2005年高考湖北卷語(yǔ)文試題與答案

2005 年高考湖北卷語(yǔ)文試題與答案 作者：佚名 關(guān)注新高考文章來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)： 1175 更新時(shí)間：2005-6-13 2005 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷） 語(yǔ) 文 第卷（選擇題 共 42 分） 一、 (18 分，每小題 3 分 ) 1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組足 A羚羊 鄰居 可憐 孤苦伶仃 B質(zhì)問(wèn) 桎梏 幼稚 炙手可熱 C喉嚨 寵罩 壟斷 得隴望蜀 D樓盤 摟抱 頭顱 光怪陸離 2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A邊陲 船倉(cāng) 放空炮 高朋滿座 無(wú)心插柳柳成陰 B溝通 賦與 唱雙簧 有恃無(wú)恐 有緣千里來(lái)相會(huì) C稼穡 皇歷 跑龍?zhí)?記憶尤新 壺里沒(méi)酒難留客 D通緝 砂糖 碰釘子 披星戴月 有一利必有一弊 3依次填入下列各句橫線處的詞 語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 建設(shè)文明寢室，首先要 文明寢室的量化指標(biāo)，再按指標(biāo)對(duì)學(xué)生寢室進(jìn)行考評(píng)。 在中國(guó)人民抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)英雄兒女獻(xiàn)出了生命。但中國(guó)人民 、不屈不撓，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。 培養(yǎng)公民的法制觀念是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程， 從學(xué)生時(shí)代就進(jìn)行法制教育， 能起到潛移默化的作用。 A確定 前仆后繼 只有才 B決定 前仆后繼 只要就 C確定 前赴后繼 只有才 D決定 前赴后繼 只要就 4下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A小李新買的房子裝修得十分豪華，鋼絲紗窗，大理石地面，漂亮的吊燈，真是琳瑯滿目。 B有缺點(diǎn)錯(cuò)誤就要及時(shí)改正，杏剛就會(huì)養(yǎng)虎遺患，鑄成大錯(cuò)。 C他有便宜從事的職權(quán)，地方性和局部性的問(wèn)題，可以全權(quán)處理。 D有志氣的青年在困難面前一定十分沉著，想辦法加以克服，而不會(huì)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，被困難嚇倒。 5下列各項(xiàng)中 ，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是： A她因不堪忍受雇主的歧視和侮辱，便投訴人間指南編輯部，要求編輯部幫她伸張正義，編輯部對(duì)此十分重視。 B老陳嚴(yán)肅而誠(chéng)懇地說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，那些越足年輕的時(shí)候有一腔熱血，到歲數(shù)大了，就越是不愿承認(rèn)自己老了。” C大李慌忙站起身說(shuō)：“小米你千萬(wàn)別再李大爺李大爺這么叫了，我聽(tīng)著不自在。喲，找你李大爺有什么事嘿，你瞧，把我也繞進(jìn)去了?！?D三妹拉著葛姐的手說(shuō)，她老家在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，因?yàn)楹图依镔€氣才跑到北京打工的，接著她又哭泣起自己的遭 遇來(lái)。 6下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是 A張依朋把自己的煩惱，苦悶，一股腦兒地向王校長(zhǎng)傾訴著，說(shuō)話中間還不停地嘆著氣。 B王三勝 沙子龍的大伙計(jì) 在土地廟拉開(kāi)了場(chǎng)子，擺好了家伙。 C“是誰(shuí)找我們來(lái)鑿墻的 ?是您老人家吧 ?先鑿哪面墻呀，是都鑿了哇還是留下一面啊 ?” D她打掃衛(wèi)生不認(rèn)真，對(duì)待孩子不耐心，買菜報(bào)花賬，好吃懶做，等等真讓人忍無(wú)可忍 ! 二、 (12 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 7 10 題。 七音十二律是由西方傳入中國(guó)的嗎 ? 一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國(guó)的。所謂十二律，是中國(guó)古代的律制，律是指音調(diào)，比如用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的竹管吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用以確定樂(lè)音的高低，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律，它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的十二個(gè)調(diào)。在一首樂(lè)曲中，我們一般只使用其中的七個(gè)音來(lái)構(gòu)成音階，即所謂七聲音階。公元 1780 年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國(guó)抄襲的。錢德明的觀點(diǎn)當(dāng)即遭 到了歐洲學(xué)者的排斥。法國(guó)人沙宛在 1898 年說(shuō)，中國(guó)的音律是公元前 4 世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。 1962 年，李約瑟在他的書(shū)中說(shuō)，音律的知識(shí)起源于古巴比倫，然后向東西兩個(gè)方向傳播，向東傳入了古中國(guó)，向西傳入了古希臘。在沒(méi)有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說(shuō)法。 1978 年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論，又一次喧囂開(kāi)來(lái)。因?yàn)樵钜业碾p音編鐘 (即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂(lè)音，這是要有成熟的音樂(lè)理論與精湛的制作工藝作為支持的 )，證實(shí)了在公元前 5 世紀(jì)，中國(guó)的音律知識(shí)， 已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)期的古希臘。這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就，使人們開(kāi)始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是，我們可以把兩個(gè)文明古國(guó)中音律方面的成就做一番比較。 從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時(shí)代，大約在公元前 2500 年到公元前 2000 年之間，很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂(lè)已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。而多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂(lè)。在同時(shí)期的中國(guó)出現(xiàn)的樂(lè)器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂(lè)器種類開(kāi)始增多了，但沒(méi)有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。這些很先 進(jìn)的弦樂(lè)器，不是短時(shí)期內(nèi)能形成的，也就是說(shuō)中國(guó)弦樂(lè)器的起源，可能會(huì)更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂(lè)器，是可以做音律的測(cè)量與分析的。李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念，也就是有了十二律的音樂(lè)體系。 古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系。十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的。在公元前 14 世紀(jì)的中國(guó)，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來(lái)協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系。在公元前 6 世紀(jì)以前，中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了十 九年七閏制，并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前 5 世紀(jì)，比中國(guó)整整晚了一個(gè)世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂(lè)體系的說(shuō)法。 另外，中國(guó)古代把二十八宿平均分為 4 組，每組 7 宿，分別與東南西北四個(gè)方位。青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配，稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名，順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字，這個(gè)斗字代表著北斗七星。在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前 1200 年。 1900 年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面 球形星圖。人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國(guó)的二十八宿，并沒(méi)有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義，由此可以顯示，古中國(guó)的天文體系的形成與發(fā)展，是獨(dú)立生成的，這對(duì)十二音律及七聲音階的起源，有一個(gè)值得啟發(fā)的參照。 7七音十二律長(zhǎng)期以來(lái)被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的。下列對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方，故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國(guó)抄襲的觀點(diǎn)。 B法國(guó)人沙宛認(rèn)為中國(guó)的音律是公元前 4 世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳人的。 C 李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫，向東傳人了古中國(guó)，向西傳人了古希臘。 D從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂(lè)已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，而中國(guó)缺乏考古的直接證據(jù)。 8原文以對(duì)中國(guó)古代樂(lè)器的研究為依據(jù)，傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國(guó)的。下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)是： A與古巴比倫音樂(lè)文物所屬年代同時(shí)期的中國(guó)，已經(jīng)出現(xiàn)的樂(lè)器有笛、陶鐘和陶塤。 B曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國(guó)的音律知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的古希臘，這是短時(shí)期內(nèi)不可能達(dá)到的成就 。 C從曾侯乙墓中出土的弦樂(lè)器都很先進(jìn)，說(shuō)明中國(guó)弦樂(lè)器的起源應(yīng)該更早。 D李純一先生對(duì)商代多種樂(lè)器的系統(tǒng)研究表明，那時(shí)中國(guó)可能已有了十二律的音樂(lè)體系。 9下列對(duì)“古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是 大體上是對(duì)應(yīng)的。 A中國(guó)古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的。 B中國(guó)古代把七宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合。 C中國(guó)古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì) 閏月的認(rèn)識(shí)。 D中國(guó)古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的，與之相應(yīng)的七音十二律音樂(lè)體系也不大可能是傳自西方的。 10根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)。 B對(duì)曾侯乙編鐘的研究表明，至少在公元前 5 世紀(jì)，中國(guó)在音律方面的成就處于世界前列。 C中國(guó)發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì)，因此中國(guó)對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫。 D對(duì)古中國(guó)和巴比倫音律成就的比較，說(shuō) 明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的。 三、 (12 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面一段文言文，完成 11 14 題。 李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來(lái)托缽，李飽啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請(qǐng)以相授?！崩钕?，館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問(wèn)：“汝益乎？”日：“益矣。師所能者，我已盡能之?！鄙Γ钤嚻浼?。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥(niǎo)落，騰越移時(shí)，詡詡?cè)或溔硕?。僧又笑曰：“可矣。子既盡吾能，請(qǐng)一角低昂?！崩钚萌?，即各交臂作勢(shì) 。既而各撐格拒，李時(shí)時(shí)蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫掌曰：“子尚未盡吾能也?！崩钜哉浦碌?，慚沮請(qǐng)教。又?jǐn)?shù)日，僧辭去。李由此以名，遨游南北，罔有其對(duì)。偶適歷下，見(jiàn)一少年尼僧弄藝于場(chǎng)，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場(chǎng)一撲為戲?！比缡侨?。眾相顧，迄無(wú)應(yīng)者。李在側(cè)，不覺(jué)技癢，意氣而進(jìn)。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也?！奔磫?wèn)：“尊師何人？”李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風(fēng)?！崩钫?qǐng)之再四，尼不可。眾慫恿之，尼 乃曰：“既是憨弟子，同是個(gè)中人，無(wú)妨一戲。但兩相會(huì)意可耳。”李諾之。然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏間，尼即遽止，李問(wèn)其故，但笑不言，李以為怯，固請(qǐng)?jiān)俳?。尼乃起。少間李騰一踝去。尼駢五指下削其股，李覺(jué)膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李異歸，月余始愈，后年余，僧復(fù)來(lái)，為述往事。僧驚曰：“汝大鹵莽 !惹他為何？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！” 11對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是： A李超，字魁吾，淄之西鄙人 鄙：粗俗 B又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名 要：求取 C然以其文弱故，易之 易：輕視 D偶適歷下，見(jiàn)一少年尼僧弄藝于場(chǎng) 適：到去 12下列四組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是 A 吾少林出也。有薄技，請(qǐng)以相授 獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富 B 師所能者，我已盡能乏 徑造廬訪成，視成所蓄，掩 口胡盧而笑 C 李在側(cè)，不覺(jué)技癢，意氣而進(jìn) 天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例 D 幸先以我名告之 每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞 13下列句子，分別編為四組，全都表明李超武術(shù)技藝不精的一組是 李請(qǐng)之再四，尼不可。眾慫恿之 僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余 三月，藝頗精，意得甚 李以為怯，固請(qǐng)?jiān)俳?僧笑，命李試其技 方頡頏間，尼即遽止 A B C D 14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是 A李超與憨和尚交手，時(shí)時(shí)想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳 把他踢出一丈多遠(yuǎn)，憤而擇日告辭而去。 B憨和尚德高藝精，機(jī)智風(fēng)趣；李超敏而好學(xué)，豪爽好施；尼僧武技高超，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。 小說(shuō)中幾個(gè)人物形象寫(xiě)得栩栩如生。 C本文善于通過(guò)“笑”來(lái)塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚和尼僧高強(qiáng)的武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫(xiě) 讀來(lái)令人回味無(wú)窮。 D本文通過(guò)曲折跌宕的情節(jié)安排，重在描寫(xiě)變幻莫測(cè)的武術(shù)技巧，故事性強(qiáng)，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說(shuō)的獨(dú)特魅力。 第卷（共 108 分） 四、 (18 分 ) 15把第三題文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (8 分 ) (1)李由此以武名，遨游南北，罔有其對(duì)。 (3 分 ) 譯文： (2)眾相顧，迄無(wú)應(yīng)者。 (2 分 ) 譯文： (3)李初不言，尼固詰之，乃以僧告。 (3分 ) 譯文： 16元代馬致遠(yuǎn)的雜劇漢宮秋第三折戲中，漢元帝在灞橋送別王昭君出塞和親時(shí)，有下面一段曲詞。閱讀這段曲詞，然后回答問(wèn)題。（ 6 分） 漢宮秋第三折 梅花酒 呀 !俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蜇；泣寒蜇，綠 紗窗；綠紗窗，不思量 ! 注：寒蜇：寒蟬。 （ 1）有人贊賞漢宮秋的詞曲“寫(xiě)景寫(xiě)情，當(dāng)行出色”。這段曲詞描寫(xiě)了漢元帝所見(jiàn)、所想的哪兩種情景？表現(xiàn)了漢元帝什么樣的感情？ (4 分 ) 答： （ 2）這段曲詞中運(yùn)用了對(duì)仗、頂真的修辭手法，試簡(jiǎn)析它們各有怎樣的藝術(shù)效果。(2 分 ) 答： 17補(bǔ)寫(xiě)出下列一段話中空缺的部分。 (4 分 ) 古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境。比如：李白夢(mèng)游天姥吟留別 中的“ ，送我至劃溪”；王維 中的“明月松間照，清泉石上流”； 一剪梅中的“雁字回時(shí)，月滿西樓”；姜夔揚(yáng)州慢中的“二十四橋仍在， ”。 五、 (18 分 ) 閱讀下面的文字，完成 18 21 題。 土地 韓少功 吃著自己種出來(lái)的瓜萊，覺(jué)得它們每一樣都有來(lái)歷，每一樣都有故事。什么時(shí)候下的種，什么時(shí)候發(fā)的芽，什么時(shí)候開(kāi)的花往事歷歷在目。 蟲(chóng)子差點(diǎn)吃掉了新芽，曾讓你著急。一場(chǎng)大雨 及時(shí)解除了旱情，曾讓你欣喜。轉(zhuǎn)眼間，幾個(gè)瓜突然膨脹了好幾圈，胖娃娃一般藏在綠葉深處，不知天高地厚地大亂家規(guī)，大哭大笑又大喊大叫，必定讓你驚詫莫名。 有時(shí)候，瓜藤長(zhǎng)袖飄飛，羽化登仙，一眨眼就緣著一根電線桿攀向高高藍(lán)天，在太陽(yáng)或月亮那里開(kāi)花結(jié)果，讓你搬來(lái)椅子再加上梯子，仍然望天興嘆。你看見(jiàn)一條彎彎的絲瓜掛在電線上，像電信局懸下來(lái)的一個(gè)野外的話筒：剛才是誰(shuí)在這里通話而且是與誰(shuí)通話 ?或者說(shuō)這么多電話筒從瓜藤下來(lái)，從土地里拋撒出來(lái)，一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽(tīng) ? 你想象根系在黑暗的土 地下口茲 口茲 口茲地伸長(zhǎng)，真正側(cè)耳去聽(tīng)，它們就屏住呼吸一聲不響了。你想象枝葉在悄悄地伸腰踢腿擠眉弄眼，猛回頭看，它們便各就各位一本正經(jīng)若無(wú)其事了。你從不敢手指瓜果，怕它們真像鄰居老吳伯說(shuō)的那樣一指就謝，怕它們害羞和膽怯于是氣呼呼地不再合作，總之，它們是有表情自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束。 你會(huì)突然想起以前在都市菜市場(chǎng)里買來(lái)的那些瓜菜干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對(duì)于享用者來(lái)說(shuō)是一些沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，就像沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，沒(méi)有學(xué)習(xí) 的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無(wú)法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見(jiàn)松樹(shù)就說(shuō)是“圣誕樹(shù)”，看見(jiàn)鴨子就說(shuō)是“唐老鴨”。在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。這真是讓人遺憾。 什么是生命呢 ?什么是人呢 ?人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過(guò)植物和動(dòng)物構(gòu)成的食品，只能通過(guò)土地上的種植與養(yǎng)殖，與大自然進(jìn)行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農(nóng)業(yè)的意義，是人們?cè)谌魏螘r(shí)候都只能以 土地為母的原因。英文中 culture 指文化與文明，也指種植和養(yǎng)殖，顯示出農(nóng)業(yè)在往日文化與文明中的至尊身份和核心地位。那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?？傆幸惶?，在工業(yè)化和商品化的大潮激蕩之處人們終究會(huì)猛醒過(guò)來(lái)，終究會(huì)明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多。 那才是人類 culture 又一次偉大的蘇醒。 18根據(jù)原文，概括“土地”兩層含義的要點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò) 8 個(gè)字。 (4 分 ) 答： (1) (2) . 19“在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程?！睆娜目?，這句話有什么深刻內(nèi)涵 ? (不超過(guò) 40 個(gè)字 )(4 分 ) 答： 20試結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下面的問(wèn)題。 (6 分 ) (1)本文主要采用了哪種敘述人稱 ?其作用是什么 ?(3 分 ) 答： (2)本文主要采用了哪種修辭手法 ?其作用是什么 ?(3 分 ) 答： 21、從全文看，下列賞析不正確的兩項(xiàng)是 (4 分 ) （ ）（ ） A作品描寫(xiě)那彎彎的絲瓜像“電話筒”一樣，“一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽(tīng)”，這主要表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明遠(yuǎn)離土地的憂慮。 B“這幾乎不是吃飯，而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束?！边@句話主要表達(dá)了作者享受自己勞動(dòng)果實(shí)的一種幸福感。 C所謂都市里的孩子“看見(jiàn)松樹(shù)就說(shuō)是圣誕 樹(shù)，看見(jiàn)鴨子就說(shuō)是唐老鴨”，主要表達(dá)了對(duì)西方文化影響的一種焦慮。 D“那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明?！边@主要是說(shuō)古人所處的生活環(huán)境和生活方式能夠使他們比我們更直接、更真切地領(lǐng)悟到自然對(duì)人類生存的根本意義。 E作者從自己種菜的小題材入手，引申出文化思考的大主題，這充分顯示了散文“以小見(jiàn)大”的文化特征。 六、 (12 分 ) 22注意下列句子相互間用語(yǔ)的邏輯照應(yīng)，把它們組合成語(yǔ)意連貫的一段話。 (只填序號(hào) )(3 分 ) 窗子和門的根本分別，決不僅僅是有沒(méi) 有人進(jìn)來(lái)出去。 我們都知道，門和窗有不同的作用。 窗子有時(shí)也可作為進(jìn)出口用，譬如小偷或小說(shuō)里幽會(huì)的情人就喜歡爬窗子。 譬如從賞春一事來(lái)看，我們不妨這樣說(shuō)：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 當(dāng)然，門是造了讓人出進(jìn)的。 答： 23仔細(xì)觀察右面這幅漫畫(huà)，按要求作答。（ 4 分） 簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)漫畫(huà)內(nèi)涵的理解。（ 2 分） 答： (2)為漫畫(huà)擬定一個(gè)標(biāo)題。 (不超過(guò) 10 個(gè)字 ) 注意：不能以“無(wú)題”為題。 (2分 ) 答： 24湖北省旅游局即將組團(tuán)赴香港宣傳湖北。請(qǐng)結(jié)合湖北人文、地理特點(diǎn)，為該團(tuán)擬寫(xiě)一則推介湖北旅游資源的廣告詞。內(nèi)容中應(yīng)包含三峽、武當(dāng)山和黃鶴樓。 (不超過(guò)40 個(gè)字 )(5 分 ) 答： 七、 (60 分 ) 25、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 (60 分 ) 詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎 其外，故有高致。 以上是王國(guó)維人間詞話中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然