名周戰(zhàn)國中期人著名的哲學家.ppt

逍遙游,莊子,莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。他把隨命運擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚人生如夢、樂死惡生。為了擺脫現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。,莊子生平,教學目的 1、學習本文，理清思路，把握文意。 2、大體了解莊子其人及逍遙游的基本思想； 體會莊子散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。 3、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理； 4、積累詞語：志、圖、名、置、窮；,導入新課 莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說： “我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我 送行，我的葬物還不齊備嗎？” 弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。” 莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的 食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（列御寇）,至樂記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當惠施責怪他太不盡人情時，他說：“不然，是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。,運斤成風 惠子是莊子的朋友，也是辯論對手。兩個人經(jīng)常為了：“一尺之捶，日取其半，萬世不絕“等觀點相互爭論?；葑铀篮螅f子去送葬，回頭對門徒說：“楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請匠石替他削掉。匠石揮動一把大板斧，揮得呼呼作響，若無其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽說了這件事，就把匠石找來，說：你能不能給我表演一下？匠石說：我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因為能站著讓我用斧子劈去泥點的人已經(jīng)死了。自從惠子去世，我就沒有對手了，沒有可以推心置腹談論的對象了。“,莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。”我問：鮒魚啊，你在這兒干什么呢？鮒魚說：我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？我說：好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？鮒魚生氣地說：現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！” （涸轍之鮒）,莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。 莊周一生著書十余萬言，書名莊子。這部文獻的出現(xiàn)，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。 莊子今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。,逍遙游是莊子內(nèi)篇的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。 逍遙游全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。 課文選的是第一部分，共三段。,什么是“逍遙”？ 從語義學意義上說，這是個聯(lián)綿詞，它還是個疊韻詞，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。 逍遙游是莊子第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?天下) 即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！鼻f子的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。,給下列紅色字的注音：,蜩蟬 舂糧 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 萬仞 蓬蒿,tio chng hu g chn ch yn lng rn ho,北冥 鯤鵬 摶 遷徙 坳堂 草芥 夭閼 決起,mng kn tun x o ji xu,通假字： 冥溟 反返 知智 已矣 辯辨 而耐 有又,故夫知效一官 辯乎榮辱之境 旬有五日而后反 而御六氣之辯 而征一國,知 通 智,辯 通 辨,通假字,且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也 猶有所待者也,解釋詞語,沮喪,拼命追求的樣子,勉勵,翻譯： 彼且惡乎待哉？,那將要憑借什么呢？,有 通 又,辯 通 變,憑借,反 通 返,而 通 耐,重點實詞（單音詞）： 怒而飛 志怪 摶扶搖 六月息 負大舟 覆杯 培風 決起 槍榆枋 控于地 適千里 小年 知其修 絕云氣 斯已矣 天地之正,重點實詞（雙音詞及短語） 海運 扶搖 野馬 坳堂 夭閼 莽蒼 果然 泠然 數(shù)數(shù)然 羊角,重點生字 摶 坳 蜩 舂 蟪蛄 斥鴳,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.齊諧是記載怪異的. 齊諧中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海?！?風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。,風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。,誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。,誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量； 讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺??； 讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比; 讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美， 讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。 對“知效一官而征一國擴，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度； 對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。 結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。,1、前四段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。 鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等 2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？ 對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。 3、作者寫這些事物的目的是什么？ 闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。,第五段，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 “不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。 作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。 “小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同， 實際上強調(diào)的是人的認識上的大小區(qū)別。 在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非?？杀?。,第六段，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。 “湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復，其實不然。 今人劉武莊子集解內(nèi)篇補正對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出齊諧，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也?！庇纱丝梢姡@段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為“小大之辯”。,根據(jù)本段中的“小”“大”觀點，前四段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？ 從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”， 冥靈、大椿是“大年”。 與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。 鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。,總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。,1、第七段寫了哪些人？可分為幾類？ 心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者” 宋榮子、列子 至人無己，神人無功，圣人無名,2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？ 心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者” （自視甚高，但只不過是斥鴳之類） 宋榮子、列子 （遠勝于第一種人，但“猶有未樹” “猶有所待”） 至人無己，神人無功，圣人無名 （順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）,3、莊子所說的逍遙是什么？ “乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？” -絕對的精神自由。,文章的論證思路,萬物皆“有所待”,萬物所待有“小大之辯”,世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）,什么才是“逍遙游”,怎樣才能達到“逍遙游”的境界,總結(jié) 這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。 本文開頭以背負青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游?？芍^想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”?？芍^說理透徹。,莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。 其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（史記老子韓非列傳）的現(xiàn)實處境又使他無法實現(xiàn)抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，逍遙游其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。 而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。,鑒賞 1借用寓言說理。魯迅漢文學史綱要評論莊子散文的特點說：“著 書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔， 儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！卞羞b游運用大量的寓言把 “無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學 鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓 言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。,2想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太 空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖” 直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥?荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。,3運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比 風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張； 描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。,板書設計 逍遙游 莊子 14、世間萬物有所待： （1）、鯤鵬 形體的變化（描寫） 有所待 依賴巨風（六月息） （2）、野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 （3）、大舟、草芥 想象奇特 （4）、蜩與學鳩 也有所待 物 56、 世間萬物皆有所待，又有小大之辨： （自然界） （1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年 （3）、湯之問棘 補充驗證前文 （4）、斥鴳之語 人 7、真正的逍遙游是不受外物的限制 無所待 （人世間） （1）知、行、德、征（耐）四種人 （2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者 （3）至人神人圣人 無己、無功、無名逍遙者 追求絕對的自由（主旨）,殺 龍 妙 計 朱萍漫是個很愛好學習的人，為了想學會一項特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶