專題五議論文寫作常見布局方法(并列式).ppt

專題五 議論文寫作常見布局方法之 并列式,【寫作指導(dǎo)】 一、概念 并列式結(jié)構(gòu)，即用幾個(gè)并列平行的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。 它有兩種方式： 1、分論點(diǎn)并列式。即把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，依次對中心論點(diǎn)進(jìn)行論證或闡述。,例如：，2006年湖南滿分作文談意氣： 中心論點(diǎn)：舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣是成功的基石。 分論點(diǎn)：舍我其誰的意氣，使人奮起 獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢 勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙,2、論據(jù)并列式。主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。例如，談骨氣： 中心論點(diǎn)： 我們中國人是有骨氣的。 三個(gè)事例： 文天祥面對威逼利誘，寧死不屈，英勇就義 窮人不食嗟來之食 聞一多拍案而起，怒對手槍，寧可倒下，也不屈服,引論（提出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)） 論證分論點(diǎn)1：論據(jù)分析論證 本論 論證分論點(diǎn)2：論據(jù)分析論證 論證分論點(diǎn)3：論據(jù)分析論證 結(jié)論（照應(yīng)全文）,并列,論點(diǎn)并列,更能顯示思辨的深度,二、重點(diǎn)學(xué)習(xí)分論點(diǎn)并列式,并 列 式,三、具體要求： 1、分論點(diǎn)至少是三個(gè)方面，且分類標(biāo)準(zhǔn)要清晰一致。 2、各分論點(diǎn)地位平行，不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉，不可矛盾，其排列順序一般是從主到次，由輕到重，由淺入深，或按人的認(rèn)識規(guī)律來排。 3、幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。 4、分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)。 5、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。 6、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的要害字眼，以保證每一段都扣題。 7、要避免論據(jù)重復(fù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。 8、注意點(diǎn)題，避免泛泛而談。,1、中心論點(diǎn)：做學(xué)問應(yīng)當(dāng)勤學(xué)好問 分論點(diǎn)一：做學(xué)問應(yīng)當(dāng)虛心請教、不恥下問。 分論點(diǎn)二：做學(xué)問應(yīng)當(dāng)有發(fā)問精神。 分論點(diǎn)三：做學(xué)問應(yīng)當(dāng)勇于探索、大膽懷疑。 （問題：分論點(diǎn)重復(fù)，也未提及“勤學(xué)”。） 2、中心論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的 分論點(diǎn)一：符合人的本性（人具有多方面的精神需要） 分論點(diǎn)二：有利于繁榮市場，吸引外資。 分論點(diǎn)三：有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康。 （問題：分論點(diǎn)二不能支撐中心論點(diǎn)。）,練習(xí)：你認(rèn)為下列分論點(diǎn)設(shè)置有沒有問題？,四、并列層次的擬定角度,1、分論闡釋： 從中心論點(diǎn)中解析出若干個(gè)并列的分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)獨(dú)立成段加以闡述，從各個(gè)不同的角度共同論證中心論點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)式，條理清晰、眉目分明。 如以“學(xué)會欣賞”為中 心論點(diǎn)分論闡釋： 欣賞是一種實(shí)實(shí)在在的享受； 欣賞是一種博大高雅的情懷； 欣賞是一種情高趣雅的精神。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 浮躁就是不負(fù)責(zé)任的享樂。 浮躁就是不勞而獲的財(cái)富。 浮躁就是見異思遷的心態(tài)。,2、存在類型 將論題按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，不同的類型有不同的原因、功用和要求等。以此為思考角度，分解中心論點(diǎn)。 例如，按閱讀的對象類型分解“閱讀”這個(gè)話題： 讀詩使人浪漫 ； 讀史使人明理 ； 讀哲使人睿智。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 浮躁的文學(xué)只會造就文化侏儒； 浮躁的社會只會造就事業(yè)孬種； 浮躁的民族只會造就精神矮子。,3、具體表現(xiàn) 任何事物的外在表現(xiàn)都不會是單一的。往往因時(shí)、地、人、物等的不同而不同，經(jīng)常還有輕重顯隱內(nèi)外等區(qū)別?？梢詮娜嘶蚴挛锏亩喾N表現(xiàn)分解論點(diǎn)。 例如以“談意氣”為文，可這樣分解： 充滿意氣的人是堅(jiān)韌不拔的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨;充滿意氣的人是勇敢無懼的，他們不怕犧牲，勇往直前；充滿意氣的人是自信樂觀的，他們總能撥開云霧看見明媚的陽光。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 浮躁之人面對問題不能深入調(diào)查，總想投機(jī)取巧； 浮躁之人面對失敗不能耐心冷靜，總是怨天尤人； 浮躁之人面對成功不能奮發(fā)進(jìn)取，總是淺嘗輒止。,4、由果索因 推敲現(xiàn)象產(chǎn)生的復(fù)雜而多樣的原因，構(gòu)成并列式分論點(diǎn)，即從“為什么”的角度分解論點(diǎn)。如， 中心論點(diǎn)：在人生的道路上，邊走邊問，才會無悔今生 分論點(diǎn)： 一個(gè)愛問的人一定是對自己負(fù)責(zé)的人 ； 一個(gè)愛問的人一定是善良的、熱心腸的人； 一個(gè)愛問的人一定是正直的、充滿社會責(zé)任感的人。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 人的本性是浮躁之氣產(chǎn)生的根源； 社會風(fēng)氣是浮躁之風(fēng)產(chǎn)生的土壤； 制度缺漏是浮躁之念產(chǎn)生的縫隙。,5、作用意義。 事物造成的結(jié)果也往往是復(fù)雜多樣的，有物質(zhì)的，有精神的；有個(gè)人的，有集體的；有主要的，有次要的；有短期的，也有長期的；有顯性的，也有隱性的等等。從這個(gè)角度也可以分解論點(diǎn)。 如“為人當(dāng)勤勞”這一觀點(diǎn)，可分解為： 勤勞，可以有所獲免饑寒也。（創(chuàng)財(cái)） 勤勞，可以有所勞延壽考也。（健體） 勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。（修身）,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 拒絕浮躁，才能創(chuàng)造物質(zhì)文明； 拒絕浮躁，才能創(chuàng)造精神文明； 拒絕浮躁，才能構(gòu)建和諧社會。,6、影響危害。 有正面的作用意義，當(dāng)然負(fù)面的影響危害也必定存在，也必定是復(fù)雜多樣的。高考優(yōu)秀作文細(xì)節(jié)之處，美不勝收就是從這個(gè)角度構(gòu)思出如下四層 痛苦是細(xì)節(jié)，沒有它，生活就會顯得蒼白無力。 傷害是細(xì)節(jié)，沒有它，生活就無法感知關(guān)愛。 奮斗是細(xì)節(jié)，沒有它，生活就像一口枯井，了無生趣。 感恩是細(xì)節(jié)，沒有它，生活就沒有了真情。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 因?yàn)楦≡辏乖S多天才如流星劃過。 因?yàn)楦≡?，使許多企業(yè)如曇花一現(xiàn)。 因?yàn)楦≡?，使許多朝代如過眼云煙。,7、時(shí)間階段 指思考事物發(fā)展的不同階段，或歷史進(jìn)程的不同時(shí)期，或人生前進(jìn)的不同時(shí)間，或一年更替的春夏秋冬等。比如高考優(yōu)秀作文我想握住你的手是這樣推進(jìn)的 1、春天，我想握住你的手。 2、夏天，我想握住你的手。 3、秋天，我想握住你的手。 4、冬天，我想握住你的手。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 人生的春天，我們要拒絕浮躁。 人生的夏天，我們要拒絕浮躁。 人生的秋天，我們要拒絕浮躁。 人生的冬天，我們要拒絕浮躁。,8、空間場合 可以是生活的每個(gè)具體角落，如家庭、學(xué)校、醫(yī)院等人物活動(dòng)的每個(gè)場所，也可以是國內(nèi)、國外這樣的一個(gè)大空間?；蛘呤腔顒?dòng)的不同場合，比如正式與非正式，莊重與隨意等。如，論證“我們必須注重和諧”： 在家庭我們要和諧 在單位我們要和諧 在社會我們也要和諧,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 在學(xué)校，浮躁是我們求學(xué)道路上的絆腳石。 在家庭，浮躁是我們幸福軌跡里的腐蝕劑。 在社會，浮躁是我們創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中的攔路虎。,9、正反轉(zhuǎn)化 運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)、矛盾的對立統(tǒng)一以及相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)剖析構(gòu)思。使用這種角度構(gòu)思應(yīng)注意：1對比必須鮮明、強(qiáng)烈，2在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。比如論證論點(diǎn) “正確對待妒嫉心”： 妒嫉心往往導(dǎo)致缺德行為。 將妒嫉心轉(zhuǎn)化為上進(jìn)心，才能化作追趕他人的動(dòng)力。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 浮躁使容易變成困難，寧靜使困難轉(zhuǎn)成容易。 浮躁把直道走成彎道，寧靜把彎道走成直道。 浮躁使成功化為失敗，寧靜使失敗走向成功。,10、方法條件 從什么條件、什么品質(zhì)、什么工具、什么方法、什么措施、怎么做等方面分解論點(diǎn)。比如高考優(yōu)秀作文品讀人生是這樣構(gòu)思的 品讀人生，要學(xué)會品讀他人。 品讀人生，要學(xué)會品讀失敗和痛苦。 品讀人生，要學(xué)會品讀成功與喜悅。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 要克服浮躁之心，需四般法寶在手，即 堅(jiān)定明確的目標(biāo) 超然物外的曠達(dá) 固守寂寞的勇氣 開拓進(jìn)取的恒心,11、名人榜樣 以名人為榜樣，特別是以文化名人為榜樣，既為讀者提供了感性的材料，又可以增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)，不但可選擇的文化名人多，且每個(gè)人都是多面性的，要完成三層的論述比較容易。高考優(yōu)秀作文斯人尚減肥為我們提供了很好的學(xué)習(xí)例子： 蘇武憑“堅(jiān)”減肥。 李白憑“傲”減肥。 叢飛以“愛”減肥。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 莊子以“持竿不顧”的淡薄拒絕浮躁， 陶潛以“種豆南山”的理想排斥浮躁， 牛玉儒以“位卑未敢忘憂國”的責(zé)任戰(zhàn)勝浮躁。,12、類比列舉 不同類型的人對同一事物的認(rèn)識是有區(qū)別的。根據(jù)這點(diǎn)我們也可以構(gòu)思出優(yōu)秀的文章來。高考優(yōu)秀作文愿景就是這樣構(gòu)思出如下三層 持有愿景的舞者貴在自覺。 擁有愿景的強(qiáng)者貴在持久。 把有愿景的智者貴在感悟。,【練習(xí)】 以“拒絕浮躁”為觀點(diǎn)，運(yùn)用以上角度構(gòu)思文章層次。 【參考答案】 勇敢者以勇氣對抗浮躁， 執(zhí)著者以毅力戰(zhàn)勝浮躁， 睿智者以智慧進(jìn)化浮躁。,“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù) 原以為“李白是大唐第一古惑仔”會是個(gè)特例，卻沒想到遠(yuǎn)非如此：“司馬相如騙錢、騙色、騙婚，還包二奶”；“徐霞客風(fēng)流遍于足下”；“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”；“南京明城墻外廓是朱元璋的臉”；“大禹三過家門而不入是因?yàn)榛橥馇椤?。如此等等，去年以來，各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。而這幾天又有人宣稱：“李清照雖然長得漂亮也有才，但好賭、好酒、好色?！笨磥恚苡斜匾獙θ绱恕皩W(xué)術(shù)”來一聲棒喝。（引述材料，提出中心論點(diǎn)）,人們常把追逐明星隱私、熱衷名人瑣事的報(bào)道者稱為“狗仔隊(duì)”，稱呼中充滿了不屑。而研究歷史人物不去關(guān)心人家的成就、思想和貢獻(xiàn)，不去關(guān)心那些尚待研究和厘清的重大問題，卻對歷史人物的婚戀隱私、細(xì)枝末節(jié)、吃喝拉撒興味盎然，樂此不疲，這是一種放棄學(xué)者操守、放棄學(xué)術(shù)品格、同樣讓人不屑的行為。學(xué)術(shù)研究只關(guān)心“八卦”、“花邊”，折射的是學(xué)者學(xué)術(shù)品位的下滑、學(xué)術(shù)趣味的低級。這樣的“研究成果”多了，是學(xué)術(shù)界的尷尬和不幸。對于把“八卦”當(dāng)學(xué)術(shù)來“鉆研”的學(xué)者，人們不禁要奉勸一句:中華文明源遠(yuǎn)流長，適逢社會轉(zhuǎn)軌之際，需要也值得學(xué)者們?nèi)パ芯坎⒔鉀Q的政治、經(jīng)濟(jì)、文化問題多如牛毛，研究點(diǎn)什么不比研究這些好？（ 分論點(diǎn)從學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容、方向看：“八卦研究”學(xué)術(shù)品位低下，學(xué)術(shù)趣味低級）,退而求其次。也許人各有志，也許我們應(yīng)該“解放思想”接納學(xué)者去追逐古人的“邊角八卦”，不強(qiáng)求所有學(xué)者都去研究重大問題。即便如此，既然冠名“學(xué)術(shù)”，就該拿出個(gè)學(xué)術(shù)的樣子，遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則:僅憑李白好酒、好斗、好武，就斷言李白是“大唐第一古惑仔”；僅憑李清照愛打麻將就斷言她是賭棍，寫了26首涉酒詩就推定她是酒鬼，寫了一句“今夜紗廚枕簟涼”，就認(rèn)定她是色鬼；僅憑瑤姬給大禹送過“紅寶書”（丹玉之書）就說大禹有婚外情，這種結(jié)論下得是否也太過武斷？按這種思維，中華歷史將新增多少古惑仔、賭棍、色鬼、酒鬼及婚外情？縱觀“八卦學(xué)術(shù)”，“也許”、“可能”、“大概”充斥其中，“戲說”、“大話”、“惡搞”極盡其能，又哪有學(xué)術(shù)研究科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠白?？如果這類“八卦學(xué)術(shù)”也能位列學(xué)術(shù)，豈不是對學(xué)術(shù)的褻瀆和辱沒？ （ 分論點(diǎn)從學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度看： “八卦研究”不遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則，缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度 ）,學(xué)術(shù)是社會的標(biāo)桿，學(xué)者是社會的良心。學(xué)者的思想、操守和道德應(yīng)該是整個(gè)社會的航向和榜樣，每當(dāng)社會誤入低俗、浮躁的歧途，學(xué)者的吶喊和力挽狂瀾是社會走出泥淖的希望。遺憾的是，一些學(xué)者非但沒有樹立標(biāo)桿，反而一味媚俗，迎合大眾對八卦隱私的“低級趣味”，甚至有過之而無不及。為了追逐名利，為了吸引眼球，標(biāo)新立異，嘩眾取寵，不擇手段，大肆炒作，大抖“包袱”，“八卦研究”透出的浮躁、銅臭、名利熏心，別說為正直學(xué)者所不齒，即便是普通公眾，也羞于為之。這種學(xué)者越多，人們對學(xué)者的印象就越打折扣，這種“學(xué)術(shù)”影響越大，對學(xué)術(shù)的清譽(yù)破壞就越重。對于這種學(xué)者，應(yīng)該視為過街老鼠，人人喊打。唯有如此，才能維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，才能保護(hù)學(xué)者的形象，還學(xué)者和學(xué)術(shù)一個(gè)本來的面貌。 （ 分論點(diǎn)從學(xué)術(shù)研究對社會的影響看： “八卦研究”浮躁媚俗，嘩眾取寵，不擇手段，追逐名利，失去了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。 ）,語言是溝通的鑰匙 假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。 如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（起興，亮出觀點(diǎn)，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）,恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表