（發(fā)展與教育心理學(xué)專(zhuān)業(yè)論文）青少年的分離個(gè)性化、假想觀眾與其互聯(lián)網(wǎng)使用的關(guān)系.pdf

首都師范大學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所 取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表 或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方 式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 、 1 學(xué)位論文作者簽名： 7 濞 日期：2 0 0 7 年5 月2 2 日 首都師范大學(xué)位論文授權(quán)使用聲明 本人完全了解首都師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論 文并向國(guó)家主管部門(mén)或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版。有權(quán)將學(xué)位論文用于非 贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書(shū)館被查閱。有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有 關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后 適用本規(guī)定。 學(xué)位論文作者簽名： p 詐 日期：2 0 0 7 年5 月2 2 日 摘要 互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了一種高效、便利的交流方式和一個(gè)充滿刺激、豐富多彩的娛樂(lè)世界，但 也增加了他們沉溺網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)險(xiǎn)，使他們成為網(wǎng)絡(luò)成癮的高危人群。青少年對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的熱衷，與其 個(gè)體因素和互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)關(guān)系密切，從青少年特有的心理特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)結(jié)合的角度探討青少年 的病理互聯(lián)網(wǎng)使用，有助于深化了解青少年的上網(wǎng)行為。 該研究采用問(wèn)卷法，以3 3 2 名中學(xué)生為被試，分別探討了青少年分離一個(gè)性化、假想觀眾與互聯(lián) 網(wǎng)社交和娛樂(lè)使用偏好以及病理互聯(lián)網(wǎng)使用之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)：( 1 ) 青少年分離個(gè)性化中的 自我卷入和同伴網(wǎng)羅兩個(gè)成分存在著顯著的性別和年級(jí)的交互作用，拒絕依賴、預(yù)期拒絕、老師網(wǎng) 羅性別和年級(jí)差異顯著，健康分離和理想化老師分別存在性別和年級(jí)差異；( 2 ) 青少年的假想觀眾 觀念與其分離個(gè)性化中除同伴網(wǎng)羅、拒絕依賴和健康分離的其它成分都存在顯著相關(guān)；( 3 ) 青少 年互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)、社交使用偏好以及病理互聯(lián)網(wǎng)使用水平存在顯著的性別差異，互聯(lián)網(wǎng)交易存在著顯 著的性別和年級(jí)的交互作用；( 4 ) 分離個(gè)性化中的分離焦慮和預(yù)期拒絕對(duì)青少年病理互聯(lián)網(wǎng)使用 有直接的正向預(yù)測(cè)作用，在女生中，吞噬焦慮對(duì)青少年病理互聯(lián)網(wǎng)使用有直接的正向預(yù)測(cè)作用，在 男生中，吞噬焦慮這種直接預(yù)測(cè)作用不顯著；( 5 ) 假想觀眾觀念對(duì)于病理互聯(lián)網(wǎng)使用有直接的預(yù)測(cè) 作用；( 6 ) 青少年的互聯(lián)網(wǎng)社交和娛樂(lè)使用偏好分別對(duì)其病理互聯(lián)網(wǎng)使用有正向的預(yù)測(cè)作用；( 7 ) 分離一個(gè)性化中的分離焦慮和自我卷入通過(guò)假想觀眾觀念間接地預(yù)測(cè)青少年的病理互聯(lián)網(wǎng)水平：( 8 ) 分離個(gè)性化中的和吞噬焦慮和同伴網(wǎng)羅分別通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)和社交的偏好間接預(yù)測(cè)病理互聯(lián)網(wǎng) 使用水平。 本研究結(jié)果表明青少年是網(wǎng)絡(luò)成癮的易感人群，與他們所處的發(fā)展階段和特有的心理現(xiàn)象存在 一定關(guān)系。青少年p i u 受到其特殊的發(fā)展任務(wù)分離一個(gè)性化，特殊的觀念假想觀眾以及對(duì)互 聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)、社交服務(wù)的偏好的共同影響。在分離個(gè)性化過(guò)程中，青少年面臨與重要他人，尤其是父 母的關(guān)系紐帶變得松散的考驗(yàn)，也面臨著自我意識(shí)提升，形成獨(dú)立自我的考驗(yàn)。這期間他們一方面 希望與父母和他人保持一定距離，一方面又為這種距離的產(chǎn)生而感覺(jué)忐忑不安，這樣的矛盾造成的 混亂使他們更容易沉溺網(wǎng)上的社交和娛樂(lè)活動(dòng)，而成為成癮者。而這期間他們特殊的假象觀眾心理 一方面使他們能夠更好地適應(yīng)新的社會(huì)角色，另一方面這個(gè)觀念如果太強(qiáng)也可能成為他們一些不當(dāng) 行為的驅(qū)動(dòng)力，比如病理互聯(lián)網(wǎng)使用。因此，在分離一個(gè)性化這個(gè)青少年身心發(fā)展的特殊時(shí)期，家長(zhǎng) 有義務(wù)在一種平等的身份下給予他們更多的關(guān)注和支持，學(xué)校和老師也有責(zé)任幫助學(xué)生們創(chuàng)建一個(gè) 和諧、互助、寬容的學(xué)校和班級(jí)環(huán)境，讓他們能更多感受到來(lái)自現(xiàn)實(shí)而非虛擬世界的支持和關(guān)注。 關(guān)鍵詞：青少年；分離個(gè)性化；假想觀眾；互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)偏好；病理互聯(lián)網(wǎng)使用 a b s t r a c t t h ei n t e r a c to f f e r s t h ea d o l e s c e n t sa l l e x c i t i n ga n dc o l o r f u lw o r l d m e a n w h i l e ，t h ep r o b l e mo f p a t h o l o g i c a li n t e m e tu s e ( p i u ) a m o n ga d o l e s c e n t si sb e c o m i n gm o r ea n dm o r es e r i o u s i ti sb e l i e v e dt h a t b o t ht h ei n d i v i d u a lf a c t o r so ft h ea d o l e s c e n t sa n d 也ef u n c t i o n so fi n t e r a c ta r er d a t e dt ot h ep i u ，s o r e s e a r c ht h er e l a t i o n so ft h ea d o l e s c e n t s p s y c h o l o g yc h a r a c t e r i s t i c sa n dt h e i ri n t e r a c tb s ow i l ld e e p e nt h e u n d e r s t a n d i n go fa d o l e s c e n t s p i u s e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o ni sav e r yi m p o r t a n td e v e l o p m e n t a lt a s kt h a ti s p r e s u m e dt oh a v es i g n i f i c a n ta d a p t a t i o n a lc o n s e q u e n c e sf o ra d o l e s c e n t s a n dt h ei m a g i n a r ya u d i e n c e i d e a t i o ni sc o n s i d e r e dt os e r v e rd e f e n s i v ea n dr e s t i t u t i v ef u n c t i o n si ns e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o np r o c e s s 1 1 1 e p r e s e n ts t u d yc o n d u c t e daq u e s t i o n n a i r es u r v e yo fc h i n e s ea d o l e s c e n t s ( ，l = 3 3 2 ) t oe x a m i n et h er e l a t i o n s b e t w e e nt h es e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o n ，i m a g i n a r ya u d i e n c e ，p r e f e r e n c eo ft h ei n t e r n e ts e r v i c e sa n dp i l l a m o n gc h i n e s ea d o l e s c e n t s t h er e s e a r c hr e s u l t si n d i c a t et h a t ( 1 ) t h eg e n d e ra n dt h e g r a d eh a v et h ei n t e r a c t i v ee f f e c t s o n s e l f - i n v o l v e m e n ta n dp e e re n m e s h m e n t ，t h e r ea r ei n f l u e n c e so fg e n d e ra n dg r a d eo nd e p e n d e n c yd e n i a l ， r e j e c t i o ne x p e c t a n c ya n dt e a c h e re n m e s h m e n t , a n dt h e r ea r eg e n d e rd i f f e r e n c e si nh e a l t h ys e p a r a t i o na n d g r a d ed i f f e r e n c e si nt h et e a c h e ri d e a l i z a t i o n ；( 2 ) t h ec o m p o n e n t so ft h es e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o na r er e l a t e d 、) l r i l ht h ei m a g i n a r ya u d i e n c ee x c l u d ep e e re n m e s h m e n t ，d e p e n d e n c yd e n i a la n d h e a l t h ys e p a r a t i o n ；( 3 ) t h e r e a r ei n f l u e n c eo f g e n d e ro nt h ep r e f e r e n c eo f t h ei n t e r n e tr e c r e a t i o n ，t h es o c i a ls e r v i c ea n dt h ep i t l - a n dt h e g e n d e ra n dt h eg r a d eh a v et h ei n t e r a c t i v ee f f e c t so nt h ep r e f e r e n c eo ft h ei n t e r a c tb u s i n e s ss e r v i c e ；( 4 ) b o l s e p a r a t i o na n x i e t ya n dr e j e c t i o ne x p e c t a n c yh a v ed i r e c tp o s i t i v ee f f e c t so nt h ep i u ，e n g u l f m e n ta n x i e t y h a v ed i r e c tp o s i t i v ee f f e c to nt h ep i ua m o n gt h ef e m a l ew h e r e a ss u c he f f e c ti sn o ts i g n i f i c a n ti nt h em a l e ； ( 5 ) t h ei m a g i n a r ya u d i e n c eh a sad i r e c tp o s i t i v ee f f e c to np i u ；( 6 ) b o mt h ep r e f e r e n c eo ft h ei n t e m e t r e c r e a f i o ns e r v i c ea n dt h es o c i a ls e r v i c eh a v ead i r e c t e f f e c to np i u ；( 7 ) b o ms e l f - i n v o l v e m e n ta n d s e p a r a t i o na n x i e t yh a v ei n d i r e c tp o s i t i v ee f f e c t so np r it h r o u g ht h ei m a g i n a r ya u d i e n c ei d e a t i o n ；( 8 ) b o m e n g u l f m e n ta n x i e t ya n dp e e re n m e s h m e n th a v ei n d i r e c tp o s i t i v ee f f e c to np i ut h r o u g ht h ep r e f e r e n c eo f t h e i n t e r a c tr e c r e a t i o ns e r v i c ea n dt h ep r e f e r e n c eo ft h ei n t e r n e ts o c i a lg e l v i c er e s p e c t i v e l y 1 1 1 er e s e a r c hr e s u l t ss h o wt h a ta d o l e s c e n t s p r e l a t e 謝t t im e i rs p e c i a ld e v e l o p m e n t a lt a s ka n d p s y c h o l o g yc h a r a c t e r i s t i c s d u r i n g t h es e p a r a t i o n i n d i v i d u a f i o n p r o c e s s ，t h ep a r e n t s a d o l e s c e n t s r e l a t i o n s h i p sa r eb e c o m i n gl o o s e a n d 誦n lt h er i s eo ft h es e l f - a w a r e n e s s ，a d o l e s c e n t sa r ef a c e d 、) l ，i 廿lt h e c h a l l e n g eo ff o r m i n ga l li n d e p e n d e n ts e l s oo no i a eh a n d , t h e y 謝s ht ok e e pad i s t a n c e 衍mt h e i rp a t ! t q a n do t h e rp e r s o n s ，a n do nt h eo t h e rh a n d , t h e ya r ew o r r i e da b o u tt h i sr e l a t i o n s h i pd i s t a n c e i h i s c o n t r a d i c t o r yr e l a t i o n s h i pn ( 飄l sm a k e st h e ya r ev u l n e r a b l et ot h ei n t e m e tr e c r e a t i o n a ls e r v i c ea n ds o c i a l s e r v i c e , a n db e c o m et h ep a t h o l o g i c a lh a t e m e tu s e r a n dt h e i rs p e c i a li d e a t i o n ，i m a g i n a r ya u d i e n c ec a nh e l p 也e ya d a p tt ot h en e ws o c i a lr o l e sm o r ee a s y b u tah i g l li m a g i n a r ya u d i e n c ec o u l db et h ed r i v eo fs o n l o d e v i a n tb e h a v i o r s ，f o re x a m p l e , t h ep i u s od u r i n gt h es p e c i a lp h y s i c a la n dp s y c h o l o g i c a ld e v e l o p m e n t a l p e r i o d ，s e p a r a t i o n i n d i v i d u a t i o n ，t h ep a t e n t ss h o u l dg i v et h ea d o l e s c e n t sm o r es u p p o r t s 啊1 et e a c h e r sh a v e t h ed u t i e st oh e l pm e i rs t u d e n t st oc r e a t eah a r m o n i o u s ，f i i e n d l ya n dt o l e r a n tc l a s sa t m o s p h e r e s ot l j a t a d o l e s c e n t sc o u l df e e lm o r es u p p o r t sa n da t t e n t i o nf r o mt h er e a lw o r l di n s t e a df r o mt h ev i r t u a lw o r l d k e yw o r d s ：a d o l e s c e n t ；s e p a r a t i o n i n d i v i d u a t i o n ；i m a g i n a r ya u d i e n c e ；p r e f e r e n c eo ft h ei n t e r a c ts e r v i c e ； p a t h o l o g i c a li n t e m e tu s e 2 圖表附錄 圖i 我國(guó)網(wǎng)民的年齡分布 圖2p i u 的認(rèn)知珩為模型 圖3 性別、年級(jí)在自我卷入水平上的交互作用 圖4 性別、年級(jí)在同伴糾結(jié)水平上的交互作用， 圖5 分離一個(gè)性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)使用偏好和p i u 的關(guān)系( 設(shè)想) 圖6 分離個(gè)性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)使用和p i u 的關(guān)系 圖7 分離個(gè)性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)社交使用和p i u 的關(guān)系 圖8 分離- 個(gè)性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)交易使用和p i u 的關(guān)系 圖9 男生的分離- 個(gè)性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)使用和p i u 的關(guān)系 2 6 2 6 3 2 圖l o 女生的分離一個(gè)性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)使用和p i u 的關(guān)系 圖1 1 男生的分離一個(gè)性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)社交使用和p i u 的關(guān)系 圖1 2 女生的分離個(gè)性化，假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)社交使用和p i u 的關(guān)系 圖1 3 男生的分離價(jià)性化，假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)交易使用和p i l l 的關(guān)系 。3 4 圖1 4 女生的分離價(jià)性化、假想觀眾與互聯(lián)網(wǎng)交易使用和p i u 的關(guān)系，3 7 表1 被試基本情況。 表2 互聯(lián)網(wǎng)主要使用地點(diǎn) 表3 網(wǎng)齡 2 3 2 5 表4 互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)間一 表5 性別與年級(jí)在分離一個(gè)性化各成分上的方差分析 表6 性別與年級(jí)在假想觀眾上的方差分析 表7 性別與年級(jí)在娛樂(lè)偏好上的方差分析 表8 性別與年級(jí)在社交偏好上的方差分析 表9 性別與年級(jí)在交易偏好上的方差分析 表l o 性別與年級(jí)在交易偏好上的單純主效成的變異數(shù)分析 表1i 性別與年級(jí)在信息偏好上的方差分析 表1 2 性別與年級(jí)在病理互聯(lián)網(wǎng)使用上的方差分析 表1 3 各變量的相關(guān)關(guān)系 表1 4 分離個(gè)性化各成分對(duì)互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)使用偏好的多元回歸分析 表1 5 分離一個(gè)性化各成分對(duì)互聯(lián)網(wǎng)社交使用偏好的多元回歸分析 表1 6 分離個(gè)性化各成分對(duì)互聯(lián)網(wǎng)交易使用偏好的多元回歸分析 表1 7 分離- 4 性化各成分對(duì)互聯(lián)弼信息使用偏好的多元回歸分析 表1 8 分離個(gè)性化各成分對(duì)p i u 的多元回歸分析 表1 9 娛樂(lè)使用整體模型的擬合指數(shù) 表2 0 社交使用整體模型的擬合指數(shù) 表2 l 交易使用整體模型的擬合指數(shù) 3 t 3 l 表2 2 娛樂(lè)使用男、女生模型的擬合指數(shù) 表2 3 社交使用男，女生模型的擬合指數(shù) 表2 4 交易使用男，女生模型的擬合指數(shù) 3 2 3 4 4 玎”勰勰囂勰如” 青少年的分離個(gè)性化、假想觀眾與其互聯(lián)網(wǎng)使用的關(guān)系 第一部分研究背景 青少年期，伴髓身體心理和社會(huì)性的發(fā)展，青少年會(huì)逐漸從心理上與父母保持一定距離，他 們的自我意識(shí)增強(qiáng)，希望獨(dú)立自主，并會(huì)努力發(fā)展家庭關(guān)系之外的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)在這些關(guān)系中確 認(rèn)自己，這就是他們要經(jīng)歷的分離一個(gè)性化( s e p a r a t i o n - i n d i v i d u a t i o n ) 過(guò)程。在此過(guò)程中，青少年和 父母的關(guān)系特點(diǎn)會(huì)發(fā)生變化，他們與父母的心理聯(lián)結(jié)水平下降，這時(shí)的親子關(guān)系變得不是那么父母 權(quán)威性而是更加平等了( m e e u s ，i e d e m a ，m 柏e n e n g e l s ，2 0 0 5 ) 與此同時(shí)，他們的獨(dú)立性增強(qiáng)， 他們對(duì)一些親密關(guān)系，如同伴和師生關(guān)系的看法也會(huì)有所改變。 分離價(jià)性化被認(rèn)為是青少年期的一個(gè)正常的發(fā)展任務(wù)( l a p s t e y e d g e r t o n ，2 0 0 2 ) ，精神分析 學(xué)家指出一個(gè)人的分離一個(gè)性化歷程非常重要，與這個(gè)人其后的心理適應(yīng)和可能有的心理病理問(wèn)題 有密切關(guān)系( q u i n t a n a k e r r ，1 9 9 3 ) ，對(duì)青少年的心理和行為有著比較大的影響。同時(shí)一些心理學(xué) 家認(rèn)為青少年的分離- 個(gè)性化會(huì)導(dǎo)致一個(gè)重要觀念假想觀眾( i m a g i n a r ya u d i e n c z ) 的產(chǎn)生。假想 觀眾是青少年認(rèn)為他們時(shí)時(shí)被別人所關(guān)注，這彌補(bǔ)了他們與父母和缺少親密關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的分離負(fù)性 情緒。這個(gè)觀念在分離一個(gè)性化過(guò)程中有著廣泛的適應(yīng)和應(yīng)對(duì)功能( l a p s l c y ，1 9 8 8 ，1 9 9 3 ) ，它與青 少年的一些心理行為問(wèn)題密切相關(guān)。因此，分離一個(gè)性化是研究青少年發(fā)展的重要背景性問(wèn)題，而假 想觀眾成為解釋青少年一些心理和行為特點(diǎn)的因素。 信息化是二十一世紀(jì)的重要特征之一，高速、便捷、負(fù)載量巨大的互聯(lián)網(wǎng)勢(shì)必成為這一過(guò)程最 重要的媒介過(guò)去的幾十年，互聯(lián)網(wǎng)的增長(zhǎng)無(wú)可爭(zhēng)辯，而其在中國(guó)的普及速度更是突飛猛進(jìn)，它已 經(jīng)成為很多家庭的必備設(shè)施，為人們交流、互動(dòng)、收集信息、娛樂(lè)等活動(dòng)帶來(lái)了更新的途徑和方式。 它深刻影響著人們的生活，作為接受新鮮事務(wù)最快的青少年受到的影響更是首當(dāng)其沖互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于 處于特殊發(fā)展時(shí)期的他們的影響引起了大量專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注，然而由于被試本身的復(fù)雜特點(diǎn)和研究 方法的局限，目前研究中同一問(wèn)題缺乏一致的結(jié)論，甚至同一學(xué)者不同時(shí)期的研究結(jié)果也存在彼此 矛盾的地方 青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用e t 益受到重視首先是因?yàn)榍嗌倌昊ヂ?lián)網(wǎng)用戶的持續(xù)快速增長(zhǎng)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng) 絡(luò)信息中心( c n n i c ) 于2 0 0 6 年1 月發(fā)布的“第十七次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告”表明，截止 到2 0 0 5 年1 2 月3 1 日，中國(guó)1 8 歲以下青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的人數(shù)占互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)的1 6 。6 ，約1 8 4 2 6 萬(wàn)人左右( 具體分布見(jiàn)圖1 ) 。而在2 0 0 4 年1 2 月3 1 日，中國(guó)1 8 歲以下青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的人數(shù)占 互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)的1 6 4 ，約1 5 4 1 萬(wàn)人左右，只在一年時(shí)間青少年互聯(lián)網(wǎng)使用者就增加了約3 0 0 萬(wàn) 人 s 圈1 我國(guó)兩民的年齡分布 其次，青少年成為受人關(guān)注的互聯(lián)網(wǎng)群體與其自身特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)使用現(xiàn)狀密切相關(guān)。一方面， 青少年期是一個(gè)特殊的成長(zhǎng)和發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期青少年所經(jīng)歷的事件，從事的活動(dòng)，體驗(yàn)的感受 將對(duì)他們身心發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此互聯(lián)網(wǎng)使用給他們身心帶來(lái)的影響和后果引發(fā)了大量研究。 另一方面，他們?cè)S多特殊的心理特點(diǎn)和所面臨的發(fā)展任務(wù)也使得他們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)投入了更大的熱情， 使他們的互聯(lián)網(wǎng)使用具有一定的特點(diǎn)。首先從思維能力來(lái)看，他們韻思維能力尚未發(fā)展到最高水平， 因此對(duì)新信息、對(duì)那些不需要任何嚴(yán)密的思維加工的信息充滿渴望。其次隨著青春期與父母關(guān)系的 轉(zhuǎn)變，他們要經(jīng)歷一個(gè)與父母心理上的分離過(guò)程，因此需要發(fā)展新的歸屬感、認(rèn)同感，麗互聯(lián)網(wǎng)能 夠使他們方便地與同伴進(jìn)行交往，能與他人保持廣泛的聯(lián)系同時(shí)彼此交換信息。再次，青少年要求 更多的自主和自立。他們要逐步形成個(gè)性化的自援，他們追求大的成就、具有自我中心主義的熱情、 迫切希望展示他們的成功和領(lǐng)導(dǎo)能力，很多青少年將互聯(lián)網(wǎng)作為了成功體驗(yàn)和自我展現(xiàn)的平臺(tái) ( i a l t h i ，2 0 0 2 ) 。青少年喜歡被5 覽學(xué)校的網(wǎng)頁(yè)，這也折射出青少年上網(wǎng)的另外一個(gè)動(dòng)機(jī)：同伴的 生活比起成人所做的事情來(lái)說(shuō)更讓他們感興趣。而互聯(lián)網(wǎng)本身的一些特點(diǎn)，如豐富的色彩、多媒體 的融合，以及信息獲取的快捷性恰好切合了青少年的這些需要。 青少年是病理互聯(lián)網(wǎng)使用( p a t h o l o g i c a li n t e m e tu 簡(jiǎn)稱p i u ) 的易感人群，這種互聯(lián)網(wǎng)不良的 使用引發(fā)了很多青少年的心理和社會(huì)問(wèn)題，一些研究者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使用是健康的或是病理 葉f ，“能 還是介于兩者之間，正是由互聯(lián)網(wǎng)可以滿足的需要以及互聯(lián)網(wǎng)如何滿足需要決定的( s u l e r ，1 9 9 9 ) 而目前這方面的研究相對(duì)比較少，對(duì)這方面研究的擴(kuò)展可以更好地了解青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用特點(diǎn)， 更好地對(duì)他們使用互聯(lián)網(wǎng)這種新興媒體提供指導(dǎo)因此，更好地認(rèn)識(shí)青少年的互聯(lián)網(wǎng)使用，將他們 發(fā)展階段、自身特點(diǎn)和互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)相結(jié)合的研究是必要的 第二部分文獻(xiàn)綜述 一、青少年的分離一個(gè)性化過(guò)程 分離個(gè)性化過(guò)程包含了分離與個(gè)性化過(guò)程?！胺蛛x”是指?jìng)€(gè)體一開(kāi)始與母親有共生關(guān)系之后就開(kāi) 6 始的分離過(guò)程；個(gè)性化”是個(gè)體在分離一個(gè)性化過(guò)程中，形成自我特質(zhì)的過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程是互補(bǔ) 的，但又是非常明顯的不同的發(fā)展過(guò)程 ( 一) 分離個(gè)性化的概念及理論建構(gòu) 分離一個(gè)性化是種與父母分離而形成的自我感( q u i n t a n a k e r r ，1 9 9 3 ：a l l e n & s t o l t e n b e r g ， 1 9 9 5 ) 最初是由m a h l a 和p 缸e 定義的，被認(rèn)為是一種自我的發(fā)展性過(guò)程。他們認(rèn)為兒童會(huì)逐漸形成 的自己他人的界限( 分離) 以及內(nèi)部心理表征促進(jìn)了生命頭3 6 個(gè)月的獨(dú)立和個(gè)性化。幼兒期的分離 4 性化障礙被認(rèn)為對(duì)終身的心理社會(huì)機(jī)能具有反向的影響，它會(huì)導(dǎo)致特質(zhì)性的和關(guān)系性的機(jī)能失 調(diào)。但是，分離o 、性化不是一個(gè)在嬰兒期結(jié)束時(shí)就完成了的過(guò)程，青少年會(huì)出現(xiàn)第二次的分離個(gè)性 化，它反映了青少年期社會(huì)關(guān)系的重大變化，是青少年期的重要發(fā)展任務(wù)。 1 青少年分離個(gè)性化的傳統(tǒng)理論 b l o s 首先把分離o 、性化這個(gè)概念引入到青少年的發(fā)展中來(lái)他提出在這個(gè)階段青少年需要進(jìn) 行心理重構(gòu)，這會(huì)導(dǎo)致他們形成成人的自我感研究者們逐漸形成共識(shí)那就是青少年期和成人早期 會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“第二階段”，在這個(gè)階段幼兒期分離個(gè)性化出現(xiàn)的問(wèn)題，在青少年這個(gè)年齡段普遍發(fā)展 任務(wù)的背景下，需要青少年去再次面對(duì)和重新調(diào)整盡管第二階段的動(dòng)力學(xué)有不同的構(gòu)想，但是一 個(gè)非常重要的一致意見(jiàn)是年輕的成年人的任務(wù)是從父母提供的身份確認(rèn)中區(qū)分出自己的自我形象 并在一個(gè)彼此確認(rèn)的關(guān)系背景下以一種獨(dú)立的地位建立這種自我形象。這個(gè)第二次分離一個(gè)性化過(guò) 程主要是處理青少年與其家庭關(guān)系，特別是處理她與父母親( 或重要看護(hù)者) 的關(guān)系( 譚偉象和吳 繡瑩，2 0 0 2 ) 。個(gè)體通過(guò)分離個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)獲得的成長(zhǎng)和進(jìn)步程度會(huì)決定他的成年人格和社會(huì)關(guān)系的健 康水平( b l o s ，1 9 7 9 ) ，具體說(shuō)就是個(gè)體學(xué)習(xí)掌握控制人際關(guān)系中的親密感和距離的能力可能與很多 調(diào)節(jié)和心理社會(huì)性結(jié)果有關(guān)，包括自尊、家庭關(guān)系的質(zhì)量、同伴關(guān)系的成功、抑郁和焦慮的水平等 等( h o l m b e c k & l e a k o ，1 9 9 9 ) 2 青少年分離- 4 性化的理論進(jìn)展 隨著研究的深入，一些研究者對(duì)于b l o s 的青少年傳統(tǒng)分離- 個(gè)性化理論提出了批評(píng)他們指, + t b l o s 的傳統(tǒng)理論認(rèn)為為了完成個(gè)性化，青少年就不得不放開(kāi)兒童期內(nèi)化的父母形象。( q u i n t a n a & k e r r ， 1 9 9 3 ) 。根據(jù)這一理論，多數(shù)研究者假設(shè)分離和個(gè)性化之間有一個(gè)直接的聯(lián)系在他們的實(shí)證研究中 測(cè)量的是與父母的分離程度是否可以預(yù)測(cè)自我認(rèn)同發(fā)展的程度b l o s 對(duì)于青少年分離彳。性化過(guò)程的 描述被用來(lái)證明青少年在人際關(guān)系，尤其是親子關(guān)系中從依賴到獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程的假設(shè)而這些特 征的描述疏忽了包括聯(lián)結(jié)的適應(yīng)形式和分離的不適應(yīng)形式因此這樣的理論描述是不完整的并且存 在誤導(dǎo)性。m e e n s 等人( 2 0 0 5 ) 認(rèn)為在臨床上有關(guān)于青少年后期的研究中。有一個(gè)誤導(dǎo)趨勢(shì)就是把高 級(jí)的發(fā)展與獨(dú)立、分離或者琉離相提并論，把發(fā)展的不成熟看作與聯(lián)結(jié)相關(guān)而聯(lián)結(jié)的適應(yīng)形式和 7 分離的不適應(yīng)性是沒(méi)有相等的關(guān)注。因此，m e e n s 等人提出一個(gè)新的假設(shè)，即分離和自我認(rèn)同發(fā)展是 兩個(gè)過(guò)程，這兩個(gè)過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的，父母的分離并不是個(gè)體個(gè)性化的前提條件 ( 二) 分離一個(gè)性化與青少年某些發(fā)展問(wèn)題的關(guān)系 1 分離卟性化與青少年的情緒情感 青少年分離- 個(gè)性化過(guò)程中，從父母那里得到的支持降低，同時(shí)他們也面臨著更多的問(wèn)題和壓力， 他們的情緒隨之受到影響。h o l m b e c k 和l e s k o ( 1 9 9 9 ) 的研究表明那些在分離- i - 性化過(guò)程中有更多 不良體驗(yàn)( 分離焦慮、拒絕依賴等) 的青少年更加焦慮、抑郁、敏感和易怒，而那些對(duì)分離個(gè)性化具 有適應(yīng)性體驗(yàn)( 健康分離、健康卷入等) 的青少年會(huì)更加友好、冷靜和樂(lè)于交往，他們的焦慮和抑 郁的水平相對(duì)較低。l a p s l e y 和e d g e r t o n ( 2 0 0 2 ) 發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的情緒調(diào)節(jié)能力和病理性的分離個(gè)性化 存在顯著相關(guān)分離個(gè)性化中伴有沖突的獨(dú)立與焦慮和憤怒等情緒有關(guān)。 分離卟性化與青少年的問(wèn)題行為 由于分離一個(gè)性化的提出是基于心理動(dòng)力學(xué)，家庭系統(tǒng)和對(duì)象關(guān)系理論，因此青少年的分離個(gè)性 化在過(guò)去的幾十年受到很多臨床心理學(xué)家的重視，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這個(gè)過(guò)程的探討有助于理解如飲食 障礙、酗酒這樣的青少年問(wèn)題行為s t r o b e r 和h u m p h r e y ( 1 9 8 7 ) 總結(jié)認(rèn)為飲食障礙的認(rèn)知和行為 表現(xiàn)可能與女性與父母分離的困難有關(guān)。厭食的女性的家庭往往不很注重家庭成員之間的界限，鼓 勵(lì)互相依賴，孩子對(duì)于父母往往過(guò)度依賴，當(dāng)面對(duì)個(gè)性化的任務(wù)時(shí)他們可能會(huì)把注意力集中于飲食 和體重上，以此來(lái)獲得一種控制感和自我力量( m e y e r r u s s d l ，1 9 9 8 ) 。m e y e r 和r u s s e l l ( 1 9 9 8 ) 的研究發(fā)現(xiàn)與父母的分離與缺乏內(nèi)部意識(shí)、社交不安全感有關(guān)，而這些問(wèn)題是引發(fā)飲食障礙的重要 原因。 青少年酗酒行為引發(fā)了很多心理學(xué)的關(guān)注，一些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)青少年酗酒和他們青春期面臨的 與父母心理上的分離和個(gè)性化形成有一定關(guān)系在他們個(gè)性化期間與家庭的沖突是其酗酒的原因之 一。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們有與父母分離的需要，從父母那里得到的支持減少，同時(shí)個(gè)性化帶來(lái)的 外界壓力增大，酗酒成為他們面對(duì)壓力時(shí)的一種回避性的應(yīng)對(duì)方式( g e t z b r a y ，2 0 0 5 ) 3 分離個(gè)性化與青年的假想觀眾和個(gè)人神話觀念 青少年期，個(gè)體在身體上、認(rèn)知上和社會(huì)情感上都會(huì)經(jīng)歷巨大的變化這個(gè)時(shí)期他們對(duì)于自己 非常地關(guān)注，自我意識(shí)顯著提高，他們似乎有這樣的看法，即像他們自已關(guān)注自己那樣，其他人也 非常關(guān)注他們，而且他人對(duì)他們的評(píng)價(jià)與他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)非常吻合( e l k i n dd ，1 9 6 7 ；v a r t a n i a n ， 2 0 0 0 ) 。上個(gè)世紀(jì)6 0 年代，受皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的影響。e l k i n d 把青少年這樣一些特殊表現(xiàn)解釋 為認(rèn)知發(fā)展中的自我中心( e g o c e n t r i s m ) ，他提出了自我中心的兩個(gè)維度假想觀眾( h n a g i n a r y a u d i e n c e ) 和個(gè)人神話( p e r s o n a lf a b l e ) 。專(zhuān)家們認(rèn)為這樣的心理特征影響了許多青少年的心理和行為 8 現(xiàn)象，比如對(duì)自我意識(shí)的夸大感覺(jué)、對(duì)危險(xiǎn)的過(guò)分輕視、年輕人的理想主義和對(duì)同伴壓力的過(guò)度敏 感等。假想觀眾和個(gè)人神話這兩個(gè)概念一直沿用下來(lái)，并被用來(lái)解釋青少年一些特殊的心理和行為 表現(xiàn) 而分離個(gè)性化被認(rèn)為是青春期青少年面臨的一大問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中青少年的自我意識(shí)和公眾 個(gè)性化( p u b l i ci n d i v i d u a t i o n ) 水平增高，同時(shí)可能會(huì)經(jīng)歷更多的社會(huì)焦慮。這期間青少年一方面希 望脫離父母的保護(hù)和監(jiān)督變得獨(dú)立，另一方面又希望同父母保持情感上的聯(lián)系，而假想觀眾和個(gè)人 神話這兩種觀念正反映了這個(gè)過(guò)程中青少年與父母親密與分離的過(guò)程，對(duì)分離個(gè)性化這個(gè)過(guò)程起著 調(diào)節(jié)的作用。當(dāng)青少年假想出一些觀眾時(shí)，他們相信其他人對(duì)自己是關(guān)注的，這有助于他們脫離父 母建立一些家庭之外的關(guān)系，同時(shí)又不會(huì)感到過(guò)度的分離焦慮。而個(gè)人神話的觀念使得他們更有勇 氣去進(jìn)行自我表達(dá)，提高個(gè)性化水習(xí)z ( o o o s s e n s ，b e y e r s ，e m m e n 等人，2 0 0 2 ；l a p s l e y ，1 9 9 3 ；l a p s l e y ， r i c e ，1 9 8 8 ；v a r t a n i a n ，1 9 9 7 ) 。一些研究表明假想觀眾和親密感呈現(xiàn)正相關(guān)( r y c e k , s t u h r , m c d e r m o t t 等人，1 9 9 8 ) 。而個(gè)人神話的無(wú)懈可擊和無(wú)所不能成分與親密感有負(fù)相關(guān)( p e t e r s o n r o s c o e ，1 9 9 1 ) , 同時(shí)無(wú)所不能成分與健康的個(gè)性化也存在一定的正相關(guān)關(guān)系( g o o s s e m ，b e y e r s ，e m m e n 等人， 2 0 0 2 ) 總之，在青少年的分離卟性化過(guò)程中，假想觀眾可以緩解青少年的分離焦慮，讓它趨向一種正 常、適度的狀態(tài)。而個(gè)人神話作為一種防御性的觀念，使青少年在分離過(guò)程中，避免或盡量少地體 驗(yàn)到相關(guān)的負(fù)性情緒體驗(yàn)( g o o e m ，b e y e r s ，e m m e n 等人，2 0 0 2 ；l a p s l e y ，1 9 9 3 ：l a p s l e y ，r i c e ， 1 9 8 8 ；v a r t a n i a n ，1 9 9 7 ；r y c e k , s t u 虹m c d e r m o t t 等人，1 9 9 8 ；p e t e r s o n r o s c o e ，1 9 9 1 ) 這兩 個(gè)在早期的自我中心理論中被認(rèn)為是一種扭曲、錯(cuò)誤的心理模式在分離個(gè)性化的過(guò)程中被賦予了積 極的作用，因此分離1 。性化成為解釋假想觀眾和個(gè)人神話觀念產(chǎn)生的新視點(diǎn)理論，他們被看作是青 少年分離個(gè)性化過(guò)程所衍生的特殊心理特點(diǎn)，具有防御和補(bǔ)償?shù)男睦餀C(jī)能，對(duì)分離個(gè)性化期間的青 少年而言有著重要的作用 二、青少年的假想觀眾和個(gè)人神話觀念 ( 一) 假想觀眾和個(gè)人神話觀念的概念界定 1 假想觀眾 青少年可能持有這樣信念，即其他人像自己那樣地關(guān)注他們他們認(rèn)為其他人，特別是同伴一 直在關(guān)注他們、評(píng)價(jià)他們并且對(duì)于他們的想法和行為都很感興趣這樣的信念導(dǎo)致了對(duì)自我意識(shí)的 強(qiáng)調(diào)、對(duì)他人想法的過(guò)度關(guān)注和對(duì)于現(xiàn)實(shí)和想象情境中他人反應(yīng)的預(yù)期( g o o s s e n s , b e y e r s ，跏m 等人，2 0 0 2 ；c o l m , m i l l s t e i n , i r w i n 等人，1 9 8 8 ；r y c e k , s t u h r , m c d e r m o t t 等人，1 9 9 8 ；l a p s l e y ，1 9 9 3 ； b e l l b r o m u i c k , 2 0 0 3 ) 9 2 個(gè)人神話 青少年常常會(huì)有這樣的想法：“別人不能理解我正經(jīng)歷的一切”，“那種事不會(huì)發(fā)生在我身上”或 “我能應(yīng)付一切”( v a r t a n i a n , 2 0 0 0 ) 這些觀念反映出青少年認(rèn)為自己的情感和體驗(yàn)是與眾不同的。 他們相信自己是獨(dú)特的、無(wú)懈可擊的、無(wú)所不能的。e l k i n d 把青少年這樣的心理特點(diǎn)命名為“個(gè)人神 話”。它被劃分為“獨(dú)一無(wú)二”、“無(wú)懈可擊”和“無(wú)所不能”三個(gè)成分。心理動(dòng)力學(xué)把個(gè)入神話定義為一 種自戀補(bǔ)償性策略( n a r c i s s i s mr e s t i t u t i o ns 缸t e g y ) ( l a p s l e y , 2 0 0 3 ) ( 二) 假想觀眾和個(gè)人神話觀念的理論 假想觀眾和個(gè)人神話的有關(guān)理論經(jīng)歷了從最初強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展到強(qiáng)調(diào)社會(huì)認(rèn)知發(fā)展，再到最近強(qiáng) 調(diào)自我認(rèn)同的發(fā)展的過(guò)程。 1 最初的青少年假想觀眾和個(gè)人神話理論 傳統(tǒng)理論的形成受到了皮亞杰認(rèn)知發(fā)展中自我中心概念的影響，因此這兩個(gè)觀念被認(rèn)為和思維 發(fā)展階段密切相關(guān)，是作為認(rèn)知發(fā)展的副產(chǎn)品被提出的( b u i s & t h o m p s o n ，1 9 8 9 ) e l k i n d 等學(xué)者認(rèn) 為青少年對(duì)形式運(yùn)算思維能力的把握還有欠缺，無(wú)法區(qū)分自已和他人的關(guān)注點(diǎn)產(chǎn)生了假想觀眾觀念， 而個(gè)人神話的出現(xiàn)則是因?yàn)榍嗌倌暝趯?duì)自已過(guò)分關(guān)注的基礎(chǔ)上，過(guò)度地區(qū)分了自己的感覺(jué)他們無(wú) 法認(rèn)識(shí)到自己和他人特別是同伴在情感和經(jīng)歷上存在的相似性和共通性，而是偏頗地認(rèn)為自己對(duì)他 人或那些假想觀眾非常重要，他們的感覺(jué)是獨(dú)特的、與眾不同的( e l k i n dd ，1 9 6 7 ：b u i s & t h o m p s o n 1 9 8 9 ) 。 但是由于很多學(xué)者的研究卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)形式運(yùn)算思維與假想觀眾和個(gè)人神話觀念的相關(guān)關(guān)系且有 大量研究表明在假想觀眾和個(gè)人神話兩個(gè)觀念上都存在性別差異( v a 砌n i ，2 0 0 0 ：g o o g s e l l 8 ，b e y e m ， e m m e n 等人，2 0 0 2 ：l a p s l e y ，2 0 0 3 ：b u i s & t h o m p s o n ，1 9 8 9 ；v a r t a n i a n ，1 9 9 6 ：j a h n k e b l a n c h a r d f i e l d s ， 1 9 9 3 ) ，而一般認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展過(guò)程應(yīng)該不存在性別差異如果假想觀眾和個(gè)人神話觀念被單純認(rèn)為是 認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，那么理論上講是不應(yīng)該有性別差異的，因此傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)受到了質(zhì)疑。 2 假想觀眾和個(gè)人神話的社會(huì)認(rèn)知理論 由于傳統(tǒng)理論存在以上的問(wèn)題，l a p 8 t e y 和m u r i p h y 等學(xué)者認(rèn)為用認(rèn)知邏輯中的自我中心來(lái)解釋 青少年假想觀眾和個(gè)人神話是不夠的，他們從社會(huì)認(rèn)知的角度提出了新的假想觀眾和個(gè)人神話理論 模型( v a r t a n i a n ，2 0 0 0 ：g o o s s e n s ，b e y e r s ，勘衄鋤等人，2 0 0 2 ) 在這個(gè)理論中，假想觀眾和個(gè)人 神話的建構(gòu)“被重新界定為人際理解中的問(wèn)題”( v a r t a a i a n ，2 0 0 0 ：l a p s l e y ，2 0 0 3 ) ，它們與青少年 的“社會(huì)觀點(diǎn)采擇”( s o c i a lp e r s p e c t i v e - t a k i n g ) 水平有密切的關(guān)系他們提出假想觀眾和個(gè)人神話可 能是社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力水平3 上的結(jié)果處于這一水平的青少年能從第三者( 或“旁觀自我 o l e r v j n g e g o ) 的角度同時(shí)思考自己和他人的觀點(diǎn)這使得他們的自我意識(shí)提高了并且能在意更高的層次上想 l o 象他人對(duì)自己的反映，與此同時(shí)也增強(qiáng)了青少年自身的獨(dú)特感和無(wú)所不能感( v a r t a n i a n , 2 0 0 0 ； g o o s s e n s ，b e y e t s ，e m m e n 等人，2 0 0 2 ；b u i s & t h o m p s o n ，1 9 8 9 ；l a p s l e y & r i c e ，1 9 8 8 ) 3 青少年假想觀眾和個(gè)人神話的“新視點(diǎn)一理論 上個(gè)世紀(jì)8 0 年代，些學(xué)者提出青少年自我認(rèn)同的發(fā)展可以被看作是假想觀眾和個(gè)人神話觀念 的一個(gè)來(lái)源( v a n a n i a n ，2 0 0 0 ；l a p s l e y & i t i ，1 9 8 8ro c o l m o r ，1 9 9 5 ) 他們認(rèn)為當(dāng)青少年經(jīng)歷大 董的生理、心理和社會(huì)性的變化時(shí)，他們開(kāi)始問(wèn)自己“我是誰(shuí)”，并考慮怎么去適應(yīng)生活以及他們應(yīng) 該為改變自己的生活做些什么，“這時(shí)他們會(huì)具有更強(qiáng)的自我意識(shí)并且開(kāi)始關(guān)心別人對(duì)他們的看法* ( v a r t a n i a n ，2 0 0 0 ) 而家長(zhǎng)和其它的社會(huì)成人都會(huì)期望青少年開(kāi)始形成他們自己的自我認(rèn)同，而社 會(huì)也會(huì)為他們提供這樣的機(jī)會(huì)，青少年的自我意識(shí)也因此而得到提高( v a r t a a i a n ，1 9 9 7 i0 ，c o t m o r ， 1 9 9 5 ) 。因此自我認(rèn)同與青少年的假想觀眾和個(gè)人神話觀念有著密切的關(guān)系，這成為解釋青少年假想 觀眾和個(gè)人神話的“新視點(diǎn)”( n e w l o o k ) 理