企業(yè)文化論文-企業(yè)文化定位的影響因素分析 .doc

企業(yè)文化論文-企業(yè)文化定位的影響因素分析摘要：企業(yè)文化定位是否準(zhǔn)確在很大程度上決定了它的生命力。本文著重探討了企業(yè)性質(zhì)、企業(yè)能動要素價值的變遷以及企業(yè)的素質(zhì)和外部環(huán)境狀況對企業(yè)文化定位的影響。最后的結(jié)論認(rèn)為，由于企業(yè)文化屬于意識形態(tài)的范疇，它總是建立在一定的企業(yè)性質(zhì)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）并依附于企業(yè)的能動要素之上的。然而不同的企業(yè)都有其獨特的個性，因而企業(yè)文化必須根據(jù)企業(yè)的素質(zhì)和外部環(huán)境的狀況以及所處的生命周期階段來定位，確立其實際的內(nèi)容。關(guān)鍵詞：企業(yè)性質(zhì)企業(yè)能動要素企業(yè)素質(zhì)企業(yè)文化定位Abstract:Theenterpriseculturelocateswhetheraccuratehasdecideditsvitalitytoagreatextent.Thisarticlediscussedtheenterprisenature,theenterpriseemphaticallyhasbeenabletomovetheessentialfactorvaluethevicissitudeaswellasenterprisesqualityandtheexternalenvironmentconditiontotheenterpriseculturelocalizationinfluence.Thefinalconclusionbelieved,becausetheenterpriseculturebelongstotheideologycategory,italwaysestablishesincertainenterprisenature(economicbasis)andattachesintheenterprisecanmoveabovetheessentialfactor.Howeverthedifferententerpriseallhasitsuniqueindividuality,thustheenterpriseculturemustactaccordingtothelifecyclestagewhichtheenterprisethequalityandtheexternalenvironmentconditionaswellaslocatestolocate,establishesitsactualcontent.Keywords:TheenterprisenatureEnterprisecanmovetheessentialfactorEnterprisequalityEnterprisecultureLocalization1.引言朱镕基在出訪美國時曾經(jīng)說過：當(dāng)前中國最重要的是“科教興國”，其中教育又是根本，而“本”中之重又是管理教育。中國最缺乏的就是管理人才，我們大部分國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)都不合格。在這里，管理的提高又主要在企業(yè)文化建設(shè)。勞倫斯米勒也曾在美國企業(yè)精神一書中說，公司唯有發(fā)展一種企業(yè)文化，這種文化能激勵競爭中獲得成功的一切行為，只有這種公司在競爭中才有可能成功。許多企業(yè)經(jīng)營的實踐也證明企業(yè)文化對企業(yè)的發(fā)展有著重要的影響。在企業(yè)的運營過程中，由于命令和計劃無法調(diào)控企業(yè)的一切行為；規(guī)章制度無法完全規(guī)范員工的全部行為以及監(jiān)督本身存在著缺陷，這些局限性的存在使得企業(yè)中“看得見的手”無法確保企業(yè)之“船”，始終沿著正確的方向航行，這就必然要求企業(yè)構(gòu)建起一種“看不見的手”企業(yè)文化來規(guī)范企業(yè)的行為，將全體員工的思想、行為調(diào)整到企業(yè)所希望的方向上來。由于企業(yè)文化所表現(xiàn)出來的巨大作用，現(xiàn)在越來越多的企業(yè)熱衷于構(gòu)建自己的文化。然而令人遺憾的是，一些企業(yè)包括理論界并沒有真正理解企業(yè)文化的內(nèi)涵。例如一些企業(yè)雖然建立起了象模象樣的“文化”，但是并沒有象他們所希望的那樣發(fā)揮“巨大的作用”，員工的凝聚力并未增強(qiáng)，企業(yè)效益也并未提高。究其原因就是這些企業(yè)忽視了企業(yè)文化所依存的基礎(chǔ)，因而造成定位不準(zhǔn)，從而造成企業(yè)文化建設(shè)上的“大躍進(jìn)”、“趕鴨子上架”、“舊瓶裝新酒”、“東施效顰”、“見樹不見林”、“重內(nèi)容輕形式”等現(xiàn)象，使企業(yè)文化成了“廟里的菩薩中看不中用”。一旦企業(yè)文化不能給企業(yè)帶來效益，一些人或企業(yè)又滋生出“文化無用”的心態(tài)。下面我們將主要從當(dāng)前對企業(yè)文化定位的一些不正確認(rèn)識來研究影響企業(yè)文化定位的因素，進(jìn)而為企業(yè)更好的利用企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)發(fā)展提供指導(dǎo)。2.影響企業(yè)文化定位的主要因素對于企業(yè)文化的定位，不論是企業(yè)界還是理論界都有著許許多多不同的觀點。但綜觀諸多觀點都或多或少存在著一定的局限性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：2.1離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來定位企業(yè)文化。當(dāng)前，不管理論界還是企業(yè)界在討論文化的過程中，總是撇開文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來定位企業(yè)文化。其實，按照歷史唯物主義的觀點，任何一種文化都是屬于社會意識形態(tài)的范疇，都是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會有什么樣的文化。沒有離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的文化。當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了的時候，建立在此基礎(chǔ)上的文化也會隨之而發(fā)生變化，否則就會阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)這種阻礙力達(dá)到一定程度以后，就會發(fā)生急劇的社會變革，重新建立起一種新型的文化以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。在奴隸社會，就會形成在奴隸制經(jīng)濟(jì)下的社會文化。在封建社會，就會形成在自給自足農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會文化。在資本主義社會，就會形成在資本主義私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會文化。在社會主義社會，就會形成在公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會文化。而每一種高級的社會文化都是在前一種社會文化伴隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的急劇變革而形成的。也就是說,一種文化是否是一種優(yōu)秀的文化,是否存在長久的生命力取決于這種文化所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。如果一種文化與生產(chǎn)力的發(fā)展要求逆流而行，那么這種社會文化將對社會的發(fā)展起著強(qiáng)大的阻礙作用，這種文化終為歷史所摒棄。一般而言，一種社會存在著多種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而也必然存在著多種與之相適應(yīng)的文化。其中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然形成一種在社會意識形態(tài)中也占主導(dǎo)地位的文化，這種文化將代表著整個社會的主流價值觀。在其它經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的文化將只能處于從屬地位，有時甚至被主流文化所排斥。由于一個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷變化，因而在一定時期占主導(dǎo)地位的文化并不必然代表著社會發(fā)展所要求的有價值的優(yōu)秀文化，同樣，在一定時期處于從屬狀態(tài)的文化也不必然就阻礙社會的進(jìn)一步發(fā)展。任何一種文化都存在著產(chǎn)生、發(fā)展、穩(wěn)定以及衰亡的生命周期，生命周期的跨度（生命力）取決于該種文化與生產(chǎn)力發(fā)展要求的適應(yīng)程度。因而任何一種文化的內(nèi)涵都必須隨著生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而不斷補(bǔ)充、豐富和完善，甚至完全摒棄原有的文化，重新建立起一種適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新型文化。同樣，由于企業(yè)只是社會這個大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，因而企業(yè)文化也必然有著與社會文化一樣所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指的就是企業(yè)的性質(zhì)。正是企業(yè)的這種性質(zhì)決定了企業(yè)文化的屬性。企業(yè)性質(zhì)的不斷改變將使得一定時期內(nèi)企業(yè)文化所包含的價值觀念、企業(yè)傳統(tǒng)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則以及從企業(yè)制度、企業(yè)形象、企業(yè)產(chǎn)品之中所表現(xiàn)出來的思想觀念和主流價值觀也發(fā)生變化。如果我們按照剩余索取權(quán)與剩余控制權(quán)的歸屬來劃分，那么可以將企業(yè)劃分為私有制和公有制兩種性質(zhì)的企業(yè)。其中這兩種性質(zhì)的企業(yè)在現(xiàn)實市場中又有多種表現(xiàn)形式：業(yè)主制、合伙制、股份制、集體制及國有制以及其它各種混合經(jīng)濟(jì)組織。其中業(yè)主制和合伙制，由于企業(yè)的剩余索取權(quán)和剩余控制權(quán)都?xì)w所有者，因而是一種典型的私有制企業(yè)組織形式。對于集體制和國有制企業(yè)，由于兩權(quán)最終都?xì)w社區(qū)或全民所有，因而是一種典型的公有制企業(yè)組織形式。對于股份制企業(yè)，一般由于實現(xiàn)了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，其剩余索取權(quán)歸眾多的股東所有，甚至歸經(jīng)營者和員工所有，特別是所有者弱化了對企業(yè)的剩余控制權(quán)，因而它是一種介于前兩種所有制的企業(yè)組織形式，一些人把它稱之為共有制企業(yè)。當(dāng)然在市場中還存在著大量的公有制和私有制混合的經(jīng)濟(jì)組織形式。由于一種企業(yè)文化總是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，因而任何一種性質(zhì)的企業(yè)都需要與之相適應(yīng)的特定的企業(yè)文化，而這種企業(yè)文化也是隨著企業(yè)性質(zhì)的變化而不斷變化。當(dāng)一種企業(yè)的性質(zhì)適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展要求的時候，就會促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，否則就會阻礙企業(yè)的發(fā)展。換而言之就是，建立在業(yè)主制基礎(chǔ)上的企業(yè)文化就肯定不可能適應(yīng)于國有制企業(yè)發(fā)展所要求企業(yè)文化，反之亦然。因此，任何企業(yè)必須根據(jù)自身的性質(zhì)來確立企業(yè)所需要的文化。如果一個企業(yè)的性質(zhì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的時候，不管在這個性質(zhì)上建立何種企業(yè)文化都不可能對企業(yè)的發(fā)展起促進(jìn)作用。2.2離開文化的載體來定位企業(yè)文化。任何一種文化都不是虛無的，它都有一定的承載體。然而，當(dāng)前一些人僅僅注重的是文化的物質(zhì)載體。其實，文化的最重要的載體是其能動載體人。而人并非純粹的人，它是有階級性的。因而作為社會意識形態(tài)的文化必然是為一定的階級服務(wù)的。在一個社會里往往存在著兩種階級：統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。與之相應(yīng)，一個社會中必然存在著兩種文化：為統(tǒng)治階級服務(wù)的文化和反映被統(tǒng)治階級價值觀的文化。這兩種文化是既矛盾又統(tǒng)一的。當(dāng)統(tǒng)治階級的文化順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流和生產(chǎn)力發(fā)展要求的時候，作為占統(tǒng)治地位的主流的