感悟孟德斯鳩《論法的精神》.doc

感悟孟德斯鳩論法的精神 一、在這部著作中，它所闡釋的理論主要有以下幾個(gè)方面： （一）、政治理論 1.關(guān)于政體分類的學(xué)說(shuō) 論法的精神把政體分為共和、君主、專制三種。他認(rèn)為共和政體是良好的整體，他對(duì)這一良好的政體極力褒揚(yáng)，對(duì)專制政體和教會(huì)則作了無(wú)情的抨擊。法國(guó)的暴政和教會(huì)的聯(lián)盟是他攻擊的對(duì)象。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)所存在的腐爛不堪的封建主義和苛政暴政必須消滅，而民主和自由則是他的理論所追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。 孟德斯鳩又提出各種政體的原則或動(dòng)力，他說(shuō)共和政體的原則是品德，君主政體的原則是榮譽(yù)，專制政體的原則是恐懼。盡管他的說(shuō)法有顯著的缺點(diǎn)，但是我們不能否認(rèn)，他的論說(shuō)中確實(shí)具有許多精辟的、富有啟發(fā)性的論斷，同時(shí)他還對(duì)專制政體和封建性罪惡進(jìn)行了猛烈的攻擊，這對(duì)埋葬當(dāng)時(shí)的封建主義和專制暴政，都是極有價(jià)值的。 2.分權(quán)說(shuō)和君主立憲 孟德斯鳩在論法的精神里，頌揚(yáng)英國(guó)的君主立憲，認(rèn)為行政、立法和司法的分權(quán)，互相制衡，是公民自由的保障。英國(guó)政制是否如此，是另外的一個(gè)問(wèn)題，重要的是這一理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命成功政制進(jìn)行了贊揚(yáng)，而這實(shí)際上就是對(duì)法國(guó)封建專制政體的批評(píng)，所以君主立憲的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是具有進(jìn)步的意義的。 同時(shí)，孟德斯鳩的分權(quán)說(shuō)也不是空洞的政治理論，而是對(duì)時(shí)代提出的活生生的政治綱領(lǐng)。它在實(shí)質(zhì)上是“階級(jí)分權(quán)”，是新興資產(chǎn)階級(jí)要參與政權(quán)的具體要求，要求法國(guó)象英國(guó)那樣在貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間取得妥協(xié)，即由法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)取得立法權(quán)和財(cái)政控制權(quán)，而把行政權(quán)留給貴族階級(jí)。這個(gè)政治綱領(lǐng)顯然是“妥協(xié)”的，但是即使如此，如果不經(jīng)過(guò)激劇的政治斗爭(zhēng)也是不可能實(shí)現(xiàn)的，所以這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是具有革命性和進(jìn)步性的。 3.“地理”說(shuō) 這也是論法的精神里著名的理論之一。它認(rèn)為地理環(huán)境，尤其是氣候、土壤等，和人民的性格、感情有關(guān)系，法律應(yīng)考慮這些因素。眾所周知，地理環(huán)境并不是社會(huì)和政制的決定因素。孟德斯鳩也諳知這一點(diǎn)，羅馬盛衰原因論和論法的精神的基本精神和所舉事例就是明證；他認(rèn)為法的“精神”除地理因素而外，還有教育（.xf.雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xf教育網(wǎng)）、風(fēng)俗習(xí)慣等許多因素。他所謂的地理因素并不是絕對(duì)化的。 （二）、法律理論 論法的精神提出了許多關(guān)于法律的理論，例如反對(duì)酷刑，主張量刑必須比例正確，刑罰必須有教育（.xf.雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xf教育網(wǎng)）意義，輿論可作為反對(duì)犯罪的工具，應(yīng)刑罰行為，不刑罰思想、語(yǔ)言，攻擊教會(huì)的所謂褻瀆神圣罪和無(wú)理的刑罰，還有一系列關(guān)于審判、立證、拷問(wèn)等等的論說(shuō)。所有這許多理論是對(duì)當(dāng)時(shí)封建殘暴的刑法的批評(píng)，是對(duì)當(dāng)時(shí)即將滅亡的封建統(tǒng)治階級(jí)加緊對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及平民進(jìn)行法律上的壓迫和殘酷的鎮(zhèn)壓提出的抗議，是為新興資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于人身、財(cái)產(chǎn)的安全和言論出版自由等要求提出的法律論據(jù)這些要求是資產(chǎn)階級(jí)取得勝利的必要條件。 （三）、經(jīng)濟(jì)理論 論法的精神里有不少經(jīng)濟(jì)理論。1、其中最重要的一個(gè)是主張私有財(cái)產(chǎn)是人類的自然權(quán)利。這種主張是針對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的侵奪而發(fā)的。同時(shí)它十足表明孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)的代言人。2、他主張興辦工業(yè)和商業(yè)，反對(duì)橫征暴斂；因?yàn)檫@可以致富、發(fā)展文化、促進(jìn)國(guó)際諒解和世界和平。對(duì)當(dāng)時(shí)封建領(lǐng)主和教會(huì)手中集中了大批地產(chǎn)，他主張小土地耕作。3、他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉。這是代表新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，反對(duì)封建寄生主義的進(jìn)步理論。4、他竭力反對(duì)奴隸制。他用公民權(quán)利、自然權(quán)利、經(jīng)濟(jì)理由等等作為反對(duì)它的根據(jù)。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建殖民主義的擴(kuò)張大大地發(fā)展了奴隸制。 總上所述，孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)廣泛地牽涉到人類社會(huì)的各種基本問(wèn)題，關(guān)系到人類社會(huì)的根本利益。他的學(xué)說(shuō)有破的一