世界近代史一1415世紀(jì)至20世紀(jì)初.ppt

世界近代史(一) （14、15世紀(jì)至20世紀(jì)初）,一、資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展 二、西方民主政治的演進(jìn)和社會(huì)主義理論與實(shí)踐,一、資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展,新航路的開(kāi)辟,殖民擴(kuò)張,工業(yè)革命,第二次工業(yè)革命,商品 輸出,二戰(zhàn)后,資本輸出,全球化時(shí)代 20世紀(jì)90年代,資本新一 輪擴(kuò)張,根本原因？ 主要途徑？,君主立憲制,民主共和制,國(guó)家元首是世襲的君主，但其權(quán)力受到憲法的限制,國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生，并有一定的任期,二、資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立,1.類型,2.途徑,資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)（革命 統(tǒng)一 ） 頒布憲法或法律文件,3.英德美法代議制,君主立憲制,首相,皇帝 宰相,民主共和制,總統(tǒng),總統(tǒng),議會(huì),國(guó)會(huì),議會(huì),議會(huì),議會(huì),皇帝,總統(tǒng),君主虛位 議會(huì)至上,皇帝掌握 國(guó)家大權(quán),總統(tǒng)共和制,1.都有形式上代表民意的議會(huì) 2.都實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)利制衡的原則,社會(huì)主義理論 （馬克思主義）,嘗試：巴黎公社 （時(shí)間）,實(shí)踐：俄國(guó)十月革命 （時(shí)間過(guò)程）,社會(huì)主義由理論到實(shí)踐,1.下圖是萬(wàn)國(guó)宇宙志中的一幅14世紀(jì)歐洲人對(duì)遙遠(yuǎn)國(guó)度的想象圖。當(dāng)時(shí)歐洲人產(chǎn)生這種想象的客觀原因是： A對(duì)遙遠(yuǎn)國(guó)度的畸形人的恐懼 B對(duì)東方異教徒的想象與揣測(cè) C新航路開(kāi)辟后對(duì)東方人的丑化 D世界各地處于相對(duì)孤立狀態(tài),D,2.1603年，一位旅居西班牙的法國(guó)人說(shuō)：“我在這里聽(tīng)到一個(gè)諺語(yǔ)：本地除白銀外，所有東西都價(jià)格高昂?！痹斐蛇@種現(xiàn)象的主要原因是西班牙 （ ） A當(dāng)?shù)厥a(chǎn)白銀 B資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高 C不用白銀做貨幣 D積極參與早期殖民掠奪 3.英國(guó)工業(yè)革命被譽(yù)為“被解放的普羅米修斯”，在人類歷史上首次創(chuàng)造了一副煙囪多于教堂尖頂?shù)膱D景。這主要說(shuō)明英國(guó)工業(yè)革命（ ） A比古代神話還傳奇 B沉重打擊了宗教勢(shì)力 C促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步 D帶來(lái)嚴(yán)重的環(huán)境污染,D,C,4.1700年至1800年間，歐洲人口由105億增長(zhǎng)到18億，19世紀(jì)劇增到39億。歐洲人口的劇增從本質(zhì)上反映了 A社會(huì)制度重大變革改善了人類的生存狀況 B工業(yè)化的發(fā)展為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件 C殖民擴(kuò)張的發(fā)展擴(kuò)大了歐洲人的生存空間 D歐洲逐漸成為全世界人口流動(dòng)和遷移的目的地 5. 19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初，從紐約運(yùn)往英國(guó)的小麥或從孟買(mǎi)運(yùn)往英國(guó)的棉花等主要商品的運(yùn)價(jià)降低了三分之二左右。造成這種現(xiàn)象的主要原因是 A全球化進(jìn)程剛剛起步 B英國(guó)殖民掠奪的加劇 C工業(yè)革命帶動(dòng)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展 D資產(chǎn)階級(jí)革命的影響,B,C,6.有人說(shuō)工業(yè)革命從本質(zhì)上就是人類在新能源、新材料、新技術(shù)方面的廣泛應(yīng)用過(guò)程”， 隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)行，主要資本主義國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生的最大變化是 A重工業(yè)開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位 B輕工業(yè)的地位在逐步下降 C交通運(yùn)輸業(yè)獲得巨大發(fā)展 D電力工業(yè)的發(fā)展最為突出 7. 全球通史：“17世紀(jì)和l8世紀(jì)初，西方人了解中國(guó)的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了?！比欢?8世紀(jì)來(lái)，歐洲人對(duì)中國(guó)的自然資源更感興趣?！边@種變化的主要原因是（ ） A中國(guó)自然資源豐富 B工業(yè)革命的需求 C殖民擴(kuò)張的要求 D世界市場(chǎng)的形成,A,B,8.歐洲文化史認(rèn)為：“1689年以后的英國(guó)離民主還遠(yuǎn)得很，英國(guó)的新政治體制無(wú)非是寡頭政治。”這種說(shuō)法的主要依據(jù)是 A英國(guó)國(guó)王擁有行政權(quán) B大部分英國(guó)人沒(méi)有選舉權(quán) C資產(chǎn)階級(jí)和新貴族還沒(méi)有掌權(quán) D當(dāng)時(shí)的英國(guó)由封建貴族統(tǒng)治 9.某學(xué)者在分析某一重大歷史事件產(chǎn)生時(shí)這樣論述：“此舉若成功，王權(quán)的擴(kuò)張就會(huì)被阻止，而自由又不需要再呼喚一個(gè)克倫威爾?！痹摎v史事件是 A英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā) B光榮革命 C頒布航海條例 D責(zé)任內(nèi)閣制形成,B,B,10.威廉一世皇帝被稱為“騎士皇帝”, 議員都被譏笑為“綿羊腦袋”，軍官均由皇帝任命，將軍地位高于政治家。這反映了德意志帝國(guó)的政治特點(diǎn)是 A具有濃厚的專制主義和軍國(guó)主義色彩 B君權(quán)至上和君主專制 C德意志帝國(guó)已走上現(xiàn)代資本主義道路 D將軍享有國(guó)家最高的政治權(quán)利 11. 19世紀(jì)，工業(yè)革命推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的進(jìn)一步發(fā)展。下列各項(xiàng)中，體現(xiàn)了這一進(jìn)步趨勢(shì)的是 A英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的形成 B1832年英國(guó)議會(huì)改革 C美國(guó)聯(lián)邦共和體制的建立 D德國(guó)君主立憲政體的確立,A,B,12.英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓勛爵“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”的觀點(diǎn)普遍被西方思想政治家所認(rèn)同，為避免“絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”，西方國(guó)家采取的措施是 A推翻君主制，建立共和制 B消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C建立分權(quán)制衡的民主制度 D建立人民代表大會(huì)制度 13. “仍然留在貴族手中并且被貴族用來(lái)抵制新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)野心的政治權(quán)力，已經(jīng)同新的經(jīng)濟(jì)利益不能相容了。”為改變這一狀況，英國(guó)出現(xiàn)了 A君主立憲制 B第二次工業(yè)革命 C責(zé)任內(nèi)閣制 D1832年議會(huì)改革,C,D,15。1875年法國(guó)憲法規(guī)定，共和國(guó)總統(tǒng)不僅“是國(guó)家元首并統(tǒng)率武裝部隊(duì)，行使行政權(quán)”，而且“總統(tǒng)與參眾兩院議員共同享有創(chuàng)議法律之權(quán)”，同時(shí)又規(guī)定“共和國(guó)總統(tǒng)的每項(xiàng)命令須經(jīng)由各部部長(zhǎng)一人之副署”。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是 A.共和派力量的強(qiáng)大 B.君主派力量的強(qiáng)大 C.共和派與君主派的妥協(xié) D.啟蒙思想的深入人心,C,世界近代史(二),一、近代西方人文精神的發(fā)展,十日談,神曲,歌集,蒙拉麗莎,抨擊 宣傳主張,率先,最早“人文主義之父”,薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的 主要思想,1、只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可獲得拯救（信仰得救） 2、每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利 （圣經(jīng)是信仰惟一的權(quán)威） 3、簡(jiǎn)化宗教儀式4、國(guó)家權(quán)力高于教會(huì),馬丁路德的思想：,以人為中心,現(xiàn)世的享受,自由平等,理性和科學(xué),文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義,文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義： 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。,孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),抨擊 反對(duì) 倡導(dǎo) 提倡 在法律面前人人平等,“三權(quán)分立”；倡導(dǎo)君主立憲制； 法律是理性的體現(xiàn),“人民主權(quán)” “社會(huì)契約”“天賦人權(quán)” 財(cái)產(chǎn)私有是不平等根源,純粹理性批判,人非工具 人要自由也要自律,6、概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。,啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。,二、世界近代科技 文學(xué) 美術(shù),科技： 1經(jīng)典力學(xué)：1687年自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 2達(dá)爾文的生物進(jìn)化論：1859年物種起源 3第一次第二次工業(yè)革命：主要成就？ 4相對(duì)論（1905）和量子論（1900） 5.電影：1895，法國(guó),文學(xué)： （1）浪漫主義文學(xué)（18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代） 特點(diǎn)：反對(duì)崇尚理性，強(qiáng)調(diào)歌頌人的本能感情；想象豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié) 代表作：法國(guó) 雨果的巴黎圣母院；英國(guó) 雪萊的解放了的普羅米修斯；德意志 海涅德國(guó)，一個(gè)冬天的童話 （2）現(xiàn)實(shí)主義（19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)早期） 特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露批判社會(huì)的罪惡 代表作：法國(guó)巴爾扎克人間喜劇（資本主義社的“社會(huì)百科全書(shū)”），英國(guó)狄更斯的大衛(wèi)科波菲爾，俄國(guó)普希金的葉甫蓋尼奧涅金，列夫托爾斯泰安娜卡列尼娜，,美術(shù)： （1）浪漫主義（19世紀(jì)30年代前后） 背景：人們對(duì)“理性王國(guó)”深感失望。 特點(diǎn)：注重表現(xiàn)人的感情，運(yùn)用鮮明色彩和奔放的筆法，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面整體的完整和統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)色彩的作用，畫(huà)面豐富多彩。 代表作品：德拉克洛瓦自由引導(dǎo)人民 （2）現(xiàn)實(shí)主義（19世紀(jì)中期） 背景：資本主義的弊端日益暴露，社會(huì)矛盾日趨尖銳。 特點(diǎn)：注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 代表作品：米勒播種者拾穗者；列賓伏爾加河上的纖夫 （3）印象畫(huà)派（19世紀(jì)后半期） 背景：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)光和色，表現(xiàn)微妙的色彩變化。 代表作品：早期莫奈日出印象。后期梵高向日葵；塞尚櫻桃和桃子。,及時(shí)訓(xùn)練： 1.盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志?！边@表明他主張 A以法治保護(hù)宗教自由 B以契約保障個(gè)人自由 C廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制 D建立民主共和政體 2.“這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則被用來(lái)檢驗(yàn)一切事物所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)?！币闹械摹斑@些哲人”和空格部分（）分別是指 A人文主義者、人性 B啟蒙思想家、理性 C啟蒙思想家、科學(xué) D人文主義者、理性,B,B,3.伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨。”伏爾泰所要表達(dá)的觀點(diǎn)主要是 A教隨國(guó)定 B信仰自由 C信仰得救 D因信稱義 4.盧梭在民約論中說(shuō)：“立法權(quán)是國(guó)家的心臟，行政權(quán)是國(guó)家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來(lái)。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)，但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉。”這一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是 （ ） A立法權(quán)是國(guó)家的心臟 B權(quán)力的制約與平衡 C行政權(quán)是國(guó)家的大腦 D議會(huì)至上，以法治國(guó),B,D,5.一個(gè)歷史事實(shí)可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟?，下列選項(xiàng)符合上述說(shuō)法的是（ ） A文藝復(fù)興人文主義“人是萬(wàn)物的尺度” B啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義“人非工具” C文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng) D資本主義萌芽啟蒙運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命 6.法國(guó)大革命中頒布的人權(quán)宣言指出：“在權(quán)利方面，人生來(lái)是而且始終是自由和平等的?！薄罢麄€(gè)主權(quán)在根本上存在于國(guó)民之中，任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力?！边@些規(guī)定反映的原則為 A天賦人權(quán)、權(quán)利與義務(wù)平衡 B天賦人權(quán)、主權(quán)在民 C天賦人權(quán)、分權(quán)制衡 D社會(huì)契約、分權(quán)制衡,B,B,7.智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)三者共同點(diǎn)的表述正確的是 提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán) 反對(duì)封建束縛 促進(jìn)人性的解放 A B C D 8.錢(qián)乘旦在1500年，現(xiàn)代化起步中說(shuō)，在近代世界的起點(diǎn)上，人們看到歐洲正在出現(xiàn)巨大的社會(huì)變動(dòng)，看到歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運(yùn)動(dòng)，這些都標(biāo)志著世界正進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期，而動(dòng)蕩的發(fā)軔處就在歐洲。 這些運(yùn)動(dòng)最早開(kāi)始于 智者運(yùn)動(dòng) B. 文藝復(fù)興 C. 宗教改革 D. 啟蒙運(yùn)動(dòng),C,B,9.觀察下圖，圖一文學(xué)作品（十日談）的內(nèi)容與圖二（紅樓夢(mèng)）的內(nèi)容相比，最突出的特點(diǎn)是 A反專制王權(quán) B反教會(huì)壓迫 C反殖民侵略 D反封建禮教,10.西方今天的民眾獲得自由表達(dá)意見(jiàn)、暢所欲言、不受?chē)?yán)密控制的觀念的權(quán)力，主要得益于 A羅馬法系 B文藝復(fù)興 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng),B,D,11.1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存。上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?A智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 C宗教改革主張信仰自由因信稱義 D啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制 12.赫喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖：因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！弊钅苷f(shuō)明宗教改革的本質(zhì)是 （ ） A反教皇的宗教斗爭(zhēng) B反君主的民主革命 C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭(zhēng),B,D,13.在某一歷史時(shí)期，許多作家在作品中喜歡描寫(xiě)諸如逝去的古代、空想的未來(lái)、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎等等。與這一創(chuàng)作風(fēng)格相符的文學(xué)作品是 A巴黎圣母院 B人間喜劇 C老人與海 D格尼爾卡 14.科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正顯露出來(lái)；人類大規(guī)模地開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類生存的根基。材料中“動(dòng)搖了人類生存的根基”是指 A掌握了更高的能量 B大規(guī)模地開(kāi)發(fā)大自然 C科技改變了人們的生活 D科技發(fā)展帶來(lái)一些負(fù)面影響,A,D,15.19世紀(jì)上半葉，法國(guó)經(jīng)過(guò)大革命的洗禮后，資產(chǎn)階級(jí)的地位逐步確立，人權(quán)思想深入人心，尊重個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自我、注重個(gè)人情感成為新的時(shí)代風(fēng)尚。進(jìn)而產(chǎn)生的是強(qiáng)調(diào)主觀情感、追求個(gè)性表現(xiàn)的浪漫主義藝術(shù)。下列理解和說(shuō)法正確的是 A這一時(shí)期的重要代表是雪萊、德拉克洛瓦、塞尚 B偏重向外，朝對(duì)象感性世界開(kāi)掘 C偏重內(nèi)心，向自我心理探求，揭示復(fù)雜矛盾的內(nèi)心 D偏重客觀、揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) 16.學(xué)者陳衡哲在西洋史中寫(xiě)道：“科學(xué)與文藝是文化的雙翼，缺了一樣，那個(gè)文化便成為畸形的了?？茖W(xué)是偏向理性的，文藝是偏于情感的?！被谶@樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起所