初中語(yǔ)文教學(xué)論文 新課改形勢(shì)下語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)措施初探.pdf

新課改形勢(shì)下語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)措施初探 新課改形勢(shì)下語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)措施初探 內(nèi)容提要 語(yǔ)文課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)的頒布是近幾年語(yǔ)文教育改革研究中百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)休止符 是 新世紀(jì)伊始我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界的一件大事 它是語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng) 是語(yǔ)文教學(xué)的航標(biāo) 燈 它將直接影響著語(yǔ)文教學(xué)的未來發(fā)展 它對(duì)語(yǔ)文教師們今后的工作更是提出了新的要求 新課改形勢(shì)下語(yǔ)文教師如何應(yīng)對(duì)呢 本文從語(yǔ)文教師的五個(gè)轉(zhuǎn)向 即 由 功利 轉(zhuǎn)向 人 文 由 傳授 轉(zhuǎn)向 體驗(yàn) 由 灌輸 轉(zhuǎn)向 對(duì)話 由 居安 轉(zhuǎn)向 思 危 由 語(yǔ)文教師 轉(zhuǎn)向 語(yǔ)文人 回答了這個(gè)問題 語(yǔ)文教師們?cè)谛碌臈l件下必須 改革舊的教育觀念 擯棄教育的功利主義 注重語(yǔ)文教育的人文性 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 積 極倡導(dǎo)新課標(biāo)所提出的自主 合作 探究的學(xué)習(xí)方式 把自己變成一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 參與者 成為一個(gè)教學(xué)的研究者 博學(xué)者 以崇高的責(zé)任感 使命感和危機(jī)感 不斷地求新 求變 去追求完善的語(yǔ)文個(gè)性 去追求深厚的語(yǔ)文素養(yǎng) 去適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)所注重的人文素 質(zhì)的培養(yǎng) 關(guān)鍵詞 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 語(yǔ)文教師 課程改革 1999 年 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革正式啟動(dòng) 2001 年 數(shù)百名專家組成的 18 個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)研制 工作組在專題研究的基礎(chǔ)上形成了課稿標(biāo)準(zhǔn)初稿 在此基礎(chǔ)上再?gòu)V泛征求意見 進(jìn)一步修改 完善了各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) 2001 年 7 月 在 78 位院士 文史學(xué)家 藝術(shù)家及教育專家審議通 過后 教育部印發(fā)了 18 個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)驗(yàn)稿 2003 年秋季 基礎(chǔ)課程改革全面鋪開 較之以往的 語(yǔ)文教學(xué)大綱 而言 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 突破了學(xué)科中心 將素質(zhì)教育的各種新 理念注入到課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分 新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施 要求語(yǔ)文教育必須加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng) 重視個(gè)性差異 尊重學(xué)生的個(gè)性 培養(yǎng)學(xué)生的悟性 靈氣 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力 培養(yǎng)搜集 處理信息的能力和尊重多元化的態(tài)度等 作為語(yǔ)文教師該如何應(yīng)對(duì)呢 筆者以為 作為一名 語(yǔ)文教師應(yīng)該完成五個(gè)轉(zhuǎn)向 即 由 功利 轉(zhuǎn)向 人文 由 傳授 轉(zhuǎn)向 體驗(yàn) 由 灌輸 轉(zhuǎn)向 對(duì)話 由 居安 轉(zhuǎn)向 思危 由 語(yǔ)文教師 轉(zhuǎn)向 語(yǔ)文人 這 些都是由課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)來決定的 現(xiàn)結(jié)合對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析論述如下 一 由 功利 轉(zhuǎn)向 人文 過去 在功利主義的驅(qū)使下 我們的語(yǔ)文教育總是在以同樣的教材 同樣的標(biāo)準(zhǔn)答案 同樣 的分析模式 同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 對(duì)學(xué)生加以模式化的訓(xùn)練 規(guī)范 逼使語(yǔ)文學(xué)科成為壓制個(gè) 性 生產(chǎn)統(tǒng)一模子 產(chǎn)品 的學(xué)科 從課堂教學(xué)的 程序化 到課文解讀的 統(tǒng)一化 到學(xué)生作文的 公式化 再到考試題型的 標(biāo)準(zhǔn)化 無不是在做著扼殺人的靈性的事情 功利主義無視 人 的存在 抹殺個(gè)性存在 不從人的發(fā)展角度確立語(yǔ)文教育目標(biāo) 不關(guān)注 人的全面發(fā)展 而新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)著眼于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能 突出以育人為本 以學(xué)生發(fā)展為本 要求我們 在評(píng)價(jià)時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)體差異 促進(jìn)每個(gè) 學(xué)生的個(gè)體差異 重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格 再一次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主 體 強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求 突出了 人文性 因此 我們語(yǔ)文教師 就要突破我們現(xiàn)有的思想框框 樹立一個(gè)新的 重要的語(yǔ)文教育理念 即 用我們民族與全 人類最美好的精神食品來滋養(yǎng)我們的孩子 讓他們的身心得到健全的發(fā)展 為他們的終生學(xué) 習(xí)與精神成長(zhǎng) 打底 我們的語(yǔ)文教學(xué) 決不能拋開學(xué)生的體悟而分解內(nèi)容 一切字詞 的解釋 語(yǔ)句的揣摩 段落的講讀 都以把握文意為目標(biāo) 從整體感知到細(xì)部體會(huì) 再?gòu)募?xì) 部體會(huì)回到領(lǐng)悟文意 使學(xué)生在一篇課文學(xué)習(xí)過后 留下的不是簡(jiǎn)單機(jī)械的語(yǔ)言符號(hào) 而是 鮮活的 靈動(dòng)的 有機(jī)的篇章 不是喪失美感的知識(shí)點(diǎn)范例 而是美的 帶有無窮意味 充 滿睿語(yǔ)哲思的精華 我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該盡量突出多樣性和選擇性 在注重共性的同時(shí) 也 注重個(gè)性 讓孩子們?cè)诙鄻拥恼Z(yǔ)文活動(dòng)中有著充分的選擇自由 努力形成他們多姿多彩的個(gè) 性 個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心 沒有個(gè)性發(fā)展就沒有全面發(fā)展 我們便不能實(shí)現(xiàn)我們教育 的目標(biāo) 我們的教學(xué)不是生產(chǎn)的模具 我們不需要通過教學(xué)生產(chǎn)出一批批重復(fù)的 產(chǎn)品 尤其是語(yǔ)文的教學(xué) 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào) 語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為 語(yǔ)文教師要 更新理念就應(yīng)該積極倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)所提出的 自主 合作 探究 的學(xué)習(xí)方式 必須在教學(xué)中尊 重學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自主性 學(xué)生是閱讀的主體 課文的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下 以已有知 識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的 在語(yǔ)文教學(xué)中 同一篇課文 同一個(gè)人物形象 學(xué)生的理解往 往是各式各樣的 這就要求語(yǔ)文教師加強(qiáng)與學(xué)生之間的合作交流 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn) 探究 研究 而不是把知識(shí)灌輸出給學(xué)生 教師的作用更重要的教會(huì)學(xué)生思維 教會(huì)學(xué)生創(chuàng) 造思維 有了創(chuàng)造思維能力 學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì)教師講授的知識(shí) 還可以在自己的思維實(shí)踐 中學(xué)到教師沒有講授的知識(shí) 甚至創(chuàng)造新知識(shí) 這樣的學(xué)生才能青出于藍(lán) 無論多么優(yōu)秀的 教師也不能把學(xué)生一生所需要的知識(shí)都教給學(xué)生 教知識(shí)總是有限的 因此 我們必須樹立 這樣的觀念 語(yǔ)文教師應(yīng)是手握金鑰匙的引導(dǎo)者 手捧鮮花的促進(jìn)者 他必須注重語(yǔ)文課 的文學(xué)性 審美性 生活性 文化性 注重對(duì)人文因素的挖掘 遵循對(duì)人的充分尊重的 以 人為本 原則 回歸人文關(guān)懷 在教學(xué)中還學(xué)生以閱讀的自由 感悟的空間 體驗(yàn)的過程 讓學(xué)生在廣泛而自主的閱讀中汲取生命養(yǎng)料 做人類精神世界的美食家 接受來自政治 經(jīng) 濟(jì) 法律 道德 宗教 藝術(shù) 審美 歷史 習(xí)俗等眾多文化氛圍的熏陶 在對(duì)自然的 社 會(huì)的 古代的 現(xiàn)代的 傳統(tǒng)的 外來的人類精神財(cái)富的了解 接受 感悟中 不斷充實(shí) 不斷提高 得到個(gè)體的意志 毅力 個(gè)性 氣質(zhì) 興趣 情感等心理品質(zhì)的日趨成熟 形成 健全的人格 二 由 肢解分析 轉(zhuǎn)向 感悟體驗(yàn) 長(zhǎng)期以來 我們已經(jīng)習(xí)慣了許多教學(xué)模式和教學(xué)方式方法 這些模式 這些方式方法簡(jiǎn)單易 行 很容易操作 如程式化的教學(xué)模式 確定教學(xué)目標(biāo) 啟發(fā)學(xué)生思考 閱讀課文 當(dāng)堂討 論 學(xué)生練習(xí) 當(dāng)時(shí)知道結(jié)果 小結(jié) 比如串講法 沿著寫作背景 作者簡(jiǎn)介 詞句分析 段落大意 中心思想 寫作特點(diǎn)依次講來 娓娓而談 且常常因此自鳴得意 此后是在此基 礎(chǔ)上的變形 也就是所謂的啟發(fā)式 把上述問題轉(zhuǎn)化成一連串的小問題 上語(yǔ)文課就是這些 問題的問與答 這些我們?cè)S多語(yǔ)文老師日常操作的 駕輕就熟的教學(xué) 模式 打破了文章 的整體美感 留在學(xué)生心目中 只有零碎的字詞 割離的句子 機(jī)械的段意 刻意總結(jié)出來 的中心思想 卻沒有作品本身 沒有對(duì)作品中美的切實(shí)感覺 所有攝入的語(yǔ)言符號(hào) 不是經(jīng) 過整體感知 細(xì)細(xì)品悟而生成對(duì)作品的高層次理解 而是停留在語(yǔ)言段落本身 這些習(xí)慣教 法的問題所在 就是蘇霍姆林斯基所指出的那樣 學(xué)生閱讀的很少 而關(guān)于閱讀的談話卻很 多 老師傳授得多 學(xué)生體驗(yàn)得少 新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)重視感性層面 重視培養(yǎng)語(yǔ)感 尊 重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn) 現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為 學(xué)習(xí)的方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié) 學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展好壞受很多因素制約 而主要因素是看其參與學(xué)習(xí)的過程及學(xué)生的實(shí)踐體 驗(yàn) 如果我們依然用我們習(xí)慣了的老一套的教學(xué)模式 教學(xué)方法 那么新的語(yǔ)文課程思想 課程目標(biāo)只是標(biāo)簽 自主 合作 探究的便成為口號(hào) 標(biāo)準(zhǔn)指出的培養(yǎng)語(yǔ)感的目標(biāo)更是如何 實(shí)現(xiàn) 語(yǔ)感看不見 摸不著 它是語(yǔ)言的直覺 培養(yǎng)語(yǔ)感 最根本的一條就是要學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ) 言積累 加強(qiáng)感悟 加強(qiáng)體驗(yàn) 惟有對(duì)文學(xué) 藝術(shù)作品進(jìn)行審美的體驗(yàn)和感悟 才能深入到 達(dá)作者潛意識(shí)的層面 理解作品 所以說 要改變語(yǔ)文教師的教的習(xí)慣 改變?cè)劫薮业闹?導(dǎo)與規(guī)范 改變繁鎖復(fù)雜的肢解與分析 改變只授于標(biāo)準(zhǔn)答案而無視學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)的狀況 讓學(xué)生有較多的參與機(jī)會(huì)與參與行為 要改變學(xué)生學(xué)的習(xí)慣 在學(xué)習(xí)中能運(yùn)用自己的腦髓 拿出眼光 打開心靈 自主體驗(yàn) 自主感悟 自主質(zhì)疑問難 自主發(fā)表見解 能在教師的幫 助下獨(dú)立的感知 學(xué)習(xí) 理解 提高 把書本知識(shí)變成自己的精神財(cái)富 能通過主觀努力 實(shí)現(xiàn)主體對(duì)外在世界與自我的超越 這樣 學(xué)生的自主性 能動(dòng)性和創(chuàng)造性將因此得到真正 的張揚(yáng)和提升 學(xué)生不僅將成為學(xué)習(xí)和教育的主人 而且還將成為生活的主人 成為獨(dú)立 的 積極參與社會(huì)的 有責(zé)任感的人 這才是我們教育成功的標(biāo)準(zhǔn) 我們的千千萬萬次的 探索和改革 哪一次不是奔著這個(gè)目標(biāo)而去的呢 三 由 灌輸 轉(zhuǎn)向 對(duì)話 在舊有的教學(xué)模式和教學(xué)方式方法之下 教師的教學(xué)行為 學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和接受知識(shí)的方 式都被封閉 被限制 被約束 教師從課程目標(biāo)到課程內(nèi)容均事先的規(guī)定而無需任何修正 學(xué)生則只能按照教師的灌輸被動(dòng)地接受而無法選擇 而 語(yǔ)文課程應(yīng)該是開發(fā)而富有創(chuàng)新 活力的 學(xué)生有提出自己的見解和想法的欲望 課程標(biāo)準(zhǔn)充分關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取 精神而倡導(dǎo)自主 合作 探究的學(xué)習(xí)方式 這使學(xué)生能真正成為學(xué)習(xí)的主人 教師成為了學(xué) 生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和合作者 而不是權(quán)威的講授者 現(xiàn)在 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 提出 閱 讀教學(xué)是學(xué)生 教師 文本之間對(duì)話的過程 確認(rèn)了語(yǔ)文課程是教師和學(xué)生共同探討新知 平等對(duì)話的過程 教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行 語(yǔ)文教師就應(yīng)以對(duì)話人的身份尊重 同樣作為對(duì)話人的學(xué)生個(gè)體 尊重他們對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇 自覺放棄傳統(tǒng)意 義上對(duì)教師的作用和地位的認(rèn)識(shí) 不能再把自己看作是知識(shí)權(quán)威 不能再把知識(shí)傳授作為自 己的主要任務(wù)和目標(biāo) 不能再把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上 而應(yīng)成為學(xué)生 學(xué)習(xí)的激發(fā)者 輔導(dǎo)者 各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者 把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生 學(xué) 上 語(yǔ)文課的教學(xué)應(yīng)由 灌輸 轉(zhuǎn)向 對(duì)話 教師根據(jù)學(xué)生提出的問題或?qū)W習(xí)活動(dòng) 中遇到的困難 或者提供示范 或者指點(diǎn)閱讀資料 或者引導(dǎo)學(xué)生們大膽闡述自己的觀點(diǎn) 只有這樣 才能真正實(shí)現(xiàn) 教是為了不教 新課程也決定了教師不再是知識(shí)的主動(dòng)給予者 而是在學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中作為 知識(shí)資源 供 學(xué)生提取和檢索的合作者 作為學(xué)生自主化學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 由于語(yǔ)文課程的發(fā)展方向同樣是 使每個(gè)學(xué)生找到適合自己的道路 那么 語(yǔ)文教師的課程使命就在于 引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生 主動(dòng)求知 尤其要通過平等和誠(chéng)摯的對(duì)話 為形成個(gè)性化的課程體驗(yàn)鋪設(shè)多種路向 使之拱 破語(yǔ)文知識(shí)體系的硬殼而燃起創(chuàng)意閱讀 創(chuàng)意聽說和創(chuàng)意寫作的強(qiáng)烈激情 最終發(fā)現(xiàn)那條開 發(fā)自我 更新自我的語(yǔ)文發(fā)展的獨(dú)特道路 新課標(biāo)把教師的主要職能由 傳道授業(yè)解惑 轉(zhuǎn)變?yōu)?激發(fā)學(xué)生思考 帶領(lǐng)學(xué)生探究 也就把語(yǔ)文教師推到現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情境之中 他要根 據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要 不斷對(duì)自己的知識(shí)進(jìn)行重組 充實(shí)和更新 他將越來越成為一 個(gè)顧問 一個(gè)交換意見的參與者 一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn) 而不是拿出現(xiàn)成真理的人 因 此 語(yǔ)文教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者 一個(gè)知識(shí)淵博的學(xué)者 這樣才能夠成為一個(gè)隨時(shí)供 學(xué)生查詢的 資源庫(kù) 在過去語(yǔ)文教師的任務(wù)只是教學(xué) 研究被認(rèn)為是語(yǔ)文專家們的 專 利 其實(shí)新課程所蘊(yùn)含的新理念 新方法以及新課程中所出現(xiàn)的和遇到的各種各樣的新問 題 都是過去的經(jīng)驗(yàn)和理論難以解釋和應(yīng)付的 我們不能被動(dòng)地等待著別人把研究成果送上 門來 再不假思索地把這些成果應(yīng)用到教學(xué)中去 教師自己就應(yīng)該是個(gè)研究者 在教學(xué)過程 中對(duì)自身的行為進(jìn)行反思 對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究 對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié) 使其形成規(guī)律 性的認(rèn)識(shí) 只有把教學(xué)與研究有機(jī)地融為一體 語(yǔ)文教師才可能轉(zhuǎn)變 才可能持續(xù)進(jìn)步 教 學(xué)水平才可能步步提高 才可能成為一個(gè)研究者 一個(gè)博學(xué)者 這正是是實(shí)現(xiàn)精彩 對(duì)話 的保證 是創(chuàng)造性實(shí)施新課程的保證 四 由 居安 轉(zhuǎn)向 思危 我們的教育要培養(yǎng)的未來的人的必備素質(zhì) 它們概括起來應(yīng)是 1 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 終身發(fā)展 2 人格完善 能動(dòng)發(fā)展 3 勇于創(chuàng)新 全面發(fā)展 以上任何一種素質(zhì)的養(yǎng)成都與人文素質(zhì)相關(guān) 而一個(gè)人的人文素質(zhì) 又與一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì) 相關(guān) 所以說可以這樣說 語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)著育人的最重要的職責(zé) 從事著天下最崇高的事業(yè) 隨之油然而生的使命感 責(zé)任感和危機(jī)感使語(yǔ)文老師由 居安 向 思危 的轉(zhuǎn)變成為了 必然選擇 一個(gè)好的語(yǔ)文教師應(yīng)該給學(xué)生精神發(fā)展以真正的幫助 培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審 美情趣 形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度 一個(gè)成功的語(yǔ)文教師往往是對(duì)學(xué)生有深刻影 響的人 作為一個(gè)語(yǔ)文教師 如果成了學(xué)生終身難忘的人 死亦可瞑目了 語(yǔ)文教 育是大多數(shù)人形成人格的最基本途徑 在很大程度上決定一個(gè)民族的文化心理 甚至民族性 華中科技大學(xué)教授楊叔子院說他在任華中理工大學(xué)校長(zhǎng)期間訪美時(shí) 幾位華裔教授直言不諱 地指出大陸留學(xué)生懂得 abc xyz 美圓 英鎊 可就是不了解長(zhǎng)城 黃河 更不了解 大 學(xué) 中庸 他們批評(píng)說 對(duì)中國(guó)文化歷史如此無知 又怎能對(duì)民族 對(duì)國(guó)家有了解 有 感情 有責(zé)任心并為它服務(wù)為它獻(xiàn)身呢 由此我想到 如果在將來沒有疆界的信息大潮中 我們的下一代假如沒有自己的人文知識(shí) 沒有足夠健全的語(yǔ)文素質(zhì) 我們中華民族能不會(huì)被 西方文明淹沒 我們還能成其為一個(gè)民族嗎 所以語(yǔ)文教師千萬不要小看自己 肩負(fù)起這個(gè) 重大使命 你的潛能將得到更大的發(fā)揮 你的工作將更加出色 至于責(zé)任心 新的課程標(biāo)準(zhǔn) 當(dāng)然對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求 以前 不少教師把在語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的問題統(tǒng)統(tǒng)記到應(yīng) 試教育 規(guī)范化教育的帳上 我覺得 在某種程度上 這是一種托詞 是推脫責(zé)任的表現(xiàn) 因?yàn)閼?yīng)試教育是讓學(xué)生花力氣 有了問題就可以往應(yīng)試教育身上一推了之 教師自身不用負(fù) 多少責(zé)任 而新課標(biāo)在課程目標(biāo)上闡述提出搞 素質(zhì)教育 探究式學(xué)習(xí) 讓學(xué)生自主 性學(xué)習(xí) 教師就要花大力氣 而且有風(fēng)險(xiǎn) 不容易把握 當(dāng)然 有物理常識(shí)的人都知道 阻 力就是前進(jìn)的動(dòng)力 這種阻力必將帶給廣大語(yǔ)文教師更高的責(zé)任感 更多的教育探索熱情 另外 新的課程標(biāo)準(zhǔn)必將再配合相應(yīng)的培訓(xùn)提高 新的考核淘汰機(jī)制 這些無疑是讓廣大語(yǔ) 文教師 居安思危 或 不可安 的因素 這種危機(jī)感不是生活壓迫 乃使命使然 責(zé)任使 然 危機(jī)感的存在也必將使中國(guó)的語(yǔ)文教師們求新 求變 教師的素質(zhì)將來一個(gè)大的提升 五 由 語(yǔ)文教師 轉(zhuǎn)向 語(yǔ)文人 新課程標(biāo)準(zhǔn)特別注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng) 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的 影響 在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中 語(yǔ)文教師起著至關(guān)重要的作用 而這個(gè)關(guān)鍵就在于語(yǔ)文教 師 我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂里有一種期待 他們?cè)诘却@喜 他們期待著老師帶給他們一個(gè) 獨(dú)特的世界 一個(gè)新發(fā)現(xiàn) 新體驗(yàn)的世界