安徽省六安市舒城中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期第四次月考試題.docx

舒城中學(xué)2018-2019學(xué)年度第二學(xué)期第四次統(tǒng)考高二歷史（時(shí)間：100分鐘 總分：100分）一、單選題（每小題2分，計(jì)60分）1春秋齊國(guó)的政治家管仲，重視貨幣的流通職能，認(rèn)為要充分利用貨幣與商品之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所謂“人君操谷幣金衡，而天下可定也”，以此實(shí)現(xiàn)增加國(guó)家收入的目的。對(duì)此理解最為準(zhǔn)確的是（ ）A肯定市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用B強(qiáng)化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控C主張改革賦稅制度D主張加強(qiáng)君主專(zhuān)制2老子認(rèn)為，道體柔而不剛，內(nèi)部單純，外部樸素?zé)o華，且清澈透明，長(zhǎng)存于天地之間。所以道無(wú)處不在，不管是個(gè)人，還是人類(lèi)社會(huì)，包括天地萬(wàn)物都應(yīng)該效法道而運(yùn)行，而道法自然，返璞歸真。由此可見(jiàn)，老子的“道”（ ）A體現(xiàn)了建立太平世界的愿望B濃縮了諸子百家的思想精華C滲透對(duì)自然規(guī)律的哲學(xué)思考D體現(xiàn)了地主階層的政治訴求3戰(zhàn)國(guó)后期，“舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略”成為各家學(xué)說(shuō)努力的共同方向，學(xué)術(shù)思想的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出交融、趨同的態(tài)勢(shì)。這一趨勢(shì)（ ）A標(biāo)志著“百家爭(zhēng)鳴”的結(jié)束B(niǎo)阻礙了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展C利于儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D與歷史發(fā)展趨勢(shì)相一致4秦末，楚懷王熊心在彭城，大會(huì)諸位反秦的諸侯，訂立“懷王之約”，承認(rèn)原先六國(guó)宗室的王位繼承權(quán)；可是后來(lái)項(xiàng)羽在反秦過(guò)程中，按照軍功進(jìn)行分封，如將齊國(guó)分為膠東、齊和濟(jì)北三國(guó)，引起原六國(guó)宗室的不滿(mǎn)與反叛，這最能表明當(dāng)時(shí)（ ）A分封制的社會(huì)基礎(chǔ)依然存在B軍功在分封中起到了決定作用C宗法分封制逐漸解體D貴族政治已被官僚政治取代5珠算被譽(yù)為中國(guó)古代的第五大發(fā)明，對(duì)其記載最早見(jiàn)于漢代，但直到明代商人程大位編修直指算法統(tǒng)宗，才逐漸推廣，并取代了傳統(tǒng)的籌算法。珠算得以推廣的主要原因是 （ ）A政府的大力推動(dòng)B商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C傳統(tǒng)籌算法的衰落D商人文化素質(zhì)的提高6下列重大科技成果與下圖中的事件屬于同一歷史時(shí)期的是（ ）A黃帝內(nèi)經(jīng)的出現(xiàn)B九章算術(shù)的成書(shū)C活字印刷術(shù)的發(fā)明D授時(shí)歷頒布推行7 西漢武帝時(shí)期，廢除了人才選拔中“治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”的規(guī)定，代之以熟悉儒家經(jīng)典的取士標(biāo)準(zhǔn)。這一變化（ ）A不利于鞏固中央集權(quán)B中斷了其他學(xué)派的傳承C強(qiáng)化了道德教化D推動(dòng)了儒家勢(shì)力的增長(zhǎng)8 東漢光武帝即位后，因“天下墾田多不實(shí)”，而下令度田，但最終無(wú)疾而終。時(shí)人流傳“河南帝城多近臣，南陽(yáng)帝鄉(xiāng)多近親”，田宅逾制，不可為準(zhǔn)。據(jù)此可知，東漢初期（ ）A政府縱容土地兼并行為B自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C賦稅征收以田畝稅為主D租佃經(jīng)營(yíng)日益普遍化9 北魏孝文帝改革，對(duì)北方內(nèi)遷各民族最重要的影響是（ ）A學(xué)會(huì)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定C加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化D為后來(lái)國(guó)家重新統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)10唐朝李氏屬于關(guān)隴士族集團(tuán)，武則天統(tǒng)治期間，修訂姓氏錄，禁止隴西李氏、太原王氏，滎陽(yáng)鄭氏、范陽(yáng)盧氏，清河崔氏、博陵崔氏、趙郡李氏等豪族通婚。這些措施（ ）A加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B清除了政治上的異己勢(shì)力C維護(hù)了關(guān)隴軍事集團(tuán)的利益D促使了社會(huì)階層的固化11北宋張擇端的清明上河圖，形象地再現(xiàn)了東京的街市繁華景象。下列關(guān)于張擇端作畫(huà)背景描述不符合史實(shí)的是（ ）A政府改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)政策B日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制被打破C城市中市和坊的界限被打破D交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管12明代哲學(xué)家陳獻(xiàn)章說(shuō)：“君子一心，萬(wàn)理完具。事物雖多，莫非在我?！庇纱?，引申出“天地我立，萬(wàn)化我出，而宇宙在我”的觀點(diǎn)。這反映了（ ）A客觀唯心主義的理學(xué)思想B主觀唯物主義的理學(xué)思想C“格物致知”的求理方法舒中高二統(tǒng)考?xì)v史 第1頁(yè) (共6頁(yè))D“發(fā)明本心”的求理方法13清初，官員奏本經(jīng)過(guò)內(nèi)閣票擬才送到皇帝手中?？滴跬菩凶嗾壑啤７灿凶嗾蹤?quán)的官員，由皇帝發(fā)給折匣，匣上加鎖，鑰匙由皇帝和官員各執(zhí)一把。官員具奏時(shí)，派人直接送達(dá)御前，皇帝覽閱批示后，又派專(zhuān)人將折匣送回。奏折制的實(shí)行（ ）A推動(dòng)了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)調(diào)整B創(chuàng)造了一種全新奏事機(jī)制C大幅度減輕了皇帝的負(fù)擔(dān)D徹底架空了內(nèi)閣的票擬權(quán)141862年，清朝決定以“黃色龍旗”為“中國(guó)官船”之旗幟，黃龍旗的使用基本上限于船籍表示或外交儀式。這表明清政府（ ）A堅(jiān)持了天朝上國(guó)觀念B采用了中體西用思想C具備了初步的國(guó)家理念D實(shí)現(xiàn)了外交觀念的轉(zhuǎn)變15“洋商見(jiàn)我工商竟用新法，深中其忌，百計(jì)阻抑，勒令停市，上年（1886）江、浙，湖北等省，繅絲紡織各廠(chǎng)，無(wú)不虧折，有歇業(yè)者，有推押于洋商者。”上述史料說(shuō)明的主要問(wèn)題是（ ）A民族資本主義企業(yè)依賴(lài)于外國(guó)資本主義B民族資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善，致使虧本C民族資產(chǎn)階級(jí)非常軟弱D中國(guó)民族工業(yè)一開(kāi)始就受到外國(guó)資本主義的排擠、壓迫16洋務(wù)派以“西學(xué)中源”來(lái)反對(duì)頑固派，認(rèn)為“彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來(lái)法中國(guó)亦務(wù)求實(shí)用，焉往不學(xué)？”這表明洋務(wù)派（ ）A否定魏源“師夷長(zhǎng)技”的主張B忽視中西思想文化的差異C論證學(xué)習(xí)西方科技的合理性D主張學(xué)習(xí)西方的政治制度171901年，張之洞在致劉坤一等的函札中寫(xiě)道：“其實(shí)變法有一緊要事，實(shí)為諸法之根，言之駭人耳。西法最善者，上下議院互相維持之法也?！贝搜哉摲从吵鰪堉矗?）A認(rèn)可西方議會(huì)政治制度B主張中體西用維護(hù)統(tǒng)治C力圖擴(kuò)大洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成果D成為清末新政核心人物18梁?jiǎn)⒊赋觯菏澜缡返恼沃贫冉?jīng)歷多君為政之世、一君為政之世、民為政之世三個(gè)階段，中國(guó)也必定會(huì)發(fā)展到民為政之世。據(jù)此，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)（ ）A變革政治制度要立足于國(guó)情B維新變法推行君主立憲制度C推翻清朝專(zhuān)制統(tǒng)治勢(shì)在必行D實(shí)行民主政治符合歷史規(guī)律19胡適說(shuō)：“在中國(guó)屢次戰(zhàn)敗之后，這個(gè)優(yōu)勝劣敗，適者生存的公式，確是一種當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血。”這反映出當(dāng)時(shí) （ ）A仍然堅(jiān)守“華夷之辨”的文化認(rèn)同B思想家揭開(kāi)了向西方學(xué)習(xí)的序幕C進(jìn)化論思想順應(yīng)了民族救亡的需要D弘揚(yáng)民主與科學(xué)成為時(shí)代的潮流20工農(nóng)蘇維埃代表大會(huì)在選舉范圍與選舉辦法上規(guī)定：剝削階級(jí)及其代理人和家屬?zèng)]有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。陜甘寧邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)選舉條例規(guī)定：凡居住在邊區(qū)境內(nèi)的人民，年滿(mǎn)18歲，不分階級(jí)、黨派、職業(yè)、男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)和文化程度的差別，都有選舉與被選舉的權(quán)利。這種變化（ ）A有利于推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立B鼓舞民眾支持解放戰(zhàn)爭(zhēng)C反映了中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)型D促進(jìn)了中國(guó)政府民主程度的提升211957年，中共八屆三中全會(huì)通過(guò)了關(guān)于改進(jìn)工業(yè)管理體制的規(guī)定，要求適當(dāng)擴(kuò)大地方管理權(quán)限，擴(kuò)大企業(yè)的管理權(quán)限，重工業(yè)、輕工業(yè)、食品工業(yè)、商業(yè)企業(yè)、建筑業(yè)，除一些重要的大型企業(yè)，或地方認(rèn)為管理困難的企業(yè)外，都應(yīng)該下放。這些規(guī)定（ ）A會(huì)導(dǎo)致“左”傾錯(cuò)誤泛濫B開(kāi)啟了經(jīng)濟(jì)體制改革C能提高企業(yè)生產(chǎn)的積極性D改變了國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)22斯塔夫里阿諾斯在全球通史中寫(xiě)道，“毛澤東是一位杰出的共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則這對(duì)莫斯科來(lái)說(shuō)純屬異端邪說(shuō)，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來(lái)，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府?！睂?duì)這段話(huà)理解正確的是（ ）毛澤東脫離了第三國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)新的革命策略指的是走農(nóng)村包圍城市道路，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)新的革命策略體現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)國(guó)情的結(jié)合新的革命策略沒(méi)有遵守馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)ABCD231609年，應(yīng)荷蘭東印度公司的邀請(qǐng)，格勞修斯發(fā)表了論海上自由，主張海洋應(yīng)該為人類(lèi)共同所有、自由利用，“每個(gè)國(guó)家均可自由地（通過(guò)海洋）穿行到另外一個(gè)國(guó)家，并可自由地與之進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)”。下列對(duì)材料的評(píng)述正確的是（ ）A成為引發(fā)英荷戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的導(dǎo)火線(xiàn)B標(biāo)志著資本主義自由放任政策的形成C為荷蘭海外殖民擴(kuò)張進(jìn)行了辯護(hù)D對(duì)英國(guó)的殖民霸權(quán)提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)2417世紀(jì)，受經(jīng)典力學(xué)的影響，許多啟蒙思想家相信存在著不僅控制物質(zhì)世界，而且控制人類(lèi)社會(huì)的自然法則。于是他們開(kāi)始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。這一做法 （ ）A鞏固了經(jīng)典力學(xué)的科學(xué)地位B開(kāi)啟了對(duì)理性主義的反思C阻礙了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展D固化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)知25洛克的著作在光榮革命發(fā)生后不久出版，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起廣泛關(guān)注。直到18世紀(jì)中后期，美國(guó)革命者利用洛克的理論為反英運(yùn)動(dòng)辯護(hù)，英國(guó)國(guó)內(nèi)也借助他的理論來(lái)闡述改革的主張，使它成為了一股社會(huì)思潮。洛克的理論成為一股社會(huì)思潮，是因?yàn)椋?）A洛克理論內(nèi)容的不斷豐富完舒中高二統(tǒng)考?xì)v史 第3頁(yè) (共6頁(yè))善B思想理論與時(shí)代選擇的共同作用C洛克理論對(duì)英國(guó)革命影響巨大D革命性質(zhì)影響理論選擇標(biāo)準(zhǔn)26貢斯當(dāng)在評(píng)價(jià)盧梭的“人民主權(quán)說(shuō)”中說(shuō)：“人民主權(quán)的原則是無(wú)可爭(zhēng)議的，但主權(quán)只是一個(gè)有限的和相對(duì)的存在。如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類(lèi)社會(huì)拋出了一個(gè)本身過(guò)度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡?！弊髡咭庠诒砻鰽“人民主權(quán)說(shuō)”權(quán)限明確B盧梭學(xué)說(shuō)的合理性C專(zhuān)制政府產(chǎn)生的由來(lái)D對(duì)待權(quán)力需有所約束27德意志帝國(guó)憲法規(guī)定皇帝是國(guó)際交往中國(guó)家主權(quán)的唯一體現(xiàn)者，但各聯(lián)邦成員仍保留了派遣和接受對(duì)外使節(jié)的權(quán)利。帝國(guó)軍隊(duì)也是由各邦分擔(dān)的份額軍隊(duì)組成，巴伐利亞和符滕堡有自己的陸軍部和郵政管理機(jī)構(gòu)。此外，各邦還保留有教育、宗教、部分司法、征收直接稅等權(quán)利。這一現(xiàn)象（ ）A推動(dòng)了統(tǒng)一市場(chǎng)的形成B保留了軍國(guó)主義傳統(tǒng)C植根于長(zhǎng)期分裂的歷史D具有濃厚的專(zhuān)制色彩28列寧逝世后，布哈林認(rèn)為：從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，需要改造個(gè)體農(nóng)業(yè)，但必須在個(gè)體農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步進(jìn)行；糧食收購(gòu)危機(jī)的原因主要不在于富農(nóng)，而在于收購(gòu)價(jià)格不合理和工業(yè)消費(fèi)品供應(yīng)不足。布哈林的觀點(diǎn)（ ）A與列寧的新經(jīng)濟(jì)政策一脈相承B在實(shí)踐中得到完整地貫徹執(zhí)行C極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性D有利于短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)工業(yè)化29美國(guó)政府在第二次世界大戰(zhàn)中，著力打造自身反對(duì)殖民主義，反對(duì)法西斯侵略的國(guó)際形象，但是在二戰(zhàn)后，美國(guó)政府認(rèn)為這樣的思潮威脅了美國(guó)的國(guó)家利益，開(kāi)始通過(guò)一系列宣傳，使美國(guó)形象從一戰(zhàn)前的“共和榜樣、自由典范”轉(zhuǎn)換為“自由衛(wèi)士、世界領(lǐng)袖”，美國(guó)這一形象的轉(zhuǎn)變（ ）A適應(yīng)了美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張B提高了美國(guó)的國(guó)際地位C推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D促進(jìn)了國(guó)際關(guān)系走向緩和30對(duì)歷史事件的分類(lèi)整理是歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一。有一位同學(xué)將歷史上重大改革分為兩類(lèi)：a類(lèi)美國(guó)羅斯福新政、中國(guó)改革開(kāi)放；b類(lèi)俄國(guó)廢除農(nóng)奴制、日本明治維新。其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A是否屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革B是否導(dǎo)致原來(lái)社會(huì)性質(zhì)的改變C是否是向國(guó)外學(xué)習(xí)為主的改革D是否以解決民族危機(jī)為其目的二、材料分析題（40分）31閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一 英國(guó)是世界上最早征收個(gè)人所得稅的國(guó)家，于1799年提出，目的是為了緩解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中日益增長(zhǎng)的財(cái)政開(kāi)支。由于利益集團(tuán)的反對(duì)，于1803年廢除。1842年，面對(duì)貧困問(wèn)題急劇發(fā)展、工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌、政治動(dòng)蕩不安、財(cái)政預(yù)算赤字不斷增加的局面，英國(guó)再次提出開(kāi)征個(gè)人所得稅的議案，得到人民的認(rèn)可，所得稅由臨時(shí)性稅收轉(zhuǎn)變成為固定化的稅收。1880年，免稅的起征點(diǎn)由150英鎊提高到160英傍，所得稅稅率由原先的2.9%提高到3.3%。19世紀(jì)英國(guó)征收所得稅，擴(kuò)大了低收入者減免的范圍，中下層居民的負(fù)擔(dān)進(jìn)一步減輕，這是走向現(xiàn)代稅收制度的第一步，為20世紀(jì)英國(guó)走向福利社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。摘編自郭家宏、王廣坤論19世紀(jì)下半期英國(guó)的財(cái)稅政策材料二 1936年7月，國(guó)民政府頒布了近代中國(guó)第一部所得稅法一一所得稅暫行條例。所得稅最初為戰(zhàn)時(shí)稅，以補(bǔ)充戰(zhàn)時(shí)財(cái)政之不足。在抗戰(zhàn)期間和勝利后，國(guó)民政府對(duì)所得稅曾進(jìn)行三次重大修訂和稅負(fù)調(diào)整，三次修訂和調(diào)整都是為了應(yīng)付通貨膨脹和財(cái)政赤字，以擴(kuò)大征稅范圍和提高稅收負(fù)擔(dān)為中心。由于個(gè)人所得稅起征點(diǎn)低，進(jìn)稅率級(jí)距差距小，最高稅率訂得較低，失去了調(diào)節(jié)收入、平衡負(fù)擔(dān)的初衷。抗戰(zhàn)結(jié)束后，個(gè)人所得稅的繼續(xù)開(kāi)征，加大了工薪階層對(duì)國(guó)民政府的離心力，再加上所得稅制度本身的缺陷，最終無(wú)疾而終。摘編自何家偉南京國(guó)民政府個(gè)人所得稅制度略論（1）根據(jù)材料一，概括英國(guó)個(gè)人所得稅制度的特點(diǎn)。（6分）根據(jù)材料一、二，分析中英兩國(guó)開(kāi)征個(gè)人所得稅的共同目的。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中英兩國(guó)個(gè)人所得稅制不同命運(yùn)的原因。（8分）32閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一 統(tǒng)治者自稱(chēng)“天子”，他從天那里接受統(tǒng)治人民的“天命”。告訴人們季節(jié)的天文歷法成為天命的象征，因此制定歷法和頒布?xì)v法成為帝王政治的首要任務(wù)，所謂“現(xiàn)象授時(shí)”。同時(shí)這也是帝王的特權(quán)，對(duì)此帝王統(tǒng)治者們都要小心翼翼地加以保護(hù)。改變歷法就意味著改變天命，具有重大的政治意味。改歷就不僅是專(zhuān)業(yè)的天文學(xué)問(wèn)題，而且是重大的宗教政治問(wèn)題。除了歷法以外，占星術(shù)也是中國(guó)古代天人對(duì)應(yīng)宇宙論中重要一環(huán)。在天人對(duì)應(yīng)的體系中，各種天文現(xiàn)象具有警示人事的作用。漢代的董仲舒把這一理論發(fā)揮到極致，提出“天人相與之際”的災(zāi)異譴告學(xué)說(shuō)，使占星術(shù)也成為國(guó)家政治中的一個(gè)重要角色。摘編自孫小淳天文學(xué)在古代中國(guó)社會(huì)文化中的作用材料二 牛頓生活在歐洲社會(huì)大變革的時(shí)代。1416世紀(jì)的文藝復(fù)興造成的思想解放和觀念