【快樂(lè)考生】高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第2講 北魏孝文帝改革及王安石變法真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版選修1(1).doc

【快樂(lè)考生】2015高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第2講 北魏孝文帝改革及王安石變法真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版選修1(2010福建卷)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：春秋之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。夫關(guān)中土沃物豐帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。摘自西晉江統(tǒng)徙戎論材料二：自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。摘自北魏楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記材料三：北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量交替的“胡化”和“漢化”扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。摘自吳宗國(guó)主編中國(guó)古代官僚政治制度研究(1)據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主張，概括其理由。(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。解析：本題以對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)為切入點(diǎn)，考查了北魏孝文帝改革對(duì)促進(jìn)民族融合和多民族國(guó)家發(fā)展的作用。第(1)問(wèn)，要仔細(xì)閱讀材料，將其主張分類歸納。第(2)問(wèn)，要結(jié)合材料二、三來(lái)分析其作用。對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)，要建立在肯定民族融合對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的積極促進(jìn)作用的基礎(chǔ)之上。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對(duì)中原的危害。(2)作用：促進(jìn)洛陽(yáng)的繁盛；推動(dòng)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來(lái)了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補(bǔ)，豐富了中華文明的內(nèi)涵；避免民族對(duì)立，消除民族隔閡，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要保證。2(2014煙臺(tái)調(diào)研)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：北魏建國(guó)后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年(413)，“徙二萬(wàn)余家于大寧，計(jì)口受田”。據(jù)魏書卷三和唐長(zhǎng)孺魏晉南北朝隋唐史三論材料二：太和九年(485)，“下詔均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”。魏書卷一百一十(1)材料一和材料二中的土地分配方式有何共同之處？(2)材料二中的土地制度經(jīng)北魏孝文帝推行后，一直被沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了哪些改革措施？(3)概括說(shuō)明北魏孝文帝改革措施的淵源，以及這一改革對(duì)后世的影響。解析：從“土地分配方式”擴(kuò)展到孝文帝改革的所有內(nèi)容及影響。解答本題時(shí)，一要注意對(duì)材料信息的解讀和應(yīng)用；二要注意材料信息與課本知識(shí)的聯(lián)系，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第(1)問(wèn)首先提煉材料信息，然后進(jìn)行比較，找出其相同點(diǎn)。第(2)問(wèn)結(jié)合課本知識(shí)回答即可。第(3)問(wèn)要從孝文帝改革的“淵源”和“影響”兩個(gè)方面作答。答案：(1)按人口分配土地。(2)易漢服；改漢姓；說(shuō)漢話；與漢人通婚；學(xué)習(xí)漢族典章制度；遷都洛陽(yáng)。(3)漢族先進(jìn)文化；鮮卑民族傳統(tǒng)。均田制影響了中國(guó)土地制度數(shù)百年；其他措施加速了鮮卑族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合。3(2013山東卷)宋人話本中很多故事涉及王安石變法。閱讀材料，回答問(wèn)題。王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來(lái)！”雞豕俱來(lái)就食。問(wèn)其故，老嫗曰：自王安石為相公，立新法擾民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)，今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來(lái)征役錢，或準(zhǔn)與他，或烹來(lái)款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓。據(jù)京本通俗小說(shuō)拗相公(1)據(jù)材料，概括說(shuō)明王安石變法過(guò)程中出現(xiàn)了哪些問(wèn)題。(2)研究王安石變法時(shí)，你如何看待宋人話本的史料價(jià)值。解析：本題考查王安石變法的局限性及史學(xué)研究方法。第(1)問(wèn)要抓住材料中的關(guān)鍵信息，如“立新法擾民”“錢既出而差役如故”“民間怨恨新法，入于骨髓”等，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)即可。第(2)問(wèn)既要看到話本具有一定的史料價(jià)值，又不能過(guò)分夸大其價(jià)值。話本屬于文學(xué)作品，其史料價(jià)值需要用其他史料印證。答案：(1)免役法等新法加重了人民負(fù)擔(dān)；用人不當(dāng)，出現(xiàn)了官吏擾民現(xiàn)象；新法引起了民間的不滿。(2)話本在一定程度上能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有一定史料價(jià)值；話本屬于文學(xué)作品，有藝術(shù)加工成分，須用其他史料印證。4(2014合肥模擬)閱讀下列材料：材料一：今介甫為政士吏兵農(nóng)工商僧道無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居司馬光家傳集材料二：(司馬光說(shuō))“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞則不更造也?！彼问凡牧先核翁登G國(guó)王文公安石，適應(yīng)于時(shí)代之。其良法美意往往傳諸今日莫之能廢梁?jiǎn)⒊醢彩u(píng)傳請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)回答，王安石針對(duì)“兵”“農(nóng)”的改革措施有哪些(每項(xiàng)各舉一例)？這兩項(xiàng)改革措施分別是為了改變北宋怎樣的局面？(2)結(jié)合材料二、三分析司馬光和梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石變法的態(tài)度。(3)分析梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石變法持這種態(tài)度的主要原因和真實(shí)意圖。(4)對(duì)于是否變法，王安石與司馬光的根本目的有無(wú)區(qū)別？為什么？解析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)結(jié)合材料歸納概括和分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)要依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)回答。第(2)問(wèn)要從材料信息中得出司馬光和梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石變法的態(tài)度。第(3)問(wèn)要從梁?jiǎn)⒊碾A級(jí)屬性及政治主張來(lái)分析。第(4)問(wèn)要從王安石與司馬光的階級(jí)屬性分析。答案：(1)兵：將兵法、保甲法、保馬法等。為了改變北宋積弱的局面。農(nóng)：青苗法、募役法、農(nóng)田水利法等。為了改變北宋積貧的局面。(2)司馬光反對(duì)王安石變法，維護(hù)舊制。梁?jiǎn)⒊隙ㄍ醢彩兎?，主張變革?3)原因：梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，主張變法維新。意圖：借用王安石變法闡述自己的變法思想。(4)沒(méi)有區(qū)別。原因：都代表地主階級(jí)的利益，都從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)。5(2013江蘇南京二模)歷史教科書是一般國(guó)民普遍歷史觀的重要來(lái)源，代表了一國(guó)統(tǒng)治者的史觀及立場(chǎng)，是建構(gòu)民族形象和民族認(rèn)同的工具。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一： 孝文仁孝好學(xué)興禮樂(lè)，定制度，后(北)魏文物(禮樂(lè)制度)，始有可觀。帝惡其國(guó)俗鄙陋，乃遷都洛陽(yáng)，改國(guó)姓為元氏，禁胡語(yǔ)胡服宗室勛舊，不悅者多時(shí)魏之勢(shì)雖極盛，然剽悍勇武之風(fēng)，漸次消滅華奢柔弱之風(fēng)漸行，而國(guó)勢(shì)之衰兆已見(jiàn)。根據(jù)1907年宏文館出版的中國(guó)歷史講義等整理材料二：教文自鄙胡俗，深慕華風(fēng)，漢背以下大改革冢也。論者議其忘強(qiáng)武之舊，習(xí)弱靡之風(fēng)，國(guó)勢(shì)之衰，萌芽于是。然孝文棄平城而趨洛陽(yáng)，失形式則有之至于革鄙陋，趨文明，夫安能為孝文咎耶。在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鮮卑之同化中國(guó)，帝功居多。拓跋魏自北鄙之平城，遷都洛陽(yáng)，興學(xué)校，作均田，崇儒術(shù)，棄胡俗，而一切改從漢制，實(shí)為魏之極盛時(shí)代。諸族遂大受漢族之同化國(guó)中一切制度文物，亦無(wú)一不仿南朝。至北齊北周之治制，則尤為隋唐治制之所本，于中國(guó)之貢獻(xiàn)頗大。1913年共和國(guó)教科書本國(guó)史(上卷)和1928年初中本國(guó)史(1)根據(jù)材料一、二概括兩則材料對(duì)孝文帝改革影響認(rèn)識(shí)的異同。(2)材料一和材料二對(duì)孝文帝改革評(píng)價(jià)的立足點(diǎn)有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)和中國(guó)近代社會(huì)的演變?cè)u(píng)析這一立足點(diǎn)轉(zhuǎn)變的原因。解析：第(1)問(wèn)考查對(duì)孝文帝改革的認(rèn)識(shí)，答題的角度分為相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，注意不同點(diǎn)要結(jié)合材料進(jìn)行組織答案；第(2)問(wèn)考查立足點(diǎn)并分析立足點(diǎn)轉(zhuǎn)變的原因，答題時(shí)注意結(jié)合時(shí)代背景來(lái)分析。答案：(1)同：都認(rèn)為孝文帝改革取得了一定成功，促進(jìn)了北魏政權(quán)接受漢族先進(jìn)文化制度，加速了北魏向漢族封建王朝模式的轉(zhuǎn)換(或漢化、封建化都可)。異：材料一認(rèn)為孝文帝改革過(guò)大于功，改革中蘊(yùn)含著危機(jī)；在盲目的漢化過(guò)程中鮮卑族的勇武之風(fēng)變?yōu)闈h族的文弱之風(fēng)，激化了內(nèi)部矛盾，是導(dǎo)致北魏政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的根源，加速了北魏的衰亡。材料二駁斥了孝文帝改革導(dǎo)致北魏衰敗的觀點(diǎn)，認(rèn)為孝文帝是歷史上的大改革家；改革功大于過(guò)，改革革除了鮮卑族陋習(xí)，促使北魏走向文明和強(qiáng)盛，加速了北魏融入中華民族的進(jìn)程和北方的民族融合