《歷代注釋發(fā)展》PPT課件.ppt

第一章第四節(jié)歷代注釋的變化發(fā)展,一、歷代古書注釋的發(fā)展二、古書注釋的體式,一、歷代古書注釋漢代的古書注釋魏晉的古書注釋隋唐的古書注釋宋代的古書注釋清代的古書注釋與整理,漢書儒林傳：漢興，言易自淄川田生；言書自濟(jì)南伏生；言詩，於魯則申培公，於齊則轅固生，燕則韓太傅；言禮則魯髙堂生；言春秋，於齊則胡母生，於趙則董仲舒。,漢書儒林傳：賛曰：自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射，勸以官祿。訖於元始，百有餘年，傳業(yè)者寖盛，支葉蕃滋，一經(jīng)説至百餘萬言，大師衆(zhòng)至千餘人。蓋祿利之路然也。初書唯有歐陽、禮后、易楊、春秋公羊而已，至孝宣世復(fù)立大小夏侯尚書，大小戴禮，施、孟、梁丘易，穀梁春秋。至元帝世，復(fù)立京氏易。平帝時(shí)又立左氏春秋、毛詩、逸禮、古文尚書，所以罔羅遺失兼而存之，是在其中矣。后，后倉。楊，楊何。,一、漢代的古書注釋11今古文之爭漢初，用當(dāng)時(shí)隸書書寫的經(jīng)典為來傳授講學(xué)的，為今文經(jīng)學(xué)。今文經(jīng)學(xué)立為學(xué)官。齊魯韓三家詩，為今文經(jīng)學(xué)，講詩旨。還有伏生的今文尚書（有三家傳授），等。,西漢一代所立五經(jīng)博士分為十四家:易：施（讎）、孟（喜）、梁丘（賀）、京（房）書：歐陽（高）、大夏侯（勝）、小夏侯（建）詩：魯（申培）、齊（轅固）、韓（嬰）禮：大戴（德）、小戴（圣）春秋（公羊）：嚴(yán)（彭祖）、顏（安樂）參見張舜徽鄭學(xué)叢著鄭學(xué)敘錄,用漢以前古文字書寫作經(jīng)典來傳授的，為古文經(jīng)學(xué)。古文經(jīng)學(xué)最初不立學(xué)官，在民間傳授。左傳、毛詩、古文尚書等為古文經(jīng)。劉歆在校書過程中，發(fā)現(xiàn)在解釋春秋上，左傳比今文經(jīng)傳更有道理，在哀帝即位后向朝廷建議把左傳立為學(xué)官，遭到今文學(xué)派反對(duì)。平帝時(shí)王莽執(zhí)政，任用劉歆，提倡古文經(jīng)學(xué)，立左傳、古文尚書、逸禮、毛詩為學(xué)官。,今文經(jīng)學(xué)特點(diǎn)是闡發(fā)字詞的“微言大義”和文章的主題思想；容易蹈空；與政治聯(lián)系緊密；又以天人感應(yīng)、陰陽五行、災(zāi)異感應(yīng)說經(jīng)，比較繁雜玄虛。今文經(jīng)學(xué)主要是講義理。但是，為了講義理，其中也要稍微解釋字詞。古文經(jīng)學(xué)特點(diǎn)是解釋文字訓(xùn)詁（即字的形、音、義解釋）和考證名物（事物、名稱、特征、形質(zhì)、功用）制度（典章制度）；學(xué)風(fēng)質(zhì)樸；解決語言文字問題；比較簡約。,春秋隱公元年鄭伯克段于鄢公羊傳：克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而巳矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當(dāng)國也。其地何？當(dāng)國也。,東漢末鄭玄以古文經(jīng)學(xué)為主，融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注六經(jīng)。今天保存的有他的儀禮注周禮注禮記注和毛詩箋。這些成為后代注釋的基礎(chǔ)。,鄭玄：“就其原文字之聲類，考訓(xùn)詁，捃秘逸?！保ㄙZ公彥序周禮廢興引）經(jīng)典釋文序錄：“鄭康成云：其始書之也，倉卒無其字，或以音類比方假借為之，趣於近之而已。受之者非一邦之人，人用其郷，同言異字，同字異言，於茲遂生矣?！笔酚浾x論例諡法觧“鄭康成云：其始書之也，倉卒無字，或以音類比方假借為之，趣於近之而已。受之者非一邦之人，其鄉(xiāng)同言異，字同音異，於茲遂生輕重訛謬矣?！?12漢代的注釋體式章句類（章句）離章辨句。逐句（或幾句連在一起）串講句意；逐章歸納“章指”（每章的主題）傳注類（注、訓(xùn)、詁、箋）,漢代的注釋書保存下來的，除了鄭玄的注，還有：王逸楚辭章句、何休公羊傳注、趙岐孟子章句、高誘注淮南子呂氏春秋其他還有很多注釋書，沒有完整保存下來，散逸在古人注疏和陸德明經(jīng)典釋文中。,漢代注釋學(xué)的主要特點(diǎn):1.以儒家經(jīng)典為主要對(duì)象2.注家眾多，各有師承，形成學(xué)派，相互影響，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚3.（古文經(jīng)學(xué)）重視文字訓(xùn)詁，因聲求義4.（古文經(jīng)學(xué)）質(zhì)樸、簡約、準(zhǔn)確、深入,二、魏晉南北朝的古書注釋21注家注本經(jīng)：杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解，王弼、韓康伯易注郭璞爾雅注、方言注史：裴骃史記集解，韋昭國語注，裴松之三國志注酈道元水經(jīng)注子：何晏論語集解，皇侃論語義疏，王弼老子注，郭象莊子注，張湛列子注，劉孝標(biāo)世說新語注,22新產(chǎn)生的注釋體式（1）受佛學(xué)講佛經(jīng)方式影響，古書注釋產(chǎn)生“義疏”體式。南北朝時(shí)期玄學(xué)盛行，佛教大興。儒生注書開始采用一種既解經(jīng)文，又釋注文的新體式，“義疏”由此形成。（2）兼采前人各家之說解，產(chǎn)生“集解”體式,論語集解義疏。魏何晏集解，梁皇侃義疏子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。註：馬融曰：子者，男子通稱也，謂孔子也。王肅曰：時(shí)者，學(xué)者以時(shí)誦習(xí)也。誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無廢業(yè)，所以為悅懌也。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。註：苞氏曰：同門曰朋也。人不知而不慍，不亦君子乎。註：慍，怒也。凡人有所不知，君子不慍之也。,疏：“子曰”至“子乎”。云子曰者，子者，指於孔子也。子是有徳之稱，古者稱師為子也。曰者，發(fā)語之端也。許氏説文云：開口吐舌謂之為曰。此以下是孔子開口談?wù)h之語，故稱“子曰”為首也。然此一書或是弟子之言，或有時(shí)俗之語，雖非悉孔子之語，而當(dāng)時(shí)皆被孔子印可也。必被印可乃得預(yù)錄，故稱“子曰”通冠一書也。云“學(xué)而時(shí)習(xí)之”者，此以下孔子言也。就此一章分為三段，自此至不亦悅乎為第一，明學(xué)者幼少之時(shí)也，學(xué)從幼起，故以幼為先也。又從有朋至不亦樂乎為第二，明學(xué)業(yè)稍成，能招朋聚友之由也。既學(xué)已經(jīng)時(shí)，故能招友為次也。故學(xué)記云：一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群,魏晉南北朝的注釋學(xué)特點(diǎn)1。注釋對(duì)象范圍擴(kuò)大2。產(chǎn)生新的注釋體式，內(nèi)容篇幅大量增加，解釋文獻(xiàn)語言、內(nèi)涵、主旨，分析篇章結(jié)構(gòu)3。觀點(diǎn)和學(xué)風(fēng)承自漢代：北朝承漢代經(jīng)學(xué)，重訓(xùn)詁和實(shí)用；南朝既遵鄭學(xué)，又敢推出新說4。受佛學(xué)玄學(xué)影響，具有思辨特色5。引用訓(xùn)詁專書、古人和時(shí)人注釋以解字；廣泛溝通相關(guān)文獻(xiàn)以說經(jīng)；引用經(jīng)傳史實(shí)以證史、子。,三、隋唐代的古書注釋唐代的注疏主要是裁定或集納魏晉以來的注疏而刪定之經(jīng)學(xué)方面裁定魏晉南北朝義疏而成“九經(jīng)義疏”。唐的義疏因?yàn)槭枪傩?，“奉詔更裁，定名曰正”，所以也叫“正義”。孔穎達(dá)作五經(jīng)正義(易、書、詩、禮記、春秋左傳)史、子、集學(xué)方面司馬貞史記索隱，張守節(jié)史記正義）、顏師古漢書注、楊倞荀子注、成玄英莊子疏、李善文選注。,32注釋體式（1）唐的義疏因?yàn)槭枪傩蓿铍穼?duì)前人的觀點(diǎn)加以刪定，所以也叫“正義”（2）音義類注釋體式的產(chǎn)生音義類注釋體式的產(chǎn)生陸德明（歷仕陳、隋、唐）的經(jīng)典釋文是音義類注釋的代表作。,唐代義疏的特點(diǎn)1。既疏經(jīng)文，又疏古注，篇幅浩繁2。保存前代義疏，各經(jīng)之間互證，引用大量文獻(xiàn)，保存一些逸書內(nèi)容3。學(xué)風(fēng)淳樸而保守，疏不破注。在各家前人注釋之間以及經(jīng)文與注釋之間調(diào)和折衷4。思想保守，維護(hù)正統(tǒng),四、宋代的古書注釋1注家注本經(jīng)：邢昺孝經(jīng)注疏論語注疏爾雅注疏，朱熹詩集傳子：朱熹四書集注集：朱熹楚辭集注,子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎集注：說悅同O學(xué)之為言效也。人性皆善而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復(fù)其初也。習(xí)，鳥數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也。說，喜意也。既學(xué)而又時(shí)時(shí)習(xí)之，則所學(xué)者熟而中心喜說，其進(jìn)自不能巳矣。程子曰：習(xí)，重習(xí)也。時(shí)復(fù)思繹，浹洽於中，則說也。又曰：學(xué)者將以行之也，時(shí)習(xí)之則所學(xué)者在我，故說。謝氏曰：時(shí)習(xí)者，無時(shí)而不習(xí)，坐如尸，坐時(shí)習(xí)也；立如齊，立時(shí)習(xí)也。,子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎邢昺疏正義曰：此章勸人學(xué)爲(wèi)君子也。子者，古人稱師曰子，子，男子之通稱。此言子者，謂孔子也。曰者，說文云：詞也。從口乙聲，亦象口氣出也。然則曰者發(fā)語詞也。以此下是孔子之語，故以子曰冠之。或言孔子曰者，以記非一人，各以意載，無義例也。白虎通云：學(xué)者，覺也，覺悟所未知也?？鬃釉唬簩W(xué)者而能以時(shí)誦習(xí)其經(jīng)業(yè)，使無廢落，不亦說懌乎。學(xué)業(yè)稍成，能招朋友，有同門之朋從逺方而來，與己講習(xí)，不亦樂乎。既有成徳，凡人不知而不怒之，不亦君子乎。言誠君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云亦也。注“馬曰子者至說懌”正義曰云子者男子之通稱者經(jīng)傳凡敵者相謂皆言,宋代注釋學(xué)特點(diǎn)1。受宋代哲學(xué)影響大，宋人思想解放，注釋多思辨、疑古、創(chuàng)新，不遵漢學(xué)和唐人義疏成說2。簡約、清新、明晰3。儒家學(xué)說中滲入佛教思想；程朱理學(xué)致力闡述義理；其治經(jīng)多講義理,五、清代的古書注釋1注釋對(duì)象（1）整理注釋經(jīng)史子等文獻(xiàn)經(jīng)：陳奐毛詩傳疏，馬瑞辰毛詩傳箋通釋，劉文淇春秋左氏傳舊注疏證史：梁玉繩史記志疑，沈欽韓漢書疏證，王先謙漢書補(bǔ)注子：劉寶楠論語正義，焦循孟子正義，王先謙莊子集解、荀子集解，郭慶藩莊子集釋、王先慎韓非子集解，孫詒讓周禮正義、墨子間詁,（2）注釋傳統(tǒng)語言學(xué)著作段玉裁說文解字注、王念孫廣雅疏證、郝懿行爾雅義疏、錢繹方言箋疏（3）讀書札記中的字詞句解釋及名物制度考證王念孫讀書雜志，王引之經(jīng)義述聞，俞樾群經(jīng)評(píng)義諸子評(píng)義古書疑義舉例（4）訓(xùn)詁材料纂集阮元經(jīng)籍纂詁（5）廣泛搜輯逸失古代文獻(xiàn)、訓(xùn)詁材料,清代注釋學(xué)特點(diǎn)1。學(xué)風(fēng)質(zhì)樸，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，學(xué)者既重視師承，又勇于求真。2。清儒直承漢學(xué)，重字義訓(xùn)詁和名物考據(jù)?？紦?jù)之學(xué)發(fā)達(dá)是一重大特色，注疏中多考據(jù)，讀書札記直接就是文字訓(xùn)詁和名物典章制度考據(jù)。3。小學(xué)發(fā)達(dá)，直接促進(jìn)注釋學(xué)發(fā)展。因?yàn)楣乓粞芯康某删投鴤鹘y(tǒng)語言學(xué)發(fā)達(dá)，由此全面整理注釋古籍4。利用新發(fā)現(xiàn)材料、地下出土文獻(xiàn)、金石甲骨文字，提出新解,二、古書注釋的體式類型（一）傳注類傳（傳述經(jīng)義）左傳公羊傳毛詩故訓(xùn)傳尚書傳詩集傳注（注釋）周禮注儀禮注禮記注箋（箋識(shí)）毛詩箋詁、訓(xùn)毛詩故訓(xùn)傳公羊解詁墨子間詁,（二）章句類離章辨句的省稱，是分析古書章節(jié)句讀的意思。著重于逐句逐章串講、分析大意。（三）義疏類義疏，是疏通其義的意思。既釋經(jīng)文，又兼釋注文。義疏類