社會其它相關(guān)論文-明清封建各階級的社會構(gòu)成.doc

社會其它相關(guān)論文-明清封建各階級的社會構(gòu)成近年來國內(nèi)外史學(xué)界對于中國有沒有出現(xiàn)市民階層，爭論很多，為探討這個問題，我認(rèn)為馬克思主義的階級論，始終是解剖這個問題的一個重要依據(jù)。同時還要知道中國的封建制不同于歐洲的封建制，中國封建各階級的社會構(gòu)成與歐洲社會相比較，明顯的具有本身的特點，這又是應(yīng)該認(rèn)真考慮的一個方面。階級、階級關(guān)系、階級斗爭學(xué)說是馬克思主義歷史科學(xué)的核心。列寧曾指出：“從法國大革命時起，歐洲許多國家的歷史非常明顯地揭示出事變的這種真實內(nèi)幕，即階級斗爭。法國復(fù)辟時代就有一些歷史學(xué)家(梯葉里、基佐、米涅、梯也爾)在總結(jié)當(dāng)時的事變時，不能不承認(rèn)階級斗爭是了解全部法國歷史的鑰匙?！笔且云饰雒髑宸饨ǜ麟A級的社會構(gòu)成，將有助于我們研究中國歷史，正確評價階級、階級斗爭在歷史上的作用及其限度。明清時代，也就是從十六、七世紀(jì)前后到18世紀(jì)之間，在中國封建社會內(nèi)已孕育有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，在農(nóng)民、城市居民之間的階級結(jié)構(gòu)曾起某些變化。根據(jù)大量的歷史記載，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南和東南沿海地區(qū)，以及在僻遠(yuǎn)的山區(qū)，從事手工勞動(如開礦、造紙等)和經(jīng)營種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們之間的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，如果按照馬克思主義的觀點來說，列寧：卡爾馬克思，見馬克思恩格斯選集第1卷第13頁，人民出版社1972年版。應(yīng)有一部分可能是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的前身，換言之，即是明清時代已出現(xiàn)有一部分的市民階級分子的前身。明末清初江西贛南的“閩佃嘗赤貧賃耕,往往馴至富饒，或挈家返本貫，或即本莊輪奐其居，役財自雄，比比而是”。這說明有些閩佃已成為富裕農(nóng)民。太平天國，革命前夜，江蘇吳江曾出現(xiàn)有“佃棍”之類的人物，即是佃富農(nóng)。他們的社會身分，材料記載得很清楚，“此等佃棍皆借抗租肥家，雇工耕耨，實系游手好閑之徒”。上引文獻(xiàn)告訴我們當(dāng)時江南農(nóng)村已出現(xiàn)有新的生產(chǎn)關(guān)系，即地主、佃富農(nóng)和雇工之間的關(guān)系。至于山區(qū)的棚民，則他們一直和商品生產(chǎn)發(fā)生關(guān)系，早在明代隆慶二年(1568年)，“江西萬羊山，跨湖廣、福建、廣東之地，而各省商民亦嘗流聚其間，以種藍(lán)為業(yè)”。這種棚民在清代的江西、安徽山區(qū)、川、陜、湖三省邊區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中部發(fā)現(xiàn)有同樣的情況，值得二視的，這種“依山種靛”者，人多不認(rèn)為農(nóng)，而稱為商。民國的湯溪縣志即載：“商有閩人，依山種靛為利，鄉(xiāng)村團(tuán)蠟販賣”。換句話說：種靛的是商人，而不是單純的農(nóng)民或地主，那末，從外觀來說，這種租地農(nóng)不能說其沒有帶有商業(yè)資本家的某些性質(zhì)。至于商業(yè)和商業(yè)資本的發(fā)達(dá)，就明清兩代而論，也是很醒目的?！霸谥袊未院笾袊鴩鴥?nèi)商業(yè)，無論在質(zhì)和量上都日益擴(kuò)大其流通圈；特別是宋代以后的中國國內(nèi)商業(yè)，至少比起漢代大本上有三個顯著的特征。第一，客商買賣商品的重點，有漸從奢侈品移向日常生活必需品的傾向。第二，作為直接生產(chǎn)者的農(nóng)民逐漸地、直接地被卷入國內(nèi)商業(yè)網(wǎng)之內(nèi)，也很為顯著。第三，在農(nóng)村內(nèi)魏禮：魏季子集卷7，與季邑侯書。原件存蘇州博物館。明隆慶實錄卷26。民國湯溪縣志卷3，民族，風(fēng)俗。部也逐漸地出現(xiàn)了遠(yuǎn)距離地方的商品流通”。所以明清時代在全國各地都出現(xiàn)有大大小小的商人集團(tuán)，如山西、陜西、徽州、江蘇洞庭、閩、粵、浙海商等，都是較為著名的。這時的商人不僅從流通過程中謀取大利，而是把其資金投放于生產(chǎn)領(lǐng)域，且進(jìn)而直接控制生產(chǎn)。太函集即記嘉靖年間休寧商人朱云治在福建經(jīng)營制鐵業(yè)的故事：“朱處士云治，字天鐸，海陽(休寧縣)新溪人也。從兄賈閩，蓋課鐵冶山中，諸傭人率多處士長者，爭力泎以稱處士，業(yè)大饒。會歲下登，處士貸諸傭人錢百萬。既而兄有疾，輒舍業(yè)扶兄歸?？椭^，今始有利，收責(zé)而歸不后。處士謝曰：錢易得耳，終不以此后兄，歸而喪兄”。這是說徽商使用傭工經(jīng)營開采鐵山，可能具有工場手工業(yè)的某些形態(tài)。又如休寧商吳有容“挾貲游閩、江右間，貨楮山中。常年先以米銀給諸造戶，而征其息。歲適大浸，不責(zé)其逋，仍出粟賬貸之”。這是休寧商在福建、江西方面，把米銀預(yù)貸給山中的造紙業(yè)者，然后則以紙來支付利息。這種方式自然是落后的高利貸的預(yù)購，不是很進(jìn)步的。然已沖擊了自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在舊社會之旁出現(xiàn)了新人。如蘇州的機(jī)戶與織工的關(guān)系，就是如此。這些人物的出現(xiàn)，為什么他們并沒有發(fā)展到成熟的程度，在中國歷史上發(fā)揮應(yīng)有的作用，這需要我們從明清時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系進(jìn)行說明。參考藤井宏：新安商人研究。汪道昆：太函集卷47，海陽新溪朱處士墓志銘。天啟新安休寧名族志卷3，據(jù)藤井宏新安商人研究轉(zhuǎn)引。馬克思、恩格斯在論及歐洲封建社會的后期，曾指出歐洲資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的前身是從農(nóng)民和城市居民逐漸發(fā)展過來的。同吋，又指出：“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。”這段話很有啟發(fā)，它給我們指出階級對立的簡單化是資產(chǎn)階級時代的事，而封建社會卻不是這個樣子。共產(chǎn)黨宣言一書說：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到由各種社會地位構(gòu)成的多級的階梯。在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有各種獨特的等第”那就是說，封建時代，在階級內(nèi)部由于社會地位的差別又構(gòu)成各種不向的等級、等第，即是不同的階層或集團(tuán)，他們彼此之間的關(guān)系非常錯綜復(fù)雜，它是束縛于封建宗法的田園詩般的關(guān)系，束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，是籠罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，盡管壓迫者和被壓迫者始終處于相互對立的關(guān)系，進(jìn)行不斷的有時隱蔽、有時公開的斗爭，可是不像資產(chǎn)階級時代那么簡單化，他們是以人身的依賴性為特征，在各個階級、各個階層、各個集團(tuán)之間潛存著一種宗法的或信仰的結(jié)合紐帶。在中國還有這樣一些人，他們并非土地占有者，甚至無任何土地，但他們卻可以依靠族大丁強(qiáng)，或在地方上擁有特殊力量。如明代陳友諒余孽的柯、陳，在湖廣可以豪霸一方。解放后，我在福建惠安土改時見到當(dāng)?shù)氐耐涟圆灰欢ǘ际堑刂骰蛑徽加猩倭康耐恋?，這種情形不一而足。明清時代的歷史發(fā)展，無疑的，有它進(jìn)步的地方，可是這個社會又是處于又發(fā)展、又遲滯的狀態(tài)中，早熟而又未成熟，老是“死的拖住活的”，所以它的階級結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，階級分化是非常困難的，階級意識也表現(xiàn)得不夠明顯，這便不易從農(nóng)民、手工業(yè)者以及城市居民中發(fā)展成為近代的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，并且他們的道路又極其迂迴曲折，歷盡艱苦。這既影響到封建時代的農(nóng)民戰(zhàn)爭，也影響到近代的民主革命，使其難于達(dá)到健康、成熟的地步。下面，試從各個不同角度分析明清時代封建各階級不能成熟發(fā)展的原因。馬克思、恩格斯：共產(chǎn)黨宣言，馬克思恩格斯選集第1卷第251頁，人民出版社1972年版。(一)既有階級對立又有鄉(xiāng)族結(jié)合明清時代的階級關(guān)系，在當(dāng)時封建土地所有制的支配下，主要是地主與農(nóng)民的關(guān)系，他們是組成封建社會的杠桿。上面我已經(jīng)說過封建社會的階級關(guān)系，不是十分明顯的，如果機(jī)械的認(rèn)為這種關(guān)系是單純的、唯一的，那就不能真確的理解封建時代的階級關(guān)系。明清兩代地主對農(nóng)民的壓迫是非常嚴(yán)重的，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活諸方面都受著等級制度的支配，分裂為不可調(diào)和的對立面。在法律上、社會身分上，良與賤，凡人與奴仆，大戶與小戶，大姓與小姓，士紳與平民的待遇是很不同的。明清時代的佃農(nóng)，總的說來，是沒有任何自由的，明代“佃戶例算佃仆”，不得與齊民齒。見到主人，當(dāng)拱恃如官府，不敢施揖，目其過而后行。良賤為婚，名分不同，懸為厲禁。“