高中語文 3.11課后演練 新人教版必修3.doc

11師說一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語中加點字的讀音,每組都不相同的一項是()a.解惑/禍福中庸/慫恿貴賤/漸染b.羞恥/言辭巫醫(yī)/戊戌諂諛/輿論c.彼此/毗鄰句讀/疑竇萇弘/悵惘d.蟠龍/經(jīng)幡拘泥/泥土識相/相師解析:a項分別讀hu/hu,yng/yng,jin/jin;b項分別讀ch/c,w/w,y/y;c項分別讀b/p,du/du,chng/chng;d項分別讀pn/fn,n/n,xing/xing。答案:d2.下列語句中加點的詞,解釋不正確的一項是()a.師者,所以傳道受業(yè)解惑也受:通“授”,傳授。b.是故無貴無賤,無長無少無:沒有,不存在。c.位卑則足羞,官盛則近諛諛:阿諛,奉承。d.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻攻:學(xué)習(xí),研究。解析:b項“無”,無論,不分。答案:b3.對下列句中加點虛詞的解釋,錯誤的一項是()a.猶且從師而問焉 猶且:尚且,還b.師道之不傳也久矣之:主謂之間,取消句子的獨立性c.其皆出于此乎其:同“豈”,難道d.今其智乃反不能及乃:竟解析:c項,其:表揣測語氣,可譯為“大概”。答案:c4.下列語句翻譯不正確的一項是()a.其聞道也固先乎吾,吾從而師之。他聽說道理也本來就比我早,我從而向他學(xué)習(xí)。b.其出人也遠矣,猶且從師而問焉。他們超出一般人很遠了,尚且跟隨老師并詢問問題。c.小學(xué)而大遺,吾未見其明也。小的方面學(xué)習(xí)了,大的方面放棄了,我沒有看出他的高明。d.聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。聽聞道理有先后,學(xué)問和技藝上各有專門的研究。解析:a項,“從而”,是兩個詞,“從”是跟隨,“而”表順承關(guān)系。答案:a二、閱讀鑒賞(一)閱讀課文選段,完成第58題。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!5.對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是()a.今之眾人,其下圣人也亦遠矣下:低于。b.夫庸知其年之先后生于吾乎庸:豈,哪。c.于其身也,則恥師焉,惑矣惑:疑惑。d.余嘉其能行古道,作師說以貽之貽:贈送。解析:“惑”應(yīng)解釋為“糊涂”。答案:c6.下列各組句子中加點的詞,意義和用法都相同的一組是()a.惑而不從師見漁人,乃大驚,問所從來b.其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎c.而恥學(xué)于師不拘于時,學(xué)于余d.于其身也,則恥師焉此則岳陽樓之大觀也解析:c項兩個“于”,都是介詞,解釋為“向”。a項前一句中的“從”,動詞,跟隨;后一句中的“從”,介詞,自。b項前一句中的“乎”,介詞,比;后一句中的“乎”,語氣詞,用在句末,表示反詰語氣。d項前一句中的“則”,連詞,卻;后一句中的“則”,副詞,就是。答案:c7.下列對選段內(nèi)容的解說,不正確的一項是()a.作者認為古時候的圣人,雖然遠遠超出一般人,但還跟從老師請教;而現(xiàn)在的一般人,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。b.作者認為圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,不在于他們先天的條件,而在于后天的學(xué)習(xí)與努力。c.那些兒童們的老師,是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的,不是作者所指的傳授道理、解釋疑難問題的老師。d.巫醫(yī)樂師百工之人被士大夫之族輕視,但那些士大夫們的明智程度趕不上巫醫(yī)樂師百工之人,在作者看來并不奇怪。解析:b項,“不在于他們先天的條件,而在于后天的學(xué)習(xí)與努力”,理解錯誤,作者并沒有提及“先天條件”。答案:b8.將閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)嗟乎!師道之不傳也久矣!(2)巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!答案:(1)唉!古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了!(2)巫醫(yī)、樂師和各類工匠這些人,君子們不屑一提,現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上(這些人),真是令人奇怪啊!(二)閱讀下面的文字,完成第912題。教子篇顏之推上智不教而成,下愚雖教無益,中庸之人,不教不知也。古者圣王,有“胎教”之法,懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節(jié)之。書之玉版,藏諸金匱。生子孩提,師保固明,孝仁禮義,導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚,識人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止,比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴而有慈,則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛,每不能然,飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應(yīng)呵反笑,至有識知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德?？鬃釉?“少成若天性,習(xí)慣如自然。”是也。俗諺曰:“教婦初來,教兒嬰孩?！闭\哉斯語。凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡,但重于呵怒傷其顏色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎?誠不得已也!父子之嚴,不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。人之愛子罕亦能均自古及今此弊多矣賢俊者自可賞愛頑魯者亦當(dāng)矜憐有偏寵者雖欲以厚之更所以禍之。齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛,亦要事也。”吾時俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相,亦不愿汝曹為之。(選自顏氏家訓(xùn)教子篇)9.下列語句中加點的詞,解釋不正確的一項是()a.飲食運為,恣其所欲恣:限制。b.當(dāng)以疾病為諭諭:比喻。c.父子之嚴,不可以狎狎:親昵。d.異哉,此人之教子也異:奇怪。解析:a項“恣”,放縱。答案:a10.對文中畫波浪線的文字,斷句正確的一項是()a.人之愛子罕亦能均/自古及今此弊多矣/賢俊者自可/賞愛頑魯者亦當(dāng)矜憐/有偏寵者雖欲以厚之/更所以禍之b.人之愛子/罕亦能均/自古及今/此弊多矣/賢俊者/自可賞愛/頑魯者/亦當(dāng)矜憐/有偏寵者/雖欲以厚之更所以禍之。c.人之愛子/罕亦能均/自古及今/此弊多矣/賢俊者自可賞愛/頑魯者亦當(dāng)矜憐/有偏寵者/雖欲以厚之/更所以禍之。d.人之愛子罕亦能均/自古及今此弊多矣/賢俊者自可/賞愛頑魯者亦當(dāng)/矜憐有偏寵者/雖欲以厚之/更所以禍之。解析:文言文的斷句,首先要大致把握相關(guān)語段的意思,然后再根據(jù)虛詞、對偶性的語句等斷開即可。答案:c11.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是()a.作者認為教育子女是做父母的重要而嚴肅的課題。他把儒家的“少成若天性,習(xí)慣如自然”作為自己的指導(dǎo)思想。b.作者主張從“胎教”開始,并對“胎教”提出嚴格的要求。一般人家沒有條件進行“胎教”,也要從嬰兒期進行教育。c.作者主張對于幼兒的教育,必須處理好教育和愛護的關(guān)系。一味溺愛,以后再教育就困難了,就是打死也無濟于事。d.作者認為應(yīng)該重視孩子早期的能力培養(yǎng),要學(xué)習(xí)北齊那位士大夫,從小教兒學(xué)習(xí)鮮卑語、彈琵琶,孩子最終位列公卿,榮華富貴。解析:d項理解錯誤。作者認為應(yīng)該重視孩子早期的品德教育,北齊那位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語、彈琵琶來取悅公卿、換取富貴,背離了教育的根本目的。答案:d12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)父母威嚴而有慈,則子女畏慎而生孝矣。(2)俗諺曰:“教婦初來,教兒嬰孩?！闭\哉斯語。解析:翻譯文言語句要把握關(guān)鍵點,如“慈”“畏慎”“生”“誠”和“誠哉斯語”這個主謂倒裝句。答案:(1)只要父母既威嚴又慈愛,子女自然敬畏謹慎而產(chǎn)生孝行了。(2)俗諺說:“教媳婦要在初來時,教兒女要在嬰孩時?！边@話確實有道理。參考譯文:上智的人不用教育就能成才,下愚的人即使教育再多也不起作用,只有絕大多數(shù)普通人要教育,不教就不知。古時候的圣王,有“胎教”的做法,懷孕三個月的時候,出去住到別的好房子里,眼睛不能斜視,耳朵不能亂聽,聽音樂吃美味,都要按照禮義加以節(jié)制,還得把這些寫到玉版上,藏進金柜里。到胎兒出生還在幼兒時,擔(dān)任“師”和“?！钡娜?就要講解孝、仁、禮、義,來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此,也應(yīng)在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時,就加以教導(dǎo)訓(xùn)誨,叫做就得做,叫不做就得不做,等到長大幾歲,就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴又慈愛,子女自然敬畏謹慎而產(chǎn)生孝行了。我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的,常常不以為然。要吃什么,要干什么,任意放縱孩子,不加管制,該訓(xùn)誡時反而夸獎,該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑,到孩子懂事時,就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時,才開始去加以制止,那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴,憤怒得再厲害也只會增加怨恨,直到長大成人,最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f:“從小養(yǎng)成的就像天性,習(xí)慣了的也就成為自然?！笔呛苡械览淼?。俗諺說:“教媳婦要在初來時,教兒女要在嬰孩時?！边@話確實有道理。普通人不能教育好子女,也并非想要使子女陷入罪惡的境地,只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪,不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻,難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎?還該想一想那些經(jīng)常認真督促訓(xùn)誡子女的人,難道愿意對親骨肉刻薄凌虐嗎?實在是不得已啊!父子之間要講嚴肅,而不可以輕忽;骨肉之間要有愛,但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好,輕忽了怠慢就會產(chǎn)生。人們愛孩子,很少能做到平等對待,從古到今,這種弊病一直都很多。其實聰明俊秀的固然引人喜愛,頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長,即使是想對他好,卻反而會給他招禍殃。北齊有個士大夫,曾對我說:“我有個兒子,已有十七歲,很會寫奏札,教他講鮮卑語、彈奏琵琶,差不多都學(xué)會了,憑這些來服侍三公九卿,一定會被寵愛的,這也是緊要的事情。”我當(dāng)時低頭沒有回答。奇怪啊,這個人用這樣的方式來教育兒子!如果用這種辦法當(dāng)梯子,做到卿相,我也不愿讓你們?nèi)ジ傻?。三、語言表達13.請補寫出空缺處的語句,與前兩句構(gòu)成排比,使語段意思連貫,風(fēng)格統(tǒng)一。韓愈在答李翊書中勉勵李翊在治學(xué)作文上下功夫,希望他能達到古人立言的境地。治學(xué)作文要像種植果樹,施肥養(yǎng)根,等待它結(jié)果;像點油燈,加上油,期望它發(fā)光;像,。他說樹根深厚的,果實才能豐美;燈油充足的,發(fā)光才能明亮;,。解析:這段文字采用了比喻的修辭手法,要注意使用的比喻具有連續(xù)性的特點,并且要與本體有相似點。答案示例:(像)養(yǎng)花卉施肥澆水期望它開花/肥水充足的花朵才會美麗(養(yǎng)母雞喂它食物期望它生蛋/食物充足的雞蛋才會更好)14.近日,河南省的一條正式實施的新規(guī)引發(fā)議論。按照這條新規(guī),像“高大上”“女漢子”“白富美”“喜大普奔”等現(xiàn)在最熱門的網(wǎng)絡(luò)詞匯,將被禁止出現(xiàn)在該省的教材之中。而此項圖書“禁網(wǎng)令”被認為極有可能向全國鋪開。對此,你有什么看法?請把你的看法寫下來。要求:觀點明確,言之成理,不少于60字。解析:本題考查語言表達的