對自然的認(rèn)識與改造.doc

科學(xué)的利弊從人類的產(chǎn)生之日起，人類就在不停的和自然界互相融合互相抗?fàn)幹?，也可以說是對自然的認(rèn)識與改造。由于人類文明的進(jìn)步，對自然的認(rèn)識逐漸加深，慢慢的對自然進(jìn)行有目的性的改造，最終推動了整個(gè)人類社會的發(fā)展。游牧民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié)，產(chǎn)生了天文學(xué)；天文學(xué)只有借助于數(shù)學(xué)才能民展，于是開始了數(shù)學(xué)的研究；后來，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的某一階段和在某個(gè)地區(qū)，特別是隨著城市和大建筑物的產(chǎn)生以及手工業(yè)的發(fā)展，力學(xué)發(fā)展起來了。人類正是在改造自然辦是的過程中獲得了對自然界的認(rèn)識，從原始的石器時(shí)代，近代的工業(yè)時(shí)代，再到當(dāng)今的信息時(shí)代，每一個(gè)時(shí)代的更替都是生產(chǎn)力的快速發(fā)展所致，都是人類的認(rèn)識對自然界的能動作用。馬克思說過，資本主義工業(yè)革命在短短100年內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富比以住所有的社會創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多，而這一切都要?dú)w功于機(jī)器代替手工業(yè)對生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，而其根源卻是人類對自然與社會的科學(xué)認(rèn)識。隨著十八世紀(jì)下半葉的新運(yùn)動發(fā)展，科學(xué)也復(fù)興了，牛頓在光學(xué)上作過杰出的實(shí)驗(yàn)，發(fā)展了萬有引力學(xué)說，并發(fā)明了一種反光望遠(yuǎn)鏡和一具航海用的六分儀，這對于大海航行和對整個(gè)世界的探索具有重大意義；法國科學(xué)家拉格朗日和拉普拉斯則發(fā)展了力學(xué)和天文學(xué)理論。同樣地，拉瓦錫利用英國科學(xué)家們，主要是約瑟夫普利斯特列的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，提出了化學(xué)理論，而對化學(xué)學(xué)科的研究對當(dāng)?shù)氐募徔椘返钠缀腿旧P(guān)系具有相當(dāng)大的重要性。英國科學(xué)家和工程師發(fā)展實(shí)驗(yàn)的和實(shí)用的科學(xué)，給予工業(yè)技術(shù)以一種直接的推動力。例如布萊克研究比熱和潛熱的實(shí)驗(yàn)，立刻被實(shí)際應(yīng)用到瓦特發(fā)展的新蒸汽機(jī)上。這所有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是人類對客觀世界的正確認(rèn)識，都具有產(chǎn)生的時(shí)代背景和和廣泛的應(yīng)用前景。而正是有這些科學(xué)研究，理論認(rèn)識才出現(xiàn)機(jī)器化大生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)的嶄新書面，從而推動了工業(yè)革命的進(jìn)行，改變了人類社會。自遠(yuǎn)古起，人類一直以坐馬車、騎馬或乘帆船所需旅行的小時(shí)數(shù)來表示不同地方之間的距離。但現(xiàn)在，人類穿著一步跨七里格的靴子跨過了地球，原本那些看似遙不可及的事情現(xiàn)在科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)合推動下變成了現(xiàn)實(shí)。人類能夠憑借汽船和鐵路越過海洋和大陸，能夠用電報(bào)與世界各地的同胞通訊。這些成就和其他一些使人類能利用煤的能量、能成本低廉地生產(chǎn)鐵、能同時(shí)紡100根紗線的成就一起，表明了工業(yè)革命這第一階段的影響和意義。這一階段使世界統(tǒng)一起來，統(tǒng)一的程度極大地超過了世界早先在羅馬人時(shí)代或蒙古人時(shí)代所曾有過的統(tǒng)一程度?？萍嫉陌l(fā)展，理論的進(jìn)步帶動了工業(yè)革命的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的不斷繁榮使得人類對于所生存的自然環(huán)境也有了更進(jìn)一步的了解。人類可使用的工具不僅多樣而且準(zhǔn)確性日益增加，自然界的奧秘在那個(gè)時(shí)候也得到了更大程度的探索，人類用科學(xué)的力量所帶來的回報(bào)重新作用于科學(xué)，作用于大自然，再次拓寬對自然的認(rèn)識，對科學(xué)的發(fā)展，在這樣的互相作用下，人類也達(dá)到了對自然認(rèn)識與改造的統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然的武器，是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量?？萍嫉拿恳淮伟l(fā)展都是人類文明史上的飛躍，都是人類征服自然、征服自身的劃時(shí)代的勝利。在第二次世界大戰(zhàn)后， 正是由于以使用電器為主的第三次科學(xué)技術(shù)革命的影響，才極大地促使了戰(zhàn)后資本主義國家的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和社會主義國家經(jīng)濟(jì)的大幅度增長，促使了社會財(cái)富的迅速增加和人民生活的根本改善。 不管人們有沒有意識到，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深深的影響著我們的日常生活，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展扮演著不可或缺的角色。尤其是從21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得手機(jī)、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。想象一下，如果沒有手機(jī)，我們?nèi)绾坞S心所欲地與親人保持聯(lián)系呢；如果沒有網(wǎng)絡(luò)，我們又如何與遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的朋友談天論地；如果沒有高清晰的電視技術(shù)，我們又如何享受華麗的好萊塢電影呢？蒸汽機(jī)的發(fā)明與使用，紡織機(jī)等勞動機(jī)械的發(fā)明與改良，拉開了工業(yè)社會的序幕；電動機(jī)的發(fā)明，電力的使用，又將人類帶入電氣化時(shí)代；而肇始于20世紀(jì)后期，至今仍方興未艾的信息技術(shù)，不僅將人類帶入信息社會，而且還推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化和知識化的進(jìn)程。我們完全有理由相信，正在醞釀的生物技術(shù)革命及其資源化、商業(yè)化和市場化，所帶來的影響有可能會與信息技術(shù)的影響同樣廣泛和深遠(yuǎn)。培根說：知識就是力量。他當(dāng)時(shí)所指的“知識”，決不僅僅指科學(xué)知識，因?yàn)樗f過：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯這樣的話。但知識就是力量這句話卻預(yù)示著科學(xué)的未來對社會將起的不可估量的作用。在科學(xué)開始嶄露頭角又尚未雄起時(shí)，科學(xué)從原先雌伏于神學(xué)而進(jìn)入到與之分庭抗禮，各自劃分疆界，以求互不相干的共存。然而，一旦科學(xué)完全沖決了神學(xué)的藩籬，迸發(fā)出不可抑制的強(qiáng)大力量時(shí)，它就開始以真理的代表乃至權(quán)威的面目出現(xiàn)?？茖W(xué)在一個(gè)又一個(gè)的相關(guān)領(lǐng)域取得驕人的成就，科學(xué)理論基礎(chǔ)上的技術(shù)轉(zhuǎn)化為巨大的生產(chǎn)力，科技成果的應(yīng)用，深刻地改變著人們的日常生活，科學(xué)的觀念、理念滲透到社會的組織、結(jié)構(gòu)、制度等層面，對整個(gè)社會產(chǎn)生重大的影響。時(shí)至今日，科學(xué)已成為當(dāng)代的主流文化，在西方，甚至被一些學(xué)者視為“意識形態(tài)”，它在人們的物質(zhì)生活與精神生活中起著深刻的價(jià)值導(dǎo)向作用。今天，科學(xué)的認(rèn)知價(jià)值仍將對人類的思想進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。目前人類正在探索的基因組、干細(xì)胞、腦與認(rèn)知以及暗物質(zhì)和暗能量，正在不斷完善的宇宙、生命、人類演化理論和模型，無疑還將引發(fā)科學(xué)和哲學(xué)等發(fā)生重大變革，并將進(jìn)一步推動人類文明的進(jìn)步。同時(shí)，科學(xué)中所蘊(yùn)含的理性思維方式，也影響了人文社會科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文社會科學(xué)，越來越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路，并且更加走向定量化。而注重實(shí)證性，注重定量化，注重理性、公平、和諧，又恰恰是當(dāng)今公共治理的核心所在。同時(shí)，科學(xué)也是一柄雙刃劍，科技發(fā)展創(chuàng)造了強(qiáng)大的改造自然的能力和生產(chǎn)力。但科學(xué)技術(shù)一旦被濫用，也可能危及自然生態(tài)、人類倫理以及人類社會與自然界的和諧與可持續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)初的兩次世界大戰(zhàn)給整個(gè)人類留下了不可磨滅的慘痛記憶，從戰(zhàn)爭的總結(jié)中我們可以完完全全的感覺到科學(xué)對這場浩劫的推波助瀾。曾經(jīng)火藥的發(fā)明只作為一種生產(chǎn)工具，而在當(dāng)時(shí)卻成了各國軍隊(duì)大批制造武器裝備的直接理論依據(jù)，火藥不再造福于人類，而成為人類生命的最大威脅?？茖W(xué)的價(jià)值在這里徹底的消失了，人類雖然也是在用科學(xué)去改造社會，結(jié)果卻無異于自掘墳?zāi)?。若說在這兩次戰(zhàn)爭中給世人留下的一個(gè)永恒的爭論的話題，就不得不提到二戰(zhàn)時(shí)美國在日本國內(nèi)所投的兩枚原子彈了。核物理是上個(gè)世紀(jì)物理學(xué)的最重要的發(fā)現(xiàn)之一，為人類探索微觀粒子領(lǐng)域提供了最直接最有效的方法，然而原子彈的成功制造卻讓這門科學(xué)蒙上了一層陰影，它所展現(xiàn)的巨大殺傷力以及長期的破壞力讓這個(gè)世界隨時(shí)都可能處于崩潰的邊緣?？茖W(xué)在造福于人類的同時(shí)也理下了一顆炸彈，引爆這個(gè)炸彈的必將是人類自己?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，使我們的生活發(fā)生了很大的變化。不過這些變化不都是朝著好方向發(fā)展的。 比如最直接的也是最顯眼的壞處環(huán)境污染.由環(huán)境污染和人類的捕殺所造成的物種滅絕加快. 以及人身安全越來越?jīng)]保障.現(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬計(jì)的犯罪行為發(fā)生.而其犯罪手段大多都與當(dāng)下時(shí)新科技相關(guān).尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出,隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)在的戰(zhàn)爭所造成的破壞與損失以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運(yùn). 現(xiàn)代科學(xué)誕生于西方文藝復(fù)興之后，它在古希臘的自然哲學(xué)基礎(chǔ)上，融入基本的數(shù)學(xué)抽象空間和實(shí)驗(yàn)技術(shù)，進(jìn)而取得了強(qiáng)有力地發(fā)展。西方的文藝復(fù)興促進(jìn)的是西方社會的世俗化，但在當(dāng)時(shí)還很不徹底，早期大多數(shù)科學(xué)家的科學(xué)活動基本上還是宗教性的，其目的就是證明上帝的存在和完美性。然而科學(xué)終究只是一種世俗的認(rèn)知活動，隨著西方社會的世俗化進(jìn)程，等到英國的工業(yè)革命時(shí)期，科學(xué)活動的目的就完全被世俗功利化了，科學(xué)家的科學(xué)研究指向的不再是自己內(nèi)心的信仰，而是為其國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。自從18世紀(jì)末的工業(yè)革命到現(xiàn)在，在短短不到300年的時(shí)間段內(nèi)，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類物質(zhì)文明極大地繁榮的同時(shí)，給人類自身的生存也帶來了諸多災(zāi)難性的威脅，面對這些前所未有的災(zāi)難性問題時(shí)，大多數(shù)人由于對科學(xué)的盲目信仰，便幼稚地以為這些問題是人類濫用了科學(xué)才導(dǎo)致的，只要人類能夠合理應(yīng)用科學(xué)技術(shù)就可以避免。 對科學(xué)的信仰已經(jīng)導(dǎo)致大多數(shù)人不能對科學(xué)技術(shù)自身進(jìn)行有效地反思。自然物只有在自然整體中才能是其所是，而科學(xué)家在還原思維的主導(dǎo)下卻破壞了自然和萬物的整體性，也就導(dǎo)致這樣的科學(xué)研究徹底失真?？茖W(xué)家把這些自然物顯現(xiàn)的自然層面不斷降低到越來越低等的構(gòu)造層級上，而進(jìn)入了一個(gè)無限可能的屬于人的構(gòu)造世界之中。因此，還原思維為人類按照自己的欲望來構(gòu)造新的人工造物提供了無盡的技術(shù)和質(zhì)料，進(jìn)而帶來了物質(zhì)文明的繁榮。但是，這些從自然秩序中脫離出來的物質(zhì)碎片卻擾亂了既存的自然秩序，而自然秩序恰是人類賴以生存的根本。人類正在依據(jù)科學(xué)技術(shù)構(gòu)建的這個(gè)抽象的形體世界，是符合人的意志的。但是，這個(gè)形體世界及其構(gòu)成的人工造物卻與自然物和自然界格格不入，因此，這個(gè)形體世界越是龐大，人類與自然之間的對抗程度也就越大。人類與自然之間的緊張關(guān)系必然帶來更多的毀滅性災(zāi)難，當(dāng)人類依據(jù)科學(xué)技術(shù)走向與自然全面對抗的時(shí)候，恐怕也是人類即將消亡的時(shí)候。 因此，在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，必須充分重視科學(xué)倫理道德研究，建立與不斷完善科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新活動的基本法理和行為準(zhǔn)則，保障科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展并造福人類的文明與進(jìn)步。由以上分析可知，雖然科學(xué)對我們的生活有正反兩方