天津市四合莊中學2019屆高三語文上學期期中試題.docx

天津市四合莊中學2019屆高三語文上學期期中試題一、（12分）閱讀下面一段文字，完成13題。沒看到湖，看到的只是一面偌大的鏡子。鏡泊湖的鏡子。這是冬天，冬天的鏡泊湖銀裝素裹，是一片白皚皚的世界。白皚皚的世界也有顏色，雪白雪白蓋住山巒、林木、房屋的是白雪；暗綠的，鋪就一望無垠湖面的是厚厚的冰。湖上不能走船，卻泊了一艘大船。白雪把鏡泊湖弄成了一個童話世界，那船擱在如鏡的湖面上，_。鏡泊湖的水深不見底，水質(zhì)優(yōu)美，生產(chǎn)的魚品種繁多，名目（不足掛齒/不一而足）。他們把鱖魚叫作鰲花，鳊魚叫作鳊花，湖鯽叫作鯽花，統(tǒng)稱“三花”。捕魚時，漁民們在冰窟上鑿置一洞，起網(wǎng)時（不管/盡管）大網(wǎng)小網(wǎng)，都萬尾銀鱗，就在冰上如浪翻轉(zhuǎn)。只是這眼前，捕魚多多少少就帶了一些商業(yè)表演的（韻味/意味）。沒看到大網(wǎng)，我們看到的是小網(wǎng)“掛魚”，漁民在冰窟里拉著網(wǎng)，一條條魚活蹦亂跳，_。旁邊，有人歡呼鵲躍，有人甚至快樂地抱著那魚用手機拍照，發(fā)在朋友圈里讓朋友分享。1文中加點字的注音和加點詞語的字形，都正確的一項是（ ）（3分）A偌大（nu）銀裝素裹 B山巒（lun）一望無垠C鱖魚（ju）萬尾銀鱗 D泊船（b）歡呼鵲躍2依次選用文中括號里的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）A不一而足不管意味 B不一而足盡管韻味C不足掛齒盡管意味 D不足掛齒不管韻味3在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）（3分）A就像孩子丟棄的一個大玩具把網(wǎng)隨著拉出B就像孩子丟棄的一個大玩具隨著那網(wǎng)被拉出C就像丟棄大玩具的一個孩子把網(wǎng)隨著拉出D就像丟棄大玩具的一個孩子隨著那網(wǎng)被拉出4下列各句中，沒有語病的一項是（ ）（3分） A、冬日，“九眼貢蓮”已進入雙節(jié)前的黃金采摘期，數(shù)名采藕人正穿著防護衣在地里忙著采摘蓮藕，將銷往四川、青海、甘肅等地。 B、這家維修店長期占道修車，不僅毀壞了人行道地磚，而且不能讓行人、車輛正常通行，給周圍群眾的日常生活受到了嚴重影響。 C、建設智慧城市要從解決城市實際問題入手，合理規(guī)劃管理城鎮(zhèn)，打造城市宜居環(huán)境，最終增強市民的幸福感和城市的可持續(xù)發(fā)展。 D、進入秦嶺，映入眼簾的是一個色彩斑斕的世界，漫山遍野點綴著火紅的楓葉，蔚為壯觀，這是一幅充滿詩情畫意的絕美畫卷。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成57題。（9分，每小題3分）藝術(shù)創(chuàng)新應該以深厚的傳統(tǒng)為基礎。沒有對傳統(tǒng)的繼承，所謂“創(chuàng)新”只能是無本之木。20世紀以來，由于敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和敦煌學的興起，很多藝術(shù)家開始關注敦煌，認識到了像敦煌藝術(shù)這樣由古代無名藝術(shù)家們創(chuàng)造的藝術(shù)富有極強的生命力，在當今仍然是取之不盡、用之不竭的源泉。畫家張大千曾在敦煌長期臨摹壁畫。經(jīng)過敦煌藝術(shù)的熏陶，他在人物畫方面有了新的風格。對色彩的領悟，使他在山水畫、花鳥畫上采用極為大膽的潑墨潑彩法，尤其在晚年的作品中，張大千已經(jīng)把敦煌壁畫中那種恢宏的氣度和絢爛的色彩自由地運用于山水畫、花鳥畫中。潘挈茲曾長期從事敦煌壁畫的臨摹和研究工作。他創(chuàng)作的石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者，便是直接以他在敦煌石窟臨摹的切身感受而畫出的。董希文也曾在敦煌學習、臨摹壁畫，他的油畫中往往體現(xiàn)出東方式的平面感，如哈薩克牧羊女、油畫巨制開國大典等，都體現(xiàn)了敦煌藝術(shù)對畫家的深刻影響。此外，曾在敦煌工作過并在藝術(shù)創(chuàng)作中充分發(fā)揚了敦煌藝術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)作出富有影響力作品的藝術(shù)家還有很多，如常沙娜在設計人民大會堂、民族文化宮等建筑的裝飾時，充分利用敦煌壁畫中的元素來創(chuàng)作，形成了富有民族精神的工藝裝飾。敦煌石窟中的音樂舞蹈也是極富生命力的，尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，敦煌舞蹈給藝術(shù)家們極大的啟發(fā)，促成了一系列敦煌風格的音樂舞蹈藝術(shù)。最早從敦煌藝術(shù)中獲得靈感而進行舞蹈創(chuàng)作的，首推舞蹈家戴愛蓮，她在上個世紀50年代成功地推出了飛天舞。戴愛蓮1945年曾住在張大千家中，得以朝夕觀摩張大千所臨摹的敦煌壁畫，揣摩敦煌飛天的意蘊。敦煌石窟藝術(shù)中包含壁畫、塑像、石窟建筑等藝術(shù)門類，在壁畫中又有音樂、舞蹈、飛天、佛像、菩薩像、供養(yǎng)人服飾、裝飾圖案等多樣化的內(nèi)容；有佛經(jīng)故事、歷史故事等藝術(shù)素材；也有壁畫色彩、技法、構(gòu)圖、布局等藝術(shù)手法。它們都是進行現(xiàn)代文化藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴資源庫。這些文化元素已被廣泛運用到城市象征、品牌標志、工藝品設計、服裝設計、數(shù)字出版、動漫、影視、紀錄片等現(xiàn)代文化藝術(shù)的創(chuàng)作當中，無數(shù)中外藝術(shù)創(chuàng)作者從敦煌藝術(shù)中獲得了靈感。隨著互聯(lián)科技和文物數(shù)字化保護技術(shù)的發(fā)展，一些高新科技，如沉浸式新媒體、球幕電影等使我們獲得了對敦煌文化遺產(chǎn)的全新體驗效果。以數(shù)字化技術(shù)手段展現(xiàn)敦煌文化成為新世紀以來的重要探索，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)開始應用在敦煌文化創(chuàng)意開發(fā)的各個方面，例如，敦煌莫高窟數(shù)字展示中心用數(shù)字技術(shù)制作的千年莫高是一部高質(zhì)量紀錄片；夢幻佛宮是實景還原文物的大型球幕電影，也是世界上第一個采用8K畫面分辨率的球幕電影節(jié)目。此外，已有不少藝術(shù)家利用敦煌故事、敦煌元素創(chuàng)作出一些富有特色的動漫作品。(選自2017年3月13日光明日報有刪改）5下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）A20世紀以來，很多藝術(shù)家認識到了由古代無名藝術(shù)家們創(chuàng)造的敦煌藝術(shù)的極強的生命力，開始關注敦煌，于是有了敦煌學的興起。B敦煌藝術(shù)在今天仍然是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉，如潘挈茲創(chuàng)作石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者這幅畫，就受到了敦煌藝術(shù)的熏陶。C敦煌石窟中的壁畫有音樂、舞蹈、飛天、佛像等內(nèi)容，有佛經(jīng)故事、歷史故事等素材，還有技法、構(gòu)圖、布局等藝術(shù)手法。D無數(shù)中外藝術(shù)創(chuàng)作者從敦煌藝術(shù)中獲得了靈感，將敦煌藝術(shù)中的文化元素廣泛運用到了如服裝設計等現(xiàn)代文化藝術(shù)的創(chuàng)作中。6下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A曾在敦煌長期臨摹壁畫的張大千在人物畫、山水畫、花鳥畫上大膽采用潑墨潑彩法，源于對敦煌藝術(shù)色彩的領悟。B董希文的油畫作品哈薩克牧羊女及油畫巨制開國大典體現(xiàn)出東方式的平面感，這是由于受到了敦煌壁畫的影響。C受敦煌藝術(shù)的影響，常沙娜在設計人民大會堂、民族文化宮等建筑的裝飾時利用了敦煌壁畫中的元素，使其作品富有民族精神。D戴愛蓮因朝夕觀摩張大千臨摹的敦煌壁畫，揣摩敦煌飛天的意蘊，從中獲得了靈感，成為成功推出飛天舞的舞蹈家。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A藝術(shù)創(chuàng)新離不開對深厚傳統(tǒng)的依賴與傳承，眾多藝術(shù)家通過對敦煌藝術(shù)的繼承和借鑒，在繪畫、舞蹈等多領域的藝術(shù)創(chuàng)作上有所創(chuàng)新。B敦煌石窟藝術(shù)中的諸多元素都是現(xiàn)代文化藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴資源庫，也將會隨著現(xiàn)代文化及科技的發(fā)展而與時俱進，有新的體現(xiàn)方式。C隨著互聯(lián)科技和文物數(shù)字化保護技術(shù)的發(fā)展，沉浸式新媒體、球幕電影等高新科技的運用，讓我們對敦煌文化有了新的發(fā)現(xiàn)。D敦煌莫高窟數(shù)字展示中心制作了高質(zhì)量紀錄片千年莫高，這是利用數(shù)字技術(shù)手段進行敦煌文化創(chuàng)意開發(fā)，展現(xiàn)敦煌文化的一次嘗試。三、閱讀下面文言文，完成812題。（15分）桓公使鮑叔識君臣之有善者，晏子識不仕與耕者之有善者，高子識工賈之有善者，國子為李，隰朋為東國，賓胥無為西土，弗鄭為宅。凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市。三十里置遽，委焉，有司職之。從諸侯欲通，吏從行者，令一人為負以車；若宿者，令人養(yǎng)其馬，食其委。客與有司別契，至國入契費。義數(shù)而不當，有罪。凡庶人欲通，鄉(xiāng)吏不通，七日，囚，出欲通，吏不通，五日，囚。貴人子欲通，吏不通，二日，囚。凡具吏進諸侯士而有善，觀其能之大小以為之賞，有過無罪。令鮑叔進大夫，勸國家，得之成而不悔，為上舉。從政治為次，野為原，又多不發(fā)，起訟不驕，次之。勸國家，得之成而悔；從政雖治而不能野原，又多發(fā)，起訟驕，行此三者為下。令晏子進貴人之子，出不狂，處不華，而友有少長，為上舉，得二，為次，得一，為下。士處靖敬老與貴交不失禮行此三者為上舉，得二，為次，得一，為下。耕者，農(nóng)農(nóng)用力，應于父兄，事賢多，行此三者，為上舉；得二，為次；得一，為下。令高子進工賈，應于父兄，事長養(yǎng)老，承事敬，行此三者為上舉，得二者，為次，得一者，為下。令國子以情斷獄。三大夫既已選舉，使縣行之。管仲進而舉言，上而見之于君，以卒年君舉。管仲告鮑叔曰：“勸國家，不得成而悔，從政不治不能，野原又多而發(fā)，訟驕，凡三者，有罪無赦?！备骊套釉唬骸百F人子處華，下交，好飲食，行此三者，有罪無赦。士出入無常，不敬老而營富，行此三者，有罪無赦。耕者出入不應于父兄，用力不農(nóng)，不事賢，行此三者，有罪無赦?！备娓咦釉唬骸肮べZ出入不應父兄，承事不敬，而違老治危，行此三者，有罪無赦?！保ü?jié)選自管子大匡）【注】（1）李：通“理”，即管理（訟獄）（2）遽，驛站。（3）義數(shù)：待客禮儀與收費數(shù)目。8下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A桓公使鮑叔識君臣之有善者識：考查B令人養(yǎng)其馬，食其委委：貯存（的食物）C從政雖治而不能治：有政績D出不狂，處不華華：喧嘩9下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）A凡仕者近宮求人可使報秦者B令一人為負以車人為刀俎，我為魚肉C令國子以情斷獄斧斤以時入山林D而友有少長，為上舉拔劍撞而破之10下列句子分編為四組，其中都能表現(xiàn)齊桓公治理齊國的策略的一組是（ ）（1）凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市（2）貴人子欲通，吏不通，二日，囚（3）從政不治不能，野原又多而發(fā)，訟驕，凡三者，有罪無赦（4）貴人子處華，下交，好飲食，行此三者，有罪無赦（5）客與有司別契，至國入契費。義數(shù)而不當，有罪（6）令國子以情斷獄A（1）（2）（4）B（1）（2）（6）C（3）（4）（5）D（3）（5）（6）11文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）A士/處靖/敬老與貴/交不失禮/行此三者/為上舉B士/處靖/敬老/與貴交不失禮/行此三者/為上舉C士處靖/敬老與/貴交不失禮/行此三者/為上舉D士處靖/敬老/與貴交/不失禮/行此三者/為上舉12下列對原文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵?）A齊桓公管理士、農(nóng)、工、商，以及在訟獄、外交、住宅等方面都有可用之人。B官吏在處理平民、士族、貴人之子的事務，出現(xiàn)懶散不作為的情況時，予以囚禁。C齊桓公在引薦人才方面獎懲分明，引進的人才有過錯，對推薦者也會予以處罰。D本文介紹了齊桓公治下的齊國，從選薦人才到為官錄用的標準和等級，甚至對農(nóng)民、工匠、商人的評價都有詳細的規(guī)定。第卷（非選擇題 共114分）本卷為非選擇題部分，所有題的答案請寫到答題卡上。四、（23分）13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）晏子識不仕與耕者之有善者。（2分）（2）凡具吏進諸侯士而有善，觀其能之大小以為之賞，有過無罪。（3分）（3）管仲進而舉言，上而見之于君，以卒年君舉。（3分）14.閱讀下面這首詩，完成（1）（2）題（8分）尋雍尊師隱居李白(唐代)群峭碧摩天，逍遙不記年。撥云尋古道，倚石聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠。語來江色暮，獨自下寒煙?！咀⑨尅坑鹤饚煟盒沼旱牡缼?，名字、生平不詳。尊師是對道士的尊稱。青牛：傳說老子曾乘青牛西游，過函谷關（或說散關），西赴流沙而不返。后來用于詠道士的典故。白鶴：傳說漢代桂陽（今湖南郴州）人蘇耽成仙，有白鶴來迎。后用作詠仙家的典故。（1）.下列對這首詩的賞析，不正確的兩項是（4分）（ ）（ ） A.首句起勢不凡。“峭”狀群峰之勢，“碧”繪其色，補以“摩天”二字，壯觀的景象全出?！板羞b”贊美雍尊師超塵拔俗的人生態(tài)度。 B.頷聯(lián)緊扣詩題，著意寫“尋”，再現(xiàn)了尋者攀登的舉止和情態(tài)。上句從視覺著筆，下句則從聽覺落墨，著重表現(xiàn)行尋過程的艱難。 C.頸聯(lián)以動襯靜，用青?！芭P”、白鶴“眠”來點綴隱居處，又用花和松做烘托，描繪了雍尊師居所優(yōu)美、靜謐、仙境般的環(huán)境。 D.“語來”句虛實結(jié)合，雖未交代詩人與雍尊師的高談闊論，但從“江色暮”可以想象他們感情之融洽，談吐之投機。 E.“下”字不僅與首局呼應，還別有情趣，與“暮”“獨”“寒”三字在一聯(lián)中連用，使人頓生寒氣撲面而至之感。（2）.這首詩是怎樣刻畫“雍尊師”這一形象的？表現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？（4分）15.古詩文名句默寫（7分）（1）我們經(jīng)常用陶淵明歸去來兮辭中“ ， ?！眱删鋪肀磉_過去不可挽回，未來則可把握。（2）唐代詩人王勃在滕王閣序里用“ ， ”的詩句形象地表現(xiàn)了古代的江南水鄉(xiāng)在夕陽西下的晚景中，漁舟紛紛歸航，江面歌聲四起的動人畫面。（3）_，光陰者百代之過客也。（李白春夜宴從弟桃花園序）（4）五更鼓角聲悲壯，_。（杜甫閣夜）（5）陳情表中李密用“ ，形影相吊”兩句形象地表明自己孤苦無依的境況，來博得皇帝的同情。五、閱讀下面的文章，完成1619題。（21分）那根竹笛吳笑乾（1）竹玉從民間搜來素笛，只是無緣相見。其實我早就知道，他家里有一支竹笛放在儲物間已經(jīng)好多年了。關于這只竹笛的來歷聽說至今還是一個謎，何年何月何時因何事流落到他家，連他父母都說不出個所以然，只知道它只是個出力的挑子。生活在農(nóng)村的人都知道，以前去鎮(zhèn)上趕集，出門時習慣拿一個布袋再找一根木棍什么的，到鎮(zhèn)上辦完事再順便買點鹽、花椒之類的，往肩上一挑便結(jié)伴而行了。這根竹笛因為結(jié)實且用起來順手，自然就成了他家趕集用的挑子了?，F(xiàn)在趕集有了車，挑子也不用了，這根竹竿自然也就退休了。不過，他們覺得這根竹棍挺好的放在家里也不礙事，干脆把它和一些不用的雜物一起放進了儲物間，這一放轉(zhuǎn)眼就是十幾年。（2）它是一支素笛，沒有刻字題詩，沒有防裂的纏絲，沒有牛角鑲邊，更沒有流蘇吊墜，不過是多了幾個窟窿的竹棍而已，上面布滿了灰塵笛管里面還不時散發(fā)出一些發(fā)霉味。一個陽光明媚的春天，這支竹笛來到了我的面前。我輕輕拭去了它身上的灰塵，略做處理后便開始貼笛膜。一陣忙活后笛膜貼好了，我便搭指運氣試音調(diào)音。也許是沉默太久而渴望表達的緣故吧，當?shù)压芾镉辛艘稽c點溫度的時候，一種山泉流淌般的音符從我的指尖滑過。我被它的音色震撼了，從來沒有聽到過這么純正的聲音，居然是出自一支從民間搜到的素笛。這笛聲高音不高低音不低，樸拙厚重，雄渾圓潤。（3）依舊是那首記憶中殘缺不全的草原之夜，依舊是那句記憶猶新的“待到草原上送來春風，可克達拉改變了模樣，姑娘就會來伴我的琴聲”如泣如訴盤旋于黑夜的上空，馳騁于遙遠的可克達拉農(nóng)場，走進了美麗迷人的草原之夜一曲終了，我俯下身子雙手捧起它，認真端詳起來。這的確是一支人素笛，大概是用十四五年的苦竹制成的。資料記載，苦竹密度高，竹節(jié)長，竹材厚實，制成的笛子聲音清亮，靈敏度高。（4）中國傳統(tǒng)文人都喜歡竹，自古以來竹因空心、挺直、四季常青等特征被文人墨客賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節(jié)、剛直等象征，因而被稱為君子中的君子，古人更有無竹不居之說。用竹子制作笛子可上溯于史記。史記記載：黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ヘH、斬而作笛，吹作鳳鳴。從此中國歷史上以至于民間傳說中關于竹笛的傳說佳話更是層出不窮。漢有李陵命郭超吹笛退兵之舉，東晉有聞笛作賦之向秀，更有為王徽之隔岸吹笛的恒伊。而更具神話色彩的當屬唐國史補中記載的“李牟夜吹笛”了。（5）我想起了二十多年前的事。二十多年前我同樣意外獲得了一支素笛，它在我農(nóng)村的老屋里沉默了三十多年。（6）老父親說，這支竹笛是農(nóng)業(yè)社時上海知青帶來的，“咱家這笛子就是他們臨走時留做紀念的。自從他們走了，多少年了就再沒有聽到吹笛子的聲音了。到現(xiàn)在我還記著他們的名字，如果他們還活著的話現(xiàn)在都七十多歲了?！保?）我知道我的笛子吹得并不好，傾聽的人只有老父親。記得那是在鄉(xiāng)下的農(nóng)家小院，夜幕降臨，月上東山，那首剛學會的草原之夜便響徹起來了。月光如水灑在場院周圍，四下一片寂靜，唯有清脆的笛音和父親踱步的身影。直到最近父親才告訴了我一個令我震驚的秘密六十年前他和全國各地的知青一樣離開了學校去了遙遠的可克達拉農(nóng)場。對于這段往事，六十多年來父親只字不提，最近幾年父親年事已高，偶爾提起這些往事。（8）我一直糾結(jié)這支素笛是如何而來？先前的主人是誰？為何流落于此？是郭超用過的，一定蒼涼悲壯；是向秀的鄰居用過的，一定凄清幽怨；是恒伊用過的，一定具有高山流水般的神韻；是李牟用過的一定神秘莫測；而我更希望是那些知青留下的，它到過遙遠的可克達拉農(nóng)場，然后流落到西北一個不知名的小山村里。（9）當我拿起它，那些人和事就困擾在心頭。我反復思索著一個問題：這些人和事為什么不會因為歲月的流逝而湮沒，反而在時空的長河里愈磨洗愈清晰？（10）一個秋日的黃昏，重讀宗璞的鐵簫人語，我再次被那種說不清道不明傷感所浸染：我家有一支鐵簫。那是真正的鐵簫。一段頑鐵，鑿有七孔，拿著十分沉重，吹著卻易發(fā)聲。聲音較竹簫厚實，悠遠，如同哀怨的嗚咽，又如同低沉的歌唱。聽的人大概很難想象這聲音發(fā)自一段頑鐵。鐵質(zhì)硬于石，簫聲柔如水；鐵不能彎，簫聲曲折。頑鐵自有了比干七竅之心，便將美好的聲音送往晴空和月下，在松陰與竹影中飄蕩，透入人的軀殼，然后把軀殼拋開了。哦，還有個吹簫人呢，那吹簫人，在哪里？（11）讀著這些沉甸甸的文字，我徹悟了。其實我們都活在聲音的世界里，活著一直都是在尋找一種聲音，一直都是在傾聽一種聲音，那些人和事其實只不過是笛孔里飛出的一些音符而已。而究其深淵，都不重要。（選自格?；ǎ?016年第2期）16第（2）段運用了哪些修辭手法描寫素笛？請簡要賞析。（6分）17第（4）段在文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用？請簡要說明。（4分）18第（9）段中說“當我拿起它，那些人和事就困擾在心頭”，作者寫了自己經(jīng)歷、耳聞的哪些人和事？請結(jié)合全文作簡要概括。（4分）19文章描繪了作者不同時期面對素笛時的哪些心理狀態(tài)？結(jié)合相關內(nèi)容簡要分析。（7分）六、（10分）20在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）信息時代帶來的“電子疲勞”，讓人們“勞形”又“傷神”，數(shù)字技術(shù)_，也的確容易催生一種閱讀焦慮。_。在一定意義上，紙質(zhì)書具有更為豐富的文化意涵，所帶來的文化體驗也難以被替代。捧起一本厚重的實體書，往往能帶來更明顯的閱讀儀式感。無論是觸摸書本質(zhì)感、品評封面裝幀，還是以書會友、以文交心，在科技迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，_。21. 改寫下面兩條提示語，使之親切、友善、生動又保持原意。（4分）（1）（餐廳里）浪費糧食可恥?。?分）（2）（某工商銀行宣傳標語）存款到工行，貸款到工行。（2分）七、作文（60分）22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香，游客問下山的人，上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問山下的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登。來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。答案：1.B 2、A 3、B（）4、（3分）D（A成分殘缺，“將銷往”前應加上主語“這些蓮藕”。B句式雜糅。應該為“給周圍群眾的日常生活造成了嚴重影響”或“周圍群眾的日常生活受到了嚴重影響”。C搭配不當，“增強”與“城市的可持續(xù)發(fā)展”不能搭配。）二、5.A（因果倒置，文本第一段“由于敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和敦煌學的興起，很多藝術(shù)家開始關注敦煌，認識到了像敦煌藝術(shù)這樣由古代無名藝術(shù)家們創(chuàng)造的藝術(shù)富有極強的生命力”。）6A（張冠李戴，文本第二段“經(jīng)過敦煌藝術(shù)的熏陶，他在人物畫方面有了新的風格。對色彩的領悟，使他在山水畫、花鳥畫上采用極為大膽的潑墨潑彩法”。）7C（曲解文意，文本最后一段，“隨著互聯(lián)科技和文物數(shù)字化保護技術(shù)的發(fā)展，一些高新科技，如沉浸式新媒體、球幕電影等使我們獲得了對敦煌文化遺產(chǎn)的全新體驗效果”。）8D【華，華】9C按照【A的人定語后置的標志：B替，給判斷詞，是：D轉(zhuǎn)折順承】10B都是管仲進步說的，不是齊相公直接說的11.A12C“有過無罪”對推薦者不會予以處罰13（1）（齊恒公委派）晏予考察非官史和種用者當表現(xiàn)好的人【省略句1分：識，考察1分】凡縣史引薦其他諸候國來到國的入，者得，看所薦對象能力的人小，把這作為賞賜的標準【進，引薦，1分。能，能力，1分。以為、把作為1分。管仲要進上步與被選舉推薦的人談話，然后上報與國君見面，終年如此，由國君舉用。（見之于君，狀語后置，1分；卒年，終年，1分。舉，舉用，1分。）14.（1）.BC B頷聯(lián)除了寫行尋過程的艱難之外