學(xué)科教育論文-高中語文教學(xué)轉(zhuǎn)型芻議.doc

學(xué)科教育論文-高中語文教學(xué)轉(zhuǎn)型芻議現(xiàn)代科技，特別是信息技術(shù)帶給我們的是全球經(jīng)濟(jì)的一體化，伴隨之，全球文化的一體化也成為必然，特別是中西文化從哲學(xué)思維到文學(xué)藝術(shù)再到日常大眾文化的相互流轉(zhuǎn)與沖撞不斷在激蕩中交融，并趨于混成。本世紀(jì)處的新文化運(yùn)動(dòng)就是古老中國(guó)反省自身，尋求他者，力圖追隨世界發(fā)展的實(shí)例。其時(shí)大量的西方哲學(xué)、文藝?yán)碚撘约拔膶W(xué)藝術(shù)著作的譯介，都奠定了現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展，然而這種發(fā)展并未按部就班的持續(xù)，由于種種原因發(fā)生了斷裂，出現(xiàn)了停滯。直到80年代的開放以來，才在經(jīng)濟(jì)發(fā)展面向世界的同時(shí)，這一文化流轉(zhuǎn)得以繼續(xù)。這一繼續(xù)帶來的全球化效果，則必然引發(fā)對(duì)教育教學(xué)體制的重新審視。而國(guó)家教委不斷擴(kuò)大大學(xué)招生，逐步實(shí)現(xiàn)普及以提高全民族的教育科學(xué)文化素質(zhì)的舉措是對(duì)這一重新審視的實(shí)踐，是教育教學(xué)體制領(lǐng)域中較高層面的國(guó)際接軌。這種時(shí)代現(xiàn)實(shí)，對(duì)我們提出了如何對(duì)作為大學(xué)準(zhǔn)備階段的高中教育教學(xué)進(jìn)行界定的問題。回視鄧小平同志的“教育要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化”的題詞，我們是否曾經(jīng)實(shí)踐過！多年以來，本位性的高考一直束縛了我們的手腳，限定了我們的想象，規(guī)范了我們的思維，在對(duì)高中這一學(xué)習(xí)階段的認(rèn)識(shí)陷入了單行性定位，這三年成了一個(gè)跳板，而非橋梁，成了一塊笨重的磚塊，而非一個(gè)彩色的紐帶，忽視了其過渡性的特質(zhì)，缺少了為大學(xué)學(xué)習(xí)所進(jìn)行的必要的思維、人格、知識(shí)的準(zhǔn)備，僅僅是鯉魚反復(fù)彈跳的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定給我們提出了在新的歷史條件下建立新型人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)新型人才的要求，明確了思想，確定了方向。這一形勢(shì)為我們高中語文教學(xué)真正轉(zhuǎn)型必然地提供了歷史性的機(jī)遇。全面推行素質(zhì)教育的呼聲，伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已倡導(dǎo)了很久，然而由于傳統(tǒng)慣性，其并沒有得到真正實(shí)踐，只是狠做了一些形式和表面的文章。語文教育亦是如此，所以筆者此處要談的是語文教學(xué)的“真正”轉(zhuǎn)型問題。開篇我們提到文化的全球一體化趨勢(shì)以及教育教學(xué)的國(guó)際接軌問題，這是我們對(duì)語文教學(xué)重新定位的重要契機(jī)。歷來傳統(tǒng)語文教學(xué)觀點(diǎn)一直確立語文作為工具性基礎(chǔ)課的地位，教學(xué)實(shí)踐過程中致力于從聽、說、讀、寫四個(gè)基本能力方面進(jìn)行訓(xùn)練，這種觀點(diǎn)和做法并沒有錯(cuò)，而且很正確。但是，它適合特定歷史條件下以及特定教育教學(xué)階段，就目前而言，其作用范圍應(yīng)該是學(xué)齡九年義務(wù)教育階段，小學(xué)六年，初中三年。因?yàn)樽鳛槟刚Z，無論是聽別人說，還是說給別人聽，無論是讀別人寫的文章，還是寫給別人讀，都應(yīng)該在這一階段完成而且能夠完成。因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)日益成為開放的群體，影（電影）視（電視）、廣（廣播）電（電腦）等媒體使每一個(gè)人時(shí)時(shí)置身于信息流轉(zhuǎn)的網(wǎng)絡(luò)之中，而這種流轉(zhuǎn)多以母語為載體；再加之現(xiàn)代生活質(zhì)量的普遍提高，啟蒙教育時(shí)段的普遍前移（許多家長(zhǎng)從3、4歲就開始對(duì)子女進(jìn)行諸如中國(guó)古典詩詞、神話傳說、寓言故事等內(nèi)容的熏陶），諸般種種因素促使運(yùn)用母語思維的成熟界點(diǎn)前移。一般這種成熟是成長(zhǎng)過程中的一個(gè)成熟平臺(tái)，雖則如此，尚未完全，還留有極大的可塑性、自塑性，從語文方面講則是母語運(yùn)用的成熟，現(xiàn)代心理學(xué)將這一成熟界定在16歲左右，大體正是初中教育教學(xué)的。講到這里，或許會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)理解上誤區(qū)：那么，高中階段的語文課可以不設(shè)，這不正是前翻學(xué)人曾經(jīng)爭(zhēng)論過的話題嗎？當(dāng)然不是，高中語文課的開設(shè)是必須的，也是必然的，再無庸置疑。只不過我們面臨一個(gè)轉(zhuǎn)型問題而已，然而也是既重要又嚴(yán)峻的一個(gè)問題。母語的成熟運(yùn)用基本完成之后的高中階段的語文教學(xué)應(yīng)該是在補(bǔ)充不足和鞏固這一成熟的基礎(chǔ)上向另一個(gè)方向的位移，那就是思維的、審美的、哲學(xué)的。新的歷史條件下的高中語文教學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生主體的自我創(chuàng)新精神，解決認(rèn)識(shí)論和方法論問題的向大學(xué)教育過渡性的教育階段。突出學(xué)生主體中的自我發(fā)展，以培養(yǎng)主體自我創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，解決主體的認(rèn)識(shí)、思維問題是這一階段的要?jiǎng)?wù)。當(dāng)我們的視角發(fā)生這一轉(zhuǎn)向時(shí)，高中語文教學(xué)的前景不僅豁然開朗。這一階段的學(xué)生，往往都有強(qiáng)烈的逆反心理和自我擴(kuò)張的要求，竭力追尋主體的自我張揚(yáng)，認(rèn)識(shí)和思維處于極為活躍激蕩的狀態(tài)之中，此時(shí)我們的語文教學(xué)就不能停留在譴詞造句、謀局布篇中的知識(shí)性理性經(jīng)驗(yàn)上。此時(shí)此地的他們經(jīng)過九年的母語學(xué)習(xí)，隨著自身的成長(zhǎng)以及通過諸多媒體，對(duì)社會(huì)已有較多的接觸，加之現(xiàn)代學(xué)校教育中眾多課程的設(shè)置，都豐富了其思維內(nèi)容，那么此時(shí)就可通過教師的必要誘導(dǎo)和匡正使其思維于已有平臺(tái)趨于提升。例如，小說教學(xué)中，主題的多解性，人物形象的多解性，都被列為高中學(xué)生的雷區(qū)，多以補(bǔ)充材料出現(xiàn)在教參里，散文教學(xué)又多上綱上線，各類文章的預(yù)習(xí)提示中多是兵馬未動(dòng)，主題先行，此類對(duì)學(xué)生主體的自主認(rèn)識(shí)、自主思維多所羈絆。于此，我們應(yīng)該不失時(shí)機(jī)的以學(xué)生心理特征為契機(jī)，創(chuàng)造一個(gè)比較寬松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在已有認(rèn)識(shí)和思維平臺(tái)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主體的主觀辯識(shí)能動(dòng)性，在平等對(duì)話和必要辯論中完成教育教學(xué)任務(wù)，不但掌握知識(shí)性的理性經(jīng)驗(yàn)，更重要的是創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這是思維的。談到審美的，更讓人嗟嘆不已，目前高中語文教學(xué)當(dāng)中幾乎難以嗅到其氣息。有人說這一要求過高，其實(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，新型人才的培養(yǎng)的目標(biāo)都是向這一方向靠近，而且高中學(xué)生對(duì)此已經(jīng)在自然而然的實(shí)踐著，特別是現(xiàn)代高中生。他們?cè)谏钪凶杂X地進(jìn)行對(duì)他人的評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，自覺地尋求生活如何美，人生如何美，就是為什么而活著的問題（而我們往往忽略了這一點(diǎn)，認(rèn)為這是高估）。他們此時(shí)此地的思想與感受最為敏銳，能深入到社會(huì)人生最細(xì)微的瑕疵中，我們往往也忽略了這一點(diǎn)，淡漠了這一點(diǎn)，甚而至于壓抑了這一點(diǎn)。然而這正是新型人才培養(yǎng)的重要契機(jī)。他們通過否定或肯定現(xiàn)實(shí)存在，以其為自己的他者，努力創(chuàng)新，積極實(shí)踐，提升認(rèn)識(shí)與思維，這不也正是我們所孜孜以求的嗎？他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和思維中會(huì)有自我的體驗(yàn)和感受，而這些體驗(yàn)和感受其實(shí)都是主體審美心理的反映，我們?yōu)楹我艞夁@一亮點(diǎn)，進(jìn)而放棄語文教育的審美層面！例如，朱自清的荷塘月色的教學(xué)，學(xué)生能夠自然地得出優(yōu)美的感受判斷，而優(yōu)美是作為審美范疇存在，那么我們?nèi)绻麖倪@一角度來閱讀理解文章，會(huì)有意想不到的更高收獲。從別理科夫的喜劇（此處的喜劇是作為審美范疇存在）形象來解讀小說裝在套子里的人，從崇高（亦是作為審美范疇存在）的角度去學(xué)習(xí)為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄我們不能感悟出這一轉(zhuǎn)型帶給我們廣闊天地：豐富了知識(shí)，提升了認(rèn)識(shí)，開拓了思維，陶冶了情操！這是審美的。其實(shí)，很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期我們忽略了本世紀(jì)中國(guó)最大的教育家蔡元培先生關(guān)于教育宗旨的前瞻性原點(diǎn)認(rèn)識(shí)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅為灌輸知識(shí)，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施與人類也?！北M管已經(jīng)熟練掌握了現(xiàn)代母語運(yùn)用功能的我們，殫精竭慮的在尋求某種突破，卻由于傳統(tǒng)教育教學(xué)思想、教育教學(xué)體制等因素的影響，使現(xiàn)代教育無法避免的掉入“機(jī)械之教育”的泥淖。雖然現(xiàn)在我們對(duì)應(yīng)試教育模式的機(jī)械之教育進(jìn)行了鋪天蓋地的批駁，大張旗鼓的在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但其之于實(shí)踐，兩者卻殊途同歸。應(yīng)試之機(jī)械教育無非亦是追求金榜得中的效果，此時(shí)此刻所實(shí)施的素質(zhì)教育也脫不出謀得技藝，養(yǎng)家糊口的窠臼，它們都是現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)功利要求的翻版，其教育本身則以點(diǎn)綴存在，實(shí)施教育的過程當(dāng)中，少了的是教育自身規(guī)律性的東西。像蔡先生所極力推崇的培養(yǎng)學(xué)生人格，即認(rèn)識(shí)、思維、終極審美關(guān)懷的“世界觀教育”的觀點(diǎn)，雖然已經(jīng)黑紙白字的寫進(jìn)素質(zhì)教育的條條款款中，但那因?yàn)楝F(xiàn)