浙江省東陽市南馬高級中學(xué)高三政治一輪專題檢測 第十單元第二十五課 文化創(chuàng)新.doc

第二十五課文化創(chuàng)新最新考綱文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新的意義；文化創(chuàng)新的途徑；堅持文化創(chuàng)新的正確方向。本課概覽一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的_。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的_。 一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)_，提出_，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。提示文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。2文化創(chuàng)新的意義(1)文化創(chuàng)新可以推動_的發(fā)展。(2)文化創(chuàng)新能夠促進_的繁榮。二、文化創(chuàng)新的途徑1創(chuàng)新與繼承的關(guān)系在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“_、_”，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個“_、_”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。提示“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。2創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(1)在_的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)必須以_為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要_、為我所用。3堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)文化創(chuàng)新必須把握和處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。(2)既要反對_、封閉主義，又要克服_、歷史虛無主義的錯誤傾向。高頻考點一社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系核心突破1社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉：人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力：一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。2文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。命題探究動態(tài)發(fā)布命題特點2011安徽文綜8 2011廣東文綜302009廣東單科21結(jié)合具體材料考查社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，主要考查課本基礎(chǔ)知識的理解和運用，難度中等。命題形式復(fù)雜多變，應(yīng)該引起復(fù)習(xí)的重視。命題點1文化創(chuàng)新的源泉和動力訓(xùn)練1(2011安徽文綜)中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 各民族文化共同構(gòu)成中華文化a b c d命題點2文化創(chuàng)新的作用訓(xùn)練2電影唐山大地震再現(xiàn)了唐山大地震的場景，在創(chuàng)作拍攝上注重運用國際上災(zāi)難大片的一些基本元素。同時，將傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機結(jié)合，使這部影片有了比較完美的藝術(shù)和技術(shù)的精彩呈現(xiàn)。這說明()創(chuàng)新推動著文化的發(fā)展和繁榮文化形態(tài)更替是由科技進步?jīng)Q定的現(xiàn)代高科技是文化創(chuàng)新的根本動力 實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長a b c d誤區(qū)警示易錯點1文化創(chuàng)新源于創(chuàng)作者的靈感提醒文化創(chuàng)新離不開創(chuàng)作者的靈感，但文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。訓(xùn)練3“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對當今一些社會現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會熱語，還出現(xiàn)在人民日報頭版頭條的標題中。“給力”成了熱語表明()a文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力b文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感c文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新d文化創(chuàng)新是社會實踐的需要易錯點2文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體提醒人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。訓(xùn)練4電視劇沂蒙從唯物史觀和民族大義的高度，創(chuàng)新思維，將發(fā)生在沂蒙老區(qū)的真人真事，通過原汁原味、質(zhì)樸真實的拍攝手法和場景設(shè)置以及平實的方言和樸實的表演，彰顯了沂蒙人民的人性光輝和人格魅力。這啟示我們()文化創(chuàng)新必須立足于人民群眾的社會實踐文藝工作者是主旋律作品創(chuàng)作的主體藝術(shù)來源于客觀，靈感來自于主觀要積極創(chuàng)新文化內(nèi)容、形式和手段a b c d高頻考點二文化創(chuàng)新的途徑核心突破1文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2文化創(chuàng)新的基本途徑(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。(2)面向世界，博采眾長文化創(chuàng)新必須加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。(3)在文化創(chuàng)新中，必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅持正確的方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。3文化交流中“以我為主”和“海納百川”不矛盾(1)以我為主、為我所用，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色。(2)文化交流中“海納百川”表明文化競爭并不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作和共處。4文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系(1)文化的繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。(2)文化發(fā)展的實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。(3)文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?？傊?，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。命題探究動態(tài)發(fā)布命題特點2011北京文綜252011江蘇單科35(1)2010廣東文綜37(1)2009江蘇單科20結(jié)合具體材料考查對文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑的理解。主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動和運用知識分析理解問題的能力。難度中等。命題形式主要是選擇題。命題點1正確對待民族文化和外來文化訓(xùn)練5(2011北京文綜)歌劇木蘭詩篇是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高度評價。這表明()a不同民族文化的競爭促進了文化融合b不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展c不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵d東西方藝術(shù)都應(yīng)當保持各自的民族特色命題點2文化創(chuàng)新的途徑訓(xùn)練6(2010廣東文綜)閱讀下面材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。結(jié)合上述材料，運用文化生活的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。誤區(qū)警示易錯點不能正確處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系提醒對傳統(tǒng)文化和外來文化，都要做一分為二的分析，“取其精華，去其糟粕”。訓(xùn)練7魯迅先生在談到如何對待外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化時說：“此所為明哲之士，必洞達世界之大勢，權(quán)衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗”這段話告訴我們對外來思想文化和中國傳統(tǒng)文化，必須()a堅持拿來主義，全盤吸收b堅持排外主義，全盤否定c辯證對待，吸收其精華，剔除其糟粕d區(qū)別對待，吸收傳統(tǒng)文化，排除外來文化從功夫熊貓的制作秘籍看文化創(chuàng)新繼美國動畫大片功夫熊貓成功后，功夫熊貓2于2011年5月26日開始在美國影院上映。電影功夫熊貓在構(gòu)思制作的過程中，工作人員針對不同的人群作了四萬多份的調(diào)研，功夫熊貓?zhí)N涵了豐富的中國元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時間，鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果；功夫熊貓的動畫制作人員在創(chuàng)作前認真地翻看了大量70年代的功夫片、港產(chǎn)動作片，還特別請來一位武術(shù)教練eric chen開班，安排動畫制作人員上堂習(xí)武，好讓他們能更具體了解各種功夫招式；為了更好地了解“虎形”、“猴形”、“蛇形”、“鶴形”和“螳螂”這“蓋世五俠”，動畫師除了研習(xí)功夫外，角色設(shè)計總監(jiān)更特別請來一位動物學(xué)家，向同事們講解這5種動物的特性，它們肌肉和骨骼的結(jié)構(gòu)，如何運動身體，如何做到某些動作等，一切細節(jié)巨細無遺。功夫熊貓2以豐富的中國元素加上一個奮斗勵志的主題，看似簡單的題材，通過大膽而奇妙的情節(jié)想象，有趣、夸張的個性角色造型，巧妙的情節(jié)聯(lián)合，讓影片充滿無盡的趣味性。據(jù)統(tǒng)計，功夫熊貓2在我國的票房已超過6億。1社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。2文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。3“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。4在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。功夫熊貓的制作秘籍充分體現(xiàn)了民族文化與外來文化有機結(jié)合的重要性。1功夫熊貓成功的關(guān)鍵是故事中包含著中國悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，這啟示我們()a要加強中國文化和其他民族文化的交流b要充分開發(fā)中國的傳統(tǒng)文化c要尊重文化的多樣性d要固守我國的傳統(tǒng)文化2功夫熊貓最值得我們借鑒之處就是它的創(chuàng)新精神，它把中國人引以為豪的兩大元素武術(shù)和熊貓結(jié)合在一起。重視文化創(chuàng)新的原因是()文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在要求文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證a b c d3我國動漫業(yè)的發(fā)展與日本等發(fā)達國家相比還有一定的差距，動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動漫創(chuàng)作者要立足于我國極為豐富的民族傳統(tǒng)文化資源和當代的生活實踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的動漫作品。材料說明()立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新必須堅持面向世界，博采眾長 對傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質(zhì)需要a b c d4從全球市場范圍看，美國影視產(chǎn)品已取得絕對優(yōu)勢地位。為挺進中國龐大的電影消費市場，近年來，美國大片越來越注意植入中國元素，功夫熊貓2正是以豐富的中國元素加上一個奮斗勵志的主題，看似簡單的題材，通過大膽而奇妙的情節(jié)想象，有趣、夸張的個性角色造型，巧妙的情節(jié)聯(lián)合，讓影片充滿無盡的趣味性。據(jù)統(tǒng)計，功夫熊貓2在我國的票房已超過6億。結(jié)合功夫熊貓2取得票房成功的經(jīng)驗，請你為提高我國動漫產(chǎn)業(yè)的競爭力支招。徐悲鴻擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融入中國畫當中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風(fēng)格。他的素描、油畫則滲入了中國畫的韻味，因此他的作品融古今中外技法于一爐，是古為今用、洋為中用的典范。據(jù)此回答12題。1上述材料表明，文化創(chuàng)新的過程是()改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化的過程“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新”的過程不同民族文化之間交流、借鑒與融合的過程開展文化合作，消滅文化差異的過程a b c d2徐悲鴻文化創(chuàng)新的做法對我們的啟示是()拋開傳統(tǒng)文化，積極進行文化創(chuàng)新堅持繼承傳統(tǒng)、推陳出新堅持面向世界、博采眾長推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化a b c d3古代有位畫家對摹仿他的人說：“縱橫似某家，亦食某家殘羹耳我之為我，自有我在。”另一位大師也這樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死?！睆奈幕嵌瓤?，兩位大師都主張()a學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對象b要重視文化對社會實踐發(fā)展的推動作用c繼承就能實現(xiàn)創(chuàng)新d在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新，才有生命力4胡錦濤總書記在“七一”講話中提出，文化創(chuàng)新要基于高度的文化自覺和文化自信、文化創(chuàng)新必然與人的素質(zhì)全面提高相伴隨、必定在文化改革發(fā)展中實現(xiàn)，文化創(chuàng)新必須立足于發(fā)展成果由人民共享。這說明進行文化創(chuàng)新()需要全面提高人的素質(zhì)大力加強文化體制改革 要以文化自覺和自信為源泉要保障人民基本文化權(quán)益a b c d5中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定指出，文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，是需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。要深化國有文化單位改革，健全現(xiàn)代文化市場體系，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機制，推動中華文化走向世界，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，在全社會營造鼓勵文化創(chuàng)造的良好氛圍，讓蘊藏于人民中的文化創(chuàng)造活力得到充分發(fā)揮。聯(lián)系材料，運用文化生活知識，為我國文化創(chuàng)新提幾點合理化建議。課時規(guī)范訓(xùn)練一、選擇題(每小題6分，共72分)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。據(jù)此回答15題。1文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于()a文化創(chuàng)新 b服務(wù)實踐c改造世界 d提高人的素質(zhì)2(2011廣東文綜)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻的深圳精神，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題a b c d3社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。這是因為()沒有社會實踐就沒有文化創(chuàng)新社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成為無源之水、無本之木a b c d4山楂樹之戀記錄了1975年前后那段貧窮而飽含理想的時光，以及兩位青春男女質(zhì)樸唯美的情路歷程。由于劇情貼近時代，讓人身臨其境，無數(shù)觀眾感動得潸然淚下。上述事實說明()a注入時尚元素的文化作品更具有生命力b大眾傳媒為人們享用文化提供了必要條件c立足社會實踐，才能創(chuàng)造出有價值的文化作品d文化市場的發(fā)展?jié)M足了人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?嶺南文化是嶺南一帶人民在長期社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。下面關(guān)于文化創(chuàng)新和社會實踐關(guān)系的表述，正確的是()社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準a b c d文化創(chuàng)新具有重要的意義。據(jù)此回答68題。6我國自主研發(fā)、獨立發(fā)展、自主運行的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，在測繪、漁業(yè)、交通運輸、電信、水利、森林防火、減災(zāi)救災(zāi)和國家安全等諸多領(lǐng)域得到應(yīng)用。特別是在四川汶川、青海玉樹抗震救災(zāi)中發(fā)揮了非常重要的作用。上述材料說明()a人們只要認識到事物的規(guī)律性就能改變規(guī)律的存在形式b客觀世界的變化要依賴于人的意識的主觀能動性c創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展d創(chuàng)新能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展72011年8月12日，第26屆世界大學(xué)生夏季運動會在深圳隆重開幕。這屆大運會的理念是“從這里開始，不一樣的精彩”，不一樣，意味著深圳大運會不會簡單重復(fù)北京奧運會和廣州亞運會的模式，而是展現(xiàn)經(jīng)濟特區(qū)全新的創(chuàng)意與智慧。之所以重視文化創(chuàng)新，是因為它()可以推動社會實踐的發(fā)展是社會實踐的基礎(chǔ)和源泉能夠促進文化的繁榮是民族文化永葆生命力的重要保證a b c d8“十二五”規(guī)劃首次將國家文化軟實力提到了戰(zhàn)略高度。中華民族文化源遠流長，國家的強盛需要文化創(chuàng)新，需要文化軟實力的增強。下列對文化創(chuàng)新理解正確的是()文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力 推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì)a b c d實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是文化工作者的不懈追求。據(jù)此回答912題。9抽紗曾經(jīng)是潮汕人最重要的謀生手段，它是鴉片戰(zhàn)爭后外國傳教士傳入的。它融合了潮汕織繡工藝，在潮汕人獨特的審美觀、精工細作和耐勞刻苦文化的滋養(yǎng)下，散發(fā)出沁人的藝術(shù)芳香。這說明潮汕抽紗的藝術(shù)創(chuàng)新()立足于社會實踐繼承傳統(tǒng)文化借鑒外來文化 體現(xiàn)時代精神a b c d10聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們()a文化創(chuàng)新的立足點在于滿足更多人的需要b借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新c文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時代元素d文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長11前幾屆世博會的主題分別是：“海洋未來的財富”；“人類自然科技發(fā)展”；“水與可持續(xù)發(fā)展”。2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”。從世博會的這些主題中，我們可以看出上海世博會既繼承了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表達了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了()在兼收并蓄中進行文化創(chuàng)新中華文化的個性寓于共性之中實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的動力a b c d12沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化。這就要求我們在發(fā)展和創(chuàng)新文化的過程中()學(xué)習(xí)外來文化，必須保持民族文化的根基借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競爭對待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”a b c d題組分類及練后反思題組題號錯題錯因文化創(chuàng)新的源泉和動力1、2、3、4、5文化創(chuàng)新的意義6、7、8文化創(chuàng)新的途徑9、10、11、12二、非選擇題(共28分)13有專家認為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，比如，東北傳統(tǒng)文化得到東北人民乃至全國人民的喜愛，這從具有東北民俗特色的小品節(jié)目深受歡迎中可見一斑；但是如果過于偏俗，則難以做到雅俗兼?zhèn)洌瑫箹|北文化成不了大器，很難有積極作用。(1)傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的雙重作用是什么？(4分)(2)請你就革新東北文化提出合理化建議。(至少三點)(8分)142011年8月10日，國務(wù)院常務(wù)會議決定，適當降低新建高速鐵路運營初期的速度，對擬建鐵路項目重新組織安全評估?，F(xiàn)在的“降速”，是為了更好地“磨合”，更是為了促進將來的“安全提速”。在“723”事故后，仍有不少人繼續(xù)選擇高鐵，甚至有人憧憬：在確保安全的前提下，能更快更便捷些。高鐵運輸快捷舒適、低碳環(huán)保，京滬高鐵的開通不僅方便了人們的出行和交往，還將推動不少產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。高速鐵路技術(shù)起步于西方，興盛于日本，大規(guī)模發(fā)展在歐洲，實現(xiàn)跨越式發(fā)展在中國。中國通過引進吸收和創(chuàng)新，不僅形成了具有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)體系，而且形成了具有世界先進水平的高速技術(shù)體系，從追趕者變?yōu)槿蝾I(lǐng)跑者。美國、俄羅斯、巴西、沙特、波蘭等國已明確表示希望中國參與他們的高速鐵路建設(shè)。鐵道部已經(jīng)成立了不少境外合作項目協(xié)調(diào)組，組織國內(nèi)企業(yè)開拓境外鐵路工程承包和裝備市場。(1)請運用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識說明我國高鐵的發(fā)展歷程蘊含的道理。(8分)(2)從文化傳播的角度說明發(fā)展高鐵客運的意義。(8分)答案復(fù)習(xí)講義知識整合有序識記一、1.(1)源泉(2)動力新情況新問題2(1)社會實踐(2)民族文化二、1.取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新2(1)社會實踐(2)世界優(yōu)秀文化(3)以我為主3(2)守舊主義民族虛無主義考點突破深度剖析訓(xùn)練1b訓(xùn)練2d訓(xùn)練3d訓(xùn)練4a訓(xùn)練5b訓(xùn)練6(1)立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。(3)博采眾長，以我為主。