感悟孟德斯鳩《論法的精神》.doc

感悟孟德斯鳩論法的精神 一、在這部著作中，它所闡釋的理論主要有以下幾個方面： （一）、政治理論 1.關于政體分類的學說 論法的精神把政體分為共和、君主、專制三種。他認為共和政體是良好的整體，他對這一良好的政體極力褒揚，對專制政體和教會則作了無情的抨擊。法國的暴政和教會的聯盟是他攻擊的對象。他認為當時所存在的腐爛不堪的封建主義和苛政暴政必須消滅，而民主和自由則是他的理論所追求的現實目標。 孟德斯鳩又提出各種政體的原則或動力，他說共和政體的原則是品德，君主政體的原則是榮譽，專制政體的原則是恐懼。盡管他的說法有顯著的缺點，但是我們不能否認，他的論說中確實具有許多精辟的、富有啟發(fā)性的論斷，同時他還對專制政體和封建性罪惡進行了猛烈的攻擊，這對埋葬當時的封建主義和專制暴政，都是極有價值的。 2.分權說和君主立憲 孟德斯鳩在論法的精神里，頌揚英國的君主立憲，認為行政、立法和司法的分權，互相制衡，是公民自由的保障。英國政制是否如此，是另外的一個問題，重要的是這一理論對資產階級革命成功政制進行了贊揚，而這實際上就是對法國封建專制政體的批評，所以君主立憲的主張在當時是具有進步的意義的。 同時，孟德斯鳩的分權說也不是空洞的政治理論，而是對時代提出的活生生的政治綱領。它在實質上是“階級分權”，是新興資產階級要參與政權的具體要求，要求法國象英國那樣在貴族階級和資產階級之間取得妥協(xié)，即由法國的資產階級取得立法權和財政控制權，而把行政權留給貴族階級。這個政治綱領顯然是“妥協(xié)”的，但是即使如此，如果不經過激劇的政治斗爭也是不可能實現的，所以這種主張在當時是具有革命性和進步性的。 3.“地理”說 這也是論法的精神里著名的理論之一。它認為地理環(huán)境，尤其是氣候、土壤等，和人民的性格、感情有關系，法律應考慮這些因素。眾所周知，地理環(huán)境并不是社會和政制的決定因素。孟德斯鳩也諳知這一點，羅馬盛衰原因論和論法的精神的基本精神和所舉事例就是明證；他認為法的“精神”除地理因素而外，還有教育（.xf.雪風網絡xf教育網）、風俗習慣等許多因素。他所謂的地理因素并不是絕對化的。 （二）、法律理論 論法的精神提出了許多關于法律的理論，例如反對酷刑，主張量刑必須比例正確，刑罰必須有教育（.xf.雪風網絡xf教育網）意義，輿論可作為反對犯罪的工具，應刑罰行為，不刑罰思想、語言，攻擊教會的所謂褻瀆神圣罪和無理的刑罰，還有一系列關于審判、立證、拷問等等的論說。所有這許多理論是對當時封建殘暴的刑法的批評，是對當時即將滅亡的封建統(tǒng)治階級加緊對資產階級及平民進行法律上的壓迫和殘酷的鎮(zhèn)壓提出的抗議，是為新興資產階級關于人身、財產的安全和言論出版自由等要求提出的法律論據這些要求是資產階級取得勝利的必要條件。 （三）、經濟理論 論法的精神里有不少經濟理論。1、其中最重要的一個是主張私有財產是人類的自然權利。這種主張是針對教會和封建統(tǒng)治階級對私人財產的侵奪而發(fā)的。同時它十足表明孟德斯鳩是資產階級的代言人。2、他主張興辦工業(yè)和商業(yè)，反對橫征暴斂；因為這可以致富、發(fā)展文化、促進國際諒解和世界和平。對當時封建領主和教會手中集中了大批地產，他主張小土地耕作。3、他認為勞動是財富的源泉。這是代表新興資產階級的進取精神，反對封建寄生主義的進步理論。4、他竭力反對奴隸制。他用公民權利、自然權利、經濟理由等等作為反對它的根據。這是因為當時封建殖民主義的擴張大大地發(fā)展了奴隸制。 總上所述，孟德斯鳩的學說廣泛地牽涉到人類社會的各種基本問題，關系到人類社會的根本利益。他的學說有破的一