《真理與價值》PPT課件.ppt

第十講 真理與價值,真理與謬誤人類認(rèn)識的兩種結(jié)果,真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識； 謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的錯誤認(rèn)識。 “智者千慮，必有一失” ； “吃一塹，長一智” 說是者是，或非者非，即為真； 說是者非，或非者是，即為假。 亞里士多德,真理的客觀性真理問題上的唯物論,真理的內(nèi)容是客觀的。真理當(dāng)中不能包含有同客觀實(shí)際相違背的主觀成分； 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，不能以不同的人或不同的階級的利益、愿望、好惡、意志為標(biāo)準(zhǔn)。 真理的客觀性決定了真理的一元性。對于某個特定的問題和對象來說，真理只有一個，即與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識。,a2+b2=c2,a2+b2c2,案例勾股定理的真理性分析,真理的絕對性與相對性真理問題上的辯證法,絕對真理無條件性 任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都不能被推翻； 人類認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。,相對真理有條件性 任何真理所反映的對象都是有條件的、有限的； 任何真理反映客觀對象的程度也是有條件的、有限的。,相對真理之中包含著絕對真理的顆粒，絕對真理總是通過相對真理表現(xiàn) 出來（真理是具體的而不是抽象的）。割裂二者的辯證關(guān)系就會走向絕 對主義和相對主義。,案例:真理是具體的（2006年研究生入學(xué)考試試題）,從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。,案例（續(xù)）,不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。眾人聽后，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。,問題：,請運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理 ，結(jié)合材料 回答問題 （1）廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。（4分） （2）守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。（6分）,答案要點(diǎn)：,（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。真理的具體性是指真理是在一定時間、地點(diǎn)、條件下主觀對客觀的符合，它是要受條件的制約的，關(guān)隨著條件的變化而變化的；離開具體的時間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開了一定的條件，抽象地對待常理，因而判斷失誤。（4分）,答案要點(diǎn)（續(xù)）,（2）所謂的辯證地思考問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。（3分）舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有逆向思維和“換位思考”的一個事例（故事亦可），說明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。（3分）,比薩斜塔上的較量真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),伽利略( 15641642),伽利略做落體實(shí)驗(yàn)的比薩斜塔,扶正比薩斜塔實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),1990年，意大利文化部由于擔(dān)心比薩斜塔的傾斜度太大而有可能倒塌，宣布正式對游人關(guān)閉。當(dāng)時比薩斜塔的塔頂中心已經(jīng)偏離垂直線超過4.5米，為了拯救這一歷史名勝，各國建筑學(xué)家和糾偏技術(shù)專家想盡了辦法并隨后展開了長達(dá)10年之久的維修和糾偏工程。,2001年12月15日，關(guān)閉了12年 的比薩斜塔重新向游人開放。,為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？,真理的本性與實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。 從實(shí)踐的特點(diǎn)來看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明在檢驗(yàn)真理過程中的作用。,“試玉要燒三日滿”實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實(shí)踐再也沒有別的標(biāo)準(zhǔn)。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性，即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都有一定的局限。,道旁的梨該不該摘？（2005年研究生入學(xué)考試試題）,元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為所動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒有主人的。”許衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？” 請透過“這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用馬克思主義哲學(xué)價值觀的有關(guān)原理對上述材料加以辨析。,答案要點(diǎn),（1）“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。 （2）同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體（人）對事物的價值要做正確的評價和選擇。 （3）價值問題說到底是人與人的關(guān)系問題，“該不該摘”反映了人的價值取向和精神境界。 （注：如考生從社會價值與個人價值關(guān)系的角度加以辨析，言之有理，亦可給分）,追求真理與創(chuàng)造價值人類活動的兩大原則,“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去。” 馬克思,所謂真理原則，就是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。 所謂價值原則，就是人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界，使世界符合人的生存和發(fā)展。,真理與價值的對立統(tǒng)一,相互對立。真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，價值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，二者的側(cè)重點(diǎn)不同。 相互制約。價值的實(shí)現(xiàn)有賴于對真理的把握，真理在實(shí)踐中被檢驗(yàn)的過程則有賴于價值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。 相互引導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，真理的不斷發(fā)展也引導(dǎo)著人們進(jìn)一步提出新的價值要求。 相互促進(jìn)。真理的發(fā)展促進(jìn)價值的實(shí)現(xiàn)，價值的實(shí)現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。,價值服從真理真理與價值之間的取舍原則,案例分析黃禹錫事件,黃禹錫生于1953年，5歲喪父，母親為養(yǎng)活6個孩子，放牛養(yǎng)家。黃禹錫孩提時代幫母親照顧生病的牛，從而立下做獸醫(yī)的志向。他埋頭苦讀，終于考上首爾國立大學(xué)獸醫(yī)系，29歲便獲得博士學(xué)位，不久便成為教授。此后，黃禹錫將一切金錢、精力、時間都投放到實(shí)驗(yàn)室，1995年研制出超級乳牛，1999年培育出全球首只克隆牛，隨后更培育出全球首只克隆狗。這些成果，令他成為國際生命科學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威人物，也成為韓國的民族英雄。,事業(yè)輝煌,2004年2月，黃禹錫領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在世界上率先用卵子培育成功人類胚胎干細(xì)胞。2005年5月，他們在科學(xué)雜志上發(fā)表論文說，他的研究小組攻克了用患者體細(xì)胞克隆胚胎干細(xì)胞的科學(xué)難題。該篇論文署了20個研究人員的名字，其中，美國匹茲堡大學(xué)著名教授杰拉爾德夏騰作為主要研究者名列其中。,夏騰離去事業(yè)上的轉(zhuǎn)折點(diǎn),2005年11月，夏騰突然表示要與黃禹錫分道揚(yáng)鑣，因?yàn)樗弥S禹錫研究中可能存在采集人類卵子時違反科研倫理的問題。夏騰在給科學(xué)雜志的信中寫道：“我重新仔細(xì)研究了論文中的數(shù)據(jù)和圖表，并考慮新得到的讓人生疑的信息，使我對論文的準(zhǔn)確性產(chǎn)生了重大的懷疑。”他說，“上周末，一名實(shí)驗(yàn)相關(guān)人員給我信息，稱那篇論文有些部分可能是編造的?！?風(fēng)云突變（一）,2005年12月，一名美國科學(xué)家致信科學(xué)雜志，要求從其刊登的黃禹錫研究小組細(xì)胞克隆研究論文中除去他的名字，并指出韓國首爾大學(xué)科學(xué)家黃禹錫等人的報告中有些部分是“編造的”。,風(fēng)云突變（二）,12月15日，黃禹錫教授的重要合作伙伴、韓國Mizmedi醫(yī)院盧圣一理事長稱，黃禹錫當(dāng)天承認(rèn)，2005年在科學(xué)發(fā)表的論文中的干細(xì)胞其實(shí)不存在。 當(dāng)天上午9時30分，盧圣一到黃教授住院的首爾大學(xué)醫(yī)院看望黃教授，當(dāng)時黃教授說“心境慘淡”，并說出了胚胎干細(xì)胞其實(shí)不存在的事實(shí)。,風(fēng)云突變（三）,12月23日，韓國首爾大學(xué)調(diào)查委員會就“黃禹錫造假事件”發(fā)表階段性調(diào)查結(jié)果稱，2005年刊載于美國科學(xué)雜志上的黃禹錫論文數(shù)據(jù)純屬偽造。調(diào)查委員會指出，這不是一起單純的失誤，而是蓄意造假的重大事件。經(jīng)調(diào)查核實(shí)，黃禹錫教授論文所指11個克隆胚胎干細(xì)胞系中，9個是偽造，另外2個的真?zhèn)文壳罢跈z驗(yàn)之中。,風(fēng)云突變（四）,12月26日，韓國媒體報道，首爾大學(xué)調(diào)查委員會上周末已接到“黃禹錫胚胎干細(xì)胞造假”基因分析結(jié)果，認(rèn)定黃禹錫今年在科學(xué)雜志論文中所標(biāo)榜的11個胚胎干細(xì)胞，除上次公布的9個是假的以外，另外2個經(jīng)過基因分析也是假的。,風(fēng)云突變（五）,2006年1月10日，韓國首爾大學(xué)調(diào)查委員會委員長鄭明熙教授在首爾大學(xué)文化館禮堂舉行記者會，公布了“黃禹錫科研小組干細(xì)胞成果”最終調(diào)查報告。報告顯示，黃禹錫科研小組2004年發(fā)表在美國科學(xué)雜志上的“人類核置換胚胎干細(xì)胞”的研究成果與2005年發(fā)表的論文一樣，全部出自編造。黃禹錫主張的獨(dú)創(chuàng)核心技術(shù)“筷子技術(shù)”也很難得到認(rèn)證。,最后處理,1月11日，韓國政府在總理李海瓚主持下，召開國政問題政策調(diào)整會，就黃禹錫科研組論文造假一事，出臺了“黃禹錫事件綜合對策”。政府