魏晉南北朝概說.ppt

魏晉南北朝文學(xué)概說 一、歷史跨度與研究范圍 （一）魏晉南北朝歷史沿革概覽： 魏晉南北朝（220581：共361年） 220年曹丕稱帝 或從公元190 （獻(xiàn)帝登基）算起581（隋立） 魏（220265）西晉（265317） 東晉（317420）南朝宋（420479齊（479502）梁（502557）陳（557589）/北朝：北魏（386534）東魏（534550）、西魏（535556）北齊（550577）、北周（557581）,文學(xué)階段,建安文學(xué) 曹魏文學(xué) 正始文學(xué) 太康文學(xué) 西晉文學(xué) 永嘉文學(xué) 東晉文學(xué) 陶淵明 南朝文學(xué) 南北朝文學(xué) 北朝文學(xué),漢末至南北朝這近四百年的歷史，總的特點及其對文學(xué)的影響： （1）政局動蕩，長期分裂，呈現(xiàn)出混亂局面。這是我國歷史上少有的時代，與諸侯紛爭的戰(zhàn)國時期亦不相同，這種動蕩不安的時代直接危及不少文人的生命，深刻影響到他們的心態(tài)和價值觀,普利策獎 饑餓的蘇丹凱文卡特,歷史特點及其對文學(xué)的影響,（2）中心南移，政分南北，文化發(fā)展的南北差異顯得異常突出，文風(fēng)亦出現(xiàn)南北之分； （3）民族沖突與民族融合并存，而且長期分裂的政治格局為外來文化（佛教）的接收、滲透提供了契機(jī)，文化發(fā)展由此出現(xiàn)多元化趨勢，令文學(xué)天空色彩繽紛。,（二）魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的基本軌跡（以詩歌為軸心） 漢末及曹魏時期：（1）建安文學(xué)； （2）正始文學(xué) 西晉時期：（1）太康文學(xué)；（2）永嘉文學(xué) 東晉時期：（1）志怪小說；（2）玄言詩； （3）陶淵明田園文學(xué) 南朝時期：（1）宋之元嘉體（山水詩）； （2）齊之永明體（新體詩）； （3）梁陳之宮體（徐庾體）； （4）文學(xué)理論總結(jié)期； （5）志人小說；（6）南朝民歌 北朝時期：（1）北方本土文學(xué)； （2）南北融合的文學(xué)；（3）北朝民歌,（三）魏晉南北朝文學(xué)主要作家概覽 漢末及曹魏作家： “三曹”（曹操、曹丕、曹植） “建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）、 蔡琰 “竹林七賢”（阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎）等。,西晉作家：“三張二陸兩潘一左” （張載、張協(xié)、張亢、陸機(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思）、傅玄、張華、李密、劉琨、郭璞 東晉作家：干寶、葛洪、王羲之、孫綽、許詢、李充、謝道韞、陶淵明,南朝作家 （劉宋）“元嘉三大家”（顏延之、謝靈運(yùn)、鮑照）、劉義慶 （蕭齊）“竟陵八友”（任昉、沈約、謝眺等） （齊梁）劉勰、鐘嶸、蕭衍、蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹、江淹、吳均、王籍、何遜、陰鏗、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信 （梁陳）徐陵、江總、陰鏗,北朝作家：酈道元、楊衒之、 “北地三才” （溫子升、邢邵、魏收） 、庾信、王褒、顏之推,瑰麗的北朝陶俑,二、魏晉南北朝文學(xué)的基本特征 中國古代文學(xué)的三個時期（九個階段）： （1）先秦兩漢文學(xué) 此一時期文學(xué)尚未取得獨立地位，文學(xué)往往與政治、思想、哲學(xué)、歷史融為一體，較為純粹意義上的作家還不多見，文體以散文以主，詩歌居其次，風(fēng)格上主要表現(xiàn)出典重淳厚、磅礴大氣的特征。,（2）魏晉至兩宋時期文學(xué) 此為中國古代文學(xué)的自覺期和鼎盛期。此一時期文人有著較高的地位和一定的獨立發(fā)展的空間，文學(xué)的地位也大大提高，詩、詞的興盛并發(fā)展到臻于極致的美的境界標(biāo)志著文人主體精神的充分張揚(yáng)，審美上論結(jié)構(gòu)的恢張、氣勢的博大雖已無法與先秦兩漢文學(xué)相提并論，但詞采之美、體式之純、性情之真、韻味之厚卻是它獨具的魅力。,（3）元明清文學(xué) 此為中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型期和新變期。受專制政治和程朱理學(xué)的嚴(yán)重束縛和世俗文化的極大沖擊，作為士人雅文學(xué)標(biāo)志的詩詞和散文開始走向衰落，而受俗文化滋養(yǎng)的散曲、戲劇、小說卻大放異彩。概言之其主流可稱之為“走出象牙塔的俗化文學(xué)”。 中國古代文學(xué)的總體趨勢是從廟堂到雅士再到民間，從貼近政治教化到貼近文人個性精神再到貼近世俗人生。,從中國古代文學(xué)三個時期九個階段的總體框架來看，魏晉南北朝文學(xué)處于一個十分重要的位置。它是第一時期與第二時期的轉(zhuǎn)折點，起到承前啟后的重要作用；它是第二時期中的第一階段，即唐代文學(xué)的前奏。也就是說，沒有它開創(chuàng)的方向及其在創(chuàng)作和理論上的探索、積淀，就沒有唐代文學(xué)特別是唐詩的鼎盛和輝煌。,教學(xué)重點與難點 文學(xué)的自覺、文學(xué)理論與批評,第一部分 文學(xué)的自覺與文學(xué)批評的興盛 魏晉南北朝時期文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了自覺的時代 文學(xué)批評的興盛 第二部分 魏晉南北朝時期社會狀況、文人心態(tài)及思想學(xué)說 動亂中文人的命運(yùn)與文人的風(fēng)尚 門閥制度與門閥觀念下的文學(xué)創(chuàng)作 玄學(xué)對文學(xué)的滲透 佛教與佛經(jīng)翻譯對文學(xué)的影響,第三部分 魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程 魏晉南北朝文學(xué)分期 魏和西晉文學(xué)分段 西晉末年玄言詩的出現(xiàn) 東晉南北朝詩歌玄言山水宮體的變化過程 宋初由玄言詩轉(zhuǎn)向山水詩 齊梁時代是我國詩體重大變革的時期 西晉文人對建安精神的繼承 北朝詩人庾信 第四部分 魏晉南北朝文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位 文學(xué)的獨立 詩體與技巧的發(fā)展為唐代近體詩的產(chǎn)生做好了準(zhǔn)備 文學(xué)理論和文學(xué)批評得到了長足發(fā)展 抒情小賦得到了發(fā)展，并逐漸發(fā)展為駢賦 小說已初具規(guī)模，出現(xiàn)了一批志怪小說和志人小說,魏晉南北朝文學(xué)的特征： （一）文學(xué)地位和觀念的變化 “蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕）“文”與“文學(xué)”文體意識文筆之分 羅宗強(qiáng)魏晉南北朝文學(xué)思想史：“曹丕這話的意思，是把文章提到和經(jīng)國大業(yè)一樣重要的地位，以之為不朽之盛事。”,曹丕典論論文：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！?“文”包括奏議、書論、銘誄、詩賦“四科”（八類），其范圍尚屬寬泛，但今天所講的“文學(xué)”已是其中重要的方面，而且曹丕對非文學(xué)類文體提出了審美性的要求即“宜雅”、“宜理”、“尚實”，這也是他“論文”思想的一種進(jìn)步。,陸機(jī)文賦：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮；碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴；銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯；頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢；奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑?！?詩、賦-文學(xué) 碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說-非文學(xué) 陸機(jī)把“詩”、“賦”擺到了更為重要的位置，并且對非文學(xué)類文體的審美要求有了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)，突出了“美”的特質(zhì),劉義慶世說新語文學(xué)： 世說新語三十六門中專列“文學(xué)”一類，共收104個小故事，其中“鄭玄不注春秋傳”、“向、郭二莊注”等皆屬學(xué)術(shù)，如“殷中軍見佛經(jīng)”、“簡文論佛經(jīng)”等，則說明佛教亦被視為文學(xué)范圍之中， 而從“七步詩”、“阮籍神筆”、“皇甫謐敘三都賦”來看，可知劉義慶所謂“文學(xué)”雖不與今之文學(xué)相同，但顯然已包括我們今天所說的文學(xué)在內(nèi)。,劉勰文心雕龍：全書50篇中文體論21篇，涉及文體達(dá)81種，包括騷、詩、樂府、賦等文學(xué)體裁，也包括頌、贊、祝、盟、諸子等非文學(xué)類文體。 由此可知，劉勰所論及的“文”非常寬泛龐雜，體現(xiàn)的是“雜文學(xué)”的觀念。但與陸機(jī)一樣，劉勰論文把騷、詩、樂府等擺在了重在的位置，而且從神思、風(fēng)骨、情采、聲律、麗辭等篇來看，劉勰論文的重心已充分體現(xiàn)對文學(xué)性和審美性的重視 可知劉勰心目中有了較為明晰的“文學(xué)觀念”。,蕭統(tǒng)文選：全書三十卷，分為賦、詩、騷、七、詔等38類，編者不選經(jīng)、史、子類的文章，說明對“文”有了更嚴(yán)格的要求，體現(xiàn)了對文學(xué)作品與非文學(xué)作品加以區(qū)別的趨向（不過蕭統(tǒng)仍然把詔、冊、碑、碣等應(yīng)用文體歸入他心目中“文”的范疇）。文選選文傾向于內(nèi)容典雅，形式華美，麗而不浮，典而不野，即所謂“事出于沉思，義歸于藻翰”，這反映了蕭統(tǒng)對文學(xué)審美特質(zhì)的重視。,綜上所述，魏晉南北朝時期對于文學(xué)的認(rèn)識： 從文體方面而言，詩、賦等文學(xué)體裁在其“文”的觀念中被置于重要的位置， 與此同時，一些應(yīng)用文體亦不排除在“文”之外 這種認(rèn)識較之先秦兩漢時期有了顯著的進(jìn)步，但在今天看來其所謂“文”或“文學(xué)”仍然屬于廣義的文學(xué)或雜文學(xué)；從審美方面而言，從曹丕到蕭統(tǒng)，無不把美視為“文”的本質(zhì)所在，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，追求審美性，這標(biāo)志其文學(xué)觀念和文學(xué)思想的一次飛躍。,文心雕龍總術(shù)： “今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！庇许嵵陌ㄔ姟Ⅱ}、樂府等詩體作品，也包括賦、頌、贊、祝、盟、銘、箴等講究聲律的文章；無韻之筆包括史傳、諸子、論、說、詔、策等文。,梁元帝 金樓子立言篇下： “然而古人之學(xué)者有二，今人之學(xué)者有四。夫子門徒，轉(zhuǎn)相師受，通圣人之經(jīng)者謂之儒；屈原、宋玉、枚乘、長卿之徒，止于辭賦，則謂之文。今之儒博窮子史，但能識其事，不能通其理者，謂之學(xué)；至于不便為詩如閻纂，善為章奏如柏松，若此之流，泛謂之筆；吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。至于文者惟須綺縠(h)紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩?！?（二）作家身份、人格氣度及文學(xué)活動的變化 作家身份的相對獨立文人貴族化傾向及其生活內(nèi)容文人集團(tuán)及其游宴雅集,魏晉人的風(fēng)范氣度 夏侯玄：“肅肅如入廊廟中，不修敬而人自敬?！保ㄊ勒f新語賞譽(yù)） 嵇康：嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?；蛟疲好C肅如松下風(fēng)，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之為人也，巖巖如孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！保ㄊ勒f新語容止）,山濤：“如登下臨下，幽然深運(yùn)?！保ㄊ勒f新語賞譽(yù)） “如璞玉渾金，人皆欽其寶，不知名其器?！保ㄍ希?陸機(jī)、陸云：“陸士衡、云龍，鴻鵠之裴回（徘徊），懸鼓之待槌?！保ㄊ勒f新語賞譽(yù)） 王衍（太尉）：“巖巖清峻，壁立千仞?！保ㄍ希?“神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風(fēng)塵外物?！保ㄍ希?王羲之：“飄如游云，矯若驚龍?！保ㄊ勒f新語容止）,文人集團(tuán)：建安七子竹林七賢二十四友竟陵八友 文人雅集：南皮之游(曹丕等）竹林雅集（阮籍等）金谷集（石崇、潘岳等）蘭亭集（王羲之等）斜川集（陶淵明）,曹丕與吳質(zhì)書：“每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋間設(shè)，終以博奕，高談娛心，哀箏順耳?！保掀ぃ嚎h名，今屬河北） 又與吳質(zhì)書：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當(dāng)此之時，忽然不自知樂也?！?王羲之蘭亭集序：“永和九年（353），歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”,（三）文學(xué)題材、體裁和形式的發(fā)展變化 人生題材（生死、悲喜、苦樂、窮通）自然題材（田園、山水）宮廷和女子題材詩的時代（五言）近體詩（詩之聲律化）駢文與散文的駢儷化小說(志怪、志人）,文心雕龍的駢儷化，如風(fēng)骨： 詩總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍，風(fēng)骨不飛，則振采失鮮，負(fù)氣無力。是綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，則健既實，輝光乃新，其為文用，譬征鳥之使翼也。故練于骨者，析辭必精；深于風(fēng)者，述情必顯。捶字堅而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。,（四）文學(xué)風(fēng)格和審美傾向的變化 詩賦欲麗詩緣情風(fēng)骨神思滋味氣韻,劉勰論神思（文心雕龍神思）： 古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下?！鄙袼贾^也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜；疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。,鐘嶸論滋味（詩品序）： 夫四言文約意少，取效風(fēng)騷，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者，故云會于流俗。豈不指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。寵斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。,（五）文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)和文學(xué)理論的發(fā)展 曹丕典論論文陸機(jī)文賦摯虞文章流別集、文章流別志論李充翰林論劉義慶世說新語文學(xué)劉勰文心雕龍鐘嶸詩品蕭統(tǒng)文選蕭繹金樓子立言（上下篇）徐陵玉臺新詠顏之推顏氏家訓(xùn)文章,三、魏晉南北朝文學(xué)的影響因素 （一）政局與文學(xué)： 文人命運(yùn)生存狀態(tài)（戰(zhàn)爭、殺戮、瘟役、早逝）生命意識慷慨悲涼的文風(fēng) 曹丕又與吳質(zhì)書：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛可言邪！”建安七子中徐干、陳琳、應(yīng)瑒、劉楨皆死于建安二十二年（217）的瘟疫，王粲亦卒于此年。,魏晉南北朝著名作家的悲慘人生（含漢末） 孔融之死 曹操既積嫌忌，而郗（x,或讀為ch）慮復(fù)構(gòu)成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹枉狀奏融，曰：“少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒眾，欲規(guī)不軌，云我大圣之后，而見滅于宋，有天下者，何必卯金刀，及與孫權(quán)使語，謗訕朝廷。又融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突宮掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言，云父與于子，當(dāng)有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳；子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物缻(fu)中，出則離矣。既而與衡更相贊揚(yáng)，衡謂融曰仲尼不死，融答曰顏回復(fù)生。大逆不道，宜極重誅?！睍?，下獄棄市。時年五十六，妻子皆被誅?！保ê鬂h書本傳）,嵇康之死 初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。穎川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去?！睍源撕吨?。及是，言于文帝（司馬昭，謚文帝）曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳?！币蜃P(zn)“康欲助毌(gun)丘儉，賴山濤不聽，昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故圣賢去之?？?、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容，宜因釁除之以淳風(fēng)俗。”帝既昵聽信會，遂并害之。,康將刑東市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許?？殿櫼暼沼埃髑購椫?，曰：“昔袁孝尼（淮）嘗從吾學(xué)廣陵散，吾每靳固之，廣陵散于今絕矣！”時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。（晉書本傳）,潘岳之死 初，芘（潘芘b,潘岳之父）為瑯邪內(nèi)史，孫秀為小史給岳，而狡黠自喜。岳惡其為人，數(shù)撻辱之，秀常銜忿。及趙王倫輔政，秀為中書令。岳于省內(nèi)謂秀曰：“孫令猶憶疇昔周旋不？”答曰：“中心藏之，何日忘之?！痹烙谑亲灾幻?。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽健謀奉淮南王允、齊王冏為亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰：“負(fù)阿母！”初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇謂之曰：“安仁，卿亦復(fù)爾耶！”岳曰：“可謂白首同所歸?！痹澜鸸仍娫疲骸巴斗旨氖?，白首同所歸?！蹦顺善渥彙＃〞x書本傳）,陸機(jī)之死 司馬穎在討伐長沙王司馬乂的時候，任用陸機(jī)為后將軍，河北大都督，率領(lǐng)二十余萬人。 初，宦人孟玖、弟超并為穎所嬖寵。超領(lǐng)萬人為小都督，未戰(zhàn)，縱兵大掠。機(jī)錄其主者。超將鐵騎百余人，直入機(jī)麾下奪之，顧謂機(jī)曰：“貉奴能作督不！”機(jī)司馬孫拯勸機(jī)殺之，機(jī)不能用。超宣言于眾曰：“陸機(jī)將反。”又還書與玖，言機(jī)持兩端，軍不速決。及戰(zhàn)，超不機(jī)節(jié)度，輕兵獨進(jìn)而沒。玖疑機(jī)殺之，遂譖機(jī)于穎，言其有異志。將軍王闡、郝昌、公師藩等皆玖所用，與牽秀等共證之。穎大怒，使秀密收機(jī)。（機(jī)）因與穎箋，詞甚凄惻。既而嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎！”遂遇害于軍中，時年四十三。二子蔚、夏亦同被害。機(jī)既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風(fēng)折木，平地尺雪。議者以為陸氏之冤。（晉書本傳）陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。,陸機(jī),陸機(jī)（261303），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，與其弟陸云合稱“二陸”。曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職，世稱“陸平原”。后死于“八王之亂”，被夷三族。 陸機(jī)“少有奇才，文章冠世”（晉書陸機(jī)傳），與弟陸云俱為中國西晉時期著名文學(xué)家，被譽(yù)為“太康之英”。 是一位杰出的書法家，他的平復(fù)帖是中古代存世最早的名人書法真跡。,陸機(jī)出身名門，其外曾祖父為東吳政權(quán)奠基者、吳大皇帝孫權(quán)之兄孫策，祖父陸遜為三國名將，曾任東吳丞相，父陸抗曾任東吳大司馬，領(lǐng)兵與魏國羊祜對抗。父親死的時候陸機(jī)14歲，與其弟分領(lǐng)父兵，為牙門將。20歲時吳亡，陸機(jī)與其弟陸云隱退故里，十年閉門勤學(xué)。 晉武帝太康十年（公元289年），陸機(jī)和陸云來到京城洛陽拜訪時任太常的著名學(xué)者張華。張華頗為看重他們二人，說：“伐吳之役，利獲二俊?！笔沟枚懨麣獯笳瘛r有“二陸入洛，三張減價”之說（“三張”指張載、張協(xié)和張亢）。,最初，宦官孟玖受最高統(tǒng)帥司馬穎的寵愛；孟玖打算用他的老爹當(dāng)邯鄲縣長，右軍政官（右司馬）陸云堅決反對。孟玖心中懷恨。孟玖的老弟孟超，領(lǐng)一萬人，擔(dān)任部隊長，還沒有跟敵人接觸，孟超就放縱他的手下，大肆搶掠，陸機(jī)逮捕肇事士卒，孟超得到消息，率強(qiáng)悍騎兵一百余人，一直沖進(jìn)陸機(jī)司令部，把犯人搶走，回頭詬罵說：“狗蠻子，看你這司令官能干幾天？”陸機(jī)的軍政官（司馬）吳郡孫拯，勸陸機(jī)誅殺孟超，陸機(jī)不能接受。孟超遂向大家宣布：“陸機(jī)就要叛變?！庇謱懶沤o他老哥孟玖，指控陸機(jī)腳踏兩條船，觀望風(fēng)向，所以無法迅速取得勝利。建春門會戰(zhàn)時，孟超不接受陸機(jī)命令，輕率的單獨前進(jìn)，兵敗身死。孟玖疑心陸機(jī)殺害，遂在司馬穎面前誣陷說：“陸機(jī)跟長沙王（司馬乂）勾結(jié)，已有二心！”冠軍將軍牽秀一向諂媚孟玖，而將軍王闡、郝昌、作戰(zhàn)官（帳下督）陽平郡（河北省大名縣東北）人公師藩（公師，復(fù)姓），都是孟玖引薦任用，遂一同挺身作證。司馬穎大發(fā)雷霆，命牽秀率軍逮捕陸機(jī)。軍事參議官（參軍事）王彰勸阻說：“今天的事，強(qiáng)弱相差太大，連傻子都知道我們一定勝利，何況陸機(jī)通曉事理？可是，陸機(jī)是南方人，殿下突然把他擢升到統(tǒng)帥高位，北方舊有將領(lǐng)由嫉妒而生怨恨，都不肯服從，不過如此而已。”司馬穎不理。 陸機(jī)聽到牽秀率軍抵達(dá)，脫下軍服，戴上素色白帽，接見牽秀，寫信向司馬穎告辭，一切完畢后，嘆息說：“華亭（上海市松江縣西）白鶴叫聲，會不會再聽到？”牽秀遂斬陸機(jī)（年四十三歲）。,司馬穎又逮捕陸機(jī)的老弟清河國郡長陸云、平東將軍府總監(jiān)陸耽、軍政官孫拯，全下監(jiān)獄。記錄官江統(tǒng)、陳留郡人蔡克、潁川郡人棗嵩等上書司馬穎，認(rèn)為：“陸機(jī)謀略差錯，招致失敗，誅殺他已經(jīng)足夠。至于說他叛逆，所有的人都知道并無其事。應(yīng)該先列舉出陸機(jī)叛逆的證據(jù)，如果有證據(jù)，再誅殺陸云等不晚?！苯y(tǒng)等懇求不已，司馬穎遲疑不決，拖了三天。正巧，蔡克晉見，走到司馬穎面前，叩頭流血，說：“孟玖把陸云痛恨入骨，遠(yuǎn)近無人不知，而今果然遭到毒手，深替明公惋惜。”僚屬隨蔡克晉見的有數(shù)十人，都哭泣落淚，堅決懇請。司馬穎也感到悲傷，臉上呈現(xiàn)寬恕陸云的表情。孟玖正在一旁侍奉，立刻把司馬穎扶進(jìn)去，出來后催促火速誅殺陸云、陸耽，屠滅陸機(jī)三族。,審問官對孫拯苦刑拷打數(shù)百次，血肉模糊，腳踝骨都露到外面，而孫拯誓言陸機(jī)冤枉。審問官知道孫拯壯烈，對他說：“兩位陸先生冤枉，誰不知道？先生怎么能夠不愛惜自己的身子？”孫拯仰天長嘆，說：“陸家兄弟是當(dāng)世奇才，我受他們信任愛護(hù)，雖然不能救他們一命，但我不忍心對他們誣陷！”孟玖等知道孫拯不可能屈服，遂命審問官撰寫一份假的口供。 司馬穎既誅殺陸機(jī)，常感到后悔，等見到孫拯自動招認(rèn)、坦承不諱的筆錄，大喜，對孟玖等說：“要不是你這么忠心，追究不出來這件邪惡勾當(dāng)?！毕铝钔罍鐚O拯三族。孫拯的門徒費(fèi)慈、宰意二人，前往監(jiān)獄為孫拯呼冤，孫拯教他們快走，說：“我堅持正義，為了不辜負(fù)二位陸先生，死自應(yīng)該，你們?yōu)榈氖裁?？”費(fèi)慈、宰意說：“你不辜負(fù)二位陸先生，我們又怎么可以辜負(fù)你？”堅持為孫拯申辯，孟玖又?jǐn)刭M(fèi)慈、宰意。,柏楊曰： 陸機(jī)既陷入鯊魚之口，縱有天大本領(lǐng)，也難逃生，孫拯身受苦刑，而仍不屈，只為了證明別人的清白。費(fèi)慈和宰意，面對白刃，堅持立場，只不過為別人申冤。他們最后終于全被屠殺，但忠烈正直的行為，震撼史冊。 使人痛心的正是這種忠烈正直，它永遠(yuǎn)是暴行之下的產(chǎn)物。幾乎每一個忠烈正直的中國人，遭遇都要如此坎坷悲慘，原因何在？一個社會，忠烈正直所付出的血肉模糊代價，會使這個社會再沒有人去追求是非善惡，強(qiáng)梁就成了公理。暴君誣殺忠良，暴官誣殺無辜，暴政誣殺異己，不僅摧毀法律，而且摧毀道德。道德瓦解后造成的森林性的生存律，將把全民驅(qū)入禽獸世界。,任何一個誣陷事件中，唯一的獲益者是鯊魚，他們自有能力把掌握權(quán)力資源的頭目，玩弄于股掌之上，當(dāng)司馬穎正有點后悔不該大肆誅殺時，看見孫拯自動招認(rèn)和坦承不諱的口供，對巨鯊孟玖感謝說：“要不是你忠心，追究不出來邪惡勾當(dāng)?！碑?dāng)初嬴胡亥也曾這么感謝過趙高。千載之下，我們似乎仍可聽到鯊魚心里的喊聲：“你這個豬！” 冤獄，不純是政治問題，癥結(jié)埋在我們傳統(tǒng)文化的深處。,“崔杼弒莊公”,晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉？吾死也。” 曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。” “歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實，社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之？將庸何歸？” 門啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之！”子曰：“民之望也！舍之，得民?！?大史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅?。其弟嗣書而死者，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往。聞既書矣，乃還。 （左傳襄公二十五年）,（二）名士風(fēng)度與文學(xué)： 魏晉風(fēng)度藥與酒不拘禮法、崇尚自然、張揚(yáng)個性是魏晉名士風(fēng)度的總特點魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系 嵇康“疏懶”：“性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起。”（與山巨源絕交書）,阮籍“窮途慟哭”：“（籍）時率意獨駕，不由徑 路，車跡所窮，輒慟哭而返。”（晉書本傳） 阮咸“與豬共飲”：“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時群豬來飲，直接上去，便共飲之?！保ㄊ勒f新語任誕） 參：董志翹世說新語疑難詞語考索 “劉公榮與人飲酒，雜穢非類”,劉伶“裸形”：“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：我以天地為棟宇，屋室為裈（kn）衣，諸君何為入我裈中？”（世說新語任誕）,湖州美食、湖州小吃-新鮮透骨的雙林劉伶紅燒羊肉,一位記者朋友根據(jù)老板娘父親姓劉還好酒的習(xí)性，由“杜康造酒劉伶醉”的典故，把劉伶從西晉請了過來，按排這位好酒的“竹林七賢”之一劉伶掛在了店門口，不知那個“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到”的劉酒友先人整天看著別人吃肉喝酒是何種滋味在心頭？,老板娘說，這家店起于她父親之手。早年，他父親和一位老人合伙以當(dāng)?shù)氐暮蜃髟希眉t燒的方法做熟食外買。那位合伙老人有一手燒湖羊的好功夫。當(dāng)年，他們燒好了，用簡易輪子車推著走街串巷賣。大約十幾年前，他家搬遷到了馬路邊，于是在自家開了個店，結(jié)束了帶著熟羊到處旅游的營業(yè)方式。,王猛“捫虱而談”：,“（王）猛瑰姿俊偉，博學(xué)好兵書，謹(jǐn)重嚴(yán)毅，氣度雄遠(yuǎn)，細(xì)事不干其慮，桓溫入關(guān)，猛披褐而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人?！保〞x書卷一一四苻堅載記附王猛傳）,王徽之“訪戴”：“王子猷居山陰（今浙江紹興），夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安道（逵），時戴在剡（今浙江嵊縣），即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（世說新語任誕）,葛洪敘煉丹與升仙：“合丹當(dāng)于名山，無人之地，結(jié)伴為過三人。先齋百日，沐浴五香，致加精潔，忽近污穢及與俗人往來，又不令不信道者知之。謗毀神藥，藥即不成矣。成則可以舉家皆仙，不但一身耳?！保ū阕咏鸬ぃ?何晏“服藥”：“寒食藥者，世莫知焉，或言華佗，或曰仲景。近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥。心加開朗，體力轉(zhuǎn)強(qiáng)。京師翕然，傳以相授。晏死之后，服者彌繁，于時不輟?！保ㄋ宄苍街T病源候論卷六引皇甫謐語） 皇甫謐“吃散之苦”：“臣以尫（wng，體瘦弱）弊，迷于道趣。又服寒食藥，違錯節(jié)度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄見出，妻息長訣。”（晉書本傳引上武帝疏）,阮籍與酒：,“籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉?！保〞x書本傳） “阮公鄰家婦，有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意?！保ㄊ勒f新語任誕）,“阮籍遭母喪，在晉文王坐，進(jìn)酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風(fēng)教。文王曰：嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也。籍飲啖不輟，神色自若?！保ㄍ希?“阮籍當(dāng)葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言：窮矣！都得一號，因吐血，廢頓良久。”（同上）,“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事問之，欲因可否而致之罪，皆以酣醉獲免。”（晉書本傳） “會帝讓九錫，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。籍沉醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據(jù)案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重?！?（三）門閥制度與文學(xué)： 門閥制度及其特點士族與庶族“郁郁澗底松”（寒士之悲鳴）文學(xué)家族,文選古詩十九首青青陵上柏“長衢羅夾巷，王侯多第宅“，注：“魏王奏事曰：出不由里門，而面大道者名曰第。“院門直通街衢，出入不走間里之門，這是王侯第宅才能享有的出入口。 第，向街開門。這是等級標(biāo)志。史記孟子荀卿列傳：“齊王嘉之，自如淳于髡(kun)以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。“ 特殊的禮遇：在通衢大道上建造大門，筑起高高的第宅之門。,漢書于定國傳:于定國的父親于公為縣獄史、郡決曹，他自信子孫可望做更大的官。他所住里巷的閭門壞了，里中父老商議修閭門時，于公說：“少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者?！昂髞?，于定國官至丞相。,古代城鎮(zhèn)布局，以閭、里、坊為封閉的小區(qū)單位，設(shè)門。里門坊門，平頭閭閭出入由之。那門晝啟夜閉，便于治安防范。達(dá)官貴人們則可以不受此制約，把自家府第的門開到大街上。,白居易傷宅：“誰家起第宅，朱門大道邊？主人此中坐，十載為大官?！?古代達(dá)官貴人之家的大門外有兩柱，左曰“閥”，右曰“閱”，因之有“門閥”或“閥閱”之稱。此種人家世代為官并控制著思想文化，故謂之“世族”或“士族”，而且因其權(quán)勢顯赫，亦稱之為“勢族”。,門閥制度始于東漢，興于魏晉，盛于南朝，衰于南朝末年。九品中正制為其政治基礎(chǔ)（“公門有公，卿門有卿”），蔭戶制是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（占田占山令與莊園經(jīng)濟(jì)），儒學(xué)是其思想基礎(chǔ)（“不通一經(jīng)，不能解褐”），士族聯(lián)姻和修譜諜是其宗法保證（政府專設(shè)譜局，“有司選舉，必稽譜籍而考其真?zhèn)巍保?門閥制度是我們認(rèn)識魏晉南北朝歷史文化的基點。此一時期整個社會的貴族化傾向，人物風(fēng)范氣度的變化，士族特有生活觀念和生活方式的形成，文學(xué)家族的產(chǎn)生和文人集團(tuán)的興起，文化藝術(shù)的全面發(fā)展，審美思想重情、尚麗、追求神韻等趣向以及審美品格全方位的提升等等，無不打上了“門閥文化”的深刻烙印。 與此同時，作為士族相對立的庶族也是門閥制度的產(chǎn)物。所謂“上品無寒門，下品無士族”、“士庶之際，實自天隔”之說突出地反映了貴族階層與一般地主或平民之間的嚴(yán)格界限和激烈矛盾。寒門之士被壓制而不得施展才能以致困頓終身的悲苦憤怨成為魏晉南北朝文學(xué)中一種尤其打動人心的聲音。左思和鮑照即為寒門文人作家的杰出代表。,漢代的察舉制度,察舉制度的確立是從漢武帝元光元年(公元前134年)開始的。察舉的科目有兩種：孝廉和茂才。孝廉即孝子廉吏之謂：孝與廉是古人非常推崇德兩種德行，尤其是孝，更是被作為天下之本，所以孝廉首先成為察舉的?？?，也是漢代入仕的主要途徑。許多名公巨卿都是孝廉出身，如曹操、孫權(quán)等。 “光祿四行”:質(zhì)樸、敦厚、遜讓、有行 “舉秀才，不識字；舉孝廉，父別居?！?“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”,孝與廉原本是分開的，武帝時令郡國舉孝廉各一人，到后來則同為一科，所以史書中多為孝廉并稱。每年，地方郡國都要向中央推薦人才，且有人數(shù)限定：歲舉二人。由于各郡國人口多寡不均，所以到東漢和帝時期舉孝廉的名額改以人口為標(biāo)準(zhǔn)，每二十萬歲舉一人，不足二十萬的小郡二年舉一人，十萬下則三年舉一人。對少數(shù)民族地區(qū)則加以優(yōu)待，十萬以上的歲舉一人。 鄉(xiāng)黨評議人物品評對文學(xué)的影響,魏晉南北朝時期的文學(xué)家族 魏之曹氏（曹操、曹丕、曹植、曹叡） 阮氏（阮瑀、阮籍、阮咸） 應(yīng)氏（應(yīng)瑒、應(yīng)璩q） 嵇氏（嵇康、嵇紹） 晉之張氏（張載、張協(xié)、張亢） 陸氏（陸機(jī)、陸云）潘氏（潘岳、潘尼） 左氏（左思、左芬） 東晉至南朝之王氏（王羲之父子）- 謝氏（謝道韞、謝混、謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺）、 劉宋之鮑氏（鮑照、鮑令暉） 齊梁之蕭氏（蕭子顯、蕭衍、蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹） 梁之徐氏（徐摛、徐陵）庾氏（庾肩吾、庾信）,第一章 從建安風(fēng)骨到正始之音,教學(xué)要求： 一、掌握建安詩歌的基本內(nèi)容 反映了當(dāng)時動蕩亂離的社會現(xiàn)實和民生的疾苦。 抒發(fā)個人的理想、抱負(fù)與情感、心志。 此外，也有一些游子思婦、游仙的題材。 建安文學(xué)總的來說體現(xiàn)了很強(qiáng)的現(xiàn)實主義精神和奮發(fā)向上的積極進(jìn)取精神。,二、掌握建安文學(xué)的藝術(shù)特征：,1總體上境界開闊，自由通脫。主要成就在于詩歌，風(fēng)格慷慨悲涼。 2詩歌主要是學(xué)習(xí)樂府民歌，在藝術(shù)上受到漢樂府?dāng)⑹滦缘挠绊?，又加?qiáng)了抒情性，并向著文人化的詩歌轉(zhuǎn)變。曹操的詩歌和散文有尚質(zhì)崇實的特點，其后詩文的總體取向是漸趨工致華美。除了時代的群體的總體特征之外，也具有很強(qiáng)的個體的個性特征。 建安詩歌以五言為主，亦有四言、雜言等，以五言成就最高，為五言詩的發(fā)展鋪平了道路。,3散文的體式多種多樣，有詔令、奏疏、章表、書信、序論、贊頌、碑銘等。辭賦沿著漢末抒情小賦的創(chuàng)作道路，而題材更加廣泛，抒情、詠物、感事、飲宴、游獵無所不至。,建安時代是中國文學(xué)發(fā)展的重要時期，在這一時期，出現(xiàn)了三曹和建安七子為代表的重要作家，他們改變了中國文學(xué)的局面，并且形成了以“建安風(fēng)骨”為主要美學(xué)特征的審美風(fēng)范，這種建安風(fēng)骨，對后世文學(xué)尤其是對于矯正浮華的文風(fēng)有重要意義。它和兩晉文學(xué)一起，構(gòu)成了中國文學(xué)的自覺時代。,曹操（155220）,字孟德，小字阿瞞，沛國譙人（安徽亳州）。其父曹嵩為曹騰養(yǎng)子，故其出身為清流所逼。少生活放蕩，機(jī)敏有權(quán)術(shù)。靈帝時任議郎，獻(xiàn)帝時參加討董卓，建安元年迎獻(xiàn)帝至許昌，受封大將軍及丞相，后進(jìn)封魏王。建安二十五年病卒。其子曹丕代漢自立，追封魏武帝。,曹操,“治世之能臣， 亂世之奸雄” （東漢）許劭 洛陽北部尉 ，“造五色棒,有犯禁者,不避豪強(qiáng),皆棒殺之。后數(shù)月,靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行,即殺之。京師斂跡，莫敢犯者。”,當(dāng)漢順帝劉保還是皇太子的時候，曹騰以禁宮侍從（黃門侍郎）的身份，伺候皇太子讀書。后來劉保登基做了漢順帝，曹騰也逐漸被重用起來，位至禁宮貼身侍從（小黃門）、寢殿侍奉宦官（中常侍）、被封為費(fèi)亭侯，官拜大長秋，俸祿僅在丞相、太尉之下，作為宦官也算是位極人臣。 曹騰在宮廷中，前后服侍了四五個皇帝，歷時十多年之久，資格較老，并且有迎立桓帝之功，地位極為重要。曹騰約束家族為惡和親近士大夫，引起當(dāng)時各界對曹騰的普遍贊譽(yù)。 曹操的生父曹嵩廿二歲時被敦煌太守趙咨舉為孝廉，任滎陽令。以曹騰義子的名義，世襲了費(fèi)亭侯的爵位。依靠曹騰的關(guān)系網(wǎng)，加上得體的待人處世，桓帝末年曹嵩就已官拜司隸校尉，到了靈帝即位，又升任大司農(nóng)、大鴻臚，先后掌管國家的財政禮儀，位列九卿，位高權(quán)重。后花去萬金為自己捐了太尉一職。太尉居“三公”之首。 “共稱薦之，故遷為頓丘令?！?說文解字講：操：把持也。如“操刀”，是握牢之意，大概是要他嚴(yán)守、牢牢把持忠厚家風(fēng)的意思，（續(xù)漢書曰：嵩字巨高。質(zhì)性敦慎，所在忠孝。）,1了解曹操的創(chuàng)作情況：曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，是建安文學(xué)的領(lǐng)袖和杰出的代表。曹操現(xiàn)存詩歌二十余首，文一百四十余篇。此外，還撰有軍事著作孫子略解、兵書要略、兵法接要等。 2掌握曹操詩歌的思想內(nèi)容： （1）反映時代的亂離和人民的疾苦，如薤露行、嵩里行等。這類詩歌以其反映現(xiàn)實的真實性和深刻性。 （2）表現(xiàn)自己的政治主張與理想，抒寫自己的雄心壯志。如步出夏門行、短歌行等。這類詩歌以政治家的氣度書寫他的胸襟抱負(fù)。（3）此外還有一些幻想游仙的作品。如氣出唱、陌上桑等。,3重點掌握曹操詩歌的藝術(shù)特點： （1）深刻的現(xiàn)實主義精神與強(qiáng)烈的抒情性相結(jié)合。 （2）慷慨悲涼、古樸剛勁、沉郁雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。 （3）曹操詩歌的形式都是樂府，是學(xué)習(xí)漢樂府的結(jié)果，多是借樂府古題寫時事。 4曹操的散文大多是令、表、書、奏一類的實用文體，求實致用，不尚文采。具有清俊通脫、簡練明快的特點。,四言詩,四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。（王國維人間詞話）,四言-五言-七言,由于詩經(jīng)主要是四言體，而詩經(jīng)又被奉為儒家經(jīng)典，因此，在魏晉南北朝五言詩已經(jīng)普遍發(fā)展起來、代替了四言詩而成為占統(tǒng)治地位的詩歌形式（此時七言已開始形成）時，理論批評在詩歌的形式問題上仍保持而正統(tǒng)的保守觀點，重四言而輕五言。 摯虞的文章流別論就認(rèn)為“古詩率以四言為體”,“雅音之韻,四言為正;其余雖備曲折之體,而非音之正也”。 劉勰的文心雕龍明詩篇主要是論述五言詩的，也說“四言正體”、“五言流調(diào)”，不承認(rèn)五言的詩歌形式在詩壇的應(yīng)有地位。,鐘嶸詩品卻提出四言的形式過時了，“每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉”，而五言詩方興未艾，“居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，它在詩歌的“指事造形，窮情寫物”這些根本特點方面，“最為詳切”。這種議論為詩歌形式的歷史發(fā)展，從理論上開辟了前進(jìn)的道路。,曹操:建安文壇領(lǐng)袖,曹操多才多藝，書法 音樂圍棋都精通。 現(xiàn)存詩二十余首，均為樂府詩，其內(nèi)容與寫作方法都與漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神一脈相承。 其詩被稱為“漢末實錄”（鐘惺古詩歸）。 其詩多描寫本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志,其詩是學(xué)習(xí)漢樂府結(jié)出的碩果。 觀滄海是我國第一首完整的山水詩。,觀滄海,創(chuàng)作背景：建安十二年北征烏桓，掃蕩袁紹子袁熙、袁尚殘余勢力。八月登狼山，大敗烏桓。袁氏子逃奔遼東，使遼東太守孫康擒殺之。九月回軍，十一月至易水，次年正月回鄴。 沈德潛古詩源：有吞吐宇宙氣象。 張玉谷古詩賞析：此志在容納，而以海自比也。 雄才大略、壯志豪情，汪洋動蕩、浩然奇觀 濟(jì)世創(chuàng)業(yè)的英雄氣概，橫槊賦詩的詩人氣質(zhì),曹丕（187226）,字子桓，善騎射，好擊劍，常從曹操征戰(zhàn)。漢獻(xiàn)帝建安年間為五官中郎將、副丞相，后立為魏王世子，鎮(zhèn)守鄴城，常從諸生宴游為樂。繼位為丞相、魏王，不久代漢稱帝，史稱魏文帝，在位七年去世。曹丕喜好文學(xué)，八歲能著文，有異才，是建安文學(xué)的代表人物之一，有集二十三卷、典論五卷、列異志三卷，今多散失。明人編有魏文帝集，與曹操集、曹植集合稱三曹集。,曹丕,曹丕，曹操次子，卞氏所生，在爭奪繼承權(quán)問題上處心積慮，戰(zhàn)勝了文才更勝一籌的弟弟曹植，被立為王世子。曹操逝世后，曹丕繼位成為魏王，傳說以不參加葬禮之罪逼弟弟曹植寫下七步詩，險些將其殺害，又順利奪下弟弟曹彰的兵權(quán)，坐穩(wěn)了魏王之位。不久，曹丕逼漢獻(xiàn)帝讓位，代漢稱帝，為魏國開國皇帝。劉備伐吳時，曹丕看出劉備要失敗，但不聽謀士之言，偏要坐山觀虎斗，事后又起兵伐吳，結(jié)果被徐盛火攻擊敗?；芈尻柡?，曹丕大病，臨終前托付曹睿給曹真、司馬懿等人，終年四十歲。,歷史評價 陳壽評曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識，才藝兼該；若加之曠大之度，勵以公平之誠，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！ 文學(xué)貢獻(xiàn) 宴游詩 在我國山水詩的發(fā)展上做出了一定貢獻(xiàn) 抒情言志詩 現(xiàn)實性強(qiáng) 寫征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情。,曹丕,1了解曹丕的創(chuàng)作情況： 曹丕是建安文學(xué)的領(lǐng)袖人物之一。曹丕的詩歌現(xiàn)存近四十首，四言、五言、七言、雜言均有，多為樂府形式，而以五、七言成就較高。曹丕的散文通脫流暢，生動活潑，而又富于抒情性。其優(yōu)秀作品有與吳質(zhì)書、又與吳質(zhì)書等。其典論論文是我國文學(xué)批評史上的著名作品。曹丕和曹操一樣對建安文學(xué)的發(fā)展都有領(lǐng)袖之功。,2曹丕詩歌的思想內(nèi)容：,（1）敘寫游子思婦的相思離愁別恨和男女愛情的詩歌。如燕歌行、于清河見挽船士新婚與妻別、雜詩等。（2）描寫宴游、軍旅生活的作品。寫宴游生活的如芙蓉池作詩、于玄武陂作詩、孟津詩等。寫軍旅生活的如陌上桑、飲馬長城窟行、黎陽作詩等。（3）感事而發(fā)的作品。如折楊柳行感于求仙長生的虛妄而予以批駁。如煌煌京洛行感于古人的成敗之事而供后人借鑒。,3重點掌握曹丕詩歌的藝術(shù)特點：,（1）曹丕詩歌最突出的特點就是“文士氣”，雖然其詩是向樂府民歌學(xué)習(xí)，但是趨向于文人化。詩歌的情感體驗真摯深刻、細(xì)膩含蓄，語言清麗工致、婉轉(zhuǎn)流暢。 （2）曹丕詩歌的特點還體現(xiàn)在藝術(shù)形式的創(chuàng)新上。其詩四言、五言、六言、七言、雜言諸體皆備。董逃行是少見的六言詩。燕歌行是我國詩歌史最早的一首完整的七言詩，對七言詩發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。,董逃行,晨背大河南轅。 跋涉遐路漫漫。 師徒百萬嘩諠。 戈矛若林成山。 旌旗拂日蔽天。,七言詩的起源問題,源于詩經(jīng)說；源于楚辭說；源于柏梁臺詩說；源于曹丕燕歌行說；源于民間歌謠說；源于樂府說；源于字書說；源于鏡銘說；源于張衡四愁詩說。 張衡不樂久處機(jī)密，陽嘉中，出為河間相。時國王驕奢，不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下車，治威嚴(yán)，能內(nèi)察屬縣，奸猾行巧劫，皆密知名。下吏收捕，盡服擒。諸豪俠游客，悉惶懼逃出境。郡中大治，爭訟息，獄無系囚。時天下漸弊，郁郁不得志，為四愁詩。效屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰?yōu)樾∪?。思以道術(shù)為報，貽于時君，而懼讒邪不得以通。其辭曰：,張衡 四愁詩,文選卷二十九錄此詩，前有短序，張衡為河間王相，因天下漸弊,郁郁不得志，所以“效屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰?yōu)樾∪?。思以道術(shù)相報貽于時君，而懼讒邪不得通。” 一思曰，我所思兮在太山。 欲往從之梁父艱，側(cè)身東望涕霑翰。 美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。 二思曰，我所思兮在桂林。 欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕霑襟。 美人贈我金瑯玕，何以報之雙玉盤。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。 三思曰，我所思兮在漢陽。 欲往從之隴阪長，側(cè)身西望涕霑裳。 美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。 路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。 四思曰，我所思兮在雁門。 欲往從之雪雰雰，側(cè)身北望涕霑巾。 美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。 路遠(yuǎn)莫致倚增歡，何為懷憂心煩惋。,曹丕燕歌行其一：,秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群雁辭歸鵠南翔。念君客游多思腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房。憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？ 詩歌寫一個不眠的女子在秋夜思念自己丈夫的情景。,詩經(jīng)的七言,晉人摯虞文章流別論：“古之詩，有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古詩率以四言為體，而時有一句二句雜在四言之間，后世演之，遂以為篇。七言者，交交黃鳥止于桑之屬是也?！?摯虞所說“交交黃鳥止于?！?，其實從全篇來看應(yīng)該斷成四三兩句的四言體，就像唐風(fēng)采苓中的“人之為言，胡得焉？”小雅魚麗中的“君子有酒，旨且多”等例子一樣。,詩經(jīng)的七言,詩經(jīng)里的七言句非常少，其中大部分是沒有節(jié)奏的散文句，如： 豳（bin）風(fēng)七月：“三之日納于凌陰” 小雅鹿鳴：“以燕樂嘉賓之心” 小雅小旻：“如彼筑室于道謀” 大雅召旻：“今也日蹙國百里” 周頌我將：“儀式刑文王之典” 也有幾句形成自然的四三節(jié)奏，如魏風(fēng)伐檀中“胡瞻爾庭有縣特兮”，周頌敬之“學(xué)有緝熙于光明”等，此外如大雅召旻第五章“維昔之富不如時，維今之疚不如茲”,楚辭里的七言,以離騷為代表的騷體基本節(jié)奏音組中，三X二和三X三這兩種節(jié)奏，在某幾種情況下，可能產(chǎn)生完整的七言句(包括加兮字而成八言的句子)。三X二的典型句式是以單音節(jié)詞前置，X前面的三音節(jié)大多是一二節(jié)奏，但在兩種情況下這個三音節(jié)會變成四音節(jié)，一是開頭的單音節(jié)變成雙音節(jié)，如離騷“皇覽揆余于初度兮”、“眾皆競進(jìn)以貪婪兮”、“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”、“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”等等，這類句子開頭的兩個音節(jié)有的是雙音節(jié)詞，有的是在單音節(jié)詞前再加一個單音節(jié)詞。而不斷以單音節(jié)詞前置是楚辭構(gòu)句的常見方式，所以這類句子在離騷和九章、遠(yuǎn)游中可以找出50多句。姑且稱之為A式。 第二種情況是開頭的單音節(jié)詞再加一個虛字。如離騷中的“夫惟圣哲以茂行兮”、“孰云察余之善惡”、“唯此黨人其獨異”、“又況揭車與江蘺”等等，加上九章，這類句式可找出近20句。姑稱之為B式。,三X二節(jié)奏中X所代表的虛字句腰為兩個字，如離騷中“雖九死其猶未悔”、“馳椒丘且焉止息”，惜誦中“固煩言不可結(jié)詒兮”、“愿春日以為糗芳”等，這類句式在屈賦中不到10句。實際是三四節(jié)奏，姑稱之為C式。 當(dāng)A式和B式中的X變成代詞或動詞等實字而非虛字時，就會產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)的四三節(jié)奏的純實字七言句，如遠(yuǎn)游中的“騰告鸞鳥迎宓妃”、“玄螭蟲象并出進(jìn)兮”、“音樂博衍無終極兮”、“誰可與玩斯遺芳兮”，離騷中的“退將復(fù)修吾初服”、“耿吾既得此中正”、“周流乎天余乃下”等。姑且稱之為D式，但這類句子只是在楚辭基本節(jié)奏主導(dǎo)下產(chǎn)生的少數(shù)例外。 三X三節(jié)奏的句子在屈賦中不多，更多的是三兮三節(jié)奏。但是因為三X三中間的句腰是虛字，所以也會產(chǎn)生七言句，如離騷中的“恐年歲之不吾與”、“愿俟時乎吾將刈”，哀郢中的“哀見君而不再得”、“江與夏之不可涉”，遠(yuǎn)游中的“造旬始而觀清都”等等(16)。這類句子屈賦中約有20句左右。姑稱之為E式。,楚辭里的七言,以上五種句式中，除了C式是三四節(jié)奏外，ABD三式都是四三節(jié)奏，正式也可以讀如四三節(jié)奏，但不是真正的四三節(jié)奏。這些句式在后代的七言詩中雖然都可以找到類似的句例，卻不能斷言七言即由此產(chǎn)生。因為在ABD三種句式中，除了D式以外，后半句三言詞組都是由一個虛字加一個雙音節(jié)詞組成，沒有變化；而且由于虛字的連接，前四