重慶市萱花中學(xué)高中語文 第四單元第11課 就任北京大學(xué)校長之演說學(xué)案 新人教版必修2(1).doc_第1頁
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重慶市萱花中學(xué)高中語文 第四單元第11課 就任北京大學(xué)校長之演說教案 新人教版必修2課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)目標1了解演講稿的一般特點,把握文章結(jié)構(gòu);2按要求從文中提取信息,概括要點;3領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義,培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀,價值觀;學(xué)習(xí)重點,難點1疏通字詞,讀懂文章大意2領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義學(xué)習(xí)方法1小組合作學(xué)習(xí),結(jié)合注解,疏通字句。2誦讀,研討質(zhì)疑,聯(lián)系實際知識準備一北京大學(xué)北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年,初名京師大學(xué)堂,是第一所國立綜合性大學(xué),當(dāng)時既是中國的最高學(xué)府,也是中國最高的教育行政機關(guān)。1912年5月,京師大學(xué)堂改名北京大學(xué),著名的教育家、啟蒙思想家嚴復(fù)出任北京大學(xué)第一任校長。1916年12月,蔡元培先生出任校長,實行“兼容并包,思想自由”的治學(xué)理念,在學(xué)術(shù)和思想上將北大造就成中國首屈一指的大學(xué)。教材助讀二(一)演講稿 演講稿也叫演說辭,它是人們在工作和社會生活中經(jīng)常使用的一種文體,是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據(jù),是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段、演講的內(nèi)容和形式。演講稿可以用來交流思想、感情,表達主張、見解;也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗,等等;演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞的作用,它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者,使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講稿具有 、 、 等三個特點。 (二)作者簡介 現(xiàn)代 ,字卿鶴,號孑民。浙江紹興人。他以一個曾得意仕途的清季翰林,轉(zhuǎn)變成為真誠的革命民主主義者。他作為中國近代最著名的民主教育家,是我國近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。蔡元培也是我國近代美育事業(yè)的奠基人之一,是我國成就卓著、影響深遠的美學(xué)家與美育實踐家。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè),建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻,堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?!保珴蓶|語)。一生清廉正直,耿介拔俗,終身為教育救國的理想而奮斗。教育論著有蔡元培教育文選、蔡元培教育論著選等。(三)演說背景 北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂,當(dāng)時社會上曾流傳“兩院一堂”之說,即京城中逛八大胡同妓院者,以參眾兩院及京師大學(xué)堂中之人為最,這實乃北大之恥辱。確實,一些教師滿身透著官僚習(xí)氣,在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而不少學(xué)生上大學(xué)最為混個學(xué)歷,以便將來謀個官位,根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長可謂“奉命于危難之間”,他曾表示:“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉,然改良之策,亦未嘗不可一試,故允為擔(dān)任?!?在此后北大每年的開學(xué)典禮上,他都反復(fù)闡述這一宗旨:“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān),不可視為養(yǎng)成資格之所,亦不可視為販賣知識之所。”(1918年)“本校的宗旨,就是為求學(xué)問而求學(xué)問?!保?922年)確實,一所大學(xué)的學(xué)風(fēng)不是空洞的,一所大學(xué)的傳統(tǒng)也不是抽象的,它總要由許多具體的東西來體現(xiàn)。正是這些,締造了北大的光榮傳統(tǒng),奠定了中國現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。是蔡元培先生,把一個舊營壘下的北京大學(xué),轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷?、新道德、新文化運動的發(fā)源地。北大何幸!中國何幸!(四)整體感知1有感情地誦讀全文,說說這篇演講稿可分為幾個部分?每部分都寫了些什么?在語言上和結(jié)構(gòu)上各有什么特點。2從文中看,當(dāng)時的北京大學(xué)主要存在些什么問題,針對這些問題,蔡校長相應(yīng)地采取了哪些措施?(盡量提取原文語句概括)預(yù)習(xí)自測三給下面加粗的字詞注音肄( )業(yè) 店肆( ) 弭( )謗 造詣( ) 砥礪( )會晤( ) 訾詈( ) 商榷( ) 切磋( ) 提攜( )冶( )游 塞( )責(zé) 貽( )誤 輕侮( )鮮( )不為流俗所染卓( ) 絕力矯頹( )俗 庶( )于道德無虧 相勖( ) 能裨( )實用2,給下面的詞語釋義時閱數(shù)載( )長斯校( ) 肄業(yè)( ) 指摘( )干祿( ) 提攜( ) 姑不具論( )弭謗( ) 宗旨既乖( ) 冶游( )塞責(zé)( ) 當(dāng)軸( ) 砥礪( ) 力矯( )頹俗庶( )于道德無虧 相勖( ) 訾詈( )店肆( ) 詳悉( ) 能裨( )實用旁稽( )博采 無虞( )缺乏 會晤( ) 商榷( ) 課中探究學(xué)始于疑一1、當(dāng)時北大學(xué)生的宗旨是什么?表現(xiàn)在行為上是怎樣的?這樣的宗旨危害有哪些?蔡元培希望學(xué)生抱定什么樣的宗旨?2、蔡元培“砥礪德行”的要求是針對當(dāng)時什么現(xiàn)象提出的?3、為什么蔡元培認為“敬愛師友”很重要?質(zhì)疑探究二探究1精句賞析1、研讀課文,體會下列句子的含義: 諸君肄業(yè)于此,或三年,或四年,時間不為不多,茍能愛惜光陰,孜孜求學(xué),則其造詣,容有底止。 方今風(fēng)俗日偷,道德淪喪,北京社會,尤為惡劣,敗德毀行之事,觸目皆是,非根基深固,鮮不為流俗所染。 不惟開誠布公,更宜道義相勖,蓋同處此校,毀譽共之,同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會所訾詈,己雖規(guī)行矩步,亦莫能辯,此所以必相互勸勉也。探究2 提煉概括1、蔡元培被譽為北大歷史上最成功的校長,是“北大永遠的校長”, 通過這篇演講稿你覺得他為什么會被北大的學(xué)生、老師如此推崇?從文中看主要有哪些原因?2、從這篇演講辭可見怎樣的蔡元培先生?3、由這從文中找出具體句子篇演講辭可以看出當(dāng)時什么樣的社會現(xiàn)實?4、在蔡元培先生提出的三點要求中,最能觸動你心靈的是哪一點?談?wù)勛约旱母邢?。探? 鑒賞評價作為一篇演說詞,本文在語言運用方面,獨出心裁,別具一格。文章的基本格式是文言文,用了文言文語匯和句式,但造語淺顯,帶著許多口語口語成份,這就比古文容易接受理解。讀起來,既有文言的言簡意賅、意味深長的特點,又有口語明快易懂、容易接受的好處。 2001年全國高考作文中,最引人注目的當(dāng)屬南京一考生蔣昕捷用淺易文言文寫的赤兔之死。當(dāng)年閱卷組是這樣評價的:“讀罷此篇臨場作文,令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ),編撰了赤兔馬以誠信而殞身的感人故事,其想像力實在豐富。二是立意高遠,文章將赤兔馬擬人化,讓它在同伯喜的對話中,顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶,實現(xiàn)了真英雄必講誠信的主題;且以鳥隨鸞鳳飛騰遠,人伴賢良品質(zhì)高一聯(lián),物猶如此,人何以堪?一句,抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向,使文章的立意更上一層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話,散整錯綜,明白暢曉,文采飛揚,這種老到的語言功夫,是眾多考生無法望其項背的。得分:60分?!?看來,采用文言文的形式寫作,不僅能顯示出考生深厚的古文修養(yǎng),扎實的古漢語知識,而且能顯示作者駕駛語言的功力和寫作功底。當(dāng)然,要寫好這種淺近的文言文,僅靠課本上幾篇文言文還是遠遠不夠的,必須要有平日無意識或有意識的文學(xué)積累作基礎(chǔ),對自己喜愛的一部或幾部“經(jīng)典名著”應(yīng)達到爛熟于心的地步。沒有一定的古文修養(yǎng),單靠臨場時的超常發(fā)揮是不行的。我的知識網(wǎng)絡(luò)圖三結(jié)構(gòu)簡圖演 開頭 五年前有所貢獻: 心系北大 (固定格式)正文 今以三事告諸君: 抱定宗旨,端正學(xué)風(fēng);(學(xué)業(yè))(展開話題) 砥礪德行,改良社會;(品行)敬愛師友,改善校風(fēng);(個人修養(yǎng))講 結(jié)尾 茲所計劃者兩事:改良講義,能裨實用 (結(jié)束話題) 添購書籍,旁稽博采結(jié)構(gòu)特點: 層次分明,脈絡(luò)清楚當(dāng)堂檢測四1下列詞語中加粗字的注音完全正確的一項是 ( )a塞(si)責(zé) 貽(y)誤 孜孜(z)以求b商榷(qu) 弭(m)謗 鮮(xin)為人知c當(dāng)軸(zhu) 相勖(x) 大有裨(p)益d訾詈(l) 敷衍(yn) 有案可稽(j)2下列句子中加點的詞語,解釋錯誤的一項是 ( )a入法科者盡可肄業(yè)(肄業(yè):就學(xué))法律學(xué)堂,入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校。b二曰砥礪(砥礪:培養(yǎng))德行。c今日所與諸君陳說者只此,以后會晤日長,隨時再為商榷(商榷:商討)可也。d余到校視事僅數(shù)日,校事多未詳悉(詳悉:詳細知道)。3下列句子中,加點的成語,運用錯誤的有哪些?試指出錯在哪里。有些人把入黨看作做官的終南捷徑,這種思想和共產(chǎn)主義是毫不相干的。我為這事花了很多精力,雖然沒辦好,卻問心無愧。面對這種混亂腐敗的現(xiàn)狀,我們能夠無動于衷嗎?小張幫助李老師的東西搬上七樓,這是小張責(zé)無旁貸的責(zé)任。老同學(xué)之間,可得開誠布公,不許隱瞞實情啊?!臼∫灾律啤空n后訓(xùn)練1對下列各組詞語中加粗字注音全部正確的一項是( )a會晤w 數(shù)載zi 指摘zhi 孜孜求學(xué)zb商榷qu 殷勤yn 聘請pn 砥礪德行dc訾詈z 弭謗m 造詣y 道義相勖xd切磋co 肄業(yè)y 敷衍yn 能裨實用p2下列各組詞語中字形全部正確的一項是( )a怡誤 自趨正軌 根基深固 以誠相待b詳悉 道德淪喪 無動于衷 旁稽博采c提攜 細微末節(jié) 光陰虛渡 力矯頹俗d卓絕 大相背弛 精旨奧義 潦草塞責(zé)3下列各句中加線的詞語運用不正確的一項是( )a在“超女經(jīng)濟”的烘烤下,現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的“想唱就唱”了,它已經(jīng)成了一條走進娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。b執(zhí)法部門只要真正做到了嚴格執(zhí)法,問心無愧,就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督,樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。c專家們普通認為,不能簡單地把住房問題全部推向市場,對于中低收入者來說,保障他們的居住要求,政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。d如果沒有政界的支持,再好的點子也可能被埋沒;如果沒有商界的參與,任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣,成為一紙空文。4下列各句中沒有語病的一句是( )a伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪內(nèi)賈德日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講,伊朗不會在核問題上后退一步,制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。b日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示,要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系,為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努力。c改革開放以來,我國旅游業(yè)迅速發(fā)展,公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看,我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。d針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件,國家環(huán)??偩钟嘘P(guān)負責(zé)人日前表示,對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進行徹底整頓。5、最近,學(xué)校學(xué)生會要競聘學(xué)生會學(xué)習(xí)部長,請你以“如果讓我當(dāng)學(xué)生會學(xué)習(xí)部長”為題,寫一篇演講稿。要符合演講辭的要求,要寫得富有感召力,不要少于800字。 文本拓展按語:蔡元培先生為了提倡學(xué)術(shù)自由、科學(xué)民主的學(xué)術(shù)思想,于1917年擔(dān)任北京大學(xué)校長,但為了維護學(xué)術(shù)自由又預(yù)備于1919年憤而辭去北京大學(xué)校長一職,下文是當(dāng)時草擬的公開聲明。蔡元培:不肯再任北大校長的宣言(一)我絕對不能再作那政府任命的校長:為了北京大學(xué)校長是簡任職,是半官僚性質(zhì),便生出那許多官僚的關(guān)系,那里用呈,那里用咨,天天有一大堆無聊的照例的公牘。要是稍微破點例,就要呈請教育部,候他批準。什么大學(xué)文、理科叫做本科的問題,文、理合辦的問題,選科制的問題,甚至小到法科暫省學(xué)長的問題,附設(shè)中學(xué)的問題,都要經(jīng)那拘文牽義的部員來斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來視察,他報告了,還要發(fā)幾個訓(xùn)令來訓(xùn)飭幾句。我是個痛惡官僚的人,能甘心仰這些官僚的鼻息么?我將進北京大學(xué)的時候,沒有想到這一層,所以兩年有半,天天受這個苦痛?,F(xiàn)在苦痛受足了,好容易脫離了,難道還肯投入去么?(二)我絕對不能再做不自由的大學(xué)校長:思想自由,是世界大學(xué)的通例。德意志帝政時代,是世界著名開明專制的國,他的大學(xué)何等自由。那美、法等國,更不必說了。北京大學(xué),向來受舊思想的拘束,是很不自由的。我進去了,想稍稍開點風(fēng)氣,請了幾個比較的有點新思想的人,提倡點新的學(xué)理,發(fā)布點新的印刷品,用世界的新思想來比較,用我的理想來批評,還算是半新的。在新的一方面偶有點兒沾沾自喜的,我還覺得好笑。哪知道舊的一方面,看了這點半新的,就算“洪水猛獸”一樣了。又不能用正當(dāng)?shù)霓q論法來干涉了,國務(wù)院來干涉了,甚而什么參議院也來干涉了,世界哪有這種不自由的大學(xué)么?還要我去充這種大學(xué)的校長么?(三)我絕對不能再到北京的學(xué)校任校長:北京是個臭蟲窠(這是民國元年袁項城所送的徽號,所以他那時候雖不肯到南京去,卻有移政府到南苑去的計劃)。無論何等高尚的人物,無論何等高尚的事業(yè),一到北京,便都染了點臭蟲的氣味。我已經(jīng)染了兩年有半了,好容易逃到故鄉(xiāng)的西湖、鑒湖,把那個臭氣味淘洗干凈了。難道還要我再作逐臭之夫,再去嘗嘗這氣味么? 我想有人見了我這一段的話,一定要把“我不入地獄,誰入地獄”的話來勸勉我。但是我現(xiàn)在實在沒有到佛說這句話的時候的程度,所以只好謹謝不敏了。1919年6月15日(選自蔡元培全集第3卷,中華書局1984年版)附注:在1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前,北大已換過五任校長,并未能改變北大的局面,許多人勸他不要就任,以免因改造不好而于聲名有礙,但他毅然赴任,于19161926年任北京大學(xué)校長(實際1923年離北大)。在任職演說中,對學(xué)生約法三章,銳意改革。就在作者任職兩年半之后的1919年,他曾寫不肯再任北大校長的宣言,一度要求辭職。蔡元培先生雖然態(tài)度堅決,但并未能辭去北京大學(xué)校長的職務(wù),因為北京大學(xué)離不開他。在幾年的時間里,蔡元培先生以他先進的教學(xué)思想、廣博的學(xué)識以及個性的人格魅力,打下了北大百年的基業(yè),得到了廣泛的認可和贊譽。在“兼容并包、思想自由”教育方針的指導(dǎo)下,北大形成了前所未有的一種新局面。毛澤東尊稱他為“學(xué)界泰斗,人世楷?!?。蔡元培辦學(xué)忍痛舍愛子清光緒二十八年,蔡元培在上海創(chuàng)辦愛國學(xué)社和愛國女校,培養(yǎng)反清愛國人才。凡租屋、蓋房、招生等一切籌備資金由烏目山僧等人向各界募捐。開學(xué)后,200個男女學(xué)生都要上新式課,并練兵式體操。學(xué)校規(guī)定不收學(xué)費,并供膳宿。起先還能維持,可過了不久,師生們的吃飯問題便發(fā)生了恐慌。蔡元培不忍心讓學(xué)生們挨餓,決定親自去南京向人借貸。 誰知動身之日,他的兒子突然患病,病勢兇猛。蔡元培因公務(wù)在身,不得不忍痛離開了兒子身邊。當(dāng)他抵達輪船碼頭時,只見烏目山僧急匆匆追趕來,泣告他的愛子已病亡,要他立即回去料理喪事。蔡元培聞訊大慟,但他不愿為了私事而耽誤學(xué)校大事,仍咬牙揮淚登船而去。 到南京后,蔡元培趕緊拜訪知友蒯光典,告知借貸之事。不料蒯某自己也有難處,故婉言拒絕。蔡元培大失所望,想到無顏回去見正面臨饑餓的學(xué)生,便忍不住失聲慟哭。旁人告知蒯某:蔡元培為了救助學(xué)生,連自己兒子的生死都不顧。蒯某聞言后大為感動,竟將家中所有白銀傾囊相贈,并言明不必償還。 蔡元培捧著白銀回到上海,先不回家,而是急匆匆趕到愛國學(xué)社,以救學(xué)生燃眉之急。他坐車抵達學(xué)校門口,忽見全校師生一齊跪倒在地,向他叩頭不已。男女學(xué)生嗚咽哀告:愿代替蔡校長的亡兒,作為孝子孝女,終身追隨侍奉。 為學(xué)與做人(有刪節(jié))梁啟超問諸君為什么進學(xué)校,眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問,各人答案就會不同,或者竟自答不出了。諸君啊!我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?!比祟愋睦碛兄?、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài),我們先哲稱之為三達德智、仁、勇。為什么叫“達德”?因為這三事是人類普通道德標準,總要三者具備,才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑?最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一,須有相當(dāng)常識,進一步,對于自己要做事須有專門智識,再進一步,還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷,說是雷公發(fā)威,看見月蝕,說是蛤蟆貪嘴,那么,一定鬧到什么事都沒有主意,碰著一點疑難問題,就靠求神問卜看相去解決,真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教,就是要人有了許多基本的常識,免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠,我們做人,總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但??窟@常識和學(xué)識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧,才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂?為什么仁者會不憂?想明白這個道理,先要知中國先哲人生觀怎樣?!叭省敝蛔?,儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來,不外兩端,一曰憂成敗,二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀,就不會憂成敗。為什么呢?因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的,正為在這永遠不圓滿的宇宙中,才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事,不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中,往前挪一寸,兩寸,

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