（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（考題演練+跟蹤檢測）第一單元 古代中國的政治制度 1.1 商周時期的政治制度 新人教版.doc

【世紀(jì)金榜】（通史版）2017屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（考題演練+跟蹤檢測）第一單元 古代中國的政治制度 1.1 商周時期的政治制度 新人教版【高考題組】考點(diǎn)一 分封制1.(2015江蘇單科t1)禮記記述了貴族朝會的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關(guān)的政治制度是()a.分封制b.三公九卿制c.郡縣制d.郡國并行制【解析】選a。從材料中“貴族朝會的列位禮節(jié)”“天子南向而立”、三公、諸侯、諸伯、諸子等次序可知強(qiáng)調(diào)的是等級秩序,聯(lián)系分封制等級森嚴(yán)的特點(diǎn),確定答案為a。題干中不是講述三公九卿的內(nèi)容,b排除;c、d則是地方制度,予以排除。2.(2014全國卷t24)周代分封制下,各封國貴族按“周禮”行事,學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”,促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()a.河南b.河北c.陜西d.山東【解析】選c。周代實(shí)行的分封制是在王畿以外的廣大地區(qū)封邦建國,受封的諸侯國在政治上服從周王室。由題干可知,諸侯國在文化上,如禮儀和語言方面,也與中央政府保持一致。周王室和中央政府在“王畿”地區(qū),即周人的統(tǒng)治中心區(qū)域,西周的統(tǒng)治中心即都城是鎬京,今陜西西安,故選c。3.(2012浙江文綜t13)中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻(故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”),而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)“西周分封制”的知識,能夠判斷()晉國是姬姓封國晉燕兩國可以通婚晉宋兩國可以通婚秦燕兩國可以通婚a.b.c.d.【解析】選c。從題干信息可知,秦晉可婚,晉魯不可婚;依據(jù)所學(xué)知識可知魯、燕為姬姓周貴族,宋為非姬姓商貴族。由此可以推知以上五個諸侯國的關(guān)系?？键c(diǎn)二 宗法制4.(2014廣東文綜t12)“宗”是一個會意字。在甲骨文中,宗字作“”,“”象宮室屋宇之形,“”可能表示()a.青銅兵器b.鐵制農(nóng)具c.祖先牌位d.皇帝寶座【解析】選c。據(jù)題干材料信息,宗字是一個會意字,“宗”的本義是指供奉祖先、舉行祭祀活動的祠堂、宗廟,是屋宇之形,則表示祭祀之事,可能表示擺在宮室房間內(nèi)的祖先牌位。a與題干無關(guān);b出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期;“皇帝”名稱出現(xiàn)于秦朝。故c最符合題意。5.(2013海南單科t2)西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎(chǔ),對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在()a.一夫多妻習(xí)俗長期延續(xù)b.皇位繼承“立嫡不以長”c.諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán)d.婚姻中的“門當(dāng)戶對”【解析】選b。題目要求回答宗法制對后世的影響,宗法制的核心是嫡長子繼承制,我國古代大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長子繼承制度,故選b。一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在,排除a。宗法制分大宗和小宗,排除c。宗法制協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系,排除d。6.(2013浙江文綜t14)以下為周代世系略圖,它透露出的相關(guān)制度信息有()禪讓制分封制世官制宗法制a.b.c.d.【解析】選d。圖表括號中注明的文字信息為“天子諸侯卿大夫士”,這是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏而形成的宗法等級,因此正確。周天子將“周公”等同姓子弟分封于各地,使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯,也體現(xiàn)了;按照分封制,受封者有世襲統(tǒng)治權(quán),可世代為官,體現(xiàn)了以“世卿世祿”為特點(diǎn)的世官制,正確。禪讓制是一種在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人的政治制度,在這張“世系略圖”中無法體現(xiàn)。【拓展延伸】宗法制的特點(diǎn)(1)核心是嫡長子繼承制度。(2)嚴(yán)格的大宗小宗體系,小宗必須服從大宗。(3)大宗小宗具有相對性,宗法等級和政治等級一致?！绢A(yù)測題組】1.西周早中期,大量青銅器豪華精美、端莊厚重,禮樂器眾多。戰(zhàn)國中晚期,大量青銅器風(fēng)格樸素、注重實(shí)用,日用器更普遍。這反映了()a.長期的戰(zhàn)亂使青銅鑄造業(yè)衰落b.戰(zhàn)國時期貴族政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降c.鐵器推廣使青銅器的需求減少d.戰(zhàn)國時期的改革廢除了禮樂制度【解析】選b。材料未反映青銅鑄造業(yè)衰落,故a錯誤;西周早中期青銅器豪華精美、端莊厚重,有貴族化的傾向,戰(zhàn)國中晚期,青銅器風(fēng)格樸素、注重實(shí)用,日用器更普遍,說明從貴族化走向平民化,折射出貴族政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力的下降,故b正確。2.山東素有“齊魯之邦”之稱,這與西周的分封制有關(guān),但山東的簡稱是魯,而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因,下列解釋最合理的是()a.魯國的歷史更為悠久b.受宗法制正統(tǒng)觀念影響c.因孔子受到歷代推崇d.由分封制等級體系決定【解析】選b。根據(jù)材料和所學(xué)知識,魯國和齊國歷史基本相同,故a錯誤;魯國是姬姓王國,與周王室同宗,齊國是功臣封國,山東簡稱魯而不是齊原因是受到宗法制的影響,故b正確;孔子受到歷代的推崇與此題無關(guān),故c錯誤;分封制的等級體系與此題無關(guān),故d錯誤。3.周代分封制下,一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵,進(jìn)而兼并其土地,進(jìn)行文化滲透;受封的偏遠(yuǎn)諸侯國也逐步接受了中原文化。這表明分封制()a.加強(qiáng)了中央對地方的有效控制b.構(gòu)建了國家大一統(tǒng)局面c.激化了漢族與少數(shù)民族的矛盾d.推動了中原文明的傳播【解析】選d。周代分封制下,諸侯王擁有相當(dāng)大的獨(dú)立性,并不能穩(wěn)定周天子的統(tǒng)治,故a錯誤;分封制下,周中央王朝對地方的控制力比較弱,故b錯誤;材料主要講述的是分封制下的諸侯國對周邊地區(qū)進(jìn)行文化滲透,故c錯誤;依據(jù)材料內(nèi)容可知,西周諸侯王進(jìn)行武力兼并的同時,對被兼并的地區(qū)進(jìn)行文化滲透,從而傳播了周王朝代表的中原文化,故d正確。4.國史十六講認(rèn)為:西周時期,庶民(一般民眾)只知效忠于“家”(諸侯),而不知效忠于“國”(天子)。這一現(xiàn)象()a.促使西周強(qiáng)盛b.強(qiáng)化宗法體制c.導(dǎo)致諸侯割據(jù)d.促成秦朝統(tǒng)一【解析】選c。西周時期,庶民只知效忠于“家”(諸侯),削弱了中央對地方的控制,不利于西周的強(qiáng)盛,故a錯誤;西周宗法體制解決統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾,與題意無關(guān),故b錯誤;材料中地方諸侯國擁有相對獨(dú)立性,導(dǎo)致諸侯割據(jù),故c正確;秦國實(shí)力的增強(qiáng)促成秦朝統(tǒng)一,與題意無關(guān),故d錯誤。5.平遙古城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院。徽州古村落聚族而居,以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等。這些建筑活動中包含的民族文化的共同特性是()a.與自然環(huán)境契合b.天人合一的理念c.安土重遷的觀念d.家族中心的傳統(tǒng)【解析】選d。依據(jù)題干材料“這些建筑活動中包含的民族文化的共同特性”,可知要求的不是自然環(huán)境,故a錯誤;材料“以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊”體現(xiàn)了宗法制,強(qiáng)調(diào)家族觀念,不是與天的關(guān)系,故b錯誤,d正確;材料強(qiáng)調(diào)的是建筑風(fēng)格,沒有體現(xiàn)遷徙問題,也不能體現(xiàn)安土重遷的觀念,故c錯誤。6.閱讀材料,回答問題。材料某村的宗祠規(guī)定男人60歲就成為“老人”,可以參與宗族議事并具備參與競選族長的資格。在宗族祭祖時,“老人”要進(jìn)入主祭位置,領(lǐng)受雙份祭品。村里一般由黨、賈兩姓宗族推選出八位廣受尊崇的“老人”組成一個類似委員會的機(jī)構(gòu),從中再選擇六位擔(dān)任“公直”。“盜竊,撥弄是非惹村人不和以及讓村人不能容忍的各種劣跡,都可能受到公直老人的處分”。村中還規(guī)定“在牧牛羊之所,早種雜糧等物,當(dāng)其盛長之時,須要緊圍,若遇踐食,點(diǎn)照賠還。未值時屆禁關(guān)牛羊,踐食者,不可藉端罰賠”;“地方至春忙栽種之際,各戶不許放牛、羊、雞、鴨踩食田禾,如有遺失等情,各將田蔸賠苗,如有不遵,任憑送究”;“遇旱年,各田水渠,各依從前舊章,取水灌溉,不許改換取新,強(qiáng)塞隱奪,以致滋生訟端。天下事,利己者誰其甘之”等,以此約束村民行為。在村里,家家門楹或刻以“詩書門第、詩書傳家”,或刻以“孝、悌、慈”等內(nèi)容,每家門樓前刻有諸如居之安、和為貴、慶有余、慎和謙、耕讀第等大字。中國古代鄉(xiāng)村公共事務(wù)自主治理的基本特點(diǎn)根據(jù)材料指出該村公共事務(wù)治理的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)分析原因?！窘馕觥康谝粏柼攸c(diǎn),材料中“男人60歲就成為老人,可以參與宗族議事并具備參與競選族長的資格村里一般由黨、賈兩姓宗族推選出八位廣受尊崇的老人組成一個類似委員會的機(jī)構(gòu),從中再選擇六位擔(dān)任公直”體