甘肅省張掖市肅南縣某中學(xué)高二政治上學(xué)期期末考試試題 .doc

2014-2015年秋學(xué)期期末考試高二政治試題（滿(mǎn)分：100分 時(shí)間：100分鐘）一、選擇題（每小題2分，總計(jì)25道題，總計(jì)50分）1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ）a思維與存在的區(qū)別問(wèn)題 b思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題c思維和存在的聯(lián)系問(wèn)題 d思維和存在的關(guān)系問(wèn)題2、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的有（ ）哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)a、 、 、 、3、“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話(huà)闡明了自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) 哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展a、 b、 c、 d、4、有人稱(chēng)近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義a沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 b是形而上學(xué)唯物主義c在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義d在思維與存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性5、文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律，即傳承與創(chuàng)新，這就是吸取傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的精華，剔除其糟粕的過(guò)程，從而推動(dòng)文化的發(fā)展。這體現(xiàn)了（ ）a文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄 b文化發(fā)展的過(guò)程就是繼承的過(guò)程c只要加強(qiáng)文化交流，就一定能推動(dòng)文化發(fā)展 d任何文化都能得到持續(xù)發(fā)展6、隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，老鼠愛(ài)大米豬之歌別說(shuō)我的眼淚你無(wú)所謂等一系列網(wǎng)絡(luò)歌曲紅遍大江南北，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)這一新鮮事物，許多網(wǎng)民更是親自參與其中。2006中國(guó)首屆網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)節(jié)的舉行，使中國(guó)成千上萬(wàn)的網(wǎng)迷有了自己的節(jié)日。這表明 （）a現(xiàn)代人的文化生活離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)b借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能迅速被人們認(rèn)同和接受c網(wǎng)絡(luò)文化是人們所需要的大眾文化d網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使文化產(chǎn)品的消費(fèi)跨越了地域的界限7有關(guān)部門(mén)給莫言的祝賀信中說(shuō)：“隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國(guó)作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)造出一大批具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀作品，莫言就是其中的杰出代表?！庇纱丝梢?jiàn)（ ）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 政治、經(jīng)濟(jì)決定文化文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展a. b. c. d.8為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明（ ）a.教育的基本功能發(fā)生了改變 b.教育具有選擇、傳遞文化的功能c.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 d.教育是文化交流融合的主要途徑 9客家人“根在河洛”，南遷過(guò)程中不同支系的客家人主體承襲了古河洛文化,也不斷吸收和融合南方土著民族的古越文化和畬族、瑤族等文化,形成了各具特色的文化風(fēng)格?？图椅幕男纬蛇^(guò)程說(shuō)明任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承文化在相互交流融合過(guò)程中逐步失去其原有的特點(diǎn)環(huán)境影響文化，文化創(chuàng)新被動(dòng)地反映環(huán)境的變化受歷史、地理因素的影響，文化具有明顯的區(qū)域特征a. b. c. d.102012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長(zhǎng)，我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響共至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格?！边@說(shuō)明a文化促進(jìn)人的全面發(fā)展 b民間藝術(shù)元素決定了文化作品的成敗c文化具有多樣性 d文化創(chuàng)新離不開(kāi)文化繼承11. 生活在我國(guó)長(zhǎng)江流域的中華鱘被譽(yù)為“活化石”。2009年10月4日， 世界上第一次成功實(shí)現(xiàn)了中華鱘全人工繁殖。這是人類(lèi)在保護(hù)這一瀕危物種過(guò)程中取得的重大技術(shù)突破，具有里程碑意義。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，人工繁殖中華鱘的成功說(shuō)明 離開(kāi)了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系 離開(kāi)了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用a b. c. d. 12“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”弘揚(yáng)中國(guó)精神（ ）可以提高全民族的綜合素質(zhì) 是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 能夠增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證a. b. c. d.13右圖漫畫(huà)人與自然反映的哲學(xué)道理是a發(fā)展是事物前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng) b任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系c殺害鳥(niǎo)類(lèi)就是謀殺人類(lèi)自己 d事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系142012年9月25日，我國(guó)首艘航母“遼寧號(hào)”正式交付人民海軍。眾所周知，航母建設(shè)非常復(fù)雜，當(dāng)前我國(guó)改建航母是由買(mǎi)來(lái)的一個(gè)殼通過(guò)摸索技術(shù)，累積經(jīng)驗(yàn)，逐漸打造成而成的一個(gè)復(fù)雜航母平臺(tái)系統(tǒng)。這要求我們不斷進(jìn)行量的積累 堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法否定是外力的作用 堅(jiān)持個(gè)性與共性的統(tǒng)一a b c d15飛速發(fā)展的高鐵給中國(guó)人的生活帶來(lái)了巨大的便利，但溫州動(dòng)車(chē)追尾事故卻讓40個(gè)人的生命足跡永遠(yuǎn)定格。這起事故給高鐵敲響了警鐘：沒(méi)有安全的速度等于零。這啟示我們要堅(jiān)持a.量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 b.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一c.主觀與客觀的統(tǒng)一 d.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一162013年 “感動(dòng)中國(guó)”對(duì)獲獎(jiǎng)人陳斌強(qiáng)的頒獎(jiǎng)詞是“小時(shí)候，這根布帶就是母愛(ài)，媽媽用它背著你。長(zhǎng)大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛(ài)不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。” 從文化生活角度，做到材料中表達(dá)的“一代代傳承”需要a加強(qiáng)國(guó)家文化建設(shè)職能，提高公民的思想道德修養(yǎng)b加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)道德功能的理解，全面的繼承c加強(qiáng)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，培育良好的家庭美德d加強(qiáng)對(duì)科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)的把握，提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)17中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不僅要有中國(guó)制造，更要有中國(guó)創(chuàng)造；不僅要有中國(guó)聲音，更要有中國(guó)價(jià)值。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。這是因?yàn)?，社?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) 維系各族人民共同生活的精神紐帶 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) 全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)a b c d 18.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在( ) a.通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想b.反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)c.為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器 d.反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治19弘揚(yáng)“北京精神”，是新時(shí)期踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)新之舉。“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神是城市共性與北京個(gè)性的相互兼容、歷史底蘊(yùn)與未來(lái)取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)?？梢?jiàn)，北京精神體現(xiàn)了（ ）a文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展 b傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭c兼收并蓄的文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神 d文化反映經(jīng)濟(jì)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步20圖書(shū)舌尖上的中國(guó)榮膺2013年度“世界最好的美食圖書(shū)大獎(jiǎng)”稱(chēng)號(hào)，該書(shū)以食物的味道、人情的味道、故鄉(xiāng)的味道，帶著對(duì)食物的敬意和情感，淋漓盡致地展現(xiàn)了中華飲食文化中的美味，引起了世界目光的廣泛關(guān)注。這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中華文化博大精深 文化傳播，就在我們的生活中 文化是民族的也是世界的abcd213000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來(lái)到海南。他們?cè)谶@方熱土繁衍生息，創(chuàng)造了璀璨的文化：華美絕倫的黎族織錦，造型獨(dú)特的船形屋，用牛角、竹子、椰殼等制作的樂(lè)器其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見(jiàn)，黎族文化具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分具有悠久的歷史，是黎族人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境決定的具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力a. b. c. d. 222013年“感動(dòng)中國(guó)”十大人物中有一生奉獻(xiàn)給核事業(yè)的科學(xué)家，也有用行動(dòng)注解孝德的好兒子，還有守礁二十年的南海衛(wèi)士；等等。在這些道德人物身上，我們感受到（ ）a.愛(ài)國(guó)主義不是具體的，而是抽象的 b.民族精神是各種文化的“主心骨”c.應(yīng)堅(jiān)持思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一 d.傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性、繼承性和先進(jìn)性23錢(qián)學(xué)森在美國(guó)期間，在他撰寫(xiě)的一篇文章封面先是寫(xiě)上“final”(最后的定稿)，后來(lái)又在旁邊添加了“nothing is final！”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。他之所以這樣做，是因?yàn)?真理是具體的，有條件的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性隨著實(shí)踐的發(fā)展，已經(jīng)確定的真理會(huì)被推翻 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 a. b. c. d.24英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金在偉大設(shè)計(jì)中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話(huà)的哲學(xué)寓意是世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性 人類(lèi)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界a b c d25預(yù)測(cè)海嘯是一個(gè)科學(xué)難題，經(jīng)過(guò)多年的觀察研究，人們發(fā)現(xiàn)，高度在50厘米以下的海嘯一般不會(huì)造成災(zāi)害性影響。造成較大災(zāi)害的海嘯，高度一般在四到五米以上，海嘯一般會(huì)在地震后10分鐘到20分鐘左右發(fā)生，而且海嘯波到來(lái)之前，海邊的海水會(huì)出現(xiàn)倒退的情況，從海水倒退到海峽到來(lái)，會(huì)有大約五到六分鐘的時(shí)間，這是拯救生命的關(guān)鍵時(shí)間，人們對(duì)海嘯的研究探測(cè)活動(dòng)證明人類(lèi)追求真理性認(rèn)識(shí)是為了指導(dǎo)實(shí)踐人類(lèi)在海嘯預(yù)測(cè)方面已經(jīng)完成了認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)人們只能認(rèn)識(shí)客觀存在，不能改造客觀存在實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)了認(rèn)識(shí)能力的提高，認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越正確a b c d二、非選擇題(共50分)21(14分)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。當(dāng)前，樹(shù)立和堅(jiān)持崇尚科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀，就是要提倡科學(xué)，宣揚(yáng)真理，反對(duì)愚昧無(wú)知、迷信落后，關(guān)鍵是要在廣大人民群眾特別是青少年中樹(shù)立科學(xué)思想，倡導(dǎo)科學(xué)方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，培育出“學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、重科學(xué)”的良好社會(huì)風(fēng)尚和文明氣象。(1)科學(xué)知識(shí)和封建迷信是否都屬于意識(shí)？它們有什么不同？(6分)(2)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的原理對(duì)材料作簡(jiǎn)要評(píng)析。(8分)22（14分）2005年5月5日至13日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)大陸，他在講話(huà)中指出：“炎黃子孫不忘本，兩岸兄弟一家親，我們所期盼的，就是創(chuàng)造華夏文明和兩岸和平的基礎(chǔ)，讓我們無(wú)保留的搭起這座能夠建立互信的橋?！?（1）兩岸人民的共同愿望是什么？這一愿望體現(xiàn)了什么樣的民族精神？（ 6分）（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是什么？我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？（8分）23.材料 2010年5月6日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)了國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要。2010年7月中共中央國(guó)務(wù)院在京召開(kāi)全國(guó)教育工作會(huì)議，國(guó)家主席胡錦濤發(fā)表重要講話(huà)指出，堅(jiān)持育人為本，加快從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)發(fā)展?！笆濉币?guī)劃指出,加快教育改革發(fā)展。 根據(jù)材料的內(nèi)容，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家重視教育的理由？（12分） 24.“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國(guó)”的新鮮場(chǎng)景。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲(chóng)，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲(chóng)害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈，既可讓過(guò)度放牧的草場(chǎng)得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來(lái)的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用把握規(guī)律的知識(shí)，分析說(shuō)明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國(guó)”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（10分）2014-2015學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷 高二年級(jí) 政治參考答案一、選擇題答題卡（每小題3分，總計(jì)20道題，總計(jì)60分）dbaca bcbcd badab cdacd acacc 二、非選擇題 共計(jì)60分們的活動(dòng)起阻礙作用。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀是因?yàn)榭茖W(xué)思想和愚昧落后的思想對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有不同的作用。(3分)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中起著巨大的推動(dòng)作用，我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)，就必須大力傳播科學(xué)，堅(jiān)持“科教興國(guó)”。(3分)封建迷信活動(dòng)則渙散人心，擾亂社會(huì)安定，破壞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)決取締。(2分)22(1)兩岸人民的共同愿望是什么？這一愿望體現(xiàn)了什么樣的民族精神？16分答：（1）兩岸人民的共同愿望是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興。（2分）這一愿望體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平的偉大民族精神。（3分）（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是什么？我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？（2）主題：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。（2分）原因：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個(gè)方面。無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱；（3分）弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（6分）23.運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家重視教育的理由？（15分） 文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持，提高公民政治素養(yǎng)，提高公民政治素養(yǎng)，促進(jìn)政治文明。(3分) 文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化是一種綜合力量，其中科技與教育占有十分重要的地位。教育有利于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，提升文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力(3分)教育是文化傳播的重要途徑，教育的發(fā)展有利于促進(jìn)中外文化的交流和合作，推動(dòng)文化的繁榮與發(fā)展。(3分)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、