新學(xué)案高中語文第四單元演講舞臺.就任北京大學(xué)校長之演說鞏固訓(xùn)練新人教版必修.docx

就任北京大學(xué)校長之演說語言基礎(chǔ)1下列詞語中加點字的讀音全部正確的一項是()A肄業(yè)(yn)干祿(l)冶游(y) 造詣(y)B切磋(cu) 商榷(qu)敷衍(f yn) 弭謗(m)C訾詈(l) 相勖(xn)砥礪(d l) 貽誤(y)D塞責(s) 頹俗(tu)提攜(xi) 籌集(chu)解析：A“肄”讀y；B.“弭”讀m；C.“勖”讀x。 答案：D2下列四組詞語中，沒有錯別字的一組是()A容有底制束之高擱放蕩冶游B旁稽博采 開誠布公 責無旁待C道義相勖 觸目皆是 終南捷徑D孜孜求學(xué) 潦草塞責 精旨奧意解析：A項“制”應(yīng)為“止”，“擱”應(yīng)為“閣”；B項“待”應(yīng)為“貸”；D項“意”應(yīng)為“義”。答案：C3下面橫線上依次填入的詞語最恰當?shù)囊豁検?)茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其_，容有底止。不惟_，更宜_，蓋同處此校，毀譽共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也?？虜M籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可_，無虞缺乏矣。A學(xué)問坦誠相待相互鼓勵旁征博引B造詣 開誠布公 道義相勖 旁稽博采C學(xué)術(shù) 開誠布公 道義相勖 旁稽博采D學(xué)識 道義相勖 開誠布公 旁征博引答案：B4下列說法中錯誤的一項是()A本文是蔡元培在就任北大校長時的演講辭，他演講的主要目的是針砭當時風俗日偷的社會現(xiàn)實。B從這篇演講辭中，我們可以看出蔡元培先生重視良好的學(xué)風，注重人的品德修養(yǎng)，推重人人以禮相待的教育觀念。C從這篇演講辭中，可以看出蔡元培先生力求改變不良世風，力求營造文明向上的社會氛圍的憂國思想。D從蔡元培先生對北大青年學(xué)子的勸誡中，我們可知，當時的青年學(xué)子也受到了當時頹俗的社會風氣的影響，沾染了很多不良習氣。解析：A項與課文不符。答案：A5下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是()A由于它致力于全面教育，因而容許學(xué)生有限度的自由，避免德國所特有的那種專門化教育法的巨大危險。B早自童年時代起，羅蘭就一直傾心于全人類的藝術(shù)家，傾心于英雄人物，傾心于最寶貴的東西。C他對一切(哲學(xué)、生物學(xué)等)都感興趣，他如饑似渴，大口大口地呼吸著精神世界中所有的清泉。D這個信條至今尚未公開發(fā)表，但據(jù)他的一個朋友說，這個信條已經(jīng)具有他那自由世界觀的一些主要特征。解析：A項缺謂語，應(yīng)在“學(xué)生”后補出“享有”；B項語序不當，應(yīng)為“最寶貴的東西英雄人物全人類的藝術(shù)家”；C項搭配不當，“呼吸”“清泉”不當，應(yīng)改為“吞飲”。答案：D6上下句銜接較好的一組是()過去的切割工藝勞動強度大，效率低，很不安全。工人們早就迫切要求改進這種落后的工藝。過去的切割工藝勞動強度大，效率低，很不安全。對于這種落后的工藝，工人們早就迫切要求改進。在兩個多小時的報告中，吳天祥的克己奉公、一心為民的感人事跡深深打動了在場的人們，他們不時報以熱烈的掌聲，以表達敬佩之情。在兩個多小時的報告中，在場的人們被吳天祥的克己奉公、一心為民的感人事跡深深打動，他們不時報以熱烈的掌聲，以表達敬佩之情。ABCD解析：應(yīng)根據(jù)句子要表達的意思及語言習慣解答此類題目。答案：C閱讀鑒賞一、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成710題。一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，唯爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。7作者認為學(xué)生來北大學(xué)習應(yīng)抱的宗旨是什么？_答案：非為做官、非為致富，為求學(xué)而來。8作者認為如何才能學(xué)到真本領(lǐng)、真知識？如果在校期間不能嚴謹治學(xué)，會有什么后果？_答案：抱定宗旨，愛惜光陰、孜孜求學(xué)。誤己：光陰虛度，學(xué)問毫無。誤人：擔任講席，貽誤學(xué)生。誤國：置身政界，貽誤國家。9根據(jù)文章的主旨，體會“今諸君茍不于此時植其基故宗旨不可以不正大”的含意。_答案：懇切告誡青年學(xué)生應(yīng)當努力學(xué)習，珍惜大好光陰，為將來的生活和事業(yè)奠定基礎(chǔ)。10蔡元培先生在這里指出了北京大學(xué)多年來的弊端，這弊端是什么？根據(jù)文章內(nèi)容，聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實，請你探究一下，北京大學(xué)多年弊端產(chǎn)生的原因是什么？_答案：弊端：學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩碜x書，多以實惠取巧為主，不研究學(xué)問；對教師則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小。原因：做官發(fā)財?shù)乃枷胍庾R形態(tài)的影響；學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，有急功近利的思想，日趨庸俗化。(言之成理即可)二、課外探究閱讀下面的文字，完成1114題。杜威博士生日演說辭 蔡元培 今日是北京教育界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京大學(xué)的資格，得與此會，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。這種時間的偶合，在科學(xué)上沒有什么關(guān)系。但正值博士留滯我國的時候，我們發(fā)現(xiàn)這相同的一點，我們心理上不能不有特別的感想。博士不是在我們大學(xué)說，現(xiàn)今大學(xué)的責任就在給東西文明做媒人嗎？又不是說博士也很愿分負此媒人的責任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經(jīng)過二千四百七十次，就是四十一個六十次又加十次。新舊的距離很遠了。博士的哲學(xué)，用十九世紀的科學(xué)做根據(jù)。 由孔德的實證哲學(xué)、達爾文的進化論、詹美士的實用主義遞演而成的，我們敢認為西洋新文明的代表?？鬃拥恼軐W(xué)，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分。我們現(xiàn)在暫認為中國舊文明的代表?？鬃诱f尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養(yǎng)，博士說男女平權(quán)；孔子說述而不作，博士說創(chuàng)造。這都是根本不同的。 因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，截然不同，我們不能怪他。但我們既然認為舊的亦是文明，要在他里面尋出與現(xiàn)代科學(xué)精神不相沖突的，非不可能。 即以教育而論，孔子是中國第一個平民教育家。他有三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯?shù)?，有辟的，有諺的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教育主義。他的教育用禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝作普通學(xué)；用德行、政治、言語、文學(xué)的四科作專門學(xué)。照論語所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。這叫做是“因材施教”?？梢娝慕逃ㄖ卦诎l(fā)展個性，適應(yīng)社會，絕不是拘泥形式，專講劃一的?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@就是經(jīng)驗與思想并重的意義。他說：“多聞闕疑，慎言其余；多見闕殆，慎行其余。”這就是試驗的意義。我覺得孔子的理想與杜威博士的學(xué)說很有相同之點。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。但媒合的方法，必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來整理中國的舊學(xué)說，才能發(fā)生一種新意。如墨子的名學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋名學(xué)的胡適君，不能看得十分透徹，就是證據(jù)?？鬃拥娜松軐W(xué)與教育學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。 因而對于杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。自今以后，孔子生日的紀念，再加了幾次或幾十次，孔子已經(jīng)沒有自身活動的表示；一般治孔學(xué)的人，是否于社會上有點貢獻，是一個問題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創(chuàng)造，對于社會上必更有多大的貢獻。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們作孔子生日的紀念，與孔子沒有直接的關(guān)系；我們作博士生日的慶祝，還可以直接請博士賜教。所以對于博士的生日，我們覺得尤為親切一點。我敬敢代表北京大學(xué)全體舉一觴，祝杜威博士萬歲！(有刪改)11下列對文章的理解，不正確的兩項是()A蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起，以此為演說的引子。B文章的末尾說給博士作慶祝比給孔子作紀念尤為覺得親切，其原因在于“返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至”。C杜威先生之所以與孔子相比有許多不同之處，原因就在于兩人認識角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。D在這篇演說中，作者將杜威博士與孔子比較，認為孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，并不過時，完全適用于今日的中國。E杜威博士是當代哲學(xué)界的權(quán)威，對于教育，他有著他的主義，把他和哲學(xué)家、教育家的孔子相提并論是恰當?shù)?。解析：C項，原因歸結(jié)與原文觀點不同。原文認為二人的地位與時期不同。D項，作者認為，“孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國”，即必須在研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，才能適用于今日的中國。答案：CD12蔡元培先生把杜威博士與孔子相提并論，其原因是什么？_答案：因為博士與孔子同一天生日，孔子的理想與杜威博士的學(xué)說很有相同之點。13蔡元培先生認為，杜威博士與孔子的學(xué)說相同之點表現(xiàn)在哪些方面？請分條概括回答。_答案：破除階級的教育主義；教育重在發(fā)展個性，適應(yīng)社會；經(jīng)驗與思想并重；重視試驗的意義。14在這篇文章中，作者認為媒合東西文明的方法是什么？_答案：要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來整理中國的舊學(xué)說，才能發(fā)生一種新意。表達交流15閱讀下面兩段話，回答后面的問題。楊振寧分析，中國大學(xué)對社會的貢獻非常大，大學(xué)造就出來的人才對社會的貢獻人們時刻都能感覺到，這一點不容置疑。但他同時坦言，在研究領(lǐng)域，中國大學(xué)與世界大學(xué)有很大差距，主要因為中國經(jīng)濟發(fā)展起步較晚，而這不是一兩年可以解決的問題，還需要做很多努力。錢學(xué)森先生說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不杰出人才。這是很大的問題?！?1)楊振寧從_的角度認為中國的大學(xué)教育_。(2)錢學(xué)森從_的角度認為中國的大學(xué)教育_。答案：(1)科技研究與世界大學(xué)有很大差距(2)科技創(chuàng)新沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西16.蔡元培出任北京大學(xué)校長后的第二年(1917年)，即出面請魯迅為北京大學(xué)設(shè)計校徽。魯迅于當年8月7日將設(shè)計好的?；請D樣寄交蔡元培，即被采用。后又曾長期棄用，20世紀80年代始重新使用，現(xiàn)使用的北京大學(xué)?；障翟诖嘶A(chǔ)上修改而成的。右圖即北京大學(xué)?；?，請簡要說說其含意。_答案：(示例)“北大”兩個篆字上下排列，上面的“北”字是背對背側(cè)立的兩個人像，下面的“大”字是一個正面站立的人像，有如一人背負二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負著開啟民智的重任”的意蘊?！氨贝蟆倍诌€有“脊梁”的象征意義，設(shè)計者借此希望北京大學(xué)畢業(yè)生能成為國家的