道德經(jīng)1-10最全解釋ppt課件.ppt

道德經(jīng)原文,1,道德經(jīng)第一章,道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（jio）。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。,2,道德經(jīng)第二章,天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教（jio）。萬物作焉（yn）而不辭，生而不有，為而不恃（sh），功成而不居。夫唯弗居，是以不去。,對(duì)應(yīng)講義49頁體味德,3,道德經(jīng)第二章譯文,天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨這是永恒的。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。,4,道德經(jīng)第三章,不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治；虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不為。,5,道德經(jīng)第三章譯文,如果社會(huì)上沒有恭維有才華的人，就不會(huì)導(dǎo)致老百姓相爭，如果珍貴的東西大家都不認(rèn)為他是珍貴的話，那么就不會(huì)偷竊之人，不顯耀引起貪心的事物，就不會(huì)導(dǎo)致民心迷亂。所以圣人的治理原則就是：要使人民都虛心待人，使人民衣食充盈，使人民沒有野心，使人民身體強(qiáng)健，全民都形成了謙虛謹(jǐn)慎不出風(fēng)頭、安居樂業(yè)不欲壑難填的風(fēng)尚，即使其中有個(gè)別的“聰明人”，也不敢“冒天下之大不韙”了，圣人按照“無為”的原則去做，辦事順應(yīng)自然，那么社會(huì)就不會(huì)不太平了。這里的“無為”是有特定的含義，不是無所作為?！盀闊o為，則無不治”就是說你的行為達(dá)到了“無為”的境界，天下就沒有你管治不了的事情。,6,道德經(jīng)第四章,道沖，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。,對(duì)應(yīng)講義37頁尋找道,7,道德經(jīng)第五章,天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠(tuyu)乎虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。,8,道德經(jīng)第六章,谷神不死，是謂玄牝(pn)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。,9,道德經(jīng)第七章,天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪（y），故能成其私。,10,道德經(jīng)第八章,上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（w），故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。,11,道德經(jīng)第九章,持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎（ji）。功遂身退，天之道。,12,道德經(jīng)第九章譯文,貪得無厭的人都是手里面已經(jīng)有很多東西了，還想拿著其他的東西，拿的多的時(shí)候，很容易把東西弄到地上，不如適可而止。一把刀在鋒利無比，也不可能永遠(yuǎn)保持自己的鋒利無比。人不應(yīng)該機(jī)關(guān)算盡、不做好事、這樣做的話只是一時(shí)之快，過后可能會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。“金玉滿堂”的人沒有幾個(gè)人能守得住的。人富有了有錢有勢了，不要驕傲、自大、驕橫跋扈，這樣會(huì)種下惡果的。功成名就了，也要懂得身退，一切順從天意不要太執(zhí)著。,13,道德經(jīng)第十章,載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽（ln），能無疵（c）乎？愛民治國，能無知乎？天門開關(guān)，能為雌乎？明白四達(dá)，能無為乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。,14,道德經(jīng)第十章譯文,身心一致持之以恒的遵循自然規(guī)律，能否不偏離方向？把能量聚在一起，能達(dá)到極柔和的狀態(tài)？排除一切雜念苦心專研，能否做到?jīng)]有紕漏、瑕疵嗎？愛國治國，能否做到“無為而治”嗎？思想、言行，能否以陰柔自居嗎？清楚明白四方內(nèi)外的事物，能夠做到“無知，無欲”嗎？是把上述的六個(gè)方面貫徹于事物的創(chuàng)始和發(fā)展過程中。搜索萬事萬物的奧妙，而不據(jù)為已有。施于人而不要持有恩。領(lǐng)導(dǎo)人民而不是主宰。把上面的做到這就是玄德。,15,道德經(jīng)第十章譯文,老子要求