社會體制和大眾傳播.ppt

第五章 社會體制和大眾傳播,,Company Logo,第一節(jié) 大眾傳播過程中的把關(guān)人,體制和控制 體制是一個組織的制度、體系、形式、方法的總稱，而控制是一個組織根據(jù)內(nèi)外變化而進行的調(diào)整行為。 大眾傳播本身就是一種體制。 外部：是社會體制的一部分社會需要它發(fā)揮各種作用，同時也使它置身于各種制約之中。 內(nèi)部：也是一種體制任何媒介都必須通過各種手段實施有效的控制，才能達成目標。,,Company Logo,二、把關(guān)人理論,“把關(guān)” （1）傳播學(xué)奠基人之一的K.盧因 1947群體生活渠道 “信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)守門人的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定?！?“信息傳播網(wǎng)絡(luò)中布滿了把關(guān)人。” 對信息進行篩選和過濾的傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人。,,Company Logo,三、懷特的初始研究,美國學(xué)者D.懷特把關(guān)人理論模式圖 媒介在這里有點像足球場上的守門員，但它關(guān)非一概拒絕進球，而是把一部分信息攔住，給另一部分信息放行。,,Company Logo,懷特模式的優(yōu)缺點,把關(guān)人未必只有一個； 把關(guān)人行為未必只是取舍，也可能是修改； 把關(guān)行為不限于媒介，還見諸受者； 反饋雖然不充分，不及時，但畢竟存在。,,Company Logo,麥克內(nèi)利的深入研究,是對懷特單一化把關(guān)模式的修正和發(fā)展，“試圖描述在新聞事件與最終的接受者（如報紙的讀者）之間存在的各種各樣的中間傳播者?！?媒介的把關(guān)行為總是以某種尺度、標準為依據(jù)而展開的。,記者,分社 編輯,總社編輯,報社、電臺 電視臺編輯,受者,總社 編輯,受者 親友,受者 親友,信源,信源,,Company Logo,美國地方電視臺選擇新聞的標準,1、時效性議題和事件有多新，有多近？ 2、接近性議題和事件距離受眾有多近？ 3、重要性議題和事件對本地受眾來說有多重要？ 4、人情味議題和事件能激發(fā)多少感情？ 5、顯著性議題和事件中的人物有多出名？ 6、反常性議題和事件發(fā)生的不可能性和令人驚訝的程度如何？ 7、沖突性在個人、組織、國家之間，或者人類和環(huán)境之間有多少分 歧與破壞？ 8、視覺沖擊力采集到的有關(guān)議題和事件的畫面有多吸引人？ 9、娛樂性議題和事件能產(chǎn)生多少直接的滿足？例如微笑或者大笑、冷嘲熱諷、好奇心的滿足等等。 10、話題的熱門程度對于議題和事件，現(xiàn)存的受眾興趣如何？,,Company Logo,巴斯認為，信息流通中，最關(guān)鍵的把關(guān)人是傳播媒介。傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟。其中第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。第二個階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。這就是巴斯所說的“雙重行動“。,巴斯的雙重行動模式及雙重行動的含義,,Company Logo,“把關(guān)”的標準：兩種視角,1965年，另外兩名研究者蓋爾頓與魯奇在國外新聞的結(jié)構(gòu)一文中提出了“新聞選擇模式”，就這一問題作了一些有意義的探索。他們列舉和描述了一個原始新聞事件的一些主要特點，而這些特點將影響這事件最初被選取，然后通過各種守門的機會。也就是說，在一般的情況下，編輯在選擇一則新聞是否進入下一步的流動領(lǐng)域，主要地是審視新聞是否具有如下因素： 1.時間跨度。如果一個事件的發(fā)生符合媒介的時間表，它受到注意的可能性就更大，例如一個在幾個小時或更短時間發(fā)生并完成的事件，適合于日報或廣播、電視，而一個要歷時幾天的復(fù)雜事件就適合于周報。 2.強度或限度價值。一個事件非常重要，或者重要性突增以致引起了特別注意，這一事件更有可能受到注意。 3.明晰性一個事件的含義越清晰、模糊性越低就越適合于報道。,,Company Logo,4.文化相近或相關(guān)。一個事件越接近預(yù)期受眾的文化和興趣，它就越可能被傳播媒介選中。 5.一致性。符合某些既定期望和預(yù)想的事件，比那些與期望不一致的事件，更可能被選中，如科索沃沖突中引發(fā)北約對南聯(lián)盟的攻擊就與人預(yù)想一致，而成為重要新聞。 6.意外性。第五條的意義具有同樣一致性的事件中，越不平?；蛟诫y預(yù)料的事件，就越容易引人關(guān)注。 7.連續(xù)性。一個事件一旦確定為具有新聞價值，就會出現(xiàn)某種對這一事件或與此相關(guān)的一系列事件的持續(xù)關(guān)注。 8.構(gòu)成。組合性某些新聞事件的選擇，是出于媒介內(nèi)容的整體構(gòu)成或根據(jù)平衡性的需要（如根據(jù)某一事件在整個報紙或新聞廣播電視節(jié)目中的地位來確定是否采用它），有些事件是作為對照性事件而被選中的。 9.社會文化價值觀念。除了上述的新聞因素外，社會或守門人的社會觀念和文化價值也會影響選擇。,,Company Logo,蓋爾頓與魯奇認為，一個事件并不是只有具備上述全部要素才能構(gòu)成新聞，新聞的篩選活動是依據(jù)三個基本前提進行的：一是附加性假設(shè)，事件包含的新聞要素越多，越有可能成為新聞；二是補償性假設(shè)，一個事件在某些要素上是平淡的，但可以因其他要素比較突出而得到補充；三是排除性假設(shè)，如果一個事件所有的新聞要素都偏低，那么這個事件就可能被排除在新聞報道之外。 缺陷：1在信息選擇標準中忽略了宣傳 2在補充性假設(shè)中，沒有突出真實性的特殊 重要地位。,,Company Logo,蓋爾頓與魯奇的新聞選擇模式著重分析新聞內(nèi)容或社會事件具有怎樣的特點和因素就有可能被守門人選中并進入大眾傳播渠道得以與受眾見面。他們認為守門人在決定選擇或淘汰新聞內(nèi)容時是有一定的標準的，而且有一定的客觀依據(jù)和系統(tǒng)性，因而在一定程度上這也是可以解釋和可以預(yù)測的。,,Company Logo,關(guān)于利益動機,市場經(jīng)濟這只”看不見的手“在大眾傳播領(lǐng)域應(yīng)能發(fā)揮的正面、強大的調(diào)節(jié)作用。 一方面，媒介用于制造低俗、麻醉大眾、維護體制； 另一方面，在某種程度上也起到了，反映民意、制約媒介、監(jiān)督權(quán)力的作用。,,Company Logo,關(guān)于編輯權(quán),傳者權(quán)上的分化 受者力量的壯大 西方媒體“妖魔化”中國 這里的“妖魔化”指報道過分的多并夸大 1997年7月1日凌晨，美國一家主流媒介這樣報道中國人民解放軍進駐香港的鏡頭：“在陰森森的雨夜，寂靜的夜空中回蕩著坦克和裝甲車隆隆的履帶聲。在深夜昏暗的路燈下，坦克和裝甲車一輛接著一輛開進香港空無一人的大街。街上看不到任何群眾歡迎的場面和歡迎標語。”現(xiàn)在有進駐香港的實況直播可以證實，該報道純屬胡言亂語。但，美國人不予追究。 英國經(jīng)濟學(xué)家雜志更公然地把中國人民解放軍進駐香港比作德國納粹軍隊進入巴黎。,,Company Logo,由“羅剛事件”談大眾傳播的“把關(guān)人”理論,2003年4月24日凌晨12時22分，湖南經(jīng)濟廣播電臺“心靈之約”節(jié)目主持人羅剛接進了當(dāng)晚的最后一個電話。一個自稱是日本留學(xué)生的人以與主持人暢談中日友好為名打進電話，以蹩腳的普通話讀了一封信，信中用激烈的言辭輕狂的污蔑中國，謾罵中華民族，使每一位收聽該節(jié)目的聽眾為之憤怒，有著十年主持經(jīng)歷的主持人羅剛在電臺領(lǐng)導(dǎo)兩次打電話要求他掛斷電話的情況下，仍然堅持聽完了三分種，并用同樣無法平息的憤怒的情緒與其展開“論戰(zhàn)”，最終因情緒激動而掛斷電話事件發(fā)生后，羅剛及導(dǎo)播鄭義被電臺就地開除，經(jīng)廣臺的幾位領(lǐng)導(dǎo)也因此受到了處分，更為嚴重的是，該消息一發(fā)出，即遭封殺，政府對此事件嚴密封鎖，以至很多湖南網(wǎng)友在事件發(fā)生近一個月后才知內(nèi)情。,,Company Logo,第二節(jié) 大眾傳媒的自由和責(zé)任,媒介與政治：四種理論 極權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論。 集權(quán)主義媒介理論的興衰 思想淵源 古希臘的哲學(xué)家柏拉圖等人的思想學(xué)說：認為政治權(quán)力只有控制在少數(shù)有智慧經(jīng)驗的優(yōu)秀的人的手里，才能對國家實行有利合法的統(tǒng)治；國家的權(quán)力是絕對的、永恒的、至高無上的，個人自由必須服從國家的權(quán)力。 主張 產(chǎn)生于16、17 世紀歐洲的封建社會，體現(xiàn)封建的專制主義新聞思想。認為封建君主和特權(quán)階級對報刊擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)，報刊是維護專制統(tǒng)治的重要工具，嚴禁報刊批評政府，封建報刊審查制度。限制言論自由，否認自由與民主。如第二次世界大戰(zhàn)時期，德、意、日法西斯戰(zhàn)時新聞宣傳：造謠、誹謗、肆無忌憚地強奸民意，操縱輿論，剝奪人民的言論自由，屬于這一理論。 隨資本主義的興起，理論逐漸被取代。,,Company Logo,自由主義理論,思想淵源 人的理性高于一切，言論和出版自由是天賦人權(quán)的一部分；人的理性的發(fā)揮的條件讓人不受限制地發(fā)表不同的思想和觀點；真理只有通過在公開市場上各種意見的自由竟爭才能獲得。 代表人物 這一理論17世紀英國約翰密爾頓提出，由18世紀美國政治家托瑪斯杰弗遜、19世紀英國政治家、哲學(xué)家約翰米爾進一步豐富和發(fā)展。 主張 主張任何人可以在“觀點的自由市場上”，“通過自我修正”自由地發(fā)表意見，反對政府對報刊的控制，放手讓私人辦報，不受政府干預(yù)，才能保證新聞自由和發(fā)揮報刊對政府的輿論監(jiān)督作用。,,Company Logo,密爾頓：出版自由論 人是有理性的動物 有人說壞書應(yīng)當(dāng)禁止，但誰來判斷哪些是壞書？ 歷史證明，檢查官的水平往往低于作家的水平。 即使某些檢查官有水平，也可能會被偏見和流俗所蒙蔽。 盡管出版物可以禁止，但檢查官無法禁止其中的思想的流傳。 由此得出結(jié)論，“讓（真理）和虛偽交手吧。誰 又見過真理在放膽地交手時吃過敗仗呢?！?,Company Logo,洛克：君權(quán)民授論和寬容異教論 明確提出君權(quán)民授論 大力提倡異教論 密爾：市場調(diào)節(jié)論 最可貴的是，密爾充分注意到保障少數(shù)人意見的重要性。 羅伯斯庇爾等：輿論監(jiān)督論 言論自由的實質(zhì)：一是發(fā)表不同意見的自由，二是批評政府官員的自由,,Company Logo,杰弗遜：偉大的身體力行者 在杰弗遜的政治理想及其實踐的有力推動下，最終確立了自由主義媒介理論（及體制）在美國乃至整個西方社會中的支配地位。 杰弗遜站在積極倡導(dǎo)媒介監(jiān)督政府的立場上，提出“自由報刊應(yīng)成為對行政、立法、司法三權(quán)起制衡作用的第四種權(quán)力?！奔础暗谒姆N權(quán)力” 自由主義媒介理論的展開 獨立性原則 多樣化原則 法制化原則,,Company Logo,自由主義媒介理論的困境,炮火紛飛的戰(zhàn)爭的嚴酷現(xiàn)實，使各國政府對媒介-傳統(tǒng)的報刊書籍和新興的廣播電影再也不能放任自流。 電波媒介即廣播電視的出現(xiàn)，也動搖了古典自由論。 媒介的巨大化、壟斷化現(xiàn)象日益顯著。,,Company Logo,媒介社會責(zé)任理論的產(chǎn)生,由于自由理論的重大缺陷，20世紀40年代，社會責(zé)任理論逐漸取代了自由主義理論。 核心觀點 否認絕對自由，認為自由伴隨著責(zé)任和義務(wù)； 新聞媒介必須對社會和媒介