理解文中重要的詞語(yǔ)的含義(上課).ppt

理解文中重要的詞語(yǔ)的含義,“重要詞語(yǔ)（含短語(yǔ)）”一般指：,1、體現(xiàn)作者立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)的詞語(yǔ)2、表現(xiàn)文章主題思想的詞語(yǔ)3、反映深層次含義的詞語(yǔ)4、對(duì)文章結(jié)構(gòu)起照應(yīng)連接作用的詞語(yǔ)（代詞）5、比喻、借代、反語(yǔ)等特殊的詞語(yǔ)6、根據(jù)語(yǔ)境隨情而作別種義項(xiàng)的詞語(yǔ),命題側(cè)重考查一個(gè)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的指代義或臨時(shí)義或隱含義。所以特別要結(jié)合整篇文章或上下語(yǔ)句（段）來(lái)闡述詞語(yǔ)的含義。,一、理解文中重要詞語(yǔ),理解文中重要詞語(yǔ)的思路,1.對(duì)概念的理解要以準(zhǔn)確判斷概念的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，通過(guò)篩選文中重要信息，選取揭示概念特征的信息組織答案。2.對(duì)比喻義的理解要從分析喻體育本體的相似性入手，尋找比喻的本體是解題的關(guān)鍵。3.代詞指代義的確定必須緊扣上下文的內(nèi)容，注意指代內(nèi)容有近距離指代，也有遠(yuǎn)距離指代。4.對(duì)詞語(yǔ)的引申義、臨時(shí)義、隱含義、概括義的理解，要注意從整體閱讀理解的角度出發(fā)，將詞語(yǔ)放在特定的語(yǔ)境中去分析，在明確詞語(yǔ)所在的語(yǔ)句的句意、所在段落含義、所在語(yǔ)段前后的關(guān)系的基礎(chǔ)上理解詞語(yǔ)。5.對(duì)此語(yǔ)的理解還需要了解一些語(yǔ)法知識(shí)，如構(gòu)詞法、詞語(yǔ)或短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等,問(wèn)：創(chuàng)造性思維是的思維活動(dòng)。,創(chuàng)造思考教學(xué)以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維為目標(biāo)。創(chuàng)造性思維具有以下特點(diǎn)：創(chuàng)造性思維的結(jié)果對(duì)于思考者或者文化而言具有新穎性和價(jià)值；創(chuàng)造性思維是非傳統(tǒng)的、具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性的思維活動(dòng)；創(chuàng)造性思維的任務(wù)是將原來(lái)模糊的、不明確的問(wèn)題清楚地勾畫(huà)出來(lái)，或提出某種方案加以解決。,創(chuàng)造性思維是一種新穎而有價(jià)值的、非傳統(tǒng)的具有高度的機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性，并且能清楚地勾畫(huà)和解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。,理解文中重要詞語(yǔ),1.名詞術(shù)語(yǔ)及概念,解題思路：對(duì)名詞術(shù)語(yǔ)及概念的理解要以準(zhǔn)確判斷概念的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，通過(guò)篩選文中有關(guān)重要信息，進(jìn)而揭示概念特征的有關(guān)信息，然后組織答案。,2.指代詞（包括有指代意義的詞語(yǔ)）,怎樣確定代詞的指代內(nèi)容？,文章中的指代詞往往運(yùn)用于同一事物的反復(fù)出現(xiàn)之時(shí)，所以代詞的出現(xiàn)，多是在所指代的事物、人物之后。因此代詞指代的內(nèi)容在本句中往往難以找到，而要從上句或上文甚至下文入手，由近及遠(yuǎn)地去尋找。還要注意上下文對(duì)指代內(nèi)容的限定或提示。,解題思路：代詞指代意義的確定必須緊扣上下文的內(nèi)容，要注意指代內(nèi)容有近距離指代，也有遠(yuǎn)距離指代。對(duì)有些指代性詞語(yǔ)還應(yīng)特別注意其前后指代是否一致，范圍是否統(tǒng)一等。有時(shí)指代內(nèi)容沒(méi)有現(xiàn)成詞語(yǔ)可供使用，需要對(duì)文章進(jìn)行分析、歸納與綜合。,盤(pán)龍類(lèi)在頭部背面有一塊很大的骨，用以支持頷骨，在獸孔類(lèi)中，這塊骨頭已大大縮小了，而四角龍的這塊骨要較獸孔類(lèi)大，又較盤(pán)龍類(lèi)稍小。更為重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類(lèi)那樣直接依附其上，而不像盤(pán)龍類(lèi)那樣由肌腱相接。文中“直接依附其上”的“其”字指代的是A、四角龍的頭角B、頭角上的骨架C、被穿越的顳孔D、穿越顳孔的肌肉,這是測(cè)試代詞“其”指代的內(nèi)容。看原文“更為重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類(lèi)那樣直接依附其上，而不像盤(pán)龍類(lèi)那樣由肌腱相接”，請(qǐng)注意，這里所說(shuō)的“更為重要”是什么？是咀嚼肌不像盤(pán)龍類(lèi)那樣由肌腱相接，而像獸孔類(lèi)那樣直接依附在位于頭角上的骨架上。帶點(diǎn)的字正是“其”的指代之意，以此對(duì)照選項(xiàng)，非B項(xiàng)莫屬。,理解詞語(yǔ)在文中的指代意義應(yīng)注意的幾點(diǎn)：,1、明確詞語(yǔ)是代詞還是非代詞。如果是代詞，其指代內(nèi)容一定在前文出現(xiàn)過(guò)；如果是非代詞，其指代義一般需要考生在理解的基礎(chǔ)上概括。,2、弄清指代的范圍，注意上下語(yǔ)境的限制或提示。,4、分析詞語(yǔ)或短語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)，以便準(zhǔn)確理解和表達(dá)。,3、分析詞語(yǔ)原來(lái)的意義，在此基礎(chǔ)上根據(jù)語(yǔ)境分析在文中的意義。,.解題思路：對(duì)使用了比喻、象征等手法的詞語(yǔ)和含蓄、抽象的詞語(yǔ)的理解，需要弄清手法上的特點(diǎn)和借助前后文來(lái)界定該詞語(yǔ)的含義。解答這類(lèi)題目時(shí)，“在文中”是關(guān)鍵所在，詞不離句是理解詞語(yǔ)的基本原則。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)涵義豐富的詞語(yǔ)的出現(xiàn)，就在它的前面或后面作者都要做具體的闡釋?zhuān)瑩Q一種說(shuō)法揭示他的內(nèi)涵。命題者既然出了這個(gè)題，那答案就一定在原文中。答題時(shí)要找準(zhǔn)原文中相關(guān)的句子，一般在詞語(yǔ)出現(xiàn)的附近或者前后找答案即可。,3.內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ),22.第四自然段中說(shuō)“刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛”。這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？文本創(chuàng)造宣言節(jié)錄第4段教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。,創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù),（眾多的）活人的塑像,（眾多的）卓越的活人,教育方法,眾多教育對(duì)象,使眾多教育對(duì)象成才,教育方法不當(dāng)，可能使眾多教育對(duì)象被毀；教育方法得當(dāng)，可能使眾多教育對(duì)象成才。,比喻,書(shū)籍是會(huì)提高人的：從野蠻到文明，從庸俗到崇高.高爾基曾這樣說(shuō)過(guò),“每一本書(shū)都是一個(gè)小小的梯子，我向這上面爬著，從獸類(lèi)到人類(lèi)，走到更為理想的境地，到那種生活的憧憬的路上來(lái)了。”,“獸類(lèi)”的含義是什么？哪個(gè)詞說(shuō)明書(shū)籍的作用？,“獸類(lèi)”指野蠻庸俗。“梯子”突出書(shū)籍的作用。,這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值：他要我們透過(guò)美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬(wàn)萬(wàn)美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象的美的東西.把美的東西當(dāng)成美，會(huì)造成許多困難。.第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來(lái)不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美和的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍(lán)清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說(shuō)美是有哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢？你只能說(shuō)，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來(lái)說(shuō)明美呢？美不是美的東西，它是什么呢？我們說(shuō)它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。14指出畫(huà)線(xiàn)部分“味外之味”的兩個(gè)“味”字的不同意思。（4分）前一個(gè)“味”是指美的物質(zhì)構(gòu)成因素和物質(zhì)條件。后一個(gè)“味”是指構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。,貝多芬所做的，是把音樂(lè)完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全不把設(shè)計(jì)樂(lè)式本身作為目的。也正是這一點(diǎn)，使得某些與他同時(shí)的偉人不得不把他當(dāng)做一個(gè)瘋?cè)?。不錯(cuò)，他一生非常保守地使用舊的樂(lè)式，但是他給他們注入驚人的省略和激情，包括產(chǎn)生于一定的思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂(lè)式的對(duì)稱(chēng)，而且常常使人聽(tīng)不出在感情的風(fēng)景下竟還有什么樂(lè)式存在了。他的英雄交響樂(lè)一開(kāi)始使用了一個(gè)樂(lè)式（這是從莫扎特幼年的一個(gè)前奏曲里借來(lái)的），跟著又使用了另外幾個(gè)漂亮的樂(lè)式；這些樂(lè)式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了樂(lè)章的中段，這些樂(lè)式就全被不客氣地打散了。于是，在只追求樂(lè)式的音樂(lè)家看來(lái)，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因?yàn)樗X(jué)得非如此不可，而且還要求你也覺(jué)得非如此不可呢。文段中提到的“某些與他同時(shí)的偉人”，所指的一類(lèi)人是(不超過(guò)20個(gè)字）。,“當(dāng)時(shí)某些只追求樂(lè)式的音樂(lè)家”,4.非代詞的指代義（怎樣理解和概括）,閱讀下文，完成題目沈柔堅(jiān)少年時(shí)受?chē)?guó)畫(huà)啟蒙，臺(tái)灣著名老畫(huà)家沈耀初是他的恩師，后轉(zhuǎn)攻西畫(huà)和版畫(huà)，70年代間又回歸中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。他曾說(shuō)：“轉(zhuǎn)畫(huà)中國(guó)畫(huà)是我的情意所驅(qū)使，為的是更能自由地抒發(fā)所見(jiàn)與所想?！痹谏蛉釄?jiān)的國(guó)畫(huà)作品中可看到匠心獨(dú)運(yùn)的時(shí)代新意，他采取融匯中西的“嫁接”、“合成“之法，對(duì)中西繪畫(huà)的長(zhǎng)短和異同苦心孤詣地作過(guò)考察、比較、研究。運(yùn)用發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意筆墨的精華，吸取近現(xiàn)代西畫(huà)的構(gòu)圖和色彩方法而自成一家。他認(rèn)為化學(xué)上的兩種元素化合可以產(chǎn)生新元素；兩類(lèi)不同金屬的熔合可以產(chǎn)生更堅(jiān)強(qiáng)的合金，藝術(shù)之理也與此相通。他一直秉著“廣為吸收，為我所用”的宗旨治學(xué)治藝。（節(jié)選自真情的彩墨）1、“嫁接”“合成”之法在文中具體含義是指：答：2、藝?yán)碇硪才c此相通“中的“此”指代的是答：,融匯中西兩種繪畫(huà)的長(zhǎng)處,“化學(xué)上兩種元素化合可以產(chǎn)生新元素；兩類(lèi)不同金屬的熔合可以產(chǎn)生更堅(jiān)硬的合金”,表現(xiàn)生活的橫斷面，曾經(jīng)被視為短篇小說(shuō)區(qū)別于中長(zhǎng)篇的一個(gè)基本特征?？墒?，文藝實(shí)踐早已證明，描寫(xiě)人生的縱切面，同樣可以運(yùn)用短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式。茅盾是比較強(qiáng)調(diào)短篇小說(shuō)表現(xiàn)橫斷面的。但是，他正視事實(shí)（1），公正地指出：“把主人公在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的一段生活概括地寫(xiě)出來(lái)”，也是短篇小說(shuō)的“一種表現(xiàn)方法”。就創(chuàng)作實(shí)踐而言，中外短篇小說(shuō)大師，如契訶夫、魯迅等等，他們的短篇作品，也主要是寫(xiě)生活橫切面的。卻也都留下了若干表現(xiàn)人生縱切面的名篇，而茅盾的短篇小說(shuō)，則基本上是表現(xiàn)生活橫切面的。當(dāng)今文壇，短篇小說(shuō)姿態(tài)萬(wàn)千。有寫(xiě)橫斷面，有寫(xiě)縱切面的；有縱橫交錯(cuò)，熔為一爐的。而其中有的以斷面為根基，穿插較多的歷史回顧，有的則以縱的貫穿為線(xiàn)索，卻著力開(kāi)掘一二段面。此情此景（2）之下，嚴(yán)格恪守?cái)嗝娴摹胺▌t”，特別長(zhǎng)于剖示生活斷面，是否可視為茅盾短篇小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)的一大特點(diǎn)，視為一家風(fēng)格呢？3、“正視事實(shí)”指什么？將有關(guān)語(yǔ)句摘抄下來(lái)。答4、“此情此景”指什么？試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：,描繪人生的縱切面，同樣可以運(yùn)用短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式,當(dāng)今文壇上，短篇小說(shuō)姿態(tài)萬(wàn)千，在寫(xiě)橫斷面的，有寫(xiě)縱切面的，有縱橫交錯(cuò)的。,高考中對(duì)重要詞語(yǔ)的含義的理解，一般不可能是純粹的平面詮釋?zhuān)ㄗ值湟饬x），而是動(dòng)態(tài)的解釋?zhuān)ㄌ囟ㄕZ(yǔ)境中的詞義）。特定語(yǔ)境中的詞義，是由文章的具體內(nèi)容所賦予的，這就是要求我們應(yīng)著眼于具體的文句，聯(lián)系上下文并緊扣文章的有關(guān)內(nèi)容，得出切合該詞的特定環(huán)境意義的理解。,5.詞語(yǔ)的語(yǔ)境義（怎樣理解和概括）,開(kāi)門(mén)是一個(gè)神秘的動(dòng)作：它包容著某種未知的情趣，某種進(jìn)入新的時(shí)刻的感知和人類(lèi)煩瑣儀式的一種新的形式。它包含著人間至樂(lè)的最高閃現(xiàn)：重聚，和解，久別的戀人們的極大喜悅。即使在悲傷之際，一扇門(mén)的開(kāi)啟也許會(huì)帶來(lái)安慰：它改變并重新分配人類(lèi)的力量。然而，門(mén)的關(guān)閉要可怕得多，它是最終判決的表白。每一扇門(mén)的關(guān)閉就意味著一個(gè)結(jié)束。在門(mén)的關(guān)閉中有著不同程度的悲傷。一扇門(mén)猛然關(guān)上是一種軟弱的自白。一扇門(mén)輕輕關(guān)上常常是生活中最具悲劇性的動(dòng)作。每一個(gè)人都知道把門(mén)關(guān)上之后接踵而來(lái)的揪心之痛，尤其是當(dāng)所愛(ài)的人音容猶在，而人已遠(yuǎn)去之時(shí)。作者在開(kāi)頭說(shuō)：“開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)是人生中含意最深的動(dòng)作?！闭?qǐng)根據(jù)文意寫(xiě)出“開(kāi)門(mén)”和“關(guān)門(mén)”的含意。,開(kāi)門(mén)：,關(guān)門(mén)：,意味著一個(gè)結(jié)束。,預(yù)示著一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。,方法1：聯(lián)系語(yǔ)境，從上下文中尋找相關(guān)信息，加以分析和概括。,但是，對(duì)于歐洲小城，千萬(wàn)不能這么套近乎。你以為已經(jīng)了如指掌，實(shí)際上恐怕連邊沿都沒(méi)有摸著。特別是那些只給你提供一兩個(gè)亮點(diǎn)的小城，更要另眼相看。一兩個(gè)亮點(diǎn)，是醇化過(guò)后的簡(jiǎn)明，背后躲著大量被省略的文章。薩拉曼卡在市政結(jié)構(gòu)上的亮點(diǎn)是那個(gè)廣場(chǎng)，而在精神結(jié)構(gòu)上的亮點(diǎn)卻是大學(xué)。薩拉曼卡大學(xué)沒(méi)有圍墻，因此夠不成表面上的中心。轉(zhuǎn)彎抹角都是大學(xué)的某系學(xué)科，連城里的一切紀(jì)念品商店都在出售與大學(xué)有關(guān)的事件。作者說(shuō),歐洲小城的“一兩個(gè)亮點(diǎn)，是醇化過(guò)后的簡(jiǎn)明，背后躲著大量被省略的文章”。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答：（1）“亮點(diǎn)”指的是什么？（2）“被省略的文章”比喻什么？,能反映小城某方面特點(diǎn)的建筑設(shè)施,從建筑設(shè)施中可以體味的文化內(nèi)涵,可愛(ài)的青菜，土地美麗的女兒，請(qǐng)用你樸素的光輝照耀我。你感人的色彩是生命的象征。生動(dòng)與純粹，簡(jiǎn)潔與豐潤(rùn)，這些高貴品質(zhì)的融匯，于人何等艱難，于你何等自然。我不知道哪一種綠色能像你一樣始終放射著家園的溫馨。你緊緊依靠土地，又向天空緩緩伸展自己的身軀，以更好地承接陽(yáng)光和雨露的恩澤。你的姿態(tài)永遠(yuǎn)是謙卑的你翩然地走過(guò)土地的胸膛，順著陽(yáng)光的導(dǎo)引來(lái)到我的身旁。你清澈的目光像泉水洗去我的煩惱和疲倦。我這個(gè)自以為高大的人，情不自禁地彎下腰向你致敬，我的手輕輕撫摸你漾溢青春活力的軀體，漸漸感到自己的靈魂也在長(zhǎng)出根來(lái)，努力扎入土地內(nèi)部。啊，可愛(ài)的青菜，土地忠誠(chéng)的女兒，請(qǐng)賜給我你蓬勃的生機(jī)和一切的美德!,起始句中，作者稱(chēng)青菜為“土地美麗的女兒”，結(jié)尾中改稱(chēng)“土地忠誠(chéng)的女兒”，為什么措詞發(fā)生了變化?,作者從“青菜”的外部色彩寫(xiě)起，進(jìn)而寫(xiě)它的內(nèi)在“美德”由表及里，因此起始句和結(jié)尾句的措辭有了變化。,方法2：與文章的核心內(nèi)容密切相關(guān)的詞語(yǔ)，要結(jié)合文章思路、主旨加以分析。,世間最美的墳?zāi)褂?928年的一次俄國(guó)旅行奧地利斯茨威格無(wú)論你在夏天還是冬天經(jīng)過(guò)這兒，你都想象不到，這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：今天，在這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情。注：列夫托爾斯泰(1828-1910)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一.問(wèn)：“這個(gè)特殊的日子”指的是什么日子？,托爾斯泰誕辰100周年。,方法3：結(jié)合寫(xiě)作背景（含注解），確定詞語(yǔ)的內(nèi)涵,2006北京“書(shū)蟲(chóng)”是我母親送給我先生的雅號(hào)，他敬受不辭。說(shuō)他是“書(shū)蟲(chóng)”，自然與書(shū)有緣。先生在高校從事教學(xué)與研究逾州五載，家中藏書(shū)少說(shuō)也有兩萬(wàn)冊(cè)。當(dāng)我們還住在舊居時(shí)，已是書(shū)滿(mǎn)為患，但先生視為珍寶，待若上賓，并且任其喧賓奪主，幾乎占領(lǐng)了家庭所有領(lǐng)土，連電視對(duì)面的沙發(fā)上也常常堆滿(mǎn)了書(shū)，于是吾家有電而無(wú)視久矣。好不容易盼到遷移新居，“分居”的書(shū)籍終于統(tǒng)一歸置天頂天立地的大書(shū)架里了，我還特意給先生買(mǎi)了一張非常寬大的寫(xiě)字臺(tái)，好讓他有個(gè)寬松、舒適的讀書(shū)寫(xiě)作之地。然而好景不長(zhǎng)。不知覺(jué)之間，寫(xiě)字臺(tái)四周又摞滿(mǎn)了書(shū)，形成高高矮矮的“書(shū)筍”，光潔的臺(tái)面不久也被各種書(shū)稿覆蓋，連喝水杯也沒(méi)有容身之地。對(duì)此“慘”狀，我實(shí)在目不忍睹。一日趁他外出，我花了兩個(gè)小時(shí)整理寫(xiě)字臺(tái)，自以為替他辦成了一件好事。殊不知，我的整理反面打亂了他的秩序他按照自己的習(xí)慣去找東西，可東西已經(jīng)被我變亂了“東西”，他找不到，便自嘲道：“看來(lái)我這是意識(shí)先于存在?！币?jiàn)此問(wèn)題已上升到哲學(xué)的高度，我從此不敢再替他整理寫(xiě)字臺(tái)了。,解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)在本文里的物定含義。1連電視對(duì)面的沙發(fā)上也常常堆滿(mǎn)了書(shū)，于是吾家有電而無(wú)視久矣2東西已經(jīng)被我變亂了“東西”，他找不到，便自嘲道：“看來(lái)我這是意識(shí)先于存在。”,“有電而無(wú)視”將“電視”一詞分拆開(kāi)來(lái)使用，表現(xiàn)了家里雖有電視卻常常不能看的尷尬。,“意識(shí)先于存在”化用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，是說(shuō)東西已經(jīng)被挪動(dòng)了位置，自己仍然按照先前的記憶去找，自然找不到了。,夕照透入書(shū)房然后，這一大片橙色的夕照帶著窗欞和外邊的樹(shù)影，斑斑駁駁投射在東墻那邊一排大書(shū)架上。陰影的地方書(shū)皆晦暗，光照的地方連書(shū)脊上的文字也看得異常分明。一尊蘇格拉底的小雕像隱在暗中，一束細(xì)細(xì)的光芒從一叢筆桿的縫隙中穿過(guò)，停在他的嘴唇之間，似乎想撬開(kāi)他的嘴巴，聽(tīng)一聽(tīng)這位古希臘的哲人對(duì)如今這個(gè)混沌而荒謬的商品世界的醒世之言。但他口含夕陽(yáng)，緊閉著嘴巴，一聲不吭。夕陽(yáng)的生命是有限的。它在天邊一點(diǎn)點(diǎn)沉落下去，它的光卻在我的書(shū)房里漸漸升高。短暫的夕照大概知道自己大限在即，它最后拋給人間的光芒最依戀也最?yuàn)Z目。在日落前的一瞬，夕陽(yáng)殘照已經(jīng)挪到我書(shū)架最上邊的一格。滿(mǎn)室皆暗，只有書(shū)架上邊無(wú)限明媚。文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)形象地描寫(xiě)了夕照的動(dòng)態(tài)，請(qǐng)從中任選兩個(gè)予以賞析。（4分）,投射：形象的描繪了夕陽(yáng)帶著斑斑駁駁的光和影映射在書(shū)架上所形成的投影般的景象穿：通過(guò)纖細(xì)的光束穿過(guò)筆叢的縫隙來(lái)描寫(xiě)夕照的力度,拋：擬人手法,扔，投擲之意。表現(xiàn)了夕陽(yáng)慷慨的、毫不吝嗇地將它所有的光芒送給人間。挪：挪動(dòng)，形象的表明夕陽(yáng)將要下山，表現(xiàn)了夕陽(yáng)對(duì)書(shū)架和傳統(tǒng)文化的依戀。,方法4：對(duì)概念的闡釋要準(zhǔn)確、全面，揭示本質(zhì)特征,理解和概括詞語(yǔ)的語(yǔ)境義應(yīng)注意幾點(diǎn)：,1、善于從上下文中尋找相關(guān)句子,3、詞不離句，句不離段，段不離篇,4、看清怎么問(wèn)，有什么具體要求,2、善于從字面義推究其隱含意思（言外之意）,5、表達(dá)時(shí)要注意答案（短語(yǔ)或句子）的語(yǔ)法結(jié)構(gòu),高考示例,例1：今天人們所說(shuō)的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶馬互市”是我國(guó)歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博馬，實(shí)行官營(yíng)”，在四川的名山等地設(shè)置了專(zhuān)門(mén)管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿(mǎn)足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因?yàn)椴刈宸浅Ｏ矚g飲茶。招待客人，首先端出來(lái)的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能立即消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去??；用煮過(guò)的茶葉喂牲畜，馬,吃了長(zhǎng)膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平時(shí)食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來(lái)說(shuō)，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。唐宋以后，漢藏人民之間通過(guò)“茶馬互市”建立起來(lái)的友誼，一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線(xiàn)推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線(xiàn)路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線(xiàn)上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無(wú)減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開(kāi)始增加；而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲(chóng)草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛，騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線(xiàn)的民間貿(mào)易更加繁榮?！安桉R古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通大動(dòng)脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。,7下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長(zhǎng)期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。B在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來(lái)源。C“茶馬古道”到元代已成為一條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。D“茶馬古道”為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)人民和國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮了很大的歷史作用。8關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A與藏族等民族保持友好關(guān)系，以便同西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。B以茶易馬，可以滿(mǎn)足國(guó)家連年戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)馬匹的迫切需要。C漢藏之間的貿(mào)易往來(lái)，有利于維護(hù)宋朝西南邊境的安全。D藏族非常喜歡飲茶，以馬易茶可以滿(mǎn)足他們對(duì)茶葉的需求。,9下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A為了官營(yíng)茶馬貿(mào)易的需要，宋朝在四川一些地方設(shè)置了“茶馬司”。B茶葉在藏區(qū)可謂物盡其用，除供人飲用外，煮過(guò)的茶葉還拿來(lái)喂牲畜。C歷史上，藏族自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不需要外界供給除茶葉以外的東西。D“邊茶貿(mào)易”取代“茶馬互市”，促使?jié)h藏民間貿(mào)易更加繁榮興旺。10根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A“古道”晚于“互市”，因此“茶馬古道”的形成不應(yīng)該早于唐代。B元代推行的“土官治土民”的土司制度，擴(kuò)大了藏族地區(qū)的民族自治權(quán)。C清代以后，“茶馬古道”由于“邊茶貿(mào)易”的興起而在歷史地平線(xiàn)上消失。D內(nèi)地對(duì)藏區(qū)皮革、黃金以及藥材的需求大幅增加，使馬匹的交易量減少。,例2：植物睡眠之謎自然界有許多植物的葉子會(huì)運(yùn)動(dòng)，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子睡眠；捕繩草的葉子能閉合起來(lái)，捕食蒼蠅等昆蟲(chóng)。像含羞草、合歡等植物的這種睡眠運(yùn)動(dòng)自古以來(lái)就受到人們關(guān)注，可是植物為什么會(huì)睡眠，卻一直是個(gè)不解之謎。18世紀(jì)，法國(guó)生物學(xué)家德梅蘭把含羞草放到光線(xiàn)照不到的洞穴里，發(fā)現(xiàn)它的葉子依然以24小時(shí)為周期開(kāi)合。這說(shuō)明含羞草體內(nèi)存在一種不受外界光線(xiàn)等環(huán)境因素影響的生物鐘。