山東省黨校在職研究生《政治理論》試題.doc

2015年在職研究生政治理論一、概念解釋題1資本 資本是帶未剩余價(jià)值的價(jià)值，分為不變資本和可變資本。2.貨幣 貨幣就是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。3.抽象勞動(dòng) 是撇開(kāi)各種具體形態(tài)的無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)，商品的價(jià)值就是人類(lèi)抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。4.生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是人們最基本、最主要的社會(huì)關(guān)系，決定了其它社會(huì)關(guān)系。5.上層建筑 在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，政治、法律和意識(shí)形態(tài)的總和。6.價(jià)值規(guī)律 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行交換。7.使用價(jià)值商品具有能夠滿(mǎn)足人們某種需要的效用，構(gòu)成使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性。8.資本積累 把剩余價(jià)值當(dāng)做資本實(shí)用，或者說(shuō)，把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累。資本積累是資本主義生產(chǎn)方式得以產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。9. 可變資本由勞動(dòng)力構(gòu)成的那部分資本在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造出剩余價(jià)值。10. 實(shí)事求是 “實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?shí)事求是就是探究事物的規(guī)律性，是毛澤東思想活的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。11. 理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上借助于思維對(duì)感性材料的加工而獲得的對(duì)事物全面的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的的高級(jí)階段。12. 主要矛盾 在事物復(fù)雜的諸多矛盾中起著領(lǐng)導(dǎo)、決定的作用的矛盾，其他則處于次要和服從地位。13.共同富裕是對(duì)相對(duì)貧富懸殊、兩極分化而言的，是指在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的普遍富裕，人人共享發(fā)展成果，過(guò)上幸福、美好的生活。14. 循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指與自然相和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程，使物質(zhì)和能源在始終不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理持續(xù)的利用。15.民主集中制民主集中制是馬克思主義政黨的根本組織原則，是高度民主和高度集中的統(tǒng)一，是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主。16. 自由人聯(lián)合體未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)自由人聯(lián)合體，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。17. 矛盾的特殊性構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。18. 中國(guó)各色社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾化的文化。它構(gòu)成了我們國(guó)家軟實(shí)力的核心，是綜合國(guó)力的重要內(nèi)容和基本標(biāo)志。二、辨析題1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。對(duì)。實(shí)踐是全部社會(huì)生活的本質(zhì)。2對(duì)新事物要肯定一切，對(duì)舊事物要否定一切。錯(cuò)。任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。3矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互斗爭(zhēng)，是推動(dòng)事物發(fā)展的唯一動(dòng)力。對(duì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力。4解放思想與實(shí)事求是是兩種根本對(duì)立的思想狀態(tài)，要解放思想就不可能實(shí)事求是。錯(cuò)。解放思想和實(shí)事求是兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。5法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。對(duì)。法律具有普遍約束力。6發(fā)展才是硬道理，這里所說(shuō)的“發(fā)展”是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展。錯(cuò)。發(fā)展是指科學(xué)的、全面的發(fā)展。7馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論。對(duì)。辯證唯物主義是辯證法和唯物論的統(tǒng)一。8以人為本就是以人民群眾為發(fā)展的根本動(dòng)力。錯(cuò)。發(fā)展的動(dòng)力是改革，發(fā)展的主體是人民群眾。9計(jì)劃與市場(chǎng)的多少不是資本主義與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。錯(cuò)。計(jì)劃和市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)手段。10強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)公平正義就是要劫富濟(jì)貧搞平均主義。錯(cuò)。馬克思主義的社會(huì)公平正義是指發(fā)展機(jī)會(huì)公平平等，而不是結(jié)果平等。11革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。對(duì)。革命是推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。改革是改正生產(chǎn)關(guān)系中的弊端。12中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度是中國(guó)的基本政治制度。對(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度是中國(guó)的基本政治制度。13提高立法質(zhì)量，必須深入推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法。對(duì)。立法過(guò)程必須有科學(xué)和民主的程序。14實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。錯(cuò)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。15社會(huì)主義民主政治只是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的有力手段。錯(cuò)。民主是發(fā)展的目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展的需要。16. 中心工作是各項(xiàng)工作中關(guān)鍵性的工作，所以只要用全力抓住它，其他工作會(huì)自行解決。錯(cuò)。中心工作是重點(diǎn)工作、主體工作。17.全面推進(jìn)依法治國(guó)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)。社會(huì)主義法治的本質(zhì)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。18.我們黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的。對(duì)。必須保持黨的先進(jìn)性和純潔性才能保證黨的執(zhí)政地位。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。（1）社會(huì)化大生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。（2）資本主義弊病的暴露和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。（3）工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。2.簡(jiǎn)述馬克思的兩個(gè)“偉大發(fā)現(xiàn)”。兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值理論。唯物史觀是指運(yùn)用辯證唯物主義解釋人類(lèi)發(fā)展規(guī)律。剩余價(jià)值是指可變資本中由勞動(dòng)力構(gòu)成的那部分資本在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造出的價(jià)值。唯物史觀和剩余價(jià)值理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論支柱。3.馬克思關(guān)于貨幣職能的論述。貨幣的五個(gè)職能：價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。4.如何理解馬克思揭示的勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的唯一源泉？ 抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)各種具體形態(tài)的無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)，商品的價(jià)值就是人類(lèi)抽象勞動(dòng)的凝結(jié)。5.什么是價(jià)值規(guī)律？ 商品生產(chǎn)的基本規(guī)律是價(jià)值規(guī)律。其基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品以?xún)r(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行交換。6.簡(jiǎn)述馬克思關(guān)于資本的特殊性質(zhì)的論述。（1）資本是帶未剩余價(jià)值的價(jià)值，資本分為可變資本和不變資本。（2）資本是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。資本的特殊社會(huì)本質(zhì)是通過(guò)物體現(xiàn)著的資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系。（3）資本是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。7.什么是勞動(dòng)力的價(jià)值？勞動(dòng)力價(jià)值是指勞動(dòng)過(guò)程中勞動(dòng)力能夠創(chuàng)造價(jià)值。包括：（1）維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值。（2）維持勞動(dòng)者家屬所必需的生活資料的價(jià)值。（3）勞動(dòng)者學(xué)習(xí)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)技能所必要的教育或訓(xùn)練的費(fèi)用。 8.列寧是如何論述唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源的？哲學(xué)唯心主義是由于不能正確對(duì)待人類(lèi)認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)而產(chǎn)生的。由此，列寧深刻的指出，直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。也就是說(shuō)，哲學(xué)唯心主義是由于不懂得辯證法或不能把辯證法正確的運(yùn)用于人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程而造成的。9.列寧關(guān)于辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的論述。（1）二者對(duì)立的實(shí)質(zhì)在于對(duì)事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉的看法不同。（2）行而上學(xué)否認(rèn)事物內(nèi)在的矛盾性，事物運(yùn)動(dòng)變化完全由外因引起。（3）唯物辯證法承認(rèn)事物內(nèi)在的矛盾性，認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)是自身運(yùn)動(dòng)。（4）行而上學(xué)是僵死的。唯物辯證法是活生生的，提供理解一切現(xiàn)存事物“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。10.毛澤東是如何論述社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的？在社會(huì)主義中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。毛澤東說(shuō)：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。” 11.簡(jiǎn)述毛澤東關(guān)于矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的論述。在用一性中存在著斗爭(zhēng)性，而斗爭(zhēng)性即寓于同一性之中。他強(qiáng)調(diào)兩者之間的互相聯(lián)結(jié)，有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾著的對(duì)立面，又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。12.毛澤東是如何闡述“一般和個(gè)別相結(jié)合”工作方法的？根據(jù)矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性辯證關(guān)系的原理，毛澤東在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題中明確提出，“一般和個(gè)別相結(jié)合”的方法是我們共產(chǎn)黨人無(wú)論進(jìn)行任何工作時(shí)必須采用的方法。13.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共榮富裕。第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力擺到了首要位置。第二，社會(huì)主義本質(zhì)包括“消滅剝削，消除兩極分化”。第三，社會(huì)主義本質(zhì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義最終達(dá)到的目標(biāo)。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的理論和建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐具有重大的意義。 14.為什么說(shuō)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾？ 把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來(lái)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾原因是：（1）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。（2）社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)都是社會(huì)化大生產(chǎn)。（3）實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，從根本上改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的僵滯局面。15.鄧小平是如何論述解放思想與實(shí)事求是二者之間相互關(guān)系的？“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。解放思想、實(shí)事求是統(tǒng)一于人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)，更不能把二者對(duì)立起來(lái)。16.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度三者的相互關(guān)系。 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。17.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)是什么？總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。18.全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是什么？總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。四、論述題1.馬克思關(guān)于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的思想及其重大意義。馬克思認(rèn)為，“兩個(gè)必然”是指資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，這是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，生產(chǎn)資料私人占有的資本主義必然要被生產(chǎn)資料公有的社會(huì)主義所取代。“兩個(gè)決不會(huì)”是指無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。這表明，社會(huì)主義能否取代資本主義，歸根結(jié)底要由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的成熟程度所決定。“兩個(gè)決不會(huì)”的思想同“兩個(gè)必然”的思想是統(tǒng)一的。“兩個(gè)必然”論證的是社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，“兩個(gè)決不會(huì)”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性所必需的條件。現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義代替資本主義的社會(huì)力量。 2.馬克思關(guān)于“資本的基本構(gòu)成”的論述及其重大意義。馬克思認(rèn)為資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本，可變資本是由勞動(dòng)力構(gòu)成的那部分資本在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造出的剩余價(jià)值。資本價(jià)值論是馬克思主義的理論基石。只有對(duì)不變資本和可變資本的區(qū)分，才能更加深刻的揭示出資本主義剝削的秘密，說(shuō)明剩余價(jià)值來(lái)源于雇傭工人的剩余勞動(dòng)，確立衡量資本主義剝削程度的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。3.毛澤東關(guān)于“社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾”的論述及其重大意義。在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。毛澤東說(shuō)“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況。”4.毛澤東“關(guān)于事物矛盾問(wèn)題精髓”的論述及其重大意義。毛澤東提出了矛盾的共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理是“關(guān)于事物矛盾問(wèn)題精髓”的新論斷。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過(guò)程中，并貫穿于一切過(guò)程中的始終。然而這種共性，即包含于一切個(gè)性中，無(wú)個(gè)性即無(wú)共性。因?yàn)槊艿母鱾€(gè)特殊，所以造成了個(gè)性。一切個(gè)性都是有條件的暫時(shí)的存在，所以是相對(duì)的。毛澤東關(guān)于矛盾精髓的概括對(duì)學(xué)習(xí)辯證法，認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐活動(dòng)具有重大意義，是對(duì)馬克思主義辯證法的重大發(fā)展。5.毛澤東關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)的論述及其重大現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東創(chuàng)造性把學(xué)風(fēng)與黨風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)，揭示了學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)和黨性、世界觀的內(nèi)在聯(lián)系，指出學(xué)風(fēng)問(wèn)題是全黨的工作態(tài)度問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)的核心問(wèn)題是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東把中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”，并指出這三大作風(fēng)是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。毛澤東的這些論述，是我們加強(qiáng)執(zhí)政黨的黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要思想武器。同時(shí)，也是我們繼續(xù)堅(jiān)決反對(duì)腐敗，進(jìn)一步的密切同人民群眾聯(lián)系的強(qiáng)大思想武器。6.試論建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局發(fā)展為“五位一體”，是我們黨治國(guó)理政的與時(shí)俱進(jìn)，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。（1）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)。（2）政治建設(shè)是根本。（3）文化建設(shè)是靈魂。（4）社會(huì)建設(shè)是樞紐。（5）生態(tài)文明建設(shè)是保障。7.試論沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。（1）民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。（2）民主是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。（3）民主是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本條件。8.論鄧小平關(guān)于“一國(guó)兩制”的構(gòu)想及其重大意義?！耙粐?guó)兩制”的基本內(nèi)容是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。包括以下幾點(diǎn)：（1）一個(gè)國(guó)家。（2）兩制并存。（3）和平統(tǒng)