論水滸傳中的招安問題.docVIP

河北大學(xué)工商學(xué)院2014屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）河北大學(xué)工商學(xué)院裝訂線 本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 題目： 論水滸傳的招安問題 學(xué) 部 人文學(xué)部 學(xué)科門類 文學(xué) 專 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué) 號(hào) 2010473165 姓 名 李昂 指導(dǎo)教師 韓田鹿 2014年5月27日論水滸傳的招安問題摘要水滸傳的接受招安、眾多好漢隕落的結(jié)局令無(wú)數(shù)人扼腕嘆息，關(guān)于招安的相關(guān)爭(zhēng)論也從未停止過。是對(duì)是錯(cuò)？是福是禍？招安這個(gè)問題并不是那么簡(jiǎn)單就能回答的問題。從文本來(lái)看，梁山水寨的自身情況、故事的發(fā)展其實(shí)已經(jīng)隱隱約約昭示了招安的結(jié)果。而從大的歷史文化背景來(lái)看，也可以看出時(shí)代的必然性，誕生于這個(gè)時(shí)代的梁山水寨有著其必然的歸宿。換句話說，梁山好漢接受招安的結(jié)局乃是一開始就決定了的，并不是個(gè)人力量能夠左右的。結(jié)合文本和歷史文化背景兩個(gè)方面來(lái)看，梁山水寨的接受招安的結(jié)局的必然性有著諸多的因素，涉及到各個(gè)方面、各個(gè)層次，各種各樣的復(fù)雜的原因的交織最終構(gòu)成了招安這一結(jié)果。本論文將從文本、歷史文化環(huán)境兩個(gè)方面展開，分析多方面的因素，來(lái)綜合討論水滸傳中的招安問題，以揭示招安結(jié)局的必然性。關(guān)鍵詞：招安；主觀原因；客觀原因；作者意圖On the Water Margin amnesty issueABSTRACT Water Margin to accept amnesty , many heroes fall of so many people sighed with regret the outcome , the debate about the relevance amnesty have never stopped . Is right or wrong ? Is a blessing or a curse ? This question is not so simple amnesty able to answer. From the text , the Liangshan kiosk itself , the development of the story is already clear vague results amnesty . From the great historical and cultural background, you can see the inevitability of age, was born in this era of Liangshan kiosk has its inevitable fate . In other words , the outcome of Liangshan heroes accept the amnesty but decided the outset , not personal power can be so. Combining text and historical and cultural background of two ways, Liangshan kiosk accept the inevitability of the outcome of the amnesty has many factors involved in all aspects and all levels , a variety of complex interwoven reasons which ultimately constitute amnesty a result. From the text of the paper , two aspects of historical and cultural environment , analyzing various factors, to a comprehensive discussion Water Margin in the amnesty issue amnesty to reveal the outcome of inevitability.Keywords : amnesty; subjective reasons; objective reasons; the authors intention目錄引言11從文本探究11.1宋江其人11.2保國(guó)安民的理念31.3梁山水寨自身的情況41.4作者之想62歷史文化大環(huán)境72.1梁山泊起義的大背景72.2與傳統(tǒng)文化的關(guān)系92.3從農(nóng)民起義的歷史來(lái)看10結(jié)論12參考文獻(xiàn)13致謝14引言對(duì)于水滸傳的內(nèi)容討論，自水滸傳問世以來(lái)不絕如縷。而其中爭(zhēng)論最為激烈的問題之一，便是招安問題。對(duì)于宋江接受招安，反對(duì)乃至謾罵之聲有之，認(rèn)為宋江背離了反抗精神，將眾好漢送上不歸路；肯定贊頌者亦有之，認(rèn)為其行為堅(jiān)持了保國(guó)安民的目標(biāo)；折衷者亦有之，既否定宋江的失誤導(dǎo)致眾多好漢身亡，也肯定保國(guó)安民的精神。實(shí)際上，就水滸傳的劇情安排來(lái)看，招安對(duì)于梁山好漢來(lái)說可以說是唯一的出路，這其中充滿了各種各樣的因素在其中，既有宋江本人及梁山內(nèi)部的主觀原因，也有當(dāng)時(shí)環(huán)境的客觀原因，這其中還包括了作者本人的想法在內(nèi)，并不能用對(duì)與錯(cuò)來(lái)簡(jiǎn)單的評(píng)判招安問題，應(yīng)該從全局出發(fā)，系統(tǒng)的，全方位的分析招安這個(gè)水滸傳的最大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，才能對(duì)于招安問題有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。1從文本探究1.1宋江其人歷來(lái)水滸傳讀者對(duì)于梁山眾多好漢是贊不絕口，但對(duì)于領(lǐng)袖的宋江卻是不大看得起，認(rèn)為其人懦弱、缺少反抗精神、過分執(zhí)著于忠孝、投降主義。宋江作為梁山頭領(lǐng)極有人望，說一不二，他對(duì)于招安的堅(jiān)持，最終讓所有梁山好漢，無(wú)論支持招安與否，全都走向了招安之路。但是宋江真的是僅僅出于儒家文化的熏陶，對(duì)于忠君報(bào)國(guó)過分執(zhí)著，對(duì)于朝廷，對(duì)于皇帝愚忠嗎？宋江作為一個(gè)生活在宋朝的人，他又不可能讀過伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭這類人的啟蒙著作，其受的教育自然是中國(guó)封建社會(huì)倆千年來(lái)的正統(tǒng)儒家教育，講究忠孝，對(duì)于朝廷、統(tǒng)治者的忠義，我們也沒法苛求古人去有超前的思想，讓宋江有反抗舊思想，打倒舊社會(huì)的覺悟。宋江本人出生于老實(shí)本分的家庭，對(duì)于家庭盡孝，對(duì)于朝廷盡忠，對(duì)于朋友盡義，混個(gè)小吏即滿足，盡管受人的欲望本能驅(qū)使并非完全沒有非分之想，卻也不敢付諸實(shí)踐。殺閻婆惜、在潯陽(yáng)樓醉酒題反詩(shī)倆件事最終使得自己被自己逼上了梁山，但在這其中的過程卻一波三折，即使早就與梁山以及其他山寨的眾人結(jié)交，卻遲遲不上梁山，很大因素在于宋江本人對(duì)于上梁山為匪有抵觸心理。正如前文所說，宋江作為人也受本能的欲望驅(qū)使，于是在潯陽(yáng)樓喝醉酒題了一首反詩(shī)：心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!結(jié)果因此差點(diǎn)被處死，幸得眾好漢劫法場(chǎng)救下一命。這句反詩(shī)，只是醉酒之后欲望本能的發(fā)作，要讓清醒狀態(tài)下的宋江真去學(xué)黃巢，他可是無(wú)論如何也不肯干的。正如后來(lái)三敗高俅并將其活捉后宋江所說的那樣：“文面小吏，安敢叛逆圣朝，奈緣積累罪尤，逼得如此。二次雖奉天恩，中間委曲奸弊，難以縷陳。萬(wàn)望太尉慈憫，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨銘心，誓圖死保?！弊孕∈苋寮抑揖龍?bào)國(guó)教育的宋江，對(duì)于朝廷有一種本能的恐懼與崇敬，對(duì)于落草為寇也一直心有不甘，而忠君報(bào)國(guó)的思想使得他無(wú)一日不想擺脫草寇的身份，為朝廷盡忠，就像在給梁山一百零八將排好座次后做的滿江紅最后一句那樣：“望天王降詔早招安，心方足?！背蔀轭^領(lǐng)后把聚義堂改名忠義堂也是證明。盡管一個(gè)當(dāng)了草寇之首的人還講究忠孝是件可笑的事，但這就是宋江其人的情況，也是梁山的情況。梁山水泊在很多方面很像隋唐之際的瓦崗軍，瓦崗軍在建立之初其實(shí)也就一草寇，但在因追隨楊玄感起兵失敗逃跑至此的李密加入并取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，瓦崗軍日益發(fā)展壯大，成為中原最大的反隋勢(shì)力，在天下反隋義軍中獲得極高聲望，秦瓊、羅士信、王君廓、程咬金、裴仁基、魏征等人杰先后加入瓦崗軍，就連李淵在太原起兵后也得寫信巴結(jié)李密。但是最終已經(jīng)離不開李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍因?yàn)槔蠲艿腻e(cuò)誤戰(zhàn)略在洛陽(yáng)的戰(zhàn)斗陷入泥沼，為王世充所敗，分崩離析。梁山泊也是一樣，宋江上山后，梁山水寨日益壯大，眾多好漢奔著宋江的名聲而來(lái)，梁山泊得以在同祝家莊、曾頭市、宋朝的地方部隊(duì)以及童貫、高俅領(lǐng)導(dǎo)的中央部隊(duì)的戰(zhàn)斗中不斷取得勝利，因此梁山泊也只能跟著宋江的戰(zhàn)略走，無(wú)論他想干什么，梁山的生存已經(jīng)離不開宋江，即使宋江根本不像一個(gè)草寇之首。當(dāng)然，忠君報(bào)國(guó)是宋江選擇投降的主要原因之一，卻也不是全部原因，因?yàn)閮H僅因?yàn)閷?duì)朝廷的忠孝選擇招安，宋江此人也未免太過簡(jiǎn)單。除去忠孝，出于對(duì)梁山眾好漢的義，宋江也是想選擇招安的，因?yàn)樗虢o眾好漢找個(gè)出路。宋江是個(gè)極其重義的人，為了義他可以包庇晁蓋，可以為了救孔明打青州，可以為了救魯智深和史進(jìn)打華州。即便宋江上梁山后架空晁蓋的行為，用盡狠毒辦法誘使秦明、盧俊義上山的做法歷來(lái)為人所詬病，但是宋江對(duì)于眾好漢的義，其中既包括感激也有愧疚，是貨真價(jià)實(shí)的，如非如此，他也不會(huì)因?yàn)樵谡饔懛脚D前即有五個(gè)好漢離去而傷感。因此，宋江出于對(duì)好漢們的義，他要為眾好漢謀出路，而這又要與宋江的忠君報(bào)國(guó)思想相結(jié)合，忠君報(bào)國(guó)思想使得宋江始終鄙視落草為寇，即使一時(shí)逼上梁山，但也只有為朝廷盡忠是唯一的出路。一直與朝廷對(duì)抗下去是宋江所不愿的，也不想讓梁山眾好漢終身落得草寇名聲，因此他為了好漢謀出路而選擇了他認(rèn)為的唯一的正確的選擇：招安。招安后就能得到朝廷的認(rèn)可，成為官軍，擺脫了草寇的身份，眾兄弟都有好日子過，何樂而不為！就像他勸武松接受招安時(shí)說的：“兄弟，你也是個(gè)曉事的人，我主張招安，要改邪歸正，為國(guó)家臣子，如何便冷了眾人的心？”忠君報(bào)國(guó)的思想與為好漢們謀出路，這是宋江選擇招安的兩個(gè)主觀原因。另外，從水滸傳的描述中，我們固然可以看到宋江重義氣、重友情、識(shí)人用人很強(qiáng)、人格魅力很高，但是也能看出他的一些對(duì)于領(lǐng)袖人物來(lái)說比較致命的缺點(diǎn)。首先在于宋江過于優(yōu)柔寡斷，表現(xiàn)在舍不得自己的小家庭，什么都放不下，扭扭捏捏不肯上山，結(jié)果讓自己連續(xù)身臨險(xiǎn)境。其次，過于單純幼稚，表現(xiàn)在光想著怎么忠君報(bào)國(guó)，卻不想著防備蔡京為首的奸臣，要不是宿太尉保著都不知道會(huì)怎樣，玩政治完全一竅不通，以至于打了勝仗被安排在殿外涼快，最后還被下了藥。再次，做事自我矛盾，表現(xiàn)在拉秦明、盧俊義上山無(wú)所不用其極，碰上高俅就搖尾乞憐想要借助為眾多好漢憎恨的奸臣之手弄來(lái)招安詔書?？v觀宋江一生，為了朋友義舉做了不少，傻事也做了很多，只能說宋江其人為人既單純又死板，可以讓眾兄弟都過上好日子的接受招安之舉結(jié)果竟把自己給整死了，讓人哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。歸根結(jié)底，宋江此前也不過是一位鄆城縣押司，也不過是一個(gè)小吏的氣量，能做到山寨之主已是其極限，要讓他帶領(lǐng)梁山眾人打天下？那可就超出他的能力了。受過教育的宋江結(jié)果還不如沒受過教育的劉邦和朱元璋，梁山眾好漢除了接受招安也沒有其他路可走了?？梢哉f，隨著以宋江為中心眾好漢逐漸相聚時(shí)，接受招安的命運(yùn)已經(jīng)注定。宋江提出要替天行道，即為天鏟除奸臣貪官?？蓡栴}在于，宋江自己也不清白。當(dāng)初作為鄆城縣押司幫助劫生辰綱的晁蓋脫險(xiǎn)，結(jié)果到頭來(lái)收了赤發(fā)鬼劉唐送的金條，這不是變相的受賄嗎？一支以鏟除腐敗為目標(biāo)的隊(duì)伍，首領(lǐng)卻是有腐敗前科的人，又怎么能做到替天行道？如此看來(lái)，受宋江的領(lǐng)導(dǎo)，即是梁山水寨的萬(wàn)幸也是不幸。萬(wàn)幸在于宋江讓梁山水寨發(fā)展到了空前的地步，無(wú)論是被林沖砍死的王倫還是被史文恭射傷身死的晁蓋都無(wú)法做到的，不幸在于在宋江的領(lǐng)導(dǎo)下，梁山水寨也只能是流寇，無(wú)法像當(dāng)年瓦崗軍般達(dá)到撼動(dòng)天下的地步。流寇的結(jié)局只有兩個(gè)：被剿滅和投降。不想被剿滅，那只有投降了。1.2保國(guó)安民的理念即便中好漢中魚龍混雜，開黑店者、地頭蛇、土匪、強(qiáng)盜、亂殺人者皆有之，但是大部分的好漢仍然充滿了正義感與對(duì)替天行道、保國(guó)安民的向往。像魯智深、史進(jìn)、武松、楊雄、石秀這樣好打抱不平、光明磊落的好漢，對(duì)于替天行道、保國(guó)安民有著極大的熱情，而世事黑暗、官僚腐敗也讓眾多好漢想要匡扶正義，還世道一個(gè)清靜，因而才有魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西、刺殺賀太守之事。魯智深和鎮(zhèn)關(guān)西、賀太守都是無(wú)冤無(wú)仇，但是因?yàn)閰拹烘?zhèn)關(guān)西欺壓金老漢父女、賀太守強(qiáng)搶民女的行為，而毅然出手打抱不平。武松的哥哥武大郎被富豪西門慶戴了綠帽子不說還打傷，又被和西門慶勾結(jié)的潘金蓮害死，自己后來(lái)又遭蔣門神勾結(jié)官府以及張團(tuán)練的暗算，對(duì)于世上的惡勢(shì)力充滿了憤怒，因此盡管與飛天蜈蚣王道人無(wú)冤無(wú)仇，仍反感于王道人搶奪民女的惡行而殺了他。李逵即使因?yàn)檫^于嗜殺為人所詬病，但他對(duì)于強(qiáng)搶民女的惡行的憤怒、對(duì)于殺盡貪官惡霸的理想，仍然可以看出李逵也是擁有強(qiáng)烈的正義感而非對(duì)宋江單純的愚忠。眾多行俠仗義卻因此被逼上梁山的好漢，使得梁山水寨擁有替天行道、保國(guó)安民的理念，其中又以宋江最為看重，多次公開提及，并豎起了替天行道的大旗。正如宋江在一百零八將好漢聚義時(shí)說的那樣：“今非昔比，我有片言。今日既是天罡地曜相會(huì)，必須對(duì)天盟誓，各無(wú)異心，死生相托，患難相扶，一同保國(guó)安民?！北娙说姆磻?yīng)是“大喜”，足見此理念影響之深。事實(shí)上，梁山泊吸引眾多好漢歸附的原因不僅在于及時(shí)雨宋江在江湖上的名氣與義氣，也在于替天行道保國(guó)安民的理念的吸引力，典型如呼延灼，作為官軍將領(lǐng)，名門之后的他也在保國(guó)安民的吸引下加入了梁山。而要知道，在古代，皇帝便是天的象征，盡管人們?cè)骱藜槌钾澒伲菍?duì)于天的代言人皇帝有著本能的敬仰與崇拜，正如阮小二所唱的：“酷吏贓官都?xì)⒈M,忠心報(bào)答趙官家”對(duì)于已經(jīng)統(tǒng)治天下一百多年的趙宋皇室，人們充滿了敬仰，替天行道其實(shí)就是代替上天，同時(shí)也是代替天的代言人皇帝掃除邪惡，殺盡奸臣貪官其實(shí)歸根結(jié)底是對(duì)皇帝的盡忠。盡管后人批評(píng)此為只反貪官不反皇帝，但是畢竟要著眼于環(huán)境，古代人又不可能想到去推翻皇帝建立共和，在封建家長(zhǎng)制的古代，國(guó)就是一個(gè)大家庭，而皇帝就是家長(zhǎng)，是秩序的象征。沒有秩序是不可想象的，古人只會(huì)去想為皇帝除去奸佞，并不是不要皇帝。因此當(dāng)宋江寫下滿江紅時(shí)，激烈反對(duì)的實(shí)際只有李逵、武松，他們想要讓宋江當(dāng)皇帝，魯智深卻不反對(duì)，只是擔(dān)憂滿朝的奸臣，大部分人并沒有發(fā)表看法，尊敬宋江不便公開反對(duì)也是一部分原因，但對(duì)大部分人來(lái)說，替天行道與招安并不矛盾，歸根結(jié)底都是對(duì)皇帝盡忠，并無(wú)不可。而且像林沖、楊志這類失去官職的人，盧俊義、朱仝這樣被強(qiáng)拉入伙的人，既能擺脫污名，又能向皇帝盡忠，還能伸張正義，對(duì)于他們來(lái)說是再好不過了。而接受招安，意味著能成為官軍，變匪為官，就能真正做到保國(guó)安民，這也是大多數(shù)好漢接受了宋江的招安的想法的原因。替天行道、保國(guó)安民的理念根深蒂固的梁山泊，如果招安是實(shí)現(xiàn)這理念的方法，那么招安自然也成為梁山好漢的不二選擇?；实奂葹樘熘笳鳎质菄?guó)之長(zhǎng)，民之首，那么既然想要替天行道，保國(guó)安民，那么接受招安向皇帝盡忠毫無(wú)疑問是最好的辦法了。對(duì)趙官家的忠誠(chéng)，與替天行道、保國(guó)安民思想的根深蒂固，使得梁山水寨大部分人輕易接受了招安的選擇。1.3梁山水寨自身的情況梁山水寨的力量有多強(qiáng)？不好說。一波又一波的人上山，看上去不少，而且后面同遼國(guó)、田虎、王慶、方臘的戰(zhàn)斗最終都挺下來(lái)了，起碼有幾萬(wàn)人，人少了光是之前和宋軍的對(duì)抗就拼光了，但又不會(huì)太多，畢竟梁山水寨容納能力有限。人數(shù)按下不表，光看一百零八將好漢，水分還是不少的。像石將軍石勇、白日鼠白勝、金眼彪施恩、操刀鬼曹正、云里金剛宋萬(wàn)、摸著天杜遷、花項(xiàng)虎龔?fù)愇渌囅∷善匠?，本事還沒外號(hào)響亮；除去林沖、呼延灼等原為軍官的人，大都有勇無(wú)謀，作戰(zhàn)全靠智多星吳用和神機(jī)軍師朱武來(lái)謀劃；許多可有可無(wú)的人，像鐵扇子宋清，玉臂匠金大堅(jiān)，鐵叫子樂和，圣手書生蕭讓等。事實(shí)上，馬軍小彪將和步軍將校的一大票人的能力都不怎么樣，梁山真正的主力還是馬軍五虎將、馬軍八驃騎、步軍頭領(lǐng)和四寨水軍頭領(lǐng)，這樣算起來(lái)梁山水寨的力量也是非常有限的。在征討方臘時(shí)，因方臘軍英杰眾多，竟導(dǎo)致梁山好漢折損59人。之前打遼國(guó)、田虎和王慶實(shí)則算其運(yùn)氣好，遼國(guó)已經(jīng)處于衰落階段，此時(shí)已是其滅亡前夕，田虎、王慶也不是非常之杰，再加上馬軍五虎將、馬軍八驃騎、步軍頭領(lǐng)和四寨水軍頭領(lǐng)這類主力扛下大部分戰(zhàn)斗，因此宋江得以未失一人，甚至招收降將。但是遇到了勢(shì)力相對(duì)田虎、王慶要大、麾下能人眾多，本人又是人杰的方臘，梁山便遭遇了慘重的損失。由此可觀，對(duì)抗占據(jù)六州之地的方臘尚且損失如此慘重，對(duì)抗占據(jù)整個(gè)天下，擁有天下大部分人才的宋朝，能抵抗到幾時(shí)？不接受招安，誓死抵抗，以當(dāng)皇帝為目標(biāo)，只怕梁山水寨會(huì)在同源源不斷的朝廷大軍的進(jìn)攻下，最終死傷殆盡。雖然接受了招安，會(huì)遭到奸臣的迫害，打了勝仗卻被安排在殿外涼快，甚至被灌水銀下藥，但是對(duì)于梁山水寨來(lái)說，接受招安后的生存率要大于死扛到底。當(dāng)然，我們還得注意梁山水寨中一個(gè)特殊的群體，他們是被逼上梁山的原“好人”，代表如玉麒麟盧俊義，本來(lái)是大名府的員外，結(jié)果梁山泊為了壯大自己的名聲用盡各種辦法拉盧俊義上山，搞的盧俊義失去了名聲又落草為寇。還有青面獸楊志，因?yàn)楸魂松w劫了生辰綱，徹底失去了進(jìn)升之道，不得不落草為寇。再有就是美髯公朱仝，明明可以借照顧小衙內(nèi)再次出仕，結(jié)果李逵為了讓他上山竟然殺死了小衙內(nèi)，也是因此只剩落草為寇一條路可選。這類人的本愿就是在社會(huì)上混的好，然而梁山卻讓他們失去了這條路，以至于聲敗名裂當(dāng)了強(qiáng)盜。盡管他們有感于宋江為首的眾好漢的義和梁山替天行道、保國(guó)安民的理念，但是作為人他們哪個(gè)不想回到原來(lái)的生活？所以宋江說要接受招安，他們默默的同意了，接受招安意味著再次有了社會(huì)地位和名聲，還能追求更高的地位，何樂而不為呢？反倒是依了李逵的“殺去東京，奪了鳥位”，大概會(huì)引起這個(gè)群體的激烈反彈，他們可不像李逵那樣一無(wú)所知，死命對(duì)抗朝廷沒有好下場(chǎng)，難道要作為反賊被殺死背負(fù)千古罵名？所以說不接受招安，反倒可能引起內(nèi)部分裂。而這個(gè)群體中還有一群極其特殊的人，他們就是自官軍投降的原將領(lǐng)，馬軍五虎將，除豹子頭林沖是被高俅害的當(dāng)了匪，一心想報(bào)仇外，大刀關(guān)勝、雙鞭呼延灼、雙槍將董平、霹靂火秦明都是為時(shí)所迫，同時(shí)有感于宋江的義和梁山泊的替天行道、保國(guó)安民的理念才加入的。其他像金槍手徐寧完全是被騙上梁山，急先鋒索超和沒羽箭張清是被打敗了沒辦法才入伙的。這些來(lái)自官軍的降將，本來(lái)都是來(lái)鎮(zhèn)壓草寇的，沒想到卻被草寇擊敗還被拉入了草寇，沒了前途聲敗名裂，想必心里不是滋味。他們之所以在加入梁山后如此賣力，一方面是有感于宋江的義和替天行道這面大旗，一方面也從宋江的言語(yǔ)中感覺到了宋江欲接受招安的意向。實(shí)際上接受招安，梁山好漢中受益最大的還是這些原官軍將領(lǐng)，因?yàn)檫@樣一來(lái)不但可以重回軍中，重拾之前敗壞的名聲，而且意味著會(huì)受到驅(qū)使前往真正保國(guó)安民的戰(zhàn)場(chǎng)，一來(lái)真正實(shí)現(xiàn)了替天行道、保國(guó)安民，二來(lái)可以以此為晉升階梯。接受招安后又結(jié)束了征戰(zhàn)后，盡管董平、秦明、索超、張清、徐寧不幸戰(zhàn)死，楊志不幸病故，盧俊義因?yàn)槭嵌咽直还嗔怂y，活下來(lái)的人如朱仝成為保定府都統(tǒng)制，關(guān)勝成為大名府正兵馬總管，呼延灼成為御營(yíng)兵馬指揮使，對(duì)他們來(lái)說是再好不過的結(jié)局。而且，最重要的，這個(gè)群體恰恰是梁山泊的主力，沒了他們梁山泊寸步難行。都是被逼上了梁山，又想著恢復(fù)名聲，這個(gè)群體無(wú)疑是最堅(jiān)定的支持接受招安的。如果宋江改變主意，不接受招安，想要自己稱帝，將梁山投入到與宋朝的無(wú)止境的對(duì)抗中，李逵當(dāng)然是最高興的，武松也會(huì)支持，林沖只要能向高俅報(bào)仇就無(wú)所謂，但是原“好人”群體就會(huì)大感失望了。朱仝、楊志因?yàn)橛亚楹土x應(yīng)該會(huì)聽從，盧俊義已經(jīng)沒地方去了也只能人云亦云，但他們怕是不肯像剛加入時(shí)那么賣力了。而原官軍將領(lǐng)這個(gè)群體，更是會(huì)產(chǎn)生反感心理。本身作為官軍將領(lǐng)他們就看不起草寇，雖然加入了梁山泊，也不會(huì)與大大小小的劣跡斑斑的人產(chǎn)生太多的羈絆，而且他們知道宋朝的國(guó)力有多強(qiáng)，以推翻之為目標(biāo)無(wú)疑是自尋死路！這樣一來(lái)，這些原官軍將領(lǐng)別說留下了，他們可能會(huì)像當(dāng)年在陣前離開王世充投奔李淵的秦瓊、程咬金一樣脫離梁山泊，即使感于宋江的義而留下，他們也不再積極作戰(zhàn)，而且會(huì)旁擊側(cè)敲的敦促投降。主力都不愿賣力了，梁山水寨還怎么贏？1.4作者之想盡管被普遍認(rèn)同為水滸傳作者的施耐庵的身世經(jīng)歷撲朔迷離，我們還是能從水滸傳這本書中感受到作者的想法。作者的想法集中體現(xiàn)在“替天行道”和“保國(guó)安民”這倆句話上。替天行道，正如前文所說，就是替天，同時(shí)也是替天的代言人皇帝，殺掉貪官奸臣，誠(chéng)如著名歷史學(xué)家史式所說：“水滸傳是一部宣揚(yáng)反腐敗的書”1，既然目標(biāo)是為了天，為了皇帝反腐敗，接受皇帝的招安也理所當(dāng)然了，本來(lái)就是為皇帝辦事，領(lǐng)著俸祿總比沒有固定收入好吧，既然讓梁山好漢豎起了替天行道的大旗，那也只會(huì)寫出招安的結(jié)果了。而另一句“保國(guó)安民”則要結(jié)合作者的環(huán)境來(lái)看。作為生活在元末明初的施耐庵，剛剛經(jīng)歷了蒙元的黑暗統(tǒng)治與元末明初的軍閥割據(jù)，在他眼中，真正的英雄就應(yīng)該是驅(qū)除北虜，掃平割據(jù)，還天下一個(gè)太平。所以水滸英雄們最終接受了招安，北上抗擊遼國(guó)，北平田虎西討王慶南伐方臘，盡管接受招安看上去挺窩囊，最后也死了很多人，但這其中也寄托了作者對(duì)于真正的英雄的期望。對(duì)于英雄來(lái)說，既然選擇要保國(guó)安民，那就得用最好的形式來(lái)完成，而接受招安，既可以讓眾英雄得以保全變匪為官，又能避免無(wú)謂的戰(zhàn)爭(zhēng)，還能以最快的形式實(shí)現(xiàn)保國(guó)安民，那么，招安對(duì)于水滸眾好漢來(lái)說，是一種必然的結(jié)局了。而如果自稱天子，仗著人馬割據(jù)，那么水滸英雄無(wú)異于當(dāng)時(shí)的陳友諒、張士誠(chéng)、明玉珍之輩，只能是稱雄一時(shí)最終被剿滅的軍閥，這是作者所不愿意看到的。水滸傳第一回中寫洪太尉放走了妖魔，而這些妖魔卻轉(zhuǎn)生為梁山好漢，可以看出作者是希望帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的妖魔能變?yōu)閹?lái)和平的英雄，因此，前中期不斷引發(fā)戰(zhàn)端的梁山好漢，最終接受招安，并踏上了保國(guó)安民的戰(zhàn)斗之路，自一開始便是必然了。而且，宋江潯陽(yáng)樓醉酒時(shí)題的那首反詩(shī)的最后一句“敢笑黃巢不丈夫”也體現(xiàn)了作者對(duì)于造反自己當(dāng)皇帝的一種否定。黃巢，眾所周知，是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，率領(lǐng)他的起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)幾乎半個(gè)中國(guó)，最后打入唐帝國(guó)首都長(zhǎng)安，在那里稱帝，建立大齊政權(quán)。事實(shí)上，對(duì)于黃巢的起義的情況，唐末詩(shī)人韋莊（約836年910年）所作長(zhǎng)詩(shī)秦婦吟有所描述，攻入長(zhǎng)安建立自己天下的黃巢起義軍給百姓帶來(lái)的只有無(wú)窮無(wú)盡的流血與痛苦，無(wú)止境的戰(zhàn)火導(dǎo)致市井荒蕪，死尸遍地，昔日的繁華淪為廢墟，而黃巢的軍隊(duì)甚至以人肉充饑！“明朝曉至三峰路，百萬(wàn)人家無(wú)一戶。破落田園但有蒿，摧殘竹樹皆無(wú)主。路旁試問金天神，金天無(wú)語(yǔ)愁于人。廟前古柏有殘枿，殿上金爐生暗塵。一從狂寇陷中國(guó)，天地晦冥風(fēng)雨黑。案前神水咒不成，壁上陰兵驅(qū)不得。閑日徒歆奠饗恩，危時(shí)不助神通力。我今愧恧拙為神，且向山中深避匿。寰中簫管不曾聞，筵上犧牲無(wú)處覓。旋教魔鬼傍鄉(xiāng)村，誅剝生靈過朝夕。妾聞此語(yǔ)愁更愁，天遣時(shí)災(zāi)非自由。神在山中猶避難，何須責(zé)望東諸侯！”起義軍最終在百姓眼里成為了魔鬼，黃巢志大才疏，對(duì)于治軍治民一竅不通，手下更是發(fā)了瘋一樣殘害百姓，繁華的長(zhǎng)安挺過了安祿山的叛軍和吐蕃的入侵，最后竟毀于黃巢這位造反者之手！他非但沒有解救蒼生，還天下一個(gè)清靜，反而讓世道進(jìn)入更加混沌的時(shí)代，僅僅是為了當(dāng)皇帝的夢(mèng)想。“敢笑黃巢不丈夫”可以看作作者對(duì)黃巢的行為的一種否定，而看梁山眾好漢，土匪江盜殺人犯惡霸皆魚龍混雜，盡管他們平常為那些主要的光明磊落的好漢的光芒所掩蓋，也力挺“替天行道”的大旗，可誰(shuí)知道真要打天下他們會(huì)干出什么事來(lái)？正如上文所說，宋江的氣量使得他只能做一山寨頭領(lǐng)。如果真要像黃巢那樣不投降當(dāng)皇帝，即使打到了東京，他還是會(huì)重蹈黃巢的覆轍，難以擔(dān)當(dāng)皇帝的重任，以至于手下失去約束，殘害百姓，替天行道、保國(guó)安民全成了空話，好漢淪為魔鬼，原本還算平穩(wěn)的世間變得混亂不堪，結(jié)果到頭來(lái)故事變成了一個(gè)英雄墮落的故事。而水滸傳的人物、故事在宋元話本、傳說中，比如大宋宣和遺事中已經(jīng)逐漸成形，作者是將這些零散的故事用藝術(shù)加工拼成了一個(gè)完整的故事，人物形象是難以改變了。既然造反造到底會(huì)讓好漢們成為真正的帶來(lái)戰(zhàn)禍的妖魔，那么就讓妖魔變成英雄吧，最后結(jié)束造反，接受招安，真正為了保國(guó)安民而戰(zhàn)無(wú)疑是最好的選擇。對(duì)于經(jīng)歷了蒙元統(tǒng)治，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的施耐庵來(lái)說，為中原對(duì)抗北虜，為天下太平而討伐割據(jù)無(wú)疑是真正的英雄所為，而僅僅為了當(dāng)皇帝而戰(zhàn)只能變成黃巢那樣帶來(lái)戰(zhàn)禍的魔鬼，那么，接受招安將是故事唯一不二的選項(xiàng)。盡管接受招安會(huì)使大批好漢迎來(lái)身亡的結(jié)局，但是他們將被作為為保國(guó)安民而戰(zhàn)的英雄而被記住。換句話說，接受招安，成就了梁山英雄。2歷史文化大環(huán)境2.1梁山泊起義的大背景很多人都對(duì)于宋江選擇招安很氣憤，認(rèn)為他應(yīng)該率領(lǐng)眾好漢去推翻宋朝自己當(dāng)皇帝，在好漢中李逵也是這樣的想法，正如他在江州劫法場(chǎng)救出宋江、殺掉黃文炳后說的：“好哥哥，正應(yīng)著天上的言語(yǔ)，雖然吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我割得快活。放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地?晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吳先生做個(gè)丞相，公孫道士便做個(gè)國(guó)師，我們都做個(gè)將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好?不強(qiáng)似這個(gè)鳥水泊里？”不過李逵在說這話的時(shí)候，怕是完全沒想過，如果宋江真要拍板打到東京奪了鳥位，他們將面對(duì)怎樣的敵人？宋朝，在很多人眼中是積貧積弱的王朝?？墒菍?shí)際上，當(dāng)時(shí)的北宋，盡管連年赤字，但也不貧。宋英宗“治平二年，入116 138 405，出120 343 674，非常出11 821 27，諸路積160 292 093”2僅僅是分散在全國(guó)各地的政府儲(chǔ)備財(cái)富，已經(jīng)超過了一年政府的財(cái)政收入。北宋滅亡時(shí)，金人從汴京掠得的財(cái)富，“有錢九千八百七十萬(wàn)緡，有絹二百七十萬(wàn)匹，有金一百二十萬(wàn)兩，有銀二百萬(wàn)兩，有糧九十萬(wàn)石”3，北宋擁有驚人的財(cái)富，無(wú)論是“三冗”冗官、冗兵、冗僧所帶來(lái)的巨大花費(fèi)，還是對(duì)遼國(guó)、西夏連年輸出的巨額歲幣，都沒有壓垮這個(gè)王朝。盡管始終未能徹底打敗遼國(guó)和西夏，水滸傳中四大奸臣之一的童貫甚至搞出被即將滅亡的遼國(guó)殘兵所擊敗的讓人啼笑皆非的事跡，但也不弱。以宋史徽宗本紀(jì)為例：乙卯，復(fù)鄯州，建為隴右都護(hù)府。己丑，夏人寇順寧砦，鄜延第二副將劉延慶擊破之；復(fù)攻湟州北蕃市城，知州辛叔獻(xiàn)等擊卻之?！薄拔迥甏赫赂?，瀘南晏州夷反，尋詔梓州路轉(zhuǎn)運(yùn)使趙遹等督兵討平之。”4宋朝失去了倆大產(chǎn)馬區(qū)隴右和幽云，在缺乏戰(zhàn)馬的情況下，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝率依然達(dá)到了70%。因?yàn)槭且苑烙鶠橹鞯膰?guó)防政策，勝率再降低就離亡國(guó)不遠(yuǎn)了。對(duì)于這樣一個(gè)既不貧也不弱的王朝，宋江真要鐵了心干到底，勝率能有幾成？沒錯(cuò)，梁山泊在同宋朝朝廷與地方軍隊(duì)的戰(zhàn)斗中取得了很多勝利，大破連環(huán)馬，攻克青州、大名府、東平府，倆贏童貫，三敗高俅。但是這些對(duì)于宋朝來(lái)說終究是九牛一毛，撼動(dòng)不了根基。宋徽宗之前的宋哲宗元祐七年四月末，“既退，大防具出天下禁軍、廂軍人數(shù)，禁軍五十五萬(wàn)餘人，約支三十餘萬(wàn)緡，廂軍二十餘萬(wàn)人【六】，約支七萬(wàn)緡”5禁軍、廂軍在此時(shí)已達(dá)七十五萬(wàn)人，還不算鄉(xiāng)兵和蕃兵，數(shù)量已經(jīng)非?？捎^了。而且宋朝是軍事技術(shù)極大發(fā)展的時(shí)代，火藥武器開始廣泛使用，猛火油柜、突火槍、火銃、霹靂炮的出現(xiàn)使得戰(zhàn)爭(zhēng)有了不小的改觀。而且，派童貫、高俅前來(lái)不過是所用非人，若派得諸如種師道之流的名將前來(lái)，梁山水寨還有幾成勝算？之前在四川地區(qū)舉行起義的王小波和李順，一度建立大蜀政權(quán)，占據(jù)了四川眾多州縣，起義人數(shù)達(dá)到十萬(wàn)，但僅僅維持了倆年便失敗了。宋朝規(guī)模達(dá)到數(shù)千乃至上萬(wàn)的農(nóng)民起義不少，占數(shù)州者比比皆是，但最后均為宋廷所鎮(zhèn)壓，足以證明宋朝在面對(duì)國(guó)內(nèi)起義暴動(dòng)時(shí)的不遺余力與農(nóng)民起義軍的力量所限，梁山水寨雖勝的了朝廷一時(shí)，卻難保不在宋朝持續(xù)不斷的攻擊中不落敗。起義要想成功，最重要的因素之一便是獲得民眾的廣泛支持。像秦末陳勝、吳廣舉行大澤鄉(xiāng)起義，則天下人殺其長(zhǎng)吏響應(yīng)。東漢末張角舉行黃巾起義，之前進(jìn)行了太平道的廣泛宣傳，以至于起義發(fā)動(dòng)時(shí)，黃巾軍遍及天下。但是梁山水寨有得到廣泛的支持嗎？從水滸傳中看不出來(lái)。盡管以宋江為首的眾多好漢在江湖上擁有廣泛的知名度，但是江湖并不是天下本身，我們看到梁山水寨的眾多兵卒都是各個(gè)山頭聚攏過來(lái)的嘍啰，從沒見有大批民眾拖家?guī)Э诘募尤?。而且梁山水寨很多人乃至梁山水寨本身的一些劣跡斑斑的行為也讓普通百姓避而遠(yuǎn)之，比如江州劫法場(chǎng)，李逵大殺圍觀百姓，晁蓋都制止不了；還是李逵，在打下祝家莊后居然把想要和解的扈家莊的大大小小殺光；宋江為了賺秦明上山，居然屠殺青州百姓；為了賺盧俊義上山，到最后發(fā)展成為三打大名府，全然不考慮當(dāng)?shù)匕傩盏母惺?！盡管梁山水寨有著替天行道、保國(guó)安民的理念，但一些自覺不自覺的惡行導(dǎo)致聲譽(yù)受損，很難得到百姓的廣泛支持了。瓦崗軍當(dāng)年好歹開倉(cāng)放糧，梁山水寨隔三差五挑起戰(zhàn)爭(zhēng)不說，連真正的劫富濟(jì)貧也沒搞過，這要怎樣得到支持？當(dāng)然宋江后來(lái)也確實(shí)約束軍紀(jì)，如果他依了李逵決定“奪了鳥位”也許會(huì)開倉(cāng)放糧以收攏民心，但是第一印象是重要的，沒打好開頭已經(jīng)失敗了一半了，要是真決定和朝廷開打，只怕很多百姓會(huì)將其當(dāng)作流寇唯恐避之不及。正如前文所說，北宋不貧，反而極其富裕。宋朝不像秦朝、隋朝那樣大興土木以至于搞的餓殍遍地。對(duì)于徭役，宋朝搞的是有償征發(fā)，宋太祖登基之后便“特令一夫日給米二升，天下諸處役夫亦如之，迄今遂為永式”6對(duì)于民夫供米，甚至給工錢，而非之前各個(gè)王朝的無(wú)償徭役。對(duì)于所需物資，宋朝以購(gòu)買為主，“物出于民，錢出于官。天下租稅，常十之七，而糴常十之六。與夫供奉之物、器用之具，凡所欲得者，必以錢貿(mào)易而后可”7，而非之前的無(wú)償征收。而且宋朝商業(yè)和手工業(yè)極其發(fā)達(dá)，并因此建立了完備的商稅制度，成為古代中國(guó)唯一一個(gè)工商稅超過農(nóng)稅的朝代。因此宋朝的對(duì)農(nóng)民的剝削不像秦、漢、隋那般苛劣。管一些地方有貪官作惡，又有生辰綱這種攤派，導(dǎo)致部分地區(qū)百姓揭竿而起，然而整體而言大部分地區(qū)情況還是不錯(cuò)的，最好的證據(jù)便是整個(gè)北宋，大小農(nóng)民起義波及范圍從未超過一省，大都只占幾州，像方臘起義也只占了六州。畢竟起義地區(qū)存在的苛政在其他地區(qū)沒有，一般百姓是不會(huì)放棄好好的日子一聽說外地有人造反就跟著起哄的。這樣一來(lái)梁山水寨能擴(kuò)張的范圍也極其有限，因?yàn)槿珖?guó)大批沒有遭遇苛政的民眾不會(huì)響應(yīng)他們。水滸傳中宋江、田虎、王慶、方臘四路人馬造反，卻也沒讓宋朝搖搖欲墜，便是因?yàn)樵旆慈笋R無(wú)法讓其他地區(qū)未受苛政的人們響應(yīng)。明末農(nóng)民起義軍如滾雪球般越滾越大，到處橫沖直撞的原因，很大程度上是諸如遼餉等加派的苛捐雜稅讓全國(guó)各地民怨沸騰以至于紛紛響應(yīng)并加入起義軍。在一個(gè)對(duì)農(nóng)民的剝削并不太嚴(yán)重的王朝要舉事，連人都湊不了多少。而且宋朝由于工商業(yè)極其發(fā)達(dá)，文化蓬勃發(fā)展，使得市民階層不斷壯大，到處都是大大小小的商業(yè)市場(chǎng)鎮(zhèn)，光是看清明上河圖就能知道當(dāng)時(shí)城市生活的繁華。滿足于城市的繁榮的物質(zhì)文化生活的市民，當(dāng)然更不會(huì)去無(wú)緣無(wú)故支持荒山野地的草寇，而且諸如小霸王周通這樣的市儈惡霸在梁山占有一席之地，只會(huì)讓市民階層對(duì)于梁山水寨徒增反感。在農(nóng)民和市民階層中都很難得到支持的梁山水寨，強(qiáng)行對(duì)抗既富且強(qiáng)的宋朝，勝率何其之低！如果想要“奪了鳥位”，還是生在一個(gè)更壞的時(shí)代吧。2.2與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于農(nóng)民起義這一現(xiàn)象又是如何看待的呢？讓我們從對(duì)中國(guó)歷史上有記載的最早一次起義，柳下拓的起義來(lái)看。柳下拓是春秋末期的奴隸起義領(lǐng)袖，被統(tǒng)治者蔑稱為盜拓，曾領(lǐng)導(dǎo)了九千人的奴隸舉行大起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河流域，各諸侯國(guó)望風(fēng)披靡。對(duì)于這次起義事件，先秦至秦漢的古籍幾乎是一邊倒的持否定態(tài)度。如“盜跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息；然而君子不貴者，非禮義之中也?！?“孟子曰：雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也?！?“盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？”10莊子甚至用柳下拓的事跡指桑罵槐批評(píng)了孔子。千百年來(lái)盜拓成了賊寇的典型，以至于詳細(xì)的事跡并沒有留下太多。盜拓的例子可以說是古代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于起義的看法的典型。中國(guó)的傳統(tǒng)主流思想儒家思想自創(chuàng)立之初便講究忠孝節(jié)義，禮義廉恥，對(duì)于犯上作亂自然持否定態(tài)度?？鬃拥膶W(xué)生有子曾說：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。11以“忠孝”為做人準(zhǔn)則的儒家容不下犯上作亂這種思想。而歷來(lái)以儒家思想為正統(tǒng)思想的封建王朝，更是對(duì)起義這種事實(shí)行零容忍，一律稱之為“賊”，為了維護(hù)自身統(tǒng)治的合法性，封建王朝對(duì)于犯上作亂的思想和行為一律予以打壓，寧可承認(rèn)自己的統(tǒng)治有失誤，也不愿承認(rèn)起義本身。而像漢朝、明朝這樣本身靠起義建立的王朝，則一邊拼命抹黑前朝一邊給創(chuàng)立者涂上神話色彩以證明政權(quán)的合法性，另外對(duì)于歷史上其他的農(nóng)民起義毫不留情的持以否定態(tài)度。正統(tǒng)思想的根深蒂固使得農(nóng)民起義這種事在傳統(tǒng)知識(shí)分子階層是不折不扣的惡行，是受天譴的，而起義軍，也就是他們眼中的賊軍投降朝廷，在他們眼里既是賊寇們洗心革面重新做人的象征，也是朝廷恩德的象征。因此，在傳統(tǒng)知識(shí)分子眼中，只有投降的起義軍是好起義軍，除非起義軍反抗的王朝黑暗到了無(wú)以復(fù)加的地步，否則任何犯上作亂的行為都是應(yīng)該遭到譴責(zé)的篡逆之舉。更何況漢朝的董仲舒改造儒學(xué)，宣揚(yáng)君權(quán)神授，宋代以后又理學(xué)盛行，對(duì)封建統(tǒng)治者的日益神話意味著對(duì)包括農(nóng)民起義在內(nèi)的任何不義之舉的徹底唾棄。再加上歷代農(nóng)民起義往往造成社會(huì)生產(chǎn)的巨大破壞，而最遭殃的是封建地主階級(jí)，起義對(duì)他們來(lái)說意味著財(cái)產(chǎn)、地位、生命受到前所未有的威脅，他們又怎么可能贊同農(nóng)民起義？因此，在中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化中，本身就沒有褒揚(yáng)農(nóng)民起義的文化土壤存在，除非是寫漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀或是明太祖朱元璋事跡的書。從水滸傳可看出，無(wú)論作者本人還是領(lǐng)袖宋江都認(rèn)為梁山水寨的舉動(dòng)乃草寇之舉，投降朝廷才是正確的，對(duì)于方臘等其他反軍頭領(lǐng)則盡其所能抹黑。出身傳統(tǒng)知識(shí)分子階層的作者，雖然他寫水滸傳的材料都是收集自民間，但作為一個(gè)知識(shí)分子他是不可能寫宋江造反造到底真當(dāng)了皇帝之類的。既然造反是惡行，是壞事，主角們又都是英雄，那就把故事往傳統(tǒng)思想所認(rèn)可的好事寫，這樣一來(lái)梁山水寨就只有接受招安一條路了。2.3從農(nóng)民起義的歷史來(lái)看 自秦末陳勝、吳廣發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的口號(hào)舉行大澤鄉(xiāng)起義以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)曾發(fā)送過大大小小數(shù)千次起義，然而勝者寥寥，最后大都以失敗告終，不是投降就是被殺盡，像隋末農(nóng)民大起義，全