課唯物辯證法的聯(lián)系觀.ppt

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀,一.世界是普遍聯(lián)系的,六度分隔理論,蝴蝶理論,處于亞熱帶的印度、緬甸等國家，蛇是非常多的，蛇的主要攻擊對象是青蛙。蜈蚣是一種小動物，它那發(fā)達(dá)的毒腺足以使比它大得多的毒蛇斃命，一般的毒蛇對它無可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它可以以蜈蚣為美食，蜈蚣不怕兇狠的毒蛇卻怕青蛙。有趣的是，捕蛇者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)三個冤家對頭卻相安無事。 如果蛇吃了青蛙，自己就會被蜈蚣所殺，而蜈蚣若殺了毒蛇，自己立刻會成為青蛙的盤中餐，而青蛙如果貪吃蜈蚣，毒蛇便會毫無顧忌地把青蛙吃掉。所以，它們相安無事。,有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？為什么？,中國與太空,古代 嫦娥奔月 敦煌飛天,夢想 想象的聯(lián)系,建立起聯(lián)系 但無人到達(dá)太空,（沒有條件）,（有一定條件 但無載人航天 技術(shù)條件）,新中國 70年的人造衛(wèi)星；99年到2002年的無人飛船,2008年9月25日 神七三人多天飛行,（國力強(qiáng)，經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)雄厚， 載人航天技術(shù) 過硬）,建立新的具體的聯(lián)系，遨游太空,具體性,條件性,主觀臆造的聯(lián)系,一個福娃頭上是條魚，代表魚米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！ 一個福娃頭上是風(fēng)箏，代表濰坊，于是山東撞火車了； 一個福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了； 一個福娃頭上是火炬，于是火炬出事了； 一個福娃頭上是熊貓，于是四川出事了！,這樣的聯(lián)系存在嗎?,天空為什么變得越來越昏暗? 河水為什么變得越來越渾濁? 森林為什么變得越來越少? 許多動物為什么瀕臨滅絕?,思考：,違背了聯(lián)系的普遍性、客觀性,自在事物的聯(lián)系,太陽與地球,人為事物的聯(lián)系,地球與人造衛(wèi)星,聯(lián)系,自在聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的,直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,城門失火，殃及池魚。 “火水魚”,城門 失火了,水池沒水了,“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見引力？”,現(xiàn)象聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系,必然聯(lián)系偶然聯(lián)系,外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系,師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個人,二童子學(xué)棋,都是波斯貓惹的禍,1917年8月，第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)入中后期，德、法交戰(zhàn)一度陷入僵局， 雙方各自構(gòu)筑堅固的地下工事。一天上午，一只貓出現(xiàn)在德軍某陣地山頭，第二天，那只貓又在荒無人家的小山頭上出現(xiàn)，第三天第四天，依然如此。法軍恍然大悟,一舉攻破了德軍的秘密堡壘. 法軍憑什么找到德軍根據(jù)地?這說明了什么?,課堂練習(xí),1. 下列不能體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的成語典故的有（ ） A.唇亡齒寒 B.城門失火，殃及池魚 C.螳螂捕蟬，黃雀在后 D.刻舟求劍,2.當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會，人們都使用隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手而扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（ ） A世界是物質(zhì)的 B意識是對物質(zhì)的反映 C事物是普遍聯(lián)系的 D世界是變化發(fā)展的,3.一些大學(xué)生在招聘中遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)就因為這“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會計職位，因為老板說“裴”和“賠”同音，不吉利。這種認(rèn)識：（ ） .夸大了意識對客觀事物的反作用 .割裂了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 .否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 .否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性,4.“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實現(xiàn)?！边@種說法（ ） A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物 C.否定了意識的能動作用 D.忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性,5廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財”（發(fā)菜一種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價值，但對環(huán)境保護(hù)影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財”（生菜）。吃發(fā)菜以求“發(fā)財”，吃生菜以求“生財”，從哲學(xué)上看這種做法否定了（ ） A事物的聯(lián)系是普遍的 B事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的 C普遍聯(lián)系是通過“中介”實現(xiàn)的 D事物的聯(lián)系的多樣性,簡答題,20世紀(jì)90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán) 經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)型社會看做是實施可持續(xù)發(fā)展 戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種 “資源-產(chǎn)品-廢棄物”單項流動的線性經(jīng)濟(jì)。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動組成一個“資源-產(chǎn) 品-再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和 消費“污染排放最小化、廢物資源化和無害化”， 以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。,分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點的。,（1）聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源-產(chǎn)品-再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。 （2）聯(lián)系具有多樣性。 “資源-產(chǎn)品-再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （3）循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一