政治其它相關(guān)論文-淺析思想政治教育客體的主體性.doc

政治其它相關(guān)論文-淺析思想政治教育客體的主體性【論文關(guān)鍵詞】思想政治教育客體主體性【論文摘要】主體和客體是思想政治教育學(xué)的兩個(gè)基本范疇。從主體性角度研究思想政治教育客體,不僅能夠科學(xué)定位思想政治教育客體的角色地位,發(fā)掘其自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,而且能夠充分有效發(fā)揮思想政治教育客體的主體性,進(jìn)而為思想政治教育活動(dòng)開辟新的思路和途徑,提高思想政治教育的有效性,促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)更好地向前發(fā)展。思想政治教育是一種關(guān)于人的對(duì)象性活動(dòng),因而思想政治教育的活動(dòng)過(guò)程必然包括主體和客體兩個(gè)方面的問(wèn)題。傳統(tǒng)的思想政治教育理論大都認(rèn)為,思想政治教育客體的基本特征是具有客體性,因而對(duì)教育客體的主體性地位認(rèn)識(shí)不足,重視不夠,在思想政治教育過(guò)程中未能很好地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教育客體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,使得傳統(tǒng)思想政治教育因?yàn)榻逃腕w的主體性缺失而陷入困境。深入研究思想政治教育客體及其主體性特征,不僅能科學(xué)定位思想政治教育客體在思想政治教育中的角色地位,而且對(duì)于有效發(fā)揮教育客體的主體性,為思想政治教育活動(dòng)開辟新的思路和途徑,提高思想政治教育的有效性都具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一、思想政治教育主體與客體的內(nèi)涵主體與客體,是認(rèn)識(shí)論的一對(duì)極為重要的范疇。有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的各種問(wèn)題都是從主體與客體的不同關(guān)系中產(chǎn)生出來(lái)的,因此它歷來(lái)受到各派哲學(xué)家們的重視。所謂主體,是具有認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的人。馬克思說(shuō)主體是人；主體,即社會(huì),并認(rèn)為:“人就是人的世界,就是國(guó)家,社會(huì)?！?這就是說(shuō),主體是處于一定社會(huì)歷史條件下的具有一定社會(huì)關(guān)系的人,是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者。現(xiàn)實(shí)的主體是由感覺器官、思維器官和勞動(dòng)器官構(gòu)成的有機(jī)的物質(zhì)系統(tǒng)。各個(gè)現(xiàn)實(shí)的主體相互之間結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系,在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)中,以自身自覺的能動(dòng)性來(lái)確證自己的主體地位?？腕w是相對(duì)于主體而言的,它是主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。也就是說(shuō),它是客觀的現(xiàn)實(shí)存在物?？腕w可分為自然客體、社會(huì)客體和以物質(zhì)形式、物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)的精神客體,如各種科學(xué)文化知識(shí)和以各種書籍、錄音錄像帶、電影拷貝、電子計(jì)算機(jī)存貯系統(tǒng)等等為載體的精神內(nèi)容。主體與客體之間既有認(rèn)識(shí)關(guān)系,也有實(shí)踐關(guān)系和價(jià)值關(guān)系,從而使主體與客體的關(guān)系顯現(xiàn)出不同的層次。二、思想政治教育客體的主體性特征主體性是人作為對(duì)象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特征,是作為認(rèn)識(shí)主體的人在處理世界關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一種功能特性,是主體在作用于客體的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性。主體性是人的本質(zhì)力量的外在體現(xiàn),是人與動(dòng)物揖別和分野的根本所在。馬克思說(shuō):“生命活動(dòng)的性質(zhì)包含著一個(gè)物種的全部特性、它的類的特征,而自由自覺的活動(dòng)恰恰就是人的類的特性?！?馬克思主義認(rèn)為,人是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體,人的主體性也就是人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界以及人本身并創(chuàng)造自己歷史的活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。因此,作為思想政治教育活動(dòng)的參與者有時(shí)甚至是組織者的思想政治教育客體,其主體性特征也應(yīng)該體現(xiàn)在自主性、能動(dòng)性上。思想政治教育客體具有自主性。自主性是主體性的核心,指的是獨(dú)立作判斷；批判地反思這些判斷的傾向以及依據(jù)這些獨(dú)立的、反思的判斷將信念與行動(dòng)整合的傾向。這種自主性集中表現(xiàn)為自主認(rèn)識(shí)、自主選擇、自主思維、自主控制以及自主完善等方面。很難斷定這種自主性會(huì)給思想政治教育活動(dòng)的效果帶來(lái)正面的還是負(fù)面的影響,因?yàn)橐粋€(gè)人的知識(shí)層次和知識(shí)結(jié)構(gòu)不同,他對(duì)社會(huì)所要求的思想政治品德的理解、接受必然存在差異。自主性的人是客觀環(huán)境的支配者和控制者,是自己活動(dòng)的主人,能以自己的思維來(lái)支配自己的行動(dòng),而不是盲目受客觀環(huán)境的支配,也不是盲目順從他人的意愿。自主性的人能自我調(diào)節(jié)和自我控制,具有自律性。只有當(dāng)個(gè)人作為自主的人進(jìn)行活動(dòng)時(shí),他才能夠把活動(dòng)看成自己的活動(dòng),并在活動(dòng)中煥發(fā)出自身的熱情和積極性,增強(qiáng)成就意識(shí),從而在為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)并發(fā)展自己。因?yàn)槿说淖灾骰顒?dòng)是指?jìng)€(gè)人按照自己的需要和目的以及情感和意愿等所進(jìn)行的自由自覺的活動(dòng),它是人對(duì)生產(chǎn)力總和的占有以及由此而來(lái)的才能總和的發(fā)揮。因此,思想政治教育客體的主體性要求思想政治教育主體在進(jìn)行教育時(shí),必須尊重并充分發(fā)揮客體的主觀能動(dòng)性,有意識(shí)地影響和改進(jìn)客體的思想,而決不能忽視客體的自主性,不能強(qiáng)制要求客體接受或不接受某種思想政治品德,也不能強(qiáng)制要求客體的思想朝著某個(gè)方向發(fā)展或不朝著某個(gè)方向發(fā)展。因?yàn)樗枷胝谓逃淖罱K目的,是要將社會(huì)所要求的思想政治品德內(nèi)化為思想政治教育客體的信念,外化為其行為和行為習(xí)慣。3而片面強(qiáng)調(diào)教育主體的主導(dǎo)作用,忽視了思想政治教育客體的自主性,就很難形成教育和自我教育相結(jié)合的良好氛圍,其教育效果必然是不好的。思想政治教育客體具有能動(dòng)性。思想政治教育客體區(qū)別于其他物質(zhì)客體的重要標(biāo)志是具有能動(dòng)性。能動(dòng)性也是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)和特征,其實(shí)質(zhì)在于選擇；選擇是在各種現(xiàn)實(shí)可能性中選擇最有價(jià)值、最有意義的可能性。能動(dòng)性表現(xiàn)在一個(gè)人具體活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、行動(dòng)的選擇性、對(duì)事物發(fā)展的預(yù)見性等方面。從精神生活的角度看,一個(gè)人過(guò)怎樣的精神生活,怎樣過(guò)精神生活,與他的選擇有直接的關(guān)系。尤其是在現(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人的生活、人生都充滿著各種各樣的選擇。一個(gè)人如何選擇他的生活方式,選擇他的人生道路,不但是他的能動(dòng)性的體現(xiàn),而且是他個(gè)性的反映。因此,能動(dòng)的選擇性是人的精神發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。正是由于教育客體能夠主動(dòng)地參與和接受教育,因而只有充分發(fā)揮其在思想政治教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性,才能最大限度地提高思想政治教育效果。既然思想政治教育客體是具有能動(dòng)性的客體,能夠主動(dòng)地參與和接受教育,因而教育主體在進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí),只有充分發(fā)揮教育客體的能動(dòng)性,引導(dǎo)客體進(jìn)行自我教育,才能最大限度地提高思想政治教育的效果。同時(shí),教育主體還必須重視客體的需要及其對(duì)主體的意見和建議,不斷改進(jìn)思想政治教育的方式和方法,提高思想政治教育的科學(xué)化水平。4需要注意的是,思想政治教育客體的主體性是一個(gè)歷史的范疇。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,思想政治教育客體的主體性也必然隨之發(fā)展,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性特征。但無(wú)論其主體性發(fā)生怎樣的變化,它在思想政治教育活動(dòng)中的地位和作用都是十分重要的。正是由于思想政治教育客體具有主體性,思想政治教育主體應(yīng)當(dāng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握客體的主體性,充分發(fā)揮、利用和培育教育客體的主體性,在思想政治教育過(guò)程中始終堅(jiān)持以人為本,以教育客體為本,強(qiáng)調(diào)激發(fā)他們的主體性作用,并把它引導(dǎo)到正確的發(fā)展軌道上來(lái),使之成為提高思想政治教育有效性的重要因素。三、有效發(fā)揮思想政治教育客體的主體性的途徑既然思想政治教育客體的主體性特征對(duì)提高思想政治教育的有效性有著重大作用,那么,在思想政治教育活動(dòng)中應(yīng)該如何有效發(fā)揮教育客體的主體性呢?轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育觀念,遵循個(gè)體品德形成發(fā)展規(guī)律。觀念的轉(zhuǎn)變,是一場(chǎng)觸及靈魂的運(yùn)動(dòng),因而也是一個(gè)艱難的過(guò)程。傳統(tǒng)思想政治教育中存在著一些片面性,突出地表現(xiàn)為重教育者主體、輕受教育者主體；重思想政治教育的社會(huì)價(jià)值,輕思想政治教育的個(gè)人價(jià)值；重為政治服務(wù)的工具價(jià)值,輕完善人格和全面發(fā)展的目的價(jià)值等。這些舊觀念雖然已經(jīng)有了一定程度的克服,但仍在不少頭腦中廣泛存在。傳統(tǒng)思想政治教育的理論大都認(rèn)為,教育客體的基本特征是客體性,即受動(dòng)性,僅單方面接受教育主體的傳授?！坝纱硕倪@種教育方式的弊端之一是“我說(shuō)你通,我令你行”的硬灌式教育,它將教育者的自主性和主動(dòng)性夸大至無(wú)限,忽視了教育客體在思想政治教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性,導(dǎo)致將教育客體降至“純客體”的機(jī)械位置,極其不利于良好教育效果的取得?！?因而必須不斷解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,樹立現(xiàn)代思想政治教育的新觀念,讓教育主體與教育客體處在平等民主和諧的關(guān)系中。必須看到,教育主體對(duì)教育客體的引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥等,無(wú)論其作用有多大,都需要通過(guò)教育對(duì)象的獨(dú)立思考、選擇與應(yīng)用才能內(nèi)化為他們的智慧和能力；并且在思想政治教育中,教育主體的主導(dǎo)作用也必須從教育對(duì)象思想政治品德水平的實(shí)際出發(fā),遵循他們的個(gè)人品德形成發(fā)展規(guī)律,充分發(fā)揮他們的自主性、思維創(chuàng)造性,才能在教育活動(dòng)中取得成效。堅(jiān)持以人為本,重視思想政治教育的個(gè)體價(jià)值。胡主席在十七大報(bào)告中指出:“必須堅(jiān)持以人為本,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人,有各種欲望、需要和要求,希望通過(guò)某些途徑和方法得到合理滿足。假如現(xiàn)實(shí)中人們的許多合理的欲望、需要和要求都得不到滿足,就會(huì)對(duì)思想政治教育內(nèi)容的合理性和價(jià)值性提出質(zhì)疑,從情感上產(chǎn)生拒絕的心理。以往思想政治教育主要是通過(guò)理論說(shuō)教,去解決思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題,以提高人們的思想政治覺悟。但是,理論如果不能指導(dǎo)人們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這些理論無(wú)疑就缺乏活力和說(shuō)服力,因而沒有價(jià)值。新時(shí)期的思想政治教育,要實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一,不但要以理服人,而且還要能夠提供人們解決問(wèn)題的正確的途徑和方法,使人們覺得“有用”,有價(jià)值。鄧小平同志在1980年談到思想政治工作時(shí)曾說(shuō)過(guò):“一定要努力幫助群眾解決一切能夠解決的困難。暫時(shí)無(wú)法解決的困難,要耐心懇切地向群眾解釋清楚”。7“要堅(jiān)決批評(píng)和糾正各種脫離群眾、對(duì)群眾疾苦不聞不問(wèn)的錯(cuò)誤”。8這些言論無(wú)疑揭示了思想政治教育價(jià)值性的本質(zhì)和要求,是我們新時(shí)期做好思想政治工作的指導(dǎo)思想。關(guān)注思想政治教育客體,尊重客體的合理需要。在現(xiàn)代思想政治教育中,教育主體對(duì)教育客體的深刻認(rèn)識(shí)與關(guān)注是比任何事情都更為重要的前提。在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,作為主體的教育客體具有以下三個(gè)方面的特征。自主性與依存性的統(tǒng)一。自主性集中表現(xiàn)為自主認(rèn)識(shí)、自主選擇、自主思維、自主控制以及自主完善等方面。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,一方面人們的自主意識(shí)得到增強(qiáng),個(gè)體可以依據(jù)自己的興趣、愛好和需求,按意愿選擇職業(yè)和生活方式,也會(huì)珍惜、維護(hù)自己的自主權(quán),謹(jǐn)慎地自我選擇、自我決策；另一方面,個(gè)體在自主性增強(qiáng)的同時(shí),與社會(huì)的聯(lián)系、交往更廣泛也更頻繁了,從社會(huì)獲得自身發(fā)展的條件和方式更多了,個(gè)體社會(huì)化程度進(jìn)一步提高,個(gè)體對(duì)社會(huì)的依存性也在增強(qiáng)。受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一。一方面,客體性是教育客體的基本特征,其具體表現(xiàn)為受動(dòng)性、可控性與可塑性。教育客體作為現(xiàn)實(shí)的人,必然要受到周圍環(huán)境的影響和制約,潛移默化地受到道德教育氛圍的感染,具有受動(dòng)性的一面；另一方面,教育客體還具有能動(dòng)性,即選擇性,因而教育客體能夠自主自覺地、選擇性地接受外來(lái)信息,并根據(jù)自己原有的知識(shí)儲(chǔ)備加以理解。個(gè)性與共性的統(tǒng)一。一方面,教育客體是千差萬(wàn)別的,他們的需要也是豐富多彩、各不相同的。教育客體由于受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣愛好、價(jià)值觀等影響和支配以及原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感意志等因素的制約,在接受思想政治教育時(shí),其思想行為必然帶有鮮明的個(gè)性色彩,對(duì)同一問(wèn)題具有不同的看法和態(tài)度。另一方面,由于處于相同的教育環(huán)境下,進(jìn)行相似的思想政治教育實(shí)踐,教育客體的思想和行為也會(huì)呈現(xiàn)出某些共同的特征。根據(jù)教育客體的上述特點(diǎn),在思想政治教育活動(dòng)中,要注意尊重教育客體的合理需要,努力培養(yǎng)教育對(duì)象豐富多彩的個(gè)性。作為主體的思想政治教育客體是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)存在,具有自身的合理需要,如自由、尊嚴(yán)、平等、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等,必須尊重他們的合理需要,努力做到社會(huì)要求與教育客體自身的需要緊密結(jié)合,在保證思想政治教育的社會(huì)適應(yīng)性同時(shí),更加重視教育客體的個(gè)體適應(yīng)性,更多地關(guān)懷客體自身成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。只有充分尊重教育客體的自身需要,才能使教育要求為教育客體所理解和吸納,真正轉(zhuǎn)化為自身的思想品德結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)他律向自律的進(jìn)步。也只有尊重教育客體的合理要求,才能培養(yǎng)出既符合社會(huì)要求又具有鮮明個(gè)性特色的健全的品德和人格?，F(xiàn)代思想政治教育的目的,是要培養(yǎng)新世紀(jì)生活的主體,因而需要培養(yǎng)、開發(fā)和充分發(fā)揮教育客體的主體性,來(lái)確立和完善思想政治教育的目標(biāo)系統(tǒng)。教育客體的主體性是由多種要素構(gòu)成的,相應(yīng)地,思想政治教育的目標(biāo)系統(tǒng)包含以下四個(gè)方面的內(nèi)容。增強(qiáng)教育客體的主體意識(shí)。教育主體所傳導(dǎo)的思想政治品德要求能否被接受、在多大程度上被接受,除了取決于教育是否符合教育客體成長(zhǎng)的內(nèi)在需要外,更取決于教育客體的主體意識(shí)。因此只有引導(dǎo)教育客體形成正確的主體意識(shí)并不斷增強(qiáng)主體意識(shí),教育內(nèi)容和教育信息才能為教育客體接受、內(nèi)化,教育客體在思想政治教育活動(dòng)中的能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性等主體性才可以得以充分發(fā)揮。尊重教育客體的主體地位。就是必須尊重教育客體在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中的主體地位和主動(dòng)性的發(fā)揮,給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì),讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善,從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé),對(duì)他人負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),以此達(dá)到思想政治教育的目的。這就必須以平等的態(tài)度對(duì)待受教育者,以受教育者成長(zhǎng)和發(fā)展的需要作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn),把教育工作落實(shí)到激發(fā)受教育者的主體性和充分發(fā)揮他們的主體作用上。發(fā)展教育客體的主體能力。主體能力是主體能動(dòng)地駕馭外部世界對(duì)其品德才能實(shí)際發(fā)展的推動(dòng)作用,從而使自身主體性得以不斷發(fā)展的能力。這里是指要培養(yǎng)和提高受教育者的思想政治品德能力,要把它作為思想政治教育的根本任務(wù)和根本目標(biāo)。所謂思想政治品德能力,是指足以使主體成功地完成某種思想政治品德活動(dòng)所具有的思想品德判斷能力,即主體完成一定思想政治品德活動(dòng)的本領(lǐng)。塑造教育客體的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的人格尊嚴(yán)、人的價(jià)值和人的品格的總和,是統(tǒng)一人的各種素質(zhì)的本質(zhì)價(jià)值。在現(xiàn)代思想政治教育中,塑造教育客體的理想人格與弘揚(yáng)人的主體性有著共同的追求。理想人格的塑造是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程,思想政治教育只有克服目標(biāo)單一的弊端,使起點(diǎn)切合各個(gè)受教育者的年齡特征和思想實(shí)際,把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái),才能引導(dǎo)受教育者充分發(fā)揮其主體性,不斷完善其人格,使自己成為社會(huì)生活、政治生活、道德生活的主體。為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的主體性的目標(biāo)