職業(yè)教育論文-高職學(xué)生應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范及相應(yīng)的實施措施.doc

職業(yè)教育論文-高職學(xué)生應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范及相應(yīng)的實施措施【摘要】道德教育是人全面發(fā)展教育的重要組成部分，是高職教育不可或缺的主要內(nèi)容，也是實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本保證。高職教育向道德教育工作提出更新、更嚴(yán)格的要求，也為道德教育工作向更高、更好方向發(fā)展提供了契機?！娟P(guān)鍵詞】高職教育基本道德規(guī)范道德教育在我國，高職教育是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟和高等教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實需要而產(chǎn)生的一種新的教育模式，其學(xué)科和專業(yè)設(shè)置具有較強的針對性和社會適應(yīng)性。然而，包括道德教育在內(nèi)的高校德育沒有現(xiàn)成的范式，高職院校的道德教育體系和工作機制也在探索和建立之中，為此，用社會主義核心價值體系和榮辱觀來審視高職道德教育的成功經(jīng)驗和存在的問題，積極探索、改革和創(chuàng)新高職道德教育，構(gòu)建以人為本的高職道德教育體系、工作模式，尤為必要。道德教育是人全面發(fā)展教育的重要組成部分，是高職教育不可或缺的主要內(nèi)容，也是實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的基本保證。高職教育向道德教育工作提出更新、更嚴(yán)格的要求，也為道德教育工作向更高、更好方向發(fā)展提供了契機。一、高職教育中道德教育特性分析現(xiàn)代道德教育的特性，是指有別于傳統(tǒng)道德教育的顯著特點。這些特征、特性或特點，是我們在實現(xiàn)高職院校道德教育工作模式創(chuàng)新轉(zhuǎn)變過程中不容忽視的。1.時代性。高職院校道德教育是現(xiàn)時代社會發(fā)展對高等教育內(nèi)在的需求。時代性要求我們從高職教育的最大實際，即由學(xué)識教育向技能能力教育轉(zhuǎn)變出發(fā)，來設(shè)計高職院校道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容和工作模式。2.開放性。自身的相對封閉性造成傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育工作效果的脆弱，使其對來自系統(tǒng)外部的沖擊顯得蒼白乏力。高職學(xué)生易于接受新觀念，教育者慣于堅持傳統(tǒng)觀念，固而學(xué)生對社會行為和生活方式的評價和取向，跟教育者有一定的差距。走出封閉，向系統(tǒng)外開放，構(gòu)建開放型的新模式，將賦予高職院校道德教育生機與活力。3.競爭性。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，各種觀念、思潮，包括積極有益的和消極有害的互相交織在一起，充斥與整個社會與現(xiàn)實生活。在這種情況下開展道德教育，就好比在野草叢中種植鮮花，時時刻刻都在同不良觀念作斗爭，只有依靠真理的力量去戰(zhàn)勝它們，才能使健康向上的道德觀念在學(xué)生心中生根，發(fā)芽、開花、結(jié)果。4.整體性。高職院校道德教育工作不可能孤立存在和獨立運行的，社會大系統(tǒng)、學(xué)校母系統(tǒng)和道德教育自身系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用，制約著道德教育的功效。因此，高職院校道德教育工作的改革加強必須充分利用高職院校教育的整體機制，并促進其整體機制的發(fā)揮，而不是凌駕于高職院校教育整體機制之上。脫離高職院校教育整體機制而孤軍奮戰(zhàn)的道德教育，往往是徒勞無功的。5.實踐性?，F(xiàn)代教育模式，給高職院校道德教育實踐創(chuàng)造更寬松的氛圍和廣闊的時空領(lǐng)域。發(fā)揮學(xué)生主動精神、調(diào)動學(xué)生主動積極性的實踐教育，將是現(xiàn)時代高職院校道德教育的又一顯著特征，也是相對于傳統(tǒng)學(xué)校道德教育的重要區(qū)別。二、樹立以人為本的道德教育觀念長期以來由于傳統(tǒng)教育觀念的影響，導(dǎo)致人們常常片面理解高職院校的道德教育，以為高職院校的道德教育就是要使學(xué)生聽話，就是要管住學(xué)生的行為。以人為本，反映在高職院校道德教育上就是以學(xué)生的成人成才為根本，從學(xué)生的成人成才的實際出發(fā)，設(shè)計、實施道德教育。以人為本的高職院校道德教育，就是確認(rèn)學(xué)生在學(xué)校教育乃至道德教育中的地位，他們不再僅是被塑造、被教育的對象，而是主動參與教化的主體，使學(xué)生在人格受到尊重、權(quán)利得到保障的前提下，勝任愉快地投身到學(xué)校道德教育的實踐中去。筆者認(rèn)為，培育學(xué)生的主體性應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。培育學(xué)生的主體性，要求高職院校必須體現(xiàn)素質(zhì)教育的基本要求，讓學(xué)生從學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重而導(dǎo)致的灰暗陰影中走出來，不僅使道德學(xué)習(xí)，還使各項學(xué)習(xí)活動成為主體性活動。在自覺的主體活動中，學(xué)會思考，學(xué)會自主，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會關(guān)心。培育學(xué)生的主體性，要求高職道德教育很好地對自身做出反思和改革。從接受心理的角度看，強控制、強結(jié)構(gòu)的情境不利于學(xué)生接受道德教育的影響，結(jié)構(gòu)性較弱的情境有助于學(xué)生消除緊張感、“異化”感乃至對立情緒，而只有在身心愉悅的情境中接受影響，學(xué)生活動的主體性才能加強。因此，高職院校道德教育在為培育學(xué)生的主體性而做出改革時，必須注重開放性，認(rèn)真研究家庭、社會在道德教育影響方面的特點，并以此為必要的參照。培育學(xué)生的主體性，還必須加強實踐，鍛煉道德行為的實踐力。三、明確高職道德教育目標(biāo)，突出高職學(xué)生基本道德規(guī)范教育的重點職業(yè)教育法規(guī)定：“實施職業(yè)教育必須貫徹國家教育方針，對受教育者進行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授專業(yè)知識，培養(yǎng)職業(yè)技能，進行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)。”中共中央印發(fā)的公民道德建設(shè)實施綱要，把公民基本道德規(guī)范集中概括為二十個字：“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻?！被谏鲜龉P者認(rèn)為，結(jié)合高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和特點，貫徹中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見和公民道德建設(shè)實施綱要，高職院校應(yīng)著重加強對學(xué)生的愛國主義、集體主義、愛勞動、愛科學(xué)、誠實守信、勤儉自強、愛崗敬業(yè)、公民意識等為主要內(nèi)容的道德和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的健全心智和健康人格。集體主義道德教育是為著使學(xué)生更清楚地了解社會主義道德與其他道德形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別，在正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與集體、個人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)揚互助友愛、團結(jié)協(xié)作的高尚品格。愛勞動作為道德基本規(guī)范要求，具有積極的評價意義。愛勞動道德教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生做人的基本品質(zhì)和基本能力。重視愛勞動道德教育要注意三個層面：一是教育學(xué)生樹立正確的勞動觀點、勞動意識。二是注重學(xué)生養(yǎng)成勞動習(xí)慣。三是訓(xùn)練學(xué)生掌握勞動技能。愛科學(xué)道德教育在人類文明、科技進步時代具有極高的道德評價意義。對于個人來說，富有科學(xué)素養(yǎng)是一個人品行的重要表現(xiàn)。所以應(yīng)大力弘揚崇尚科學(xué)、反對愚昧，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥的社會風(fēng)尚。把誠信教育滲透到高職教育的全過程，這是時代賦予高職教育的歷史責(zé)任。運用科學(xué)方法，進行誠信教育，對學(xué)生養(yǎng)成“誠信待人、誠信學(xué)習(xí)、誠信立身”的良好習(xí)慣具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的道德教育在中國文明傳統(tǒng)和特定國情條件下，是有著特殊重要意義的道德教育。勤奮，對于高職學(xué)生的意義就是要求他們珍惜美好的青春時光，勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、積極進取，爭取早日成才。四、落實高職學(xué)生應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范，構(gòu)建高職院校道德教育新模式的措施思路面對改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟的新時代，高職院校道德教育要解放思想、提高自身素質(zhì)，著眼提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，將高職道德教育目標(biāo)納入素質(zhì)教育的整體目標(biāo)。按照素質(zhì)教育的目標(biāo)要求和新的道德教育觀，現(xiàn)時代高職道德教育工作模式要實現(xiàn)以下三個方面的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變。1.變單一型為多元型，實現(xiàn)高職道德教育模式的時代化。要善于把握時代脈搏，著眼于21世紀(jì)國民思想道德素質(zhì)的要求，著力于道德教育內(nèi)容的擴充和開發(fā)，在繼續(xù)重視思想政治教育、道德品質(zhì)教育的同時，充實公民教育和心理健康教育的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，為把學(xué)生培養(yǎng)成為人格健全的現(xiàn)代人。學(xué)校還應(yīng)從養(yǎng)成教育、個性特長教育和自我教育能力培養(yǎng)方面下功夫，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、文明禮貌、熱愛集體、助人為樂的行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生勇于競爭、不怕挫折以及自信、堅韌、果斷、機敏、謹(jǐn)慎、熱情等個性品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)有專長”的素質(zhì)，增強學(xué)生在技能上對社會的適應(yīng)能力，逐步達(dá)到自強、自主、自立、自育，以迎接競爭時代的挑戰(zhàn)。2.變封閉型為開放型，實現(xiàn)高職道德教育模式的社會化。首先，要建立健全德育基地，強化德育實踐。高職院校要充分利用本地的道德教育資源，因地制宜地開辟校外道德教育基地。其次，建立健全學(xué)校、家庭、社會三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)。高職道德教育不能局限于學(xué)校的范圍，必須納入社會大體系。動員全社會的力量，重視、關(guān)心和支持高職道德教育工作。3.變平面型為立體型，實現(xiàn)高職道德教育模式的綜合化。市場經(jīng)濟時代社會文化對學(xué)生影響是全方位的，高職道德教育也應(yīng)由單一、靜態(tài)、平面教育向多樣、動態(tài)、立體教育轉(zhuǎn)變。一要在具體形式上變單一的灌輸型為多樣的滲透型，使保持道德教育方法向著個性化、民主化、多樣化、綜合化的趨勢發(fā)展。二要著力創(chuàng)造課程化模式，把道德教學(xué)、道德研究、道德活動課程化，成立專門的高職道德教育教研機構(gòu)，定時定量地組織道德教育活動，增強道德教育的學(xué)術(shù)性、實踐性、權(quán)威性，使高職道德教育真正居于學(xué)校教育的首位。三要探討課堂道德教育滲透教學(xué)，研究摸索道德教育的滲透方法，挖掘道德教育滲透的潛力，使之成為課堂教學(xué)不可缺少的一環(huán)。四要活化道德教育主體，注重寓道德教育于教師的表率之中。采取更為嚴(yán)格的規(guī)范、更為有效的管理和更加可行的運行機制，調(diào)動和激發(fā)教職工教書育人、管理育人、服務(wù)育人的主動性、創(chuàng)造性和熱情，使廣大教職工時時處處發(fā)揮師表作用，以良好的形象潛移默化地影響學(xué)生。五要實現(xiàn)高職道德教育手段現(xiàn)代化。綜上所述，高職道德教育工作模式的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變，既依賴于人們道德教育觀念的更新和對道德教育首位的由衷認(rèn)同，也依賴于道德教育本身的作為。在教育目標(biāo)確定的條件下，究竟運用什么樣的運行機制和工作模式以最大限度地調(diào)動各方面的積極因素，抑制和消除負(fù)面影響，是高職道德教育工作的緊迫任務(wù)，也是不斷探索、勇于實踐的艱巨課題。參考文獻：1鄧小平文選(第三卷).2瞿葆奎.教育與人的發(fā)展.教育學(xué)文集.北京：人民教育出版社，1989.3胡厚福.關(guān)于現(xiàn)代德育特點問題探討.教育學(xué)，1994，(3).4高力克.歷史與價值的張力.貴州人民出版社，1992.5.5王義高.評當(dāng)前西方德育導(dǎo)向和德育理論.比較教育研究，1994，(5).6李平著.中國思維坐標(biāo)之謎傳統(tǒng)人思維向現(xiàn)代人思維轉(zhuǎn)型.職工教育出版社，1989.7楊克祺.德育心育心育工程.特區(qū)教育，1994，(4).8趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著.華東師范大學(xué)出版社，1981.341-349.9戚萬學(xué).沖突與整合20世紀(jì)西方道德教育理論.山東教育出版社，1995