重慶市萱花中學(xué)高中語文 第四單元第11課 就任北京大學(xué)校長之演說學(xué)案 新人教版必修2(1).doc

重慶市萱花中學(xué)高中語文 第四單元第11課 就任北京大學(xué)校長之演說教案 新人教版必修2課前預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)目標1了解演講稿的一般特點，把握文章結(jié)構(gòu)；2按要求從文中提取信息,概括要點；3領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀,價值觀；學(xué)習(xí)重點,難點1疏通字詞，讀懂文章大意2領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義學(xué)習(xí)方法1小組合作學(xué)習(xí)，結(jié)合注解，疏通字句。2誦讀,研討質(zhì)疑，聯(lián)系實際知識準備一北京大學(xué)北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是第一所國立綜合性大學(xué)，當(dāng)時既是中國的最高學(xué)府，也是中國最高的教育行政機關(guān)。1912年5月，京師大學(xué)堂改名北京大學(xué)，著名的教育家、啟蒙思想家嚴復(fù)出任北京大學(xué)第一任校長。1916年12月，蔡元培先生出任校長，實行“兼容并包，思想自由”的治學(xué)理念，在學(xué)術(shù)和思想上將北大造就成中國首屈一指的大學(xué)。教材助讀二（一）演講稿 演講稿也叫演說辭，它是人們在工作和社會生活中經(jīng)常使用的一種文體，是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段、演講的內(nèi)容和形式。演講稿可以用來交流思想、感情，表達主張、見解；也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗，等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞的作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講稿具有 、 、 等三個特點。 （二）作者簡介 現(xiàn)代 ，字卿鶴，號孑民。浙江紹興人。他以一個曾得意仕途的清季翰林，轉(zhuǎn)變成為真誠的革命民主主義者。他作為中國近代最著名的民主教育家，是我國近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。蔡元培也是我國近代美育事業(yè)的奠基人之一，是我國成就卓著、影響深遠的美學(xué)家與美育實踐家。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?！保珴蓶|語）。一生清廉正直，耿介拔俗，終身為教育救國的理想而奮斗。教育論著有蔡元培教育文選、蔡元培教育論著選等。(三)演說背景 北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，當(dāng)時社會上曾流傳“兩院一堂”之說，即京城中逛八大胡同妓院者，以參眾兩院及京師大學(xué)堂中之人為最，這實乃北大之恥辱。確實，一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而不少學(xué)生上大學(xué)最為混個學(xué)歷，以便將來謀個官位，根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！?在此后北大每年的開學(xué)典禮上，他都反復(fù)闡述這一宗旨：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。”（1918年）“本校的宗旨，就是為求學(xué)問而求學(xué)問?！保?922年）確實，一所大學(xué)的學(xué)風(fēng)不是空洞的，一所大學(xué)的傳統(tǒng)也不是抽象的，它總要由許多具體的東西來體現(xiàn)。正是這些，締造了北大的光榮傳統(tǒng)，奠定了中國現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。是蔡元培先生，把一個舊營壘下的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷?、新道德、新文化運動的發(fā)源地。北大何幸！中國何幸！(四)整體感知1有感情地誦讀全文，說說這篇演講稿可分為幾個部分？每部分都寫了些什么？在語言上和結(jié)構(gòu)上各有什么特點。2從文中看，當(dāng)時的北京大學(xué)主要存在些什么問題，針對這些問題，蔡校長相應(yīng)地采取了哪些措施？（盡量提取原文語句概括）預(yù)習(xí)自測三給下面加粗的字詞注音肄（ ）業(yè) 店肆（ ） 弭（ ）謗 造詣（ ） 砥礪（ ）會晤（ ） 訾詈（ ） 商榷（ ） 切磋（ ） 提攜（ ）冶（ ）游 塞（ ）責(zé) 貽（ ）誤 輕侮（ ）鮮（ ）不為流俗所染卓（ ） 絕力矯頹（ ）俗 庶（ ）于道德無虧 相勖（ ） 能裨（ ）實用2，給下面的詞語釋義時閱數(shù)載（ ）長斯校（ ） 肄業(yè)（ ） 指摘（ ）干祿（ ） 提攜（ ） 姑不具論（ ）弭謗（ ） 宗旨既乖（ ） 冶游（ ）塞責(zé)（ ） 當(dāng)軸（ ） 砥礪（ ） 力矯（ ）頹俗庶（ ）于道德無虧 相勖（ ） 訾詈（ ）店肆（ ） 詳悉（ ） 能裨（ ）實用旁稽（ ）博采 無虞（ ）缺乏 會晤（ ） 商榷（ ） 課中探究學(xué)始于疑一1、當(dāng)時北大學(xué)生的宗旨是什么？表現(xiàn)在行為上是怎樣的？這樣的宗旨危害有哪些？蔡元培希望學(xué)生抱定什么樣的宗旨？2、蔡元培“砥礪德行”的要求是針對當(dāng)時什么現(xiàn)象提出的？3、為什么蔡元培認為“敬愛師友”很重要?質(zhì)疑探究二探究1精句賞析1、研讀課文，體會下列句子的含義： 諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。 方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。 不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。探究2 提煉概括1、蔡元培被譽為北大歷史上最成功的校長，是“北大永遠的校長”， 通過這篇演講稿你覺得他為什么會被北大的學(xué)生、老師如此推崇？從文中看主要有哪些原因？2、從這篇演講辭可見怎樣的蔡元培先生?3、由這從文中找出具體句子篇演講辭可以看出當(dāng)時什么樣的社會現(xiàn)實？4、在蔡元培先生提出的三點要求中，最能觸動你心靈的是哪一點？談?wù)勛约旱母邢?。探? 鑒賞評價作為一篇演說詞，本文在語言運用方面，獨出心裁，別具一格。文章的基本格式是文言文，用了文言文語匯和句式，但造語淺顯，帶著許多口語口語成份，這就比古文容易接受理解。讀起來，既有文言的言簡意賅、意味深長的特點，又有口語明快易懂、容易接受的好處。 2001年全國高考作文中，最引人注目的當(dāng)屬南京一考生蔣昕捷用淺易文言文寫的赤兔之死。當(dāng)年閱卷組是這樣評價的：“讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬以誠信而殞身的感人故事，其想像力實在豐富。二是立意高遠，文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現(xiàn)了真英雄必講誠信的主題；且以鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高一聯(lián)，物猶如此，人何以堪？一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上一層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。得分：60分?！?看來，采用文言文的形式寫作，不僅能顯示出考生深厚的古文修養(yǎng)，扎實的古漢語知識，而且能顯示作者駕駛語言的功力和寫作功底。當(dāng)然，要寫好這種淺近的文言文，僅靠課本上幾篇文言文還是遠遠不夠的，必須要有平日無意識或有意識的文學(xué)積累作基礎(chǔ)，對自己喜愛的一部或幾部“經(jīng)典名著”應(yīng)達到爛熟于心的地步。沒有一定的古文修養(yǎng)，單靠臨場時的超常發(fā)揮是不行的。我的知識網(wǎng)絡(luò)圖三結(jié)構(gòu)簡圖演 開頭 五年前有所貢獻： 心系北大 (固定格式)正文 今以三事告諸君： 抱定宗旨，端正學(xué)風(fēng)；（學(xué)業(yè)）（展開話題） 砥礪德行，改良社會；（品行）敬愛師友，改善校風(fēng)；（個人修養(yǎng)）講 結(jié)尾 茲所計劃者兩事：改良講義，能裨實用 （結(jié)束話題） 添購書籍，旁稽博采結(jié)構(gòu)特點: 層次分明，脈絡(luò)清楚當(dāng)堂檢測四1下列詞語中加粗字的注音完全正確的一項是 （ ）a塞（si）責(zé) 貽（y）誤 孜孜（z）以求b商榷（qu） 弭（m）謗 鮮（xin）為人知c當(dāng)軸（zhu） 相勖（x） 大有裨（p）益d訾詈（l） 敷衍（yn） 有案可稽（j）2下列句子中加點的詞語，解釋錯誤的一項是 （ ）a入法科者盡可肄業(yè)（肄業(yè)：就學(xué)）法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校。b二曰砥礪（砥礪：培養(yǎng)）德行。c今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷（商榷：商討）可也。d余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉（詳悉：詳細知道）。3下列句子中，加點的成語，運用錯誤的有哪些？試指出錯在哪里。有些人把入黨看作做官的終南捷徑，這種思想和共產(chǎn)主義是毫不相干的。我為這事花了很多精力，雖然沒辦好，卻問心無愧。面對這種混亂腐敗的現(xiàn)狀，我們能夠無動于衷嗎？小張幫助李老師的東西搬上七樓，這是小張責(zé)無旁貸的責(zé)任。老同學(xué)之間，可得開誠布公，不許隱瞞實情啊?！臼∫灾律啤空n后訓(xùn)練1對下列各組詞語中加粗字注音全部正確的一項是（ ）a會晤w 數(shù)載zi 指摘zhi 孜孜求學(xué)zb商榷qu 殷勤yn 聘請pn 砥礪德行dc訾詈z 弭謗m 造詣y 道義相勖xd切磋co 肄業(yè)y 敷衍yn 能裨實用p2下列各組詞語中字形全部正確的一項是（ ）a怡誤 自趨正軌 根基深固 以誠相待b詳悉 道德淪喪 無動于衷 旁稽博采c提攜 細微末節(jié) 光陰虛渡 力矯頹俗d卓絕 大相背弛 精旨奧義 潦草塞責(zé)3下列各句中加線的詞語運用不正確的一項是（ ）a在“超女經(jīng)濟”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。b執(zhí)法部門只要真正做到了嚴格執(zhí)法，問心無愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。c專家們普通認為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說，保障他們的居住要求，政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任。d如果沒有政界的支持，再好的點子也可能被埋沒；如果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。4下列各句中沒有語病的一句是（ ）a伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪內(nèi)賈德日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。b日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努力。c改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。d針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負責(zé)人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進行徹底整頓。5、最近，學(xué)校學(xué)生會要競聘學(xué)生會學(xué)習(xí)部長，請你以“如果讓我當(dāng)學(xué)生會學(xué)習(xí)部長”為題，寫一篇演講稿。要符合演講辭的要求，要寫得富有感召力，不要少于800字。 文本拓展按語：蔡元培先生為了提倡學(xué)術(shù)自由、科學(xué)民主的學(xué)術(shù)思想，于1917年擔(dān)任北京大學(xué)校長，但為了維護學(xué)術(shù)自由又預(yù)備于1919年憤而辭去北京大學(xué)校長一職，下文是當(dāng)時草擬的公開聲明。蔡元培：不肯再任北大校長的宣言（一）我絕對不能再作那政府任命的校長：為了北京大學(xué)校長是簡任職，是半官僚性質(zhì)，便生出那許多官僚的關(guān)系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆無聊的照例的公牘。要是稍微破點例，就要呈請教育部，候他批準。什么大學(xué)文、理科叫做本科的問題，文、理合辦的問題，選科制的問題，甚至小到法科暫省學(xué)長的問題，附設(shè)中學(xué)的問題，都要經(jīng)那拘文牽義的部員來斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來視察，他報告了，還要發(fā)幾個訓(xùn)令來訓(xùn)飭幾句。我是個痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息么？我將進北京大學(xué)的時候，沒有想到這一層，所以兩年有半，天天受這個苦痛?，F(xiàn)在苦痛受足了，好容易脫離了，難道還肯投入去么？（二）我絕對不能再做不自由的大學(xué)校長：思想自由，是世界大學(xué)的通例。德意志帝政時代，是世界著名開明專制的國，他的大學(xué)何等自由。那美、法等國，更不必說了。北京大學(xué)，向來受舊思想的拘束，是很不自由的。我進去了，想稍稍開點風(fēng)氣，請了幾個比較的有點新思想的人，提倡點新的學(xué)理，發(fā)布點新的印刷品，用世界的新思想來比較，用我的理想來批評，還算是半新的。在新的一方面偶有點兒沾沾自喜的，我還覺得好笑。哪知道舊的一方面，看了這點半新的，就算“洪水猛獸”一樣了。又不能用正當(dāng)?shù)霓q論法來干涉了，國務(wù)院來干涉了，甚而什么參議院也來干涉了，世界哪有這種不自由的大學(xué)么？還要我去充這種大學(xué)的校長么？（三）我絕對不能再到北京的學(xué)校任校長：北京是個臭蟲窠（這是民國元年袁項城所送的徽號，所以他那時候雖不肯到南京去，卻有移政府到南苑去的計劃）。無論何等高尚的人物，無論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點臭蟲的氣味。我已經(jīng)染了兩年有半了，好容易逃到故鄉(xiāng)的西湖、鑒湖，把那個臭氣味淘洗干凈了。難道還要我再作逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味么？ 我想有人見了我這一段的話，一定要把“我不入地獄，誰入地獄”的話來勸勉我。但是我現(xiàn)在實在沒有到佛說這句話的時候的程度，所以只好謹謝不敏了。1919年6月15日（選自蔡元培全集第3卷，中華書局1984年版）附注：在1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于19161926年任北京大學(xué)校長（實際1923年離北大）。在任職演說中，對學(xué)生約法三章，銳意改革。就在作者任職兩年半之后的1919年，他曾寫不肯再任北大校長的宣言，一度要求辭職。蔡元培先生雖然態(tài)度堅決，但并未能辭去北京大學(xué)校長的職務(wù)，因為北京大學(xué)離不開他。在幾年的時間里，蔡元培先生以他先進的教學(xué)思想、廣博的學(xué)識以及個性的人格魅力，打下了北大百年的基業(yè)，得到了廣泛的認可和贊譽。在“兼容并包、思想自由”教育方針的指導(dǎo)下，北大形成了前所未有的一種新局面。毛澤東尊稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。蔡元培辦學(xué)忍痛舍愛子清光緒二十八年，蔡元培在上海創(chuàng)辦愛國學(xué)社和愛國女校，培養(yǎng)反清愛國人才。凡租屋、蓋房、招生等一切籌備資金由烏目山僧等人向各界募捐。開學(xué)后，200個男女學(xué)生都要上新式課，并練兵式體操。學(xué)校規(guī)定不收學(xué)費，并供膳宿。起先還能維持，可過了不久，師生們的吃飯問題便發(fā)生了恐慌。蔡元培不忍心讓學(xué)生們挨餓，決定親自去南京向人借貸。 誰知動身之日，他的兒子突然患病，病勢兇猛。蔡元培因公務(wù)在身，不得不忍痛離開了兒子身邊。當(dāng)他抵達輪船碼頭時，只見烏目山僧急匆匆追趕來，泣告他的愛子已病亡，要他立即回去料理喪事。蔡元培聞訊大慟，但他不愿為了私事而耽誤學(xué)校大事，仍咬牙揮淚登船而去。 到南京后，蔡元培趕緊拜訪知友蒯光典，告知借貸之事。不料蒯某自己也有難處，故婉言拒絕。蔡元培大失所望，想到無顏回去見正面臨饑餓的學(xué)生，便忍不住失聲慟哭。旁人告知蒯某：蔡元培為了救助學(xué)生，連自己兒子的生死都不顧。蒯某聞言后大為感動，竟將家中所有白銀傾囊相贈，并言明不必償還。 蔡元培捧著白銀回到上海，先不回家，而是急匆匆趕到愛國學(xué)社，以救學(xué)生燃眉之急。他坐車抵達學(xué)校門口，忽見全校師生一齊跪倒在地，向他叩頭不已。男女學(xué)生嗚咽哀告：愿代替蔡校長的亡兒，作為孝子孝女，終身追隨侍奉。 為學(xué)與做人（有刪節(jié)）梁啟超問諸君為什么進學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！比祟愋睦碛兄?、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德智、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進一步，對于自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，