課堂教學(xué)的方法與藝術(shù).ppt

課堂教學(xué)的方法與藝術(shù),引言：禪的故事,引言,美國(guó)學(xué)者波斯納:,教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思,第一部分：基本概念與關(guān)系,教學(xué)方法 教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)，教師采用的教的方式與教師指導(dǎo)下學(xué)生所采用學(xué)的方式之綜合。,教學(xué)藝術(shù),善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。 學(xué)記,教學(xué)藝術(shù),教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 盧梭 教育的藝術(shù)不在于傳播知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。 第斯多惠 造成教育青少年困難的最重要的原因在于教育實(shí)踐在他們的面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這種年齡期的人按其本性來(lái)說(shuō)是不愿感到有人在教育他們。 蘇霍姆林斯基,教學(xué)藝術(shù),“教育是把一切事物教給一切人的全部藝術(shù)” “尋找一種教學(xué)的方法，使得教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)，使得學(xué)校因此可以減少喧囂、厭煩和無(wú)益的勞動(dòng)，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！?“教學(xué)是一種教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)?！?教學(xué)藝術(shù),藝術(shù)的含義。 “組織”、“本領(lǐng)” 拉丁文 “能夠巧妙解決任何困難課題的特殊熟練技術(shù)?！?德語(yǔ),教學(xué)藝術(shù),藝術(shù)主要有兩層含義。一是指“通過(guò)塑造形象具體地反映社會(huì)生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！币布词钦f(shuō)藝術(shù)常常是通過(guò)形象、聲音、色彩、感情來(lái)表達(dá)作者思想感情的。例如，音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、戲劇無(wú)不都是藝術(shù)的形式。,教學(xué)藝術(shù),二是指富有創(chuàng)造性的方式方法，如領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、談話藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)等等。 教學(xué)作為一種師生互動(dòng)、共同完成教學(xué)任務(wù)的活動(dòng)，它涉及藝術(shù)的諸多方面。上述藝術(shù)的兩層含義，教學(xué)藝術(shù)兼而有之。,教學(xué)藝術(shù),師生交互作用、緊密合作，遵循教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造性地利用各種教學(xué)變項(xiàng)，最佳完成教學(xué)任務(wù)的活動(dòng)特征。,教學(xué)藝術(shù),教學(xué)藝術(shù),教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn),1、從教學(xué)對(duì)象上看，教學(xué)藝術(shù)是存在于人與人之間的藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)是人在人的身上顯示出人的美的本質(zhì)，對(duì)象的特殊性在于其具有人的思想、情感、意志等，因而，教學(xué)藝術(shù)是人對(duì)人的藝術(shù)，是培養(yǎng)人、塑造人的藝術(shù)。正是從這個(gè)意義上，我們稱教師為人類(lèi)靈瑰的工程師。,2、從教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程看，教學(xué)藝術(shù)是以人為對(duì)象，教學(xué)過(guò)程主要是人對(duì)人的作用過(guò)程?！叭巳恕钡乃囆g(shù)過(guò)程打破了支配與被支配，利用與被利用，表達(dá)與被表達(dá)的關(guān)系，雙方處在平等的關(guān)系上。 “相互作用是事物的真正的終極原因” 恩格斯,教學(xué)方法對(duì)教學(xué)藝術(shù)的關(guān)系,沒(méi)有規(guī)距，不成方圓 從心所欲，不逾距,教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系,系統(tǒng)論原理：“任何事物越是有序化，其效能就越高?！?學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成也有其必然的邏輯，即由未知到已知，由少知到多知，由淺入深，由簡(jiǎn)至繁，由認(rèn)識(shí)的低層向認(rèn)識(shí)的高層過(guò)渡和發(fā)展。,教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系,教學(xué)的藝術(shù)特性是教學(xué)的科學(xué)特性的升華，是以教學(xué)的科學(xué)特性為前提和基礎(chǔ)的。,教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系,藝術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，旨在追求美，較多地依賴直覺(jué)和靈感，其作用機(jī)制復(fù)雜，其境界有時(shí)神妙難測(cè)，也難以解釋。教學(xué)活動(dòng)不可被看成是不可捉摸的一種純藝術(shù)活動(dòng)。,教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系,吉爾伯特海特在教學(xué)的藝術(shù)一書(shū)中精辟地論述了教學(xué)不應(yīng)是冷若冰霜的。只要教師和學(xué)生還是人的話，那么只有科學(xué)的教學(xué)，即使理科而言，也是不恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤敖虒W(xué)包括感情和人的價(jià)值。而感情是不能被系統(tǒng)地評(píng)價(jià)和運(yùn)用的，人的價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出科學(xué)的范疇”。,從這個(gè)層面看，說(shuō)教學(xué)僅僅是一種可預(yù)測(cè)、可控制的純科學(xué)的活動(dòng)也不恰當(dāng)。由此觀之，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是感情與理智的和弦，熱忱與智慧的統(tǒng)一。,第二部分 如何改進(jìn)教學(xué)方法,理論與實(shí)踐的結(jié)合 提高運(yùn)用教學(xué)方法的技巧，從階段上看，主要經(jīng)歷教師的職前教育與職后教育兩個(gè)階段。理想的狀況應(yīng)當(dāng)是理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。在學(xué)習(xí)中實(shí)踐.在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。,改進(jìn)教學(xué)方法的途徑,1.勤于學(xué)習(xí)。 “海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高士不厭學(xué)，故能成其圣”。 “是故江河之水，非一源之水也;千錳之裘，非一狐之白也?！?“學(xué)我者活，似我者死” 齊白石,改進(jìn)教學(xué)方法的途徑,2、敏于實(shí)踐。,一、快慢相宜 二、動(dòng)靜相生 三、起伏有致 四、抑揚(yáng)頓挫 “唱曲之妙全在頓挫，頓挫得款則其中神理自出”,心態(tài)調(diào)整藝術(shù) 惡性循環(huán)與良性循環(huán),改進(jìn)教學(xué)方法的途徑,3、勇于創(chuàng)新。 “教學(xué)有法，而無(wú)定法“ “運(yùn)用之妙，存乎一心”。 “無(wú)法之法乃為至法”。,改進(jìn)教學(xué)方法的途徑,“教師不是傳聲筒，把書(shū)本的東西由口頭傳達(dá)出來(lái);也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實(shí)復(fù)呈出來(lái)，而是藝術(shù)家、創(chuàng)造者?！?季米良捷夫,改進(jìn)教學(xué)方法的途徑,生命個(gè)體作為獨(dú)一無(wú)二得存在，它在社會(huì)存在中需要獲得自我生命的確認(rèn)感和生命力量自由綻放的愉悅感，這是作為生命個(gè)體所必需的生命體驗(yàn)感。體驗(yàn)是個(gè)體生命在生活世界中的存在前提。,改進(jìn)教學(xué)方法的途徑,生命的本質(zhì)在于通過(guò)對(duì)事物的體驗(yàn)而持久不斷地生成。那么課堂教學(xué)也就是讓作為課堂活動(dòng)中的主體的教師與學(xué)生的生命得以生成，這是知識(shí)的生成，情感的生成，價(jià)值觀的生成以及職業(yè)生活的生成，也就是二者生命借助課堂教學(xué)中的一切媒介得以持久發(fā)展。,改進(jìn)教學(xué)方法的途徑,霍桑效應(yīng):當(dāng)受到公眾的關(guān)注或注視時(shí)，學(xué)習(xí)和交往的效率就會(huì)大大增加。,第三部分 課堂教學(xué)的藝術(shù)品質(zhì),1、形象性,具體到教學(xué)上，就是要根據(jù)學(xué)生的思維的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，借助于適當(dāng)?shù)男蜗蠡侄危瑢?duì)所授內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)表達(dá)和解釋，把抽象的知識(shí)，變?yōu)閷W(xué)生易于接受和理解的知識(shí)。 欲蓋彌彰此地?zé)o銀三百兩，隔壁王二不曾偷,課堂教學(xué)的藝術(shù)品質(zhì),2、情感性。,教學(xué)的情感性是教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要品質(zhì)。教學(xué)是多種教學(xué)變量交互作用的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程。在諸多變量中，教師和學(xué)生是能動(dòng)性變量，其他如教學(xué)方法、教學(xué)資料、教學(xué)環(huán)境等均是被動(dòng)性變量。在教學(xué)過(guò)程中，師生之間不僅有知識(shí)的交流，而且有著情感的溝通或交流。,課堂教學(xué)的藝術(shù)品質(zhì),近年來(lái)，許多研究揭示，師生的情感狀況對(duì)教學(xué)效果具有顯著的影響。如美國(guó)心理 學(xué)家羅森塔爾所揭示的“期望效應(yīng)”即是一例。教師在教學(xué)中，應(yīng)充分體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的情感特質(zhì)，動(dòng)之以情、曉之以理，以情感人，以情育人。,課堂教學(xué)的藝術(shù)品質(zhì),在理解情感性時(shí)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題： 1、親和力與心理距離、溝通的有效性 2、當(dāng)代學(xué)生的心理特點(diǎn)及對(duì)其個(gè)性的尊重。 3、互動(dòng)式教學(xué) 4、心態(tài)調(diào)整藝術(shù),“熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職，是做好教育工作的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，師生就缺乏共同語(yǔ)言感情就不能融洽，教育就難以成效?！?課堂教學(xué)的藝術(shù)品質(zhì),3.創(chuàng)造性。,課堂教學(xué)的藝術(shù)品質(zhì),“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。 學(xué)記 “啟其蒙而引其趣”。,課堂教學(xué)的藝術(shù)品質(zhì),創(chuàng)造是教學(xué)工作的突出特點(diǎn)。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，藝術(shù)最忌模式化。那種踵常途，守陳規(guī)，照搬教條，照念課本，無(wú)疑是教學(xué)的末路。 “教書(shū)匠”和優(yōu)秀教師的根本區(qū)別就在于有無(wú)創(chuàng)造性。,課堂教學(xué)的藝術(shù)品質(zhì),論語(yǔ)述而：“不憤不啟，不悱不發(fā)。” 朱熹 集注：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌?！?第四部分 課堂教學(xué)藝術(shù)的功能,（一）、陶冶功能 “隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！焙玫慕逃褪且屓耸艿搅私逃齾s又沒(méi)感受到這種被教育。,“教師的教學(xué)語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率” “善教著必善言”,課堂教學(xué)藝術(shù)的功能,（二）、轉(zhuǎn)化功能 “教學(xué)工作本質(zhì)上是引導(dǎo)這兩個(gè)轉(zhuǎn)化的工作；施教之功，貴在引導(dǎo)，要在轉(zhuǎn)化，妙在開(kāi)竅。引導(dǎo)轉(zhuǎn)化的作用，就是教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)?！?課堂教學(xué)藝術(shù)的功能,（三）、諧悅功能 吉爾伯特在其教學(xué)的藝術(shù)：“教學(xué)的最大樂(lè)趣，是來(lái)自你所說(shuō)的都被聽(tīng)取了的時(shí)刻，而這些聽(tīng)眾不是一個(gè)個(gè)令人生氣的恭維者，卻是那些由你激活了的，又反過(guò)來(lái)啟蒙你的人?！?“情自肺腑出，方能入肺腑” “情見(jiàn)于辭、情發(fā)于聲、情觸于理”,課堂教學(xué)藝術(shù)的功能,（四）、整體功能 教學(xué)藝術(shù)融合了多種藝術(shù)手段，全方位地充斥著學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)器官。教學(xué)藝術(shù)也是一個(gè)相對(duì)完整的系統(tǒng)，依靠其整體性來(lái)發(fā)揮巨大的教育作用。如師生知識(shí)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)，師生關(guān)系的融洽，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法相應(yīng)，知識(shí)訓(xùn)練序列與學(xué)生思維認(rèn)識(shí)能力一致等等各個(gè)環(huán)節(jié)的密切配合。教學(xué)藝術(shù)的整體功能的全面發(fā)揮，構(gòu)成了教學(xué)藝術(shù)的神奇的綜合魅力。,結(jié)語(yǔ)：一個(gè)老教師的話,二十多年來(lái)，我努力探索教學(xué)技巧，我上的每一節(jié)課都是這樣的：我的學(xué)生和我，面對(duì)面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。我掌握了的教學(xué)技巧雖能對(duì)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，唯一能供我立刻利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)如果我沒(méi)有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到