高二歷史人教版學(xué)案第四單元 第12課 探索生命起源之謎 word版含答案.doc

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您身邊的高考專(zhuān)家第12課探索生命起源之謎課標(biāo)要求簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。一、教會(huì)的禁錮1原因(1)在知識(shí)貧乏的古代，人們相信神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物。(2)在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。2表現(xiàn)(1)基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。(2)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“異端”。3影響生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對(duì)動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類(lèi)進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。知識(shí)點(diǎn)撥宗教與科學(xué)都想說(shuō)明人類(lèi)是怎樣起源的，但世界觀和論證方法上的嚴(yán)重分歧，必然導(dǎo)致科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的尖銳對(duì)立。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1早期生物進(jìn)化思想誕生的條件(1)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的思想更加開(kāi)放。(3)理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。2提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出。3內(nèi)容(1)提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。(2)肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。4影響：早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。誤區(qū)警示拉馬克沒(méi)有提出關(guān)于物種起源的學(xué)說(shuō)，也沒(méi)有考慮共同祖先的問(wèn)題。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1進(jìn)化論的誕生：1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表物種起源一書(shū)，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2進(jìn)化論的內(nèi)容(1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。(2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。(3)物競(jìng)天擇：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，和其他種類(lèi)的生物、本種類(lèi)內(nèi)部進(jìn)行相互競(jìng)爭(zhēng)。(4)適者生存：能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體生存和繁殖機(jī)會(huì)較多，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。3進(jìn)化論的影響(1)從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法。(2)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(3)達(dá)爾文被稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。誤區(qū)警示進(jìn)化論在殖民主義時(shí)代成為激勵(lì)弱小國(guó)家和民族奮發(fā)圖強(qiáng)的理論武器，但它并不完全適用于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。主題一科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧1中世紀(jì)的歐洲，為什么神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)能夠成為生命起源的共識(shí)并且不允許有人對(duì)此表示懷疑？(1)中世紀(jì)的歐洲，由于生產(chǎn)力低下、知識(shí)貧乏和教會(huì)的禁錮，人們普遍相信神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物。這就是封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(2)基督教會(huì)為了維護(hù)其精神獨(dú)裁的地位，把敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想指責(zé)為“異端”，對(duì)不同意教會(huì)說(shuō)教的人進(jìn)行迫害。2科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧及其產(chǎn)生的根源是什么？(1)分歧：進(jìn)化論認(rèn)為人類(lèi)是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的，是自然選擇的結(jié)果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類(lèi)都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。(2)根源：在于生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異及不同的階級(jí)立場(chǎng)和利益。材料一俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者泥人也。風(fēng)俗通材料二起初神創(chuàng)造天地神就照著自己的形象造人。圣經(jīng)材料三生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了。物種起源序(1)以上材料分別反映了在人類(lèi)起源問(wèn)題上哪三種說(shuō)法？其中，材料三的核心觀點(diǎn)是什么？答案材料一反映的是中國(guó)的“女?huà)z造人”傳說(shuō)；材料二反映的是歐洲的神創(chuàng)說(shuō)；材料三反映的是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。核心是“物競(jìng)天擇，適者生存”，優(yōu)勝劣汰。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源是什么？答案根源是生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異，人們世界觀的差異。表格法理解科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧及其根源宗教科學(xué)分歧宗教認(rèn)為世間萬(wàn)物，都是神創(chuàng)造的科學(xué)認(rèn)為生物的進(jìn)化主要是自然選擇的結(jié)果根源世界觀建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)方法論沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上政治上統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的工具追求民主和平等主題二達(dá)爾文進(jìn)化論1達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景(1)經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了可能。(2)政治：資產(chǎn)階級(jí)革命確立了資本主義政治制度，在一定程度上削弱了宗教的力量。(3)思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等，極大地沖擊了基督教神學(xué)世界觀，崇尚理性成為社會(huì)風(fēng)氣。(4)科學(xué)：早期科學(xué)理論細(xì)胞學(xué)說(shuō)、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。2達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響(1)對(duì)生物學(xué)是一次偉大綜合，使其成為真正意義上的科學(xué)，并在方法上把“變化”“發(fā)展”的觀念引入科學(xué)領(lǐng)域。(2)有力地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。(3)它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的基礎(chǔ)。(4)對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了重大影響。材料一任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。達(dá)爾文物種起源材料二政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)據(jù)材料一，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的。答案1859年，達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，生物不是一成不變的，而是會(huì)發(fā)生變異，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源。不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。(2)據(jù)材料二，分析達(dá)爾文學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)影響。答案促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的理論武器。(3)1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯出版了天演論，將進(jìn)化論引入中國(guó)，并迅速風(fēng)行全國(guó)。試分析進(jìn)化論能夠在中國(guó)迅速傳播的原因。答案19世紀(jì)末，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化理論，適應(yīng)了民族資產(chǎn)階級(jí)挽救民族危亡，發(fā)展資本主義的需要。(4)我們應(yīng)如何看待進(jìn)化論的影響？答案積極方面：是激勵(lì)弱小國(guó)家和民族奮發(fā)圖強(qiáng)的理論武器。消極方面：為近代西方殖民者美化侵略、推行強(qiáng)權(quán)主義提供了理論根據(jù)。圖示法理解達(dá)爾文的進(jìn)化論創(chuàng)造亞當(dāng)1右圖是壁畫(huà)“創(chuàng)世紀(jì)”的局部，是意大利藝術(shù)家米開(kāi)朗琪羅在西斯廷教堂天頂上的作品。下列說(shuō)法與作品題材相符的是()A佛祖用泥土創(chuàng)造了人類(lèi)的始祖亞當(dāng)B盤(pán)古開(kāi)天地創(chuàng)造了人類(lèi)C上帝創(chuàng)造了人類(lèi)的始祖亞當(dāng)D女?huà)z用泥土創(chuàng)造了人類(lèi)答案C解析抓住題目中的“創(chuàng)世紀(jì)”“教堂”等關(guān)鍵詞，即可得出正確答案。219世紀(jì)初，一位學(xué)者通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響；經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是()A胡克B施萊登C拉馬克D達(dá)爾文答案C解析材料反映的是生物進(jìn)化的思想，再結(jié)合時(shí)間“19世紀(jì)初”，可以判斷C項(xiàng)正確。達(dá)爾文進(jìn)化論思想誕生于19世紀(jì)中期，故D項(xiàng)不正確。3美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在評(píng)價(jià)一位科學(xué)家時(shí)說(shuō)，他“因發(fā)現(xiàn)支配人類(lèi)本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治十九世紀(jì)的科學(xué)?！边@位科學(xué)家是()A伽利略B達(dá)爾文C普朗克D愛(ài)因斯坦答案B解析從“發(fā)現(xiàn)支配人類(lèi)本身進(jìn)化的規(guī)律”可知指的是進(jìn)化論，創(chuàng)立者是達(dá)爾文。4斯塔夫里阿諾斯在全球通史中曾引用過(guò)一句名言：“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲?！迸c此觀點(diǎn)一致的科學(xué)理論是()A經(jīng)典力學(xué)B進(jìn)化論C量子論D相對(duì)論答案B解析題干中“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”體現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰的觀點(diǎn)，B項(xiàng)符合題意。519世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)，雖然并不完全。”“他把世界翻了一個(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文()A進(jìn)行了環(huán)球航行和考察B開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代C揭開(kāi)了工業(yè)革命的序幕D推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)答案D解析進(jìn)行了環(huán)球航行和考察并不能把世界翻了一個(gè)個(gè)，排除A項(xiàng)；開(kāi)啟了人類(lèi)科學(xué)的新時(shí)代的是伽利略，排除B項(xiàng)；此時(shí)工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)始，排除C項(xiàng)；達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)，從而把世界翻了一個(gè)個(gè)。6閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一哥倫布認(rèn)為“是上帝給了他獨(dú)一無(wú)二的天恩，讓他去完成托付給他的使命”“他所做的一切都是上帝安排的”。林壁屬哥倫布西航思想的形成材料二很少有領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)像馬丁路德(MartinLuther)那樣看上去不適宜承擔(dān)革命領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)，因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)是在沒(méi)有黨派和組織的情況下進(jìn)行的；他的力量來(lái)自于他幾乎不了解的一種集體的追隨力量。然而，也很少有領(lǐng)導(dǎo)者能像他這樣戲劇性地喚起人們的意識(shí)，或者像他這樣對(duì)其所在時(shí)代的政治和宗教態(tài)度產(chǎn)生如此震撼性的影響。美詹姆斯麥格雷戈伯恩斯領(lǐng)袖材料三達(dá)爾文物種起源的問(wèn)世，猶如一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟。自然選擇的理論，給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的教義以沉重的打擊。正如霍登(W.Horton)所指出的那樣，在生物進(jìn)化的歷程中，中古時(shí)代的大爬蟲(chóng)的地位，似乎比十字架的地位更重要。張秉倫、汪子春進(jìn)化論與神創(chuàng)論在中國(guó)的斗爭(zhēng)請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一說(shuō)明宗教在世界近代史上為促進(jìn)世界整體化起過(guò)什么作用？(2)材料二中馬丁路德“他的運(yùn)動(dòng)”指什么？(3)達(dá)爾文進(jìn)化論沖擊了教會(huì)宣揚(yáng)的“神創(chuàng)說(shuō)”，除此之外，這一理論還產(chǎn)生了什么影響？(4)根據(jù)材料三說(shuō)明宗教和科學(xué)之間的關(guān)系。答案(1)傳播宗教的熱情是新航路開(kāi)辟的動(dòng)力。(2)宗教改革。(3)影響：把“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。鼓舞了被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。(4)宗教和科學(xué)的關(guān)系：科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對(duì)立的。科學(xué)在一個(gè)領(lǐng)域的成就意味著將宗教的影響從這一領(lǐng)域驅(qū)除出去?？茖W(xué)研究的精神動(dòng)力可以來(lái)自于宗教信仰。解析第(1)問(wèn)從材料一第一段可分析到傳播宗教為新航路開(kāi)辟提供了動(dòng)力。第(2)問(wèn)根據(jù)材料二馬丁路德“他的運(yùn)動(dòng)”指宗教改革。第(3)問(wèn)根據(jù)材料三，概括達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的影響即可。第(4)問(wèn)根據(jù)材料，概括科學(xué)發(fā)展對(duì)宗教的影響即可?；A(chǔ)鞏固1中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為()A地球中心說(shuō)B上帝創(chuàng)世說(shuō)C太陽(yáng)中心說(shuō)D生死輪回說(shuō)答案B解析中世紀(jì)的歐洲，天主教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱，教會(huì)提出的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義。本題可用排除法。2下列思想符合法國(guó)生物學(xué)家拉馬克思想的是()人的右手比左手靈活長(zhǎng)頸鹿生下來(lái)脖子就比較長(zhǎng)狗的嗅覺(jué)靈敏恐龍滅絕ABCD答案A解析體現(xiàn)了拉馬克用進(jìn)廢退、獲得性遺傳的原則，反映了“物競(jìng)天擇，適者生存”的原則，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的思想。3下列生物學(xué)家中，持有此圖反映的理論觀點(diǎn)的是()胡克拉馬克達(dá)爾文赫胥黎ABCD答案B解析圖片反映的是“用進(jìn)廢退”的觀點(diǎn)。它屬于早期生物進(jìn)化論思想，拉馬克屬于早期生物思想的開(kāi)創(chuàng)者，拉馬克要選。達(dá)爾文和赫胥黎都屬于生物進(jìn)化論的代表人物，而生物進(jìn)化論繼承并發(fā)展了早期生物進(jìn)化思想。故要選。而胡克的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，排除。4英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展。他的思想最有可能借用了()A相對(duì)論原理B萬(wàn)有引力定律C進(jìn)化論原理D主權(quán)在民思想答案C解析1859年，達(dá)爾文發(fā)表物種起源，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，他認(rèn)為生物經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。5自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和成果，往往成為推動(dòng)社會(huì)思想進(jìn)步的偉大力量。啟發(fā)了中國(guó)近代維新變法思想產(chǎn)生和發(fā)展的歐洲近代科學(xué)家是()A伽利略B牛頓C達(dá)爾文D愛(ài)因斯坦答案C解析達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存”，對(duì)中國(guó)近代民族主義的形成起了重要作用，為此，中國(guó)仁人志士掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。6被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是()A日心說(shuō)B進(jìn)化論C量子論D相對(duì)論答案B解析根據(jù)題干我們可以概括出這一學(xué)說(shuō)：一、反對(duì)教會(huì)，反對(duì)神的力量。二、嚴(yán)復(fù)推崇。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可推出這一學(xué)說(shuō)應(yīng)該是達(dá)爾文的進(jìn)化論。能力提升7“一切動(dòng)植物繁殖得太快，以致自然界無(wú)力供養(yǎng)它們；因此每一代都有許多個(gè)體在達(dá)到生殖年齡以前就死掉了。由什么來(lái)決定哪個(gè)將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有一個(gè)較為重要的原因?！边_(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)“較為重要的原因”是物種能否()A參加競(jìng)爭(zhēng)B適應(yīng)環(huán)境C取悅?cè)祟?lèi)D具有生命力答案B解析生物要生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，不能適應(yīng)環(huán)境的生物個(gè)體會(huì)死掉，這是“物競(jìng)天擇”的必然結(jié)果。決定哪個(gè)將生存的一個(gè)較為重要的原因，就是“適者生存”。所以B項(xiàng)正確。81859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)?！白诮陶胬碇鹜莻€(gè)盛裝它的古老破舊的錢(qián)袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了?！边@主要是由于()A馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話(huà)”B牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛C達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)”D愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架答案C解析本題從時(shí)間“1859年”可以判斷。1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源，給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊。9閱讀下列材料：材料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。列寧什么是“人民之友”以及他們是如何攻擊社會(huì)民主黨人材料二馬克思興高采烈地寫(xiě)信給恩格斯說(shuō)：“我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的自然選擇(即物種起源編者著)一書(shū)。雖然這本書(shū)用英文寫(xiě)得很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。”馬克思恩格斯全集第30卷材料三人類(lèi)是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的，在教會(huì)和其他保守勢(shì)力看來(lái)，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)的莫大傷害。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。(2)達(dá)爾文在生物學(xué)領(lǐng)域的主要觀點(diǎn)是什么？(3)結(jié)合材料一、二、三和所學(xué)知識(shí)指出，達(dá)爾文關(guān)于生物學(xué)的學(xué)說(shuō)有什么歷史意義？答案(1)條件：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放；拉馬克的早期生物進(jìn)化思想；達(dá)爾文的主觀努力；資本主義發(fā)展到較高的水平。(2)一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅亡；生物界現(xiàn)存的物種