學(xué)習(xí)智慧與幼兒園教師專業(yè)發(fā)展.doc

學(xué)習(xí)智慧與幼兒園教師專業(yè)發(fā)展 曾強1李三福2 （1湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，長沙410081；2湖南省教育科學(xué)研究院，長沙410005） 摘要學(xué)習(xí)智慧指學(xué)習(xí)者根據(jù)自身價值取向，選擇符合自身發(fā)展的學(xué)習(xí)規(guī)范，通過接受和認同學(xué)習(xí)規(guī)范，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)情感意志，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)的合理抉擇。學(xué)習(xí)智慧有利于改善幼兒園教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，有利于激發(fā)幼兒園教師專業(yè)意識和專業(yè)精神，有利于推動幼兒園教師專業(yè)執(zhí)行力。為了促進幼兒園教師專業(yè)發(fā)展，幼兒園教師應(yīng)通過自求和外部誘導(dǎo)兩條路徑走上學(xué)習(xí)智慧養(yǎng)成之路。 關(guān)鍵詞幼兒園教師；學(xué)習(xí)智慧；專業(yè)發(fā)展 美國學(xué)者阿爾文托夫勒將世界文明分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、電子信息化三個發(fā)展階段。在第一二次浪潮的沖擊下，人們?yōu)榱诉m應(yīng)生活，可以通過簡單的學(xué)習(xí)方式儲備必要的知識和能力來適應(yīng)世界的改變，而在第三次浪潮的沖擊下，人們的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們必須轉(zhuǎn)變已有的學(xué)習(xí)方式，才能在未來的世界中獲得一席之地。在這百舸爭流的歲月，為了不被世界淘汰，人們開始打破前半輩子學(xué)習(xí)、后半輩子工作的思維限制，逐漸意識到終身學(xué)習(xí)的重要性，只有獲得學(xué)習(xí)能力和品質(zhì)才能提高人應(yīng)對未來社會發(fā)展的可能性。為了適應(yīng)這一社會發(fā)展趨勢，教育教學(xué)改革勢在必行，而教師是教育教學(xué)改革的關(guān)鍵和推動力，教師綜合素養(yǎng)的提高直接關(guān)系到教育教學(xué)改革的成敗。與此同時，人們逐漸意識到學(xué)前教育對于人發(fā)展的重要性，xx年我國出臺了國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見，把發(fā)展學(xué)前教育擺在了更加重要的位置，要求多種途徑加強幼兒園教師隊伍建設(shè)。然而推動幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的真正動力，不止于外部強制的命令和規(guī)范，而是幼兒園教師內(nèi)部對學(xué)習(xí)的渴望、學(xué)習(xí)的意志力和良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這意味著幼兒園教師需要具備學(xué)習(xí)智慧。 一、何謂學(xué)習(xí)智慧 學(xué)習(xí)智慧就是為了實現(xiàn)人類美好生活而必須獲得的一種學(xué)習(xí)品質(zhì)，是人類深入學(xué)習(xí)的能力。它是在學(xué)習(xí)是什么、學(xué)習(xí)應(yīng)如何的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)“做”的領(lǐng)地，是從對學(xué)習(xí)進行哲學(xué)和倫理學(xué)研究轉(zhuǎn)向有關(guān)學(xué)習(xí)的實踐領(lǐng)域。 （一）學(xué)習(xí)智慧的本質(zhì) 國內(nèi)外關(guān)于學(xué)習(xí)智慧的研究還相對甚少，對其兩個上位概念“學(xué)習(xí)”和“智慧”進行解釋，有利于掌握學(xué)習(xí)智慧的本質(zhì)。學(xué)習(xí)是人類實現(xiàn)自身美好生活的一種實踐活動，這種實踐活動包含著主體改造客觀世界和改造主體主觀世界兩個方面。智慧是工具理性和價值理性在具體情境下的良好綜合，表現(xiàn)為人積極平衡各種利益關(guān)系，經(jīng)取舍，優(yōu)化處理復(fù)雜情境下的問題，從而體現(xiàn)人之為人的一種實踐理性運用能力。學(xué)習(xí)智慧由此就是學(xué)習(xí)者在復(fù)雜的學(xué)習(xí)情境下，根據(jù)內(nèi)在價值取向，結(jié)合普遍性規(guī)范，將規(guī)范內(nèi)化為學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，通過情感和意志努力，最終表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的行為抉擇。學(xué)習(xí)智慧是在經(jīng)驗與抽象之間實現(xiàn)對學(xué)習(xí)內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新；在依賴與獨立之間實現(xiàn)教師與他人的彼此尊重協(xié)同；在適應(yīng)與控制之間實現(xiàn)教師對學(xué)習(xí)環(huán)境的超越；在感性與理性之間實現(xiàn)教師自身內(nèi)在的和諧。 （二）學(xué)習(xí)智慧的三維能力結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)智慧強調(diào)學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)因素之間組合關(guān)系的理解，并能根據(jù)具體情況，選擇合適行為，最終達到學(xué)習(xí)的理想境界，因此學(xué)習(xí)智慧由三方面能力組成，即學(xué)習(xí)智慧感悟力、學(xué)習(xí)的情感意志力、學(xué)習(xí)的執(zhí)行力。 1學(xué)習(xí)智慧感悟力：內(nèi)化學(xué)習(xí)規(guī)范。 學(xué)習(xí)規(guī)范是學(xué)習(xí)智慧評判的標(biāo)準(zhǔn)，是一種外在的學(xué)習(xí)義務(wù)，具有強制性，難免不會讓學(xué)習(xí)者感受到壓抑，學(xué)習(xí)者在規(guī)范中如何才能得心應(yīng)手、游刃有余呢？這需要學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)規(guī)范進行選擇，通過價值與規(guī)范的相互作用，使學(xué)習(xí)者的價值追求與外在規(guī)范形成某種程度的契合，由此學(xué)習(xí)規(guī)范就會被內(nèi)化，形成內(nèi)部準(zhǔn)則，并成為一種自覺的美德。當(dāng)學(xué)習(xí)者擁有學(xué)習(xí)準(zhǔn)則時，學(xué)習(xí)感悟力也就油然而生了。所謂學(xué)習(xí)智慧感悟力是指在沒有直接觀察到事物內(nèi)部時，可以根據(jù)事物的表面現(xiàn)象，比較準(zhǔn)確地認識事物的本質(zhì)及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者需要準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)中各種要素，如學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)者自身、學(xué)習(xí)他者，然后在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理解學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)因素之間的關(guān)系，洞察學(xué)習(xí)本質(zhì)。莫蘭曾提出應(yīng)“不斷盡力使自己獲取的信息與知識背景化和整體化，不斷注意錯誤和自欺的假象”為此學(xué)習(xí)者需要對所感知到的學(xué)習(xí)因素和學(xué)習(xí)關(guān)系進行評估和權(quán)衡，才有可能理解學(xué)習(xí)是什么、學(xué)習(xí)應(yīng)該怎樣以及學(xué)習(xí)有可能成為什么等一系列問題。 2學(xué)習(xí)智慧情感意志力：自律樂學(xué)。 學(xué)習(xí)者將外部學(xué)習(xí)規(guī)范轉(zhuǎn)為內(nèi)部學(xué)習(xí)準(zhǔn)則的過程，實則也是學(xué)習(xí)規(guī)范從他律變?yōu)樽月傻倪^程。在尼各馬可倫理學(xué)中，亞里士多德認為美德形成需要知道行為是符合美德的，因為是美德的，所以才有這樣做的決心，行為才具有連貫性，內(nèi)心才沒有矛盾沖突。因此，當(dāng)學(xué)習(xí)者擁有學(xué)習(xí)準(zhǔn)則時，要能自己為自己立法，通過意志自律，保持內(nèi)心沒有矛盾沖突，從而才能義無反顧地進行學(xué)習(xí)，并進行自我評價。學(xué)習(xí)自律表現(xiàn)為能根據(jù)自我評價的榮譽感和幸福感而接受自己的形象、肯定自我的選擇、創(chuàng)造自我價值，進入“慎獨”的境界?！吧鳘殹笔菍W(xué)習(xí)所達到的一種極高境界，即在獨處學(xué)習(xí)、無人監(jiān)督的情況下，仍然能夠堅持自己的信念，自覺地按照學(xué)習(xí)要求去學(xué)習(xí)而不做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情。這種學(xué)習(xí)出于內(nèi)心的自覺，因而能讓學(xué)習(xí)者充分體會到學(xué)習(xí)的快樂。 3學(xué)習(xí)智慧執(zhí)行力：創(chuàng)生學(xué)習(xí)行為。 學(xué)習(xí)智慧最終須通過學(xué)習(xí)執(zhí)行力表現(xiàn)出來，因為學(xué)習(xí)智慧不是學(xué)習(xí)者按照既定順序、既定方法、既定步驟進行學(xué)習(xí)，而是要求學(xué)習(xí)者面對復(fù)雜學(xué)習(xí)情境，靈活處理學(xué)習(xí)問題。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)他人、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)自身各因素都難以控制，彼此之間存在連續(xù)性的時空區(qū)域，因此學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為不能預(yù)設(shè)，而應(yīng)該生成和創(chuàng)造。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者需要根據(jù)利益格局和規(guī)范共識進行學(xué)習(xí)抉擇，經(jīng)過二者平衡，作出既有效又合理的抉擇。這種有效且合理的抉擇即表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的勝任力。斯潘塞(Spencer)認為“勝任力(petence)是一種個人的潛在特質(zhì)，而此種潛在特質(zhì)會導(dǎo)致個人在工作和（或）情境中產(chǎn)生相關(guān)參照標(biāo)準(zhǔn)的效能和（或）杰出的表現(xiàn)”。學(xué)習(xí)智慧以適時和適境的方式，通過與周圍環(huán)境互動、與他人的共同參與，選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在意志的努力下創(chuàng)造性地進行學(xué)習(xí)。 （三）學(xué)習(xí)智慧的基本特征 1獨立自主性。 學(xué)習(xí)智慧的獨立自主性指學(xué)習(xí)者不需要借助別人的力量，而是依靠自己的能力，立場堅定地解決問題。獨立自主并不代表肆意妄為，忽視外部的限制，也不代表學(xué)習(xí)者孤獨、偏執(zhí)而不合群。學(xué)習(xí)者必須在遵守外部規(guī)范的前提下，把這些規(guī)則穿插到對現(xiàn)實更為清晰的描述中，用作抉擇的依據(jù)。學(xué)習(xí)智慧的獨立自主性強調(diào)學(xué)習(xí)者有意識地、自主地參與學(xué)習(xí)活動，首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的言行舉止不受別人判斷影響，而能依靠自己的獨立見解，不為變幻不定的表面現(xiàn)象所動搖，抱定宗旨，義無反顧地去執(zhí)行；其次表現(xiàn)在可以脫離或較少依賴教導(dǎo)而學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者借助學(xué)習(xí)原則和規(guī)范來認識學(xué)習(xí)現(xiàn)象，重視學(xué)習(xí)者獨立的思維和見解，不人云亦云，不趨炎附勢，正如孔子所說“君子和而不同，小人同而不和。” 2生成創(chuàng)造性。 學(xué)習(xí)智慧的生成創(chuàng)造性指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)品質(zhì)等都是不斷生成創(chuàng)造的，主要表現(xiàn)在以下方面：其一，學(xué)習(xí)者自己選擇成為擁有什么品質(zhì)的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者是一個不斷發(fā)展著的個體，任何方面都具有無限發(fā)展的可能性，即人自己創(chuàng)造自己的歷史；其二，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不斷對學(xué)習(xí)范疇進行平衡和選擇，而這種選擇是沒有模仿的標(biāo)準(zhǔn)的，學(xué)習(xí)場景中的物質(zhì)因素、制度因素、文化因素、心理因素和道德因素都制約著學(xué)習(xí)者的選擇，但這些因素也必然召喚學(xué)習(xí)者不斷去創(chuàng)造；其三，在學(xué)習(xí)結(jié)果上，一方面學(xué)習(xí)者通過與外界互動，建構(gòu)自己的知識系統(tǒng)，形成相應(yīng)的技能，另一方面學(xué)習(xí)者形成質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)問題的能力，形成好學(xué)、好問的學(xué)習(xí)精神。 3內(nèi)隱規(guī)約性。 學(xué)習(xí)規(guī)范未被學(xué)習(xí)者所認可時，具有外在的強制性。學(xué)習(xí)智慧則強調(diào)學(xué)習(xí)者在自身價值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上根據(jù)自己對學(xué)習(xí)規(guī)范的認識、理解，將學(xué)習(xí)規(guī)范內(nèi)化，實現(xiàn)自己為自己立法，使外部規(guī)范變?yōu)閭€體內(nèi)部學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則，從而具有內(nèi)隱規(guī)約性，首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)準(zhǔn)則是緘默的，具有行為傾向性，而不是外顯的學(xué)習(xí)品質(zhì)本身；其次表現(xiàn)在具有自律性，指向?qū)W習(xí)者自身，因此學(xué)習(xí)準(zhǔn)則使學(xué)習(xí)者具有強烈的責(zé)任感。 4個別獨特性。 學(xué)習(xí)智慧的個別獨特性指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中區(qū)別于他人而表現(xiàn)出來的處理學(xué)習(xí)問題的學(xué)習(xí)能力和品格，這種特征先天因素和后天環(huán)境的相互作用。一方面源于學(xué)習(xí)者遺傳基因的差異，每個學(xué)習(xí)者都應(yīng)該充分發(fā)展其遺傳基因中的優(yōu)勢潛能，使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)展；另一方面，學(xué)習(xí)環(huán)境像一只無形的手，對學(xué)習(xí)的影響是毋庸置疑的，學(xué)習(xí)環(huán)境往往會影響學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)行為進行選擇的傾向性。正因為這些差異，每個學(xué)習(xí)者都有自己的價值觀、認識系統(tǒng)、選擇標(biāo)準(zhǔn)，加以個人人格塑造，形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，使每個人向著自身美好生活發(fā)展，而不會出現(xiàn)千人一面的學(xué)習(xí)品格。 二、學(xué)習(xí)智慧對幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的意義 幼兒園教師需要發(fā)展專業(yè)知識、專業(yè)情意和專業(yè)技能，毋庸置疑，學(xué)習(xí)智慧對幼兒園教師專業(yè)發(fā)展起著推波助瀾的作用。 （一）有利于改善幼兒園教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)智慧能幫助幼兒園教師感悟提升專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的必要性。首先，學(xué)習(xí)智慧能幫助幼兒園教師認識自身的學(xué)歷和專業(yè)知識背景。目前，幼兒園教師專業(yè)知識發(fā)展水平低，主要表現(xiàn)在學(xué)歷層次不高等方面，有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示農(nóng)村民辦幼兒園教師第一學(xué)歷以初中和高中為主，初中學(xué)歷占62.48%，中專和高中學(xué)歷占28.14%，僅有9.38%是大專學(xué)歷；學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的教師只占11.7%。其次，學(xué)習(xí)智慧能幫助幼兒園教師認識自身的知識結(jié)構(gòu)。當(dāng)前幼兒園教師的知識結(jié)構(gòu)比較不合理，知識面不廣，幼兒園教師認為自己最欠缺的知識領(lǐng)域排序是：教育專業(yè)知識(41.6%)、學(xué)科專業(yè)知識(24.4%)、基礎(chǔ)文化知識(19.7%)。學(xué)歷層次和專業(yè)背景雖然不能說明個人的能力和知識，但可以說明幼兒園教師專業(yè)成長的起點偏低，更需要在學(xué)習(xí)過程中不斷提升專業(yè)水平和調(diào)整專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。知己知彼才能百戰(zhàn)百勝，幼兒園教師只有在全面認識自身專業(yè)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上才能合理選擇學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而逃離漫無邊際、不切實際的學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇，也就才有可能實現(xiàn)發(fā)展自身的專業(yè)目的。 （二）有利于激發(fā)幼兒園教師的專業(yè)意識和專業(yè)精神 學(xué)習(xí)智慧能幫助幼兒園教師形成和發(fā)展從事學(xué)前教育事業(yè)的興趣和意志。首先，幼兒園教師通過學(xué)習(xí)外部教學(xué)規(guī)范，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部教學(xué)準(zhǔn)則，實現(xiàn)為自身專業(yè)發(fā)展立法，從而產(chǎn)生從事學(xué)前教育工作的內(nèi)部需求。目前，幼兒園教師的專業(yè)意識和專業(yè)精神不太理想，95%的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是在家長的引導(dǎo)下，出于對升學(xué)的極大需求才選擇進入學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)的，同時考慮到就業(yè)因素的有87.33%，還有16%的學(xué)生是受他人影響而進入學(xué)前教育專業(yè)學(xué)習(xí)的，出于學(xué)前教育的價值對學(xué)前教育專業(yè)感興趣的僅占12%。有調(diào)查分析表明，幼兒園教師職業(yè)滿意感總體處于中等偏上水平，但還有較大提升空間。這些數(shù)據(jù)充分說明，專業(yè)精神與意識薄弱的罪魁禍?zhǔn)资怯變簣@教師未能從內(nèi)部需求出發(fā)從事學(xué)前教育事業(yè)，學(xué)習(xí)智慧通過教師獨立自主地形成學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，必然有助于提升其專業(yè)意識和專業(yè)精神。其次，學(xué)習(xí)智慧能讓幼兒園教師持之以恒地解決教學(xué)問題，而在解決問題的過程中，幼兒園教師將更加熱愛這一專業(yè)，不斷形成主動學(xué)習(xí)的動力，從而達到理想的專業(yè)學(xué)習(xí)效果。 （三）有利于推動幼兒園教師的專業(yè)執(zhí)行力 學(xué)習(xí)智慧能讓幼兒園教師根據(jù)具體的教學(xué)需要，選擇適時、適境的方法解決問題。一方面，學(xué)習(xí)智慧能夠幫助幼兒園教師確定解決教學(xué)問題的具體方法和策略。調(diào)查顯示幼兒園教師從教能力、研究能力都略顯不足，不過都普遍認為團體學(xué)習(xí)對個人的專業(yè)發(fā)展有著較大的影響，只是并非每位教師都能主動、自覺、有效地利用這種學(xué)習(xí)方式。而學(xué)習(xí)智慧正能幫助幼兒園教師拓寬解決問題的思路和方法，提高專業(yè)能力不局限于閱讀，還可以通過科研、反思、參觀等多種途徑。另一方面，學(xué)習(xí)智慧能幫助幼兒園教師加強與同伴之間的合作，共同參加研究與教學(xué)活動。在專業(yè)發(fā)展過程中，幼兒園教師不僅要學(xué)會、好學(xué)，更要會學(xué)，將學(xué)習(xí)所得付諸教育教學(xué)實踐，才能真正提高其從教能力與研究教育教學(xué)實踐問題的能力。 三、幼兒園教師學(xué)習(xí)智慧養(yǎng)成 上述分析表明，在專業(yè)發(fā)展的道路上，學(xué)習(xí)智慧的養(yǎng)成可加速幼兒園教師從新手教師轉(zhuǎn)化為專家型教師，為此不僅需要教師自身努力，而且需要外部因素的支持誘導(dǎo)。 （一）幼兒園教師學(xué)習(xí)智慧自求 學(xué)習(xí)智慧養(yǎng)成是一個漫長的過程，幼兒園教師需形成幼兒發(fā)展和自我成長的學(xué)習(xí)價值，形成“教”中“學(xué)”的學(xué)習(xí)自律，并尊重自我發(fā)展的學(xué)習(xí)抉擇。 1內(nèi)化幼兒發(fā)展和自我成長的學(xué)習(xí)價值。 形成學(xué)習(xí)智慧需要教師將外在的學(xué)習(xí)規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)在的學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，而學(xué)習(xí)準(zhǔn)則是在學(xué)習(xí)者價值認同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。首先，幼兒園教師需要重新審視自身的價值取向，對學(xué)習(xí)中的價值進行排序，由此產(chǎn)生的價值序列將影響幼兒園教師學(xué)習(xí)的情感和意志、學(xué)習(xí)的選擇和執(zhí)行。幼兒園教育的特殊性需要教師對幼兒充滿愛，當(dāng)教師個人價值與保護幼兒成長價值相沖突時，正確的價值序列會促使教師進行合理的行為抉擇，從而實現(xiàn)幼兒發(fā)展和教師發(fā)展。其次，幼兒園教師必須提高價值觀，即幼兒園教師應(yīng)把學(xué)習(xí)致力于幼兒成長和自我美好生活實現(xiàn)方面，形成有關(guān)學(xué)習(xí)的美好“信念”，加深對世界、人生、價值等方面的理解，提高學(xué)習(xí)的境界，譬如幼兒園教師進行國學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，其目的應(yīng)不止于為教幼兒知識而去學(xué)習(xí)，而應(yīng)該為提升自我人文素養(yǎng)、傳承優(yōu)秀中華文化而學(xué)習(xí)。 2形成“教”中“學(xué)”的學(xué)習(xí)自律。 幼兒園教師需要將工作與學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來，做到在工作中學(xué)習(xí)。幼兒園教育工作具有復(fù)雜性和繁瑣性等特點，幼兒園教師從事基本的教育教學(xué)工作后，發(fā)現(xiàn)用于學(xué)習(xí)的時間相對甚少，如若個體沒有樹立起學(xué)習(xí)興趣，那么學(xué)習(xí)的可能性幾乎為零。如果教師欲在科研和教學(xué)中取得成功，就必須樹立起自律的學(xué)習(xí)品質(zhì)，在遵守幼兒園日常教學(xué)規(guī)范的時候嚴格自律，為自己的學(xué)習(xí)制定學(xué)習(xí)計劃，并付諸實施，方能取得學(xué)習(xí)中的隨心所欲。 3尊重自我發(fā)展的學(xué)習(xí)抉擇。 幼兒園教師進行學(xué)習(xí)抉擇的前提是教師擁有學(xué)習(xí)準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則能給人一種內(nèi)在指令，能指引教師選擇適切的學(xué)習(xí)方式，獨立地進行教育決策。由于這種抉擇具有不確定性和能動性，教師應(yīng)能根據(jù)具體的學(xué)習(xí)情境進行學(xué)習(xí)創(chuàng)造，生成學(xué)習(xí)行為。首先，教師需要根據(jù)自身的需要，合理地選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)。幼兒園教師需要具備全面的知識技能，因此在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時，盡量要兼顧學(xué)習(xí)內(nèi)容能補己之短和揚己之長。其次，幼兒園教師要能根據(jù)自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)，正確處理與學(xué)習(xí)他人的關(guān)系，盡量在學(xué)習(xí)過程中彼此互利共贏。再次，幼兒園應(yīng)能提高自身學(xué)習(xí)策略，通過不斷反思總結(jié)，將自己的隱性知識顯性化，這一過程實質(zhì)就是教師專業(yè)發(fā)展的過程。 （二）幼兒園教師學(xué)習(xí)智慧外部誘導(dǎo) 1幼兒園應(yīng)為教師提供符合其專業(yè)需要的學(xué)習(xí)資源。 每位幼兒園教師的專業(yè)成長需求是不一致的，因此幼兒園需要提供豐富的學(xué)習(xí)資源以滿足不同的學(xué)習(xí)需要。第一，應(yīng)設(shè)立自助式的課程模塊，讓教師根據(jù)需要選擇課程學(xué)習(xí)模塊，這一選擇過程能促進教師的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)精神的養(yǎng)成。第二，應(yīng)提供超市化的學(xué)習(xí)資料，即像超市陳列商品一樣，圍繞幼兒園教師專業(yè)發(fā)展素養(yǎng)，按照各領(lǐng)域邏輯結(jié)構(gòu)，將學(xué)習(xí)資料分門別類地展示出來，以供教師自主選擇。第三，應(yīng)鼓勵教師根據(jù)園所情況，創(chuàng)造園本學(xué)習(xí)資源，同時豐富幼兒園園所文化。第四，應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源包，為教師提供豐富的課程資源，如海量的音像學(xué)習(xí)資料可以讓教師獲得幼兒園教學(xué)現(xiàn)場感。 2幼兒園應(yīng)為教師提供促進其專業(yè)發(fā)展的多元學(xué)習(xí)途徑。 幼兒園教師的學(xué)習(xí)是一種職場學(xué)習(xí)，若能給他們提供多樣的學(xué)習(xí)途徑，則可幫助他們作出高效的學(xué)習(xí)選擇。第一，可以通過名園集團化形成幼兒園教師互幫互助的學(xué)習(xí)模式。名園集團化的目的是快捷而有效地改造薄弱幼兒園和提升新建幼兒園教師隊伍水平，從師資力量雄厚的幼兒園選調(diào)優(yōu)秀的教師到相對落后的幼兒園去進行幫扶，可以在短時間內(nèi)促進優(yōu)質(zhì)資源的合理有效運用，教師成長會變得更快更好。第二，可以設(shè)置跟進式培訓(xùn)，讓幼兒園教師進行導(dǎo)師制下的自主學(xué)習(xí)，其中導(dǎo)師由幼教機構(gòu)指派，對新教師進行教學(xué)、互動、家長溝通、教學(xué)環(huán)境管理等方面的指導(dǎo)。第三，可以設(shè)置如何解決教學(xué)問題方面的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。目前雖然幼兒園教師培訓(xùn)項目逐年增多，但并沒有帶來教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，這可能是因為培訓(xùn)課程及其質(zhì)量不能觸及教師內(nèi)隱理論和教育行為所致，由此存在教師“聽課時覺得有道理，做起來還是老樣子”等弊病。因此，培訓(xùn)若能為教師提供解決教學(xué)情境困惑的可參照的標(biāo)準(zhǔn)，將有助于激發(fā)教師參與培訓(xùn)的愿望。第四，可以設(shè)置菜單式講座，讓幼兒園教師隨自己的興趣愛好加以選擇和參加。第五，可以組織幼兒園教師集體進行學(xué)習(xí)研討，讓教師之間相互協(xié)作和互補。以上這些途徑提供了學(xué)習(xí)選擇空間，幼兒園教師可以根據(jù)自己的需要，獨立進行選擇，從而促進其學(xué)習(xí)智慧的發(fā)展。 3幼兒園應(yīng)建立公平正義的制度支持。 公平正義的制度能促進教師學(xué)習(xí)智慧選擇的可能性、多樣性。首先，應(yīng)建立民主公正的精神環(huán)境，在平等民主的交流平臺上，在 * 的社會氛圍中，教師不需要為了獲得提升的機會而趨炎附勢，也不需要為了名利而摧眉折