高中政治 專題1.1 體味文化（含解析）新人教版必修3.docVIP

專題1.1 體味文化1文化是人創(chuàng)造的，文化又每一個(gè)人。2文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部 。3文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等的部分。 4文化是特有的現(xiàn)象，是的產(chǎn)物。5每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。6人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中。7人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)， 離不開(kāi)物質(zhì)載體。8文化具有，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。9文化是一種。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為 ，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。【答案】1影響著 2精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 3意識(shí)形態(tài)性質(zhì) 非意識(shí)形態(tài) 4人類社會(huì) 人類社會(huì)實(shí)踐 5社會(huì)生活 6獲得和享用文化 7精神產(chǎn)品 8非常豐富的形式 文化活動(dòng) 9社會(huì)精神力量 物質(zhì)力量1正確理解和把握文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)內(nèi)涵從本質(zhì)看文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品從范圍上看既包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分(世界觀、人生觀、價(jià)值觀等)，也包括非意識(shí)形態(tài)的部分(自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等)從形式看從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；從動(dòng)態(tài)角度看，包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)特點(diǎn)從文化與社會(huì)的關(guān)系看文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。純粹“自然”的東西不能稱為文化從文化與個(gè)人的關(guān)系看每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者從文化與物質(zhì)的關(guān)系看精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，需要通過(guò)物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了物質(zhì)載體，文化既不能產(chǎn)生，也不能傳承和發(fā)展【典例1】2017年12月12日，知名語(yǔ)文刊物咬文嚼字雜志發(fā)布2017年度十大流行語(yǔ)。“不忘初心”“砥礪奮進(jìn)”“共享”“有溫度”“流量”“可能xxx假xxx”“油膩”“尬”“懟”“打call”入選。這些詞語(yǔ)代表了一定的民意和情趣，反映時(shí)代特色、記錄社會(huì)形態(tài)，表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的感受和生活的態(tài)度。這表明a人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化b一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定于一定的文化c文化具有豐富的表現(xiàn)形式d文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步【答案】a【解析】這些詞語(yǔ)代表了一定的民意和情趣，反映時(shí)代特色、記錄社會(huì)形態(tài)，表達(dá)人們對(duì)社會(huì)的感受和生活的態(tài)度。這表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，a符合題意。經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，b錯(cuò)誤。c在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；社會(huì)實(shí)踐決定文化，但文化發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐不一定同步，d錯(cuò)誤。2文化的社會(huì)作用（1）從本質(zhì)上看，文化作為一種精神力量，它必須通過(guò)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不能把文化直接看作一種物質(zhì)力量。從微觀上看，文化素質(zhì)是每個(gè)人在參與社會(huì)生活過(guò)程中不斷孕育出來(lái)、培養(yǎng)出來(lái)的，而這種文化素質(zhì)也影響著人的一言一行、一舉一動(dòng)。文化素質(zhì)的高低，影響著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的效果。從宏觀上看，文化是一個(gè)民族凝聚力的重要紐帶，一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能空虛，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立在世界民族之林。（2）從性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。并非任何文化對(duì)社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用。先進(jìn)健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展?！镜淅?】魯迅是我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。他用手中的筆鼓舞了無(wú)數(shù)青年人參加革命，用文字為良藥治療了許多中國(guó)人麻木的心靈。人們稱贊他的文章“偉大而又悲壯，能夠挑起民族脊梁，讓迷惘轉(zhuǎn)化為自信力，引導(dǎo)青年人走向光明”。這說(shuō)明a文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 b文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響c文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 d文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映【答案】b3文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象（1）文化是人類的創(chuàng)造性活動(dòng)。人類是一種具有主觀能動(dòng)性的生物，他們?cè)跐M足自身生存需要的過(guò)程中，不僅僅是被動(dòng)地依賴于自然界所能提供的物質(zhì)資料，還能通過(guò)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律并對(duì)自然物進(jìn)行加工、改造以及滿足更高層次的需要。（2）文化是人類群居性活動(dòng)。人是一種群居性、社會(huì)性的動(dòng)物。人類的生存與發(fā)展只有在群眾性的活動(dòng)中才能得到實(shí)現(xiàn)。（3）文化是人類的累積性活動(dòng)。人類的觀念、知識(shí)、技能、習(xí)慣不能遺傳，只能通過(guò)后天學(xué)習(xí)而形成。人類的文化，就是經(jīng)過(guò)一代又一代人的學(xué)習(xí)、模仿和創(chuàng)造，才得以不斷地豐富，不斷地積累，最終形成了我們今天豐富多彩的文化。（4）文化是人類在生存與發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。任何社會(huì)的文化，都是同這個(gè)社會(huì)一樣長(zhǎng)久的，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累形成的，并且還在不斷地積累下去，這是一個(gè)連綿不絕的、永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的任何一個(gè)階段、任何一個(gè)時(shí)期的文化，都是從前一個(gè)階段或時(shí)期繼承下來(lái)并學(xué)習(xí)其他民族文化而形成的新的文化。這種新的文化，不僅代表了這一歷史時(shí)期的文化水平，同時(shí)也標(biāo)志著這一歷史時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。因此，文化水平的高低，也是衡量一個(gè)民族、國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志?？傊?，文化是人類為滿足自身的物質(zhì)和精神需要而創(chuàng)造出來(lái)的，并且，只有人類才能創(chuàng)造文化。因此說(shuō)，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。【典例3】“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，是一座千年文化名山。東晉畫(huà)家顧愷之創(chuàng)作的廬山圖，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是a藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式b文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象c廬山的自然美也是一種文化d廬山圖的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)【答案】c4文化與文明的關(guān)系（1）區(qū)別：從起源上看，文化隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。文明一般是以文字的發(fā)明和國(guó)家的形成等為開(kāi)端。從性質(zhì)特征上來(lái)看，文化是與自然相比較而言的；文明是同野蠻、無(wú)知和愚昧相對(duì)立的。文明主要是指人類活動(dòng)的積極成果，而文化既有人類活動(dòng)積極成果，也有其消極成果。（2）聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明是文化中積極、進(jìn)步與合理成分的總和。一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。【典例4】“地名”是活化石，是分布在歷史長(zhǎng)河里的時(shí)空符號(hào)?！暗孛幕笔羌w記憶，是人類共同的精神家園與文明脈絡(luò)。“請(qǐng)問(wèn)您尊姓大名，從何處來(lái)，往何處去？”看，中國(guó)人初次見(jiàn)面的慣常禮語(yǔ)中，一句有關(guān)人名，兩句有關(guān)地名。這表明“地名”內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志 展示各民族文化的共性和普遍規(guī)律 潛在一種凝聚力、親和力，還蘊(yùn)藏著個(gè)人情感 是一個(gè)地域文化的載體，一種特定文化的象征abcd【答案】d 1在都市，有繁華的城市景觀；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)；在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具有鄉(xiāng)土氣息。各具特色的文化活動(dòng)反映了a不同的區(qū)域，有不同的文化環(huán)境b文化是城鄉(xiāng)地區(qū)所特有的現(xiàn)象c文化是人們不同社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物d文化能夠豐富人們的精神世界2美國(guó)著名思想家愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“猶如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！庇纱丝芍^的文化就是指a人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)的總和b文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或人們先天受教育的程度c相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品d人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容3數(shù)量眾多的無(wú)錫文化景觀遺產(chǎn)，與無(wú)錫各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密相連，具有強(qiáng)烈的地域文化特色。根據(jù)不同文化景觀呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)，大致可以分為環(huán)湖文化景觀帶、惠山古鎮(zhèn)景觀帶等七種類型。這表明a不同的區(qū)域有不同的文化 b各地的文化都是相同的c不同的區(qū)域有不同的自然環(huán)境 d人人都有自己的文化生活4鄉(xiāng)土中國(guó)不僅是地理意義上的農(nóng)村，也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)文化的基本特性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每天消失的村落有80至100個(gè)。在急速的城市化進(jìn)程中，城市毫無(wú)節(jié)制地膨脹，農(nóng)村被一點(diǎn)點(diǎn)蠶食。割裂的城市與村莊之間，充斥的不僅僅是“鄉(xiāng)韻”的遺失，還有被毀的精神家園。由此可見(jiàn)a文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 b文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展c人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體 d文化是一種重要的精神力量5康德說(shuō)：“人們?cè)诟旧纤Q為藝術(shù)作品的，總是理解為人的一個(gè)創(chuàng)造物，以便把它和自然作用的結(jié)果區(qū)別開(kāi)來(lái)?！睂?duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是a精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 b文化本質(zhì)上是一種精神力量c文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 d人的文化素養(yǎng)都不是與生俱來(lái)的6漢字大體來(lái)源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是圖畫(huà)系統(tǒng)，一是刻畫(huà)系統(tǒng)。以圖畫(huà)系統(tǒng)為主，刻畫(huà)系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說(shuō)明文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的文化自身具有相對(duì)的獨(dú)立性文化是一種社會(huì)精神力量 人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化abcd1（江西省新余市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)）新余是一座活力四射的城市，這得益于豐富多彩的文化生活。下列屬于文化現(xiàn)象的是2017年11月26日，新鋼公司自主集成優(yōu)特鋼帶項(xiàng)目酸洗線投產(chǎn)2017年12月14日，新余市政府就政府工作報(bào)告向黨外人士代表征求意見(jiàn)2017年中國(guó)（新余）“七夕節(jié)”系列活動(dòng)在新余舉行新余電視臺(tái)海選2018年“優(yōu)時(shí)代”江西少兒春晚新余賽區(qū)節(jié)目abcd2（山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）著名作家梁曉聲認(rèn)為，“文化”可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需要提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。這里的“文化”是狹義的“文化”，指人們的修養(yǎng)或者受教育程度是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的全部的精神活動(dòng)及其精神產(chǎn)品是人們改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果是通過(guò)社會(huì)生活的體驗(yàn)，參加活動(dòng)、接受教育逐步培養(yǎng)出來(lái)的abcd3（河北省唐山市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）讓龍袍亮起來(lái)、讓建筑動(dòng)起來(lái)、讓瓷母時(shí)尚起來(lái)故宮以藏品的文化信息為元素，開(kāi)發(fā)了8700多種文創(chuàng)產(chǎn)品。并通過(guò)一系列有趣有料的活動(dòng)，吸引人們走進(jìn)傳統(tǒng)文化。故宮的做法說(shuō)明文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 文化活動(dòng)影響人的文化認(rèn)知精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量abcd4（廣西來(lái)賓市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)研）在游子心中，具有悠久歷史和文化積淀的老地名，不僅是一條街、一口井、一座廟的名字，更是一份鄉(xiāng)愁的情感寄托。這表明老地名是游子心中持久的文化記憶對(duì)游子的影響始終一成不變是游子寄托鄉(xiāng)愁的重要載體是游子鄉(xiāng)愁情感的唯一體現(xiàn)abcd5（河南省天一大聯(lián)考20172018學(xué)年高二下學(xué)期階段性測(cè)試）近年來(lái)，隨著移動(dòng)通訊以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)文化正不斷地改變著人們的生活、生產(chǎn)、思維等方式，實(shí)現(xiàn)了其自身的發(fā)展和進(jìn)步。這表明a文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象b文化具有豐富的表現(xiàn)形式c人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化d網(wǎng)絡(luò)文化都是先進(jìn)的文化6（湖北省黃岡市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）“初心”一詞源于佛教，指的是發(fā)心修行之前的那顆心。現(xiàn)在，我們一直在強(qiáng)調(diào)“不忘初心”。星云大師曾經(jīng)從四部經(jīng)典中拈出四個(gè)詞，來(lái)為人們指點(diǎn)迷津，從華嚴(yán)經(jīng)中拈出“不忘初心”，從維摩詰經(jīng)拈出“不請(qǐng)之友”，從八大人覺(jué)經(jīng)中拈出“不念舊惡”，只有這樣，才能從“初心”蘊(yùn)涵的正能量中激勵(lì)自我、找到自我、完善自我。由此，我們認(rèn)識(shí)到a文化現(xiàn)象各具特色b文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品c人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化d人們可以從物質(zhì)活動(dòng)中看到歷史中和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展7（浙江省臺(tái)州市20172018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試）某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲，風(fēng)景秀麗，四季如春，但基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，科技和教育事業(yè)都比較落后。根據(jù)這種狀況，該地政府制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略，建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶、民族文化特色區(qū)，并突出文化塑造功能，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為“魂”，提振人民精氣神，經(jīng)過(guò)幾年努力，當(dāng)?shù)仫L(fēng)景依舊，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化普及了，人們也過(guò)上小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了從貧窮到富裕的轉(zhuǎn)變。從“文化的力量”的角度，指出該地區(qū)重視“提振人民精氣神”的依據(jù)。1（2016北京文綜）某國(guó)際學(xué)術(shù)期刊的封面，用中國(guó)山水畫(huà)形象地表現(xiàn)了中國(guó)某生物研究組的一項(xiàng)重要研究成果。山頂代表體細(xì)胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進(jìn)各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過(guò)不同的路線實(shí)現(xiàn)重編程。采用繪畫(huà)形式表現(xiàn)科學(xué)研究成果反映了a科學(xué)與藝術(shù)具有相通性b科學(xué)與藝術(shù)都來(lái)自于創(chuàng)新思維c科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)d藝術(shù)的傳播需要借助科學(xué)的力量2（2016江蘇高考）“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民這些人流的波濤一天一天地愈來(lái)愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明a文化在交流的過(guò)程中傳播 b文化是一種強(qiáng)大的精神力量c文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展 d文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的因素3（2018新課標(biāo)文綜）閱讀材料，完成下列要求。2018年是改革開(kāi)放40周年。我國(guó)改革開(kāi)始于農(nóng)村，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村是我國(guó)農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國(guó)農(nóng)村改革始終是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。材料一1978年冬，小崗村的18戶村民以“敢為天下先”的精神，在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕。改革如同釋放了魔力，次年，小崗村迎來(lái)大豐收，糧食總產(chǎn)達(dá)13.3萬(wàn)斤，一舉結(jié)束20余年吃國(guó)家救濟(jì)糧的歷史，并首次歸還國(guó)家貸款800元。進(jìn)入新時(shí)代，小崗村大力推進(jìn)土地“三權(quán)分置”改革，完成土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)登記頒證工作；成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證，實(shí)現(xiàn)了村民“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變。2017年，小崗村集體收入突破820萬(wàn)元，農(nóng)村人均收入比2012年增長(zhǎng)70%以上。材料二為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過(guò)上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺(tái)了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布全國(guó)農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要，明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會(huì)主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制確立為我國(guó)農(nóng)村的一項(xiàng)基本經(jīng)營(yíng)制度；2016年制定關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分置辦法的意見(jiàn)，推進(jìn)“三權(quán)分置”改革；2018年出臺(tái)中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。（2）運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二，分析先進(jìn)文化在推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。4（2017新課標(biāo)文綜）閱讀材料，完成下列要求。有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國(guó)的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國(guó)在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對(duì)乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來(lái)相關(guān)藥物研發(fā)打開(kāi)新大門(mén)；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無(wú)法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國(guó)首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國(guó)際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說(shuō)：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白，而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅(jiān)持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。（2）運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用。k基礎(chǔ)1a 【解析】在都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、邊遠(yuǎn)地區(qū)，有各具特色的文化景觀和文化活動(dòng)，體現(xiàn)了不同的區(qū)域，自然環(huán)境不同，文化環(huán)境不同，a符合題意；文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分，b錯(cuò)誤；c在材料中未體現(xiàn)，排除；優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界，d說(shuō)法不科學(xué)，排除。4c 【解析】割裂的城市與村莊之間充斥著“鄉(xiāng)韻”的遺失，還有被毀的精神家園，這說(shuō)明“鄉(xiāng)韻”精神是通過(guò)村落體現(xiàn)出來(lái)的，c正確。a、d不符合題干主旨。b說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。5c 【解析】由“藝術(shù)作品”“為人的一個(gè)創(chuàng)造物”“和自然作用的結(jié)果區(qū)別開(kāi)來(lái)”可知，文化是人創(chuàng)造的，純自然的東西不能成為文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，c正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，也沒(méi)有體現(xiàn)文化的力量、文化素養(yǎng)等，故a、b、d不符合題意。6b 【解析】“這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景”說(shuō)明文化是人類所特有的，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的，正確；與題意不符；故選b。k能力1d 【解析】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是政治現(xiàn)象，均不符合題意；是文化現(xiàn)象，符合題意；故選d。2b 【解析】材料中的文化是狹義的“文化”，指人們的修養(yǎng)或者受教育程度，是通過(guò)社會(huì)生活的體驗(yàn)，參加活動(dòng)、接受教育逐步培養(yǎng)出來(lái)的，符合題意；是對(duì)廣義“文化”的解釋，與題意不符；文化是精神產(chǎn)品和精神活動(dòng)，說(shuō)法錯(cuò)誤；故選b。3b 【解析】故宮的做法說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，通過(guò)一系列有趣有料的活動(dòng)，吸引人們走進(jìn)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，符合題意；在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；精神力量只有在一定條件下才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，與題意不符。4a 【解析】在游子心中，具有悠久歷史和文化積淀的老地名，不僅是一條街、一口井、一座廟的名字，更是一份鄉(xiāng)愁的情感寄托，這表明老地名是游子心中持久的文化記憶，是游子寄托鄉(xiāng)愁的重要載體，說(shuō)法正確且符合題意；中“始終一成不變”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；中“唯一”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；故選a。6c 【解析】“文化現(xiàn)象各具特色”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，a不選；材料并不是體現(xiàn)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品，b不選；“星云大師曾經(jīng)從四部經(jīng)典中拈出四個(gè)詞，來(lái)為人們指點(diǎn)迷津”這說(shuō)明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化，c應(yīng)選；材料并沒(méi)有體現(xiàn)物質(zhì)活動(dòng)，d不選。7【答案】文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。該地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，提振人民精氣神，會(huì)讓人民在物質(zhì)和精神上都富有?！窘馕觥勘绢}要求學(xué)生結(jié)合材料，從“文化的力量”的角度，指出該地區(qū)重視“提振人民精氣神”的依據(jù)，本題的知識(shí)范圍是“文化的力量”，問(wèn)題指向是指出該地區(qū)重視“提振人民精氣神”的依據(jù)，屬于原因、依據(jù)類主觀題，具體解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響來(lái)分析說(shuō)明。k真題1a 【解析】用山、橋、小舟之間的聯(lián)系代表體細(xì)胞與小分子、基因之間的聯(lián)系，這體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)具有相通性，a正確；科學(xué)與藝術(shù)來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，b不選；材料并沒(méi)有表明科學(xué)與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)，c不選；材料表明科學(xué)的傳播需要借助藝術(shù)的手法，d與材料主旨不符。2b 【解析】材料并沒(méi)有涉及文化的交流和傳播，a不選；莎士比亞代表的是“文化”，“征服全世界”說(shuō)明文化是一種強(qiáng)大的精神力量，b正確； c錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化才能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；材料與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，d不選。3【答案】（2）文化是一種精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。黨中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見(jiàn)和決定，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，反映了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，順應(yīng)了廣大農(nóng)民的愿望，破除了阻礙改革的思想障礙和政策障礙，指導(dǎo)了農(nóng)村改革，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。4【答案】（2）文化引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，有利于樹(shù)立和貫徹創(chuàng)新發(fā)展的新理念，增強(qiáng)創(chuàng)新自信，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展?！窘馕觥浚?）結(jié)合設(shè)問(wèn)要求運(yùn)用文化作用的知識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用，學(xué)生可從文化引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，創(chuàng)新精神屬于先進(jìn)文化，它會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展；創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，有利于樹(shù)立和貫徹創(chuàng)新發(fā)展的新理念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展等方面進(jìn)行回答。2018長(zhǎng)沙（青竹湖金霞）耕讀文化節(jié)舉行端午節(jié)前夕，為期兩天的以“品耕讀文化樹(shù)文明鄉(xiāng)風(fēng)”為主題的2018長(zhǎng)沙（青竹湖金霞）耕讀文化節(jié)在開(kāi)福區(qū)金霞新村張百煕紀(jì)念館前坪開(kāi)幕?！案x傳家”是開(kāi)福區(qū)青竹湖由來(lái)已久的民風(fēng)。金霞新村耕讀小鎮(zhèn)是近代著名教育家張百煕的出生地，在他的故鄉(xiāng)，金霞新村耕讀小鎮(zhèn)至今仍保有“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的淳樸民風(fēng)。除去接地氣的娛樂(lè)活動(dòng)外，本屆耕讀文化節(jié)還安排了豐富的文化活動(dòng)，在2018年6月15日上午的“文化論壇”中，教育學(xué)博士、湖南教育報(bào)刊集團(tuán)數(shù)字出版中心主任黃耀紅傾情講述了農(nóng)耕智慧與詩(shī)意生存從24節(jié)氣說(shuō)起，通過(guò)一首首詩(shī)詞，為大家構(gòu)建了一幅農(nóng)耕與田園的唯美畫(huà)卷。6月1