河北省邯鄲市2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試卷（含解析）.docx

鄲市20182019學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測高二歷史注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間90分鐘，總共100分。2.答卷前?？忌鷦?wù)必將自己的姓名、班級和考場填寫在答題卡上，并把條形碼貼在答題卡的指定位置。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂果.如需改動(dòng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇隨時(shí).將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回.第I卷（選擇題共48分）一、選擇題：本題共24道小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.與下面漫畫主張屬于同一個(gè)學(xué)派的是A. “天行有常，制天命而用之”B. “夫唯不爭，故天下莫能與之爭”C. “圣人不期修古，不法?？伞盌. “天下兼相愛則治，交相惡則亂”【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“治大國好像煎小魚一樣，不能常常翻動(dòng)”“翻動(dòng)太多，小魚就碎了”可知，這是道家老子的無為的思想，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”即唯有不爭的處事態(tài)度,天下才會沒有人能與之抗衡，體現(xiàn)了無為的思想，故B正確；“天行有常，制天命而用之”是儒家荀子的思想，不符合題意，排除A；“圣人不期修古，不法?？伞笔欠抑鲝堊兏锏乃枷?，排除C；D屬于墨家“兼愛非攻”的思想，不符合題意，排除。2.自漢代開始，在祭祀孔子時(shí)開始有儒家其他人物陪祀，他們是后人認(rèn)可的萬朝歷代的儒家代表人物，如孟子、董仲舒、朱熹、孔子七十二弟子等，但可以和孟子比肩的一代大儒荀子卻不在其中。這主要是因?yàn)锳. 荀子徹底背離了儒家思想B. 荀子的思想不利于維護(hù)統(tǒng)治C. 荀子的思想主張偏向法家D. 孔孟儒學(xué)已經(jīng)取得正統(tǒng)地位【答案】C【解析】【詳解】荀子主張“王霸并用”，王道是儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，霸道是指古時(shí)法家提出以武力、刑法、權(quán)勢等統(tǒng)治天下的政策，“王霸并用”把兩者結(jié)合起來，荀子的思想主張偏向法家，故選C；荀子是和孟子比肩的儒家代表，A錯(cuò)誤；荀子主張“王霸并用”，特別是偏向法家的“霸道”思想符合戰(zhàn)國時(shí)期治理國家的需要，B錯(cuò)誤；孔孟儒學(xué)已經(jīng)取得正統(tǒng)地位，不能說明荀子不在陪祀孔子的儒家人物中的原因，排除D。3.董仲舒的天人感應(yīng)論，可以概括為“屈民而伸君，屈君而伸天”。這一思想A. 結(jié)束了各學(xué)派思想并存的局面B. 否定了原始儒家的民本思想C. 神化皇權(quán)并力圖使之受到制約D. 確立了儒法結(jié)合的治國方針【答案】C【解析】【詳解】“屈民而伸君”臣民要絕對服從于君主，“屈君而伸天”君主要絕對服從“天”的意志，“屈民而伸君，屈君而伸天”體現(xiàn)了既神化皇權(quán)又對皇權(quán)制約，故C正確；材料信息沒有涉及董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”思想，無法體現(xiàn)結(jié)束了各學(xué)派思想并存的局面，排除A；“屈君而伸天”君主要絕對服從“天”的意志，實(shí)行仁政，符合儒家的民本思想，B錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)儒法結(jié)合，排除D。4.古代中國某位思想家為了驗(yàn)證竹算生長的過程，插竹舉為標(biāo)記親自驗(yàn)證，得出竹算夜長數(shù)寸的經(jīng)驗(yàn)。這位思想家最有可能是A. 張載B. 朱熹C. 陸九淵D. 顧炎武【答案】B【解析】【詳解】為了驗(yàn)證竹算生長的過程，插竹舉為標(biāo)記親自驗(yàn)證，得出竹算夜長數(shù)寸的經(jīng)驗(yàn)，這符合朱熹主張深入研究事物探求理的認(rèn)識論-格物致知，故B正確；張載認(rèn)為人的認(rèn)識過程分為聞見之知與德性之知兩個(gè)階段，即所謂的感性認(rèn)識與理性認(rèn)識。張載進(jìn)一步認(rèn)為，只有德性之知才為真知，才能反映萬物的本性本質(zhì)，不符合題意，排除A；陸九淵是心學(xué)思想家，主張內(nèi)心反省，不符合題意，排除C；顧炎武主張經(jīng)世致用，不符合題意，排除D。5.孔子說“為仁由已”，孟子講“夫人必自侮，而后人侮之”，陸九淵提出“收拾身心，自作主宰”，他們的思想A. 根源于資本主義萌芽B. 滿足了君主專制統(tǒng)治的需要C. 體現(xiàn)了道德的自覺性D. 標(biāo)志著儒家信仰重建的完成【答案】C【解析】【詳解】“為仁由已”即實(shí)行仁德,完全在乎自己，表示做好事全憑自己作出決定；“夫人必自侮，而后人侮之”即人先自己敬重自己,而后別人才可敬重你;必然自己先有不檢點(diǎn)的行為,然后別人才得以侮辱；“收拾身心，自作主宰”即真正成為自己的主人, 為善去惡,踐行仁道；三者都體現(xiàn)了道德的自覺性，故C正確；明朝中后期出現(xiàn)資本主義萌芽，孔子、孟子、陸九淵是明朝以前的思想家，排除A；材料體現(xiàn)的是道德的自覺性，與君主專制無關(guān)，排除B；心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成，D不符合孔子、孟子，排除。6.李贄認(rèn)為自私心是人類的天性，認(rèn)為“理”就在百姓日常生活之中，黃宗羲反對重農(nóng)抑商認(rèn)為工商皆本。這些思想產(chǎn)生的根本原因是A. 君主專制空前加強(qiáng)B. 城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C. 宋明理學(xué)束縛人性D. 思想活躍局面的出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】李贄、黃宗羲是明末清初思想家，他們的思想產(chǎn)生的根源是明末清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，故B正確；君主專制加強(qiáng)、宋明理學(xué)的束縛是李贄、黃宗羲思想產(chǎn)生的原因，但不是根本原因，排除AC；D屬于思想方面，根本原因是經(jīng)濟(jì)原因，排除。7.唐代某詩人，詩風(fēng)籠罩著強(qiáng)烈的憂患意識與鮮明的人道義色彩，他的詩反映了唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。該詩人是A. 杜甫B. 李白C. 白居易D. 柳宗元【答案】A【解析】【詳解】杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，他的詩反映了唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，因此也被稱為“詩史”，故A正確；李白是盛唐詩人，他的是豪邁奔放，不符合“強(qiáng)烈的憂患意識”，排除B；白居易是中唐詩人，唐朝已經(jīng)走向衰落，排除C；柳宗元是唐宋八大家之一，他的詩不符合“強(qiáng)烈的憂患意識與鮮明的人道義色彩”，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“強(qiáng)烈的憂患意識”“唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史”，聯(lián)系所學(xué)杜甫生活的時(shí)代和他的詩的風(fēng)格特點(diǎn)分析解答。8.下列符合宋代文化特征的是A. 造紙術(shù)傳入阿拉伯B. 清明上河圖在創(chuàng)作上注重抒情寫意C. 書法家首推趙孟頫D. 宋詞世俗化反映了市民階層的文化需求【答案】D【解析】【詳解】造紙術(shù)傳人阿拉伯是在唐朝，A錯(cuò)誤；清明上河圖屬于風(fēng)俗畫，文人畫注重抒情寫意，排除B；趙孟頫是元代書法家，C錯(cuò)誤；宋詞句子長短不一，便于抒發(fā)感情，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層對文化的需求，D正確。9.“師夷長技以制夷”，“伸民權(quán)”“設(shè)議院”、實(shí)行君主立憲，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，這些主張的共同目標(biāo)是A. 學(xué)習(xí)西方的代議制B. 反封建求民主C. 謀求國家獨(dú)立富強(qiáng)D. 倡導(dǎo)思想解放【答案】C【解析】【詳解】魏源提出“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，維新派主張“伸民權(quán)”“設(shè)議院”、實(shí)行君主立憲，資產(chǎn)階級革命派提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，學(xué)習(xí)西方政治制度，這些主張都是中國人對國家獨(dú)立富強(qiáng)的探索，故C正確；魏源提出“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，沒有主張學(xué)習(xí)西方的代議制，排除A；魏源提出“師夷長技以制夷”，魏源是地主階級抵抗派，不主張反封建，排除B；三者都有利于思想解放，但“倡導(dǎo)思想解放”不屬于三者的共同目標(biāo)，排除D。10.在康有為的自編年譜中記錄：5月2日3000舉人集體請?jiān)?，都察院拒收其上書。?jù)北京第一歷史檔案館所藏檔案顯示，僅5月2日那天，都察院就接到七省舉人的八批公呈，簽名者342人：直至5月8日，上書總量31件，簽名者1555人。這說明A. 客觀歷史的原貌難以恢復(fù)B. 實(shí)物史料比口述史料更可信C. 綜合運(yùn)用史料即可還原歷史D. 相同歷史事實(shí)會有不同記載【答案】D【解析】【詳解】在康有為的自編年譜中記錄：5月2日3000舉人集體請?jiān)?，都察院拒收其上書。?jù)北京第一歷史檔案館所藏檔案顯示，僅5月2日那天，都察院就接到七省舉人的八批公呈，簽名者342人。說明材料反映的是公車上書，康有為和北京第一歷史檔案館所藏檔案的記載不一致，說明相同歷史事實(shí)會有不同記載，故D正確；材料主旨并不是說明客觀歷史的原貌難以恢復(fù)，A排除；材料信息沒有口述史料，排除B；材料反映康有為和北京第一歷史檔案館所藏檔案關(guān)于公車上書的記載不一致，無法綜合運(yùn)用史料還原歷史，排除C。11.北洋政府教育總長章土釗初期反對新文化運(yùn)動(dòng)，但在一次宴會上，題詩一首給胡適：“你姓胡來我姓章，你講什么新文學(xué)，我開口還是我的老腔；你不攻來我不駁，雙雙并坐各有各的心腸。哈，哈，我寫白話歪詞送與你，總算是俺老章投了降?！边@表明A. 中西方文化相互交融與并存B. 文學(xué)革命為馬克思主義傳播開辟了道路C. 新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化轉(zhuǎn)型D. 新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位【答案】C【解析】【詳解】“我寫白話歪詞送與你，總算是俺老章投了降”反映了新文化運(yùn)動(dòng)的新文學(xué)，表明新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化轉(zhuǎn)型，故C正確；材料反映新文學(xué)和舊文學(xué)的問題，無法體現(xiàn)中西方文化相互交融，排除A；材料信息與馬克思主義傳播無關(guān)，排除B；材料反映新文學(xué)和舊文學(xué)的問題，提倡新文學(xué)與動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位沒有直接聯(lián)系，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“我寫白話歪詞送與你，總算是俺老章投了降”，聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)中文學(xué)革命的內(nèi)容分析解答。12.1920年上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦共產(chǎn)黨月刊，主要介紹馬克思主義建黨學(xué)說和共產(chǎn)國際與俄共組織情況，同時(shí)深入工人群眾，進(jìn)行宣傳組織工作。這A. 表明中國共產(chǎn)黨積極宣傳馬克思主義B. 反映出知識分子拋棄了民主與科學(xué)C. 意味著中國工人階級將登上歷史舞臺D. 為中國共產(chǎn)黨的成立作了理論準(zhǔn)備【答案】D【解析】【詳解】上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦共產(chǎn)黨月刊，介紹馬克思主義建黨學(xué)說和共產(chǎn)國際與俄共組織情況，深入工人群眾進(jìn)行宣傳組織，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想理論準(zhǔn)備，故D正確；1921年中國共產(chǎn)黨的成立，A時(shí)間不符合題意，排除；材料信息無法體現(xiàn)知識分子拋棄了民主與科學(xué)，排除B；1919年五四運(yùn)動(dòng)中國工人階級已經(jīng)登上歷史舞臺，C錯(cuò)誤。13.孫中山認(rèn)為：“歐美改良政治之時(shí)社會之流弊未生，彼以為政治良、百事皆良，遂不注意于社會事業(yè)；及至社會事業(yè)敗壞，至于今日之歐美，則欲收拾之，而轉(zhuǎn)無從?！边@表明孫中山A. 放棄了學(xué)習(xí)歐美的想法B. 認(rèn)識到西方制度的不足C. 以發(fā)展社會事業(yè)為核心D. 深受社會主義思潮影響【答案】B【解析】【詳解】“及至社會事業(yè)敗壞，至于今日之歐美，則欲收拾之，而轉(zhuǎn)無從”說明孫中山認(rèn)識到西方國家制度存在弊病，故B正確；材料只是表明孫中山認(rèn)識到西方制度的不足，無法體現(xiàn)放棄了學(xué)習(xí)歐美的想法，排除A；材料只是表明孫中山認(rèn)識到西方制度的不足，無法體現(xiàn)孫中山以發(fā)展社會事業(yè)為核心，排除C；材料信息沒有涉及社會主義思潮，排除D。14.1935年10月到1948年，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨先后提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論新民主主義革命思想和成立聯(lián)合政府的主張。這說明毛澤東思想A. 開始形成B. 是指導(dǎo)中國革命的唯一理論C. 與時(shí)俱進(jìn)D. 根植于社會主義革命的實(shí)踐【答案】C【解析】【詳解】毛澤東思想開始形成于井岡山時(shí)期，A時(shí)間不符合題意，排除；材料無法體現(xiàn)毛澤東思想是指導(dǎo)中國革命的唯一理論，并且表述太絕對，是錯(cuò)誤的，排除B；在不同時(shí)期，根據(jù)社會形勢的變化和社會矛盾的變化，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨先后提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、新民主主義革命思想和成立聯(lián)合政府的主張，體現(xiàn)了毛澤東思想與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，C正確；1935年10月到1948年是新民主主義革命時(shí)期，D錯(cuò)誤。15.鄧小平認(rèn)為，對外開放也好，吸收利用資本主義文明成果也好，獲得利益的不只是中國，西方國家也需要向外投資和市場。從世界的角度看，中國的發(fā)展對世界和平和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利。據(jù)此可知，中國的對外開放體現(xiàn)了A. 獨(dú)立自主原則 B. 平等互利原則 C. 自力更生原則 D. 社會主義原則【答案】B【解析】【詳解】“獲得利益的不只是中國、西方國家也需要向外投資和市場”意在強(qiáng)調(diào)我國對外開放體現(xiàn)了平等原則，也體現(xiàn)了互利原則，所以B正確；獨(dú)立自主原則指的是國家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，不符合題意，排除A；自力更生原則指依靠自己的力量把事情辦起來，不符合題意，排除C；社會主義原則強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會主義制度和道路，不符合題意，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“獲得利益的不只是中國、西方國家也需要向外投資和市場”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。16.據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，1956年一年中全國性學(xué)術(shù)會議達(dá)50多次，學(xué)術(shù)論文和報(bào)告也達(dá)2000篇，都超過以往任何一年。此現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景是A. 科技飛速發(fā)展取得了巨大成就B. 新中國教育事業(yè)的發(fā)展C. 三大改造完成社會主義制度確立D. “雙百”方針的提出和落實(shí)【答案】D【解析】【詳解】材料反映的是1956年學(xué)術(shù)的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，1956年，雙百方針的提出和貫徹，促進(jìn)學(xué)術(shù)、藝術(shù)的發(fā)展，因此1956年學(xué)術(shù)發(fā)展的主要原因是“雙百”方針的貫徹實(shí)施，故D正確；1956年前科技飛速發(fā)展不符合我國科技發(fā)展史實(shí)，故A錯(cuò)誤；教育事業(yè)的發(fā)展不一定促進(jìn)學(xué)術(shù)論文和報(bào)告的增多，故B錯(cuò)誤；社會主義制度的最終確立是在1956年底三大改造后，不能說明“1956年一年中全國性學(xué)術(shù)會議達(dá)50多次，學(xué)術(shù)論文和報(bào)告也達(dá)2000篇”的原因，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1956年一年中全國性學(xué)術(shù)會議達(dá)50多次，學(xué)術(shù)論文和報(bào)告也達(dá)2000篇，都超過以往任何一年”，聯(lián)系所學(xué)“雙百方針”提出的時(shí)間和意義分析解答。17.1964年10月19日，參考消息援引合眾國際社東京十七日電：“紅色中國一個(gè)非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深?yuàn)W的秘密。中國人已插足于一個(gè)過去只有西方民族才能進(jìn)入的領(lǐng)域。”材料中的“軍事技術(shù)”指的是A. 建成第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆B. 第一顆原子彈爆炸成功C. 成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星D. 第一顆氫彈的爆炸成功【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“1964年10月”“紅色中國一個(gè)非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深?yuàn)W的秘密”，聯(lián)系所學(xué)可知，1964年我國第一顆原子彈爆炸成功，打破了美蘇的核壟斷，故B正確；建成第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆是1958年，1970年我國成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，1967年第一顆氫彈的爆炸成功，ACD時(shí)間不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1964年10月”“紅色中國一個(gè)非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最深?yuàn)W的秘密”，聯(lián)系所學(xué)我國第一顆原子彈爆炸成功的史實(shí)分析解答。18.古希臘的智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬物的尺度”，春秋時(shí)期的孔子提出“愛人”。二者的相同之處是A. 所處社會環(huán)境B. 具有人文精神C. 對社會的影響D. 識判事物標(biāo)準(zhǔn)【答案】B【解析】【詳解】“人是萬物的尺度”體現(xiàn)了以人為中心的人文精神，孔子提出“愛人”體現(xiàn)了關(guān)愛他人的人文精神，故B正確；智者學(xué)派的社會環(huán)境是民主政治、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，孔子思想產(chǎn)生的社會環(huán)境是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，A錯(cuò)誤；智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬物的尺度”促進(jìn)了民主政治發(fā)展，孔子提出“愛人”，又提出“愛有差等”，維護(hù)等級秩序，以后成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的思想，C錯(cuò)誤；“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的中心地位，孔子提出“愛人”“愛有差等”強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，二者識判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，D錯(cuò)誤。19.某一時(shí)期，歐洲許多繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也開始戴上各種頭飾和手飾。以上現(xiàn)象始于A. 智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期B. 文藝復(fù)興時(shí)期C. 宗教改革時(shí)期D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期【答案】B【解析】【詳解】人文主義主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，材料中的這些繪畫作品反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想促進(jìn)了人們的個(gè)性解放，故B正確；智者運(yùn)動(dòng)時(shí)期反對神、肯定人的地位和作用，不符合題意，排除A；宗教改革反對教會的權(quán)威，提出因信稱義，不符合題意，排除C；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對封建制度、教會特權(quán)、等級制度，不符合題意，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“繪畫作品中的民眾人物，不僅服飾上日益豐富和華麗，而且人物也開始戴上各種頭飾和手飾”，聯(lián)系所學(xué)文藝復(fù)興人文主義的內(nèi)涵分析解答即可。20.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家譴責(zé)理性主義把感情的自發(fā)性、人的個(gè)性、天才的靈感從屬于冷冰冰的理性化規(guī)則。該思想發(fā)端于A. 霍布斯B. 伏爾泰C. 盧梭D. 康德【答案】C【解析】【詳解】材料體現(xiàn)出一些思想家認(rèn)為啟蒙思想存在不足，這是對啟蒙思想的反思，啟蒙思想家盧梭較早地對理性發(fā)展進(jìn)行了深刻地人文反思，強(qiáng)調(diào)以自我的情感、個(gè)性和自由，而不是以理性作為評判事物的標(biāo)準(zhǔn)，盧梭為浪漫主義運(yùn)動(dòng)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，故C正確；霍布斯提出“自然狀態(tài)”和國家起源說，不符合題意，排除A；伏爾泰強(qiáng)調(diào)自由平等、主張君主立憲，不符合題意，排除B；康德強(qiáng)調(diào)理性，D不符合題意，排除。21.牛頓說：“從事物的表象來論上帝，無疑是自然哲學(xué)分內(nèi)的事。只有在科學(xué)工作里揭示和發(fā)現(xiàn)上帝對萬物的最聰明和最巧妙的安排，以及最終的原因，才對上帝有所認(rèn)識。”這說明牛頓A. 探究自然與上帝關(guān)系B. 希望以科學(xué)來否定宗教神學(xué)C. 尚未脫離神學(xué)的束縛D. 驗(yàn)證了自然規(guī)律與上帝無關(guān)【答案】C【解析】【詳解】牛頓認(rèn)為世界的造物主仍然是上帝，他只是找到了上帝創(chuàng)造世界的安排方法，說明牛頓尚未脫離神學(xué)的束縛，故C正確；材料表明通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)上帝創(chuàng)造世界的安排方法，并非探究自然與上帝關(guān)系，排除A；牛頓認(rèn)為世界的造物主仍然是上帝，說明牛頓并不否定宗教神學(xué)，B錯(cuò)誤；牛頓認(rèn)為自然規(guī)律是上帝的最聰明和最巧妙的安排，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“只有在科學(xué)工作里揭示和發(fā)現(xiàn)上帝對萬物的最聰明和最巧妙的安排”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。22.1866年，西門子在法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上制作出第一架大功率直流發(fā)電機(jī)，首次將機(jī)械能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔堋?879年。他又發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，將電能再轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。這表明在第二次工業(yè)革命中A. 實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合B. 世界被連成了一個(gè)整體C. 確立了近代工業(yè)的生產(chǎn)體系D. 生產(chǎn)技術(shù)不斷得到更新【答案】A【解析】【詳解】材料信息“西門子在法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上”發(fā)明了發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)，這說明科學(xué)和技術(shù)緊密結(jié)合，故A正確；材料信息無法體現(xiàn)世界被連成了一個(gè)整體，故B錯(cuò)誤；第一次工業(yè)革命機(jī)器制造業(yè)的誕生標(biāo)志著近代工業(yè)的生產(chǎn)體系確立，故C錯(cuò)誤；D沒有體現(xiàn)“法拉第電磁感應(yīng)原理的基礎(chǔ)上”，不能全面反映材料信息，排除。23.他們采取在戶外陽光下直接描繪景物，追求光色變化中表現(xiàn)對象的整體感和氛圍的創(chuàng)作方法，使歐洲繪畫出現(xiàn)發(fā)揮光色原理加強(qiáng)表現(xiàn)力的新方法，對繪畫技法的革新有很大影響。下列屬于“他們”的作品是A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】印象派主張戶外寫生，注重光色的瞬間變化，材料反映的是印象派，A符合印象派繪畫特點(diǎn)，故選A；B屬于浪漫主義美術(shù)代表作，C屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表作，D屬于現(xiàn)代主義美術(shù)代表作，BCD不符合題意，排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“在戶外陽光下直接描繪景物，追求光色變化”，聯(lián)系所學(xué)印象派繪畫的特點(diǎn)分析解答。24.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。下列創(chuàng)作的風(fēng)格與此文學(xué)流派相同的是A. 小約翰施特勞斯藍(lán)色多瑙河B. 畢加索格爾尼卡C. 巴爾扎克人間喜劇D. 卡爾森寂靜的春天【答案】A【解析】【詳解】“激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”是浪漫主義文學(xué)注重情感的挖掘的典型特征，小約翰施特勞斯藍(lán)色多瑙河屬于浪漫主義音樂，故A正確；畢加索格爾尼卡屬于現(xiàn)代主義，巴爾扎克人間喜劇是現(xiàn)實(shí)主義，卡爾森寂靜的春天是科普讀物，BCD不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”，聯(lián)系所學(xué)浪漫主義流派的特點(diǎn)分析解答即可。第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本大題共3小題，第25題20分，第26題17分，第27題15分，考生根據(jù)要求作答。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一 材料二 東漢首都洛陽太學(xué)生多至3萬多人，是當(dāng)時(shí)世界規(guī)模最大的高等學(xué)府。除中央太學(xué)外，漢政府還在各郡縣設(shè)立公立學(xué)校廣招學(xué)生。同時(shí)私人教學(xué)之鳳盛行，全國在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計(jì)，所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡牘更為方便、省時(shí)、省力。摘編自潘吉星中國古代四大發(fā)明源流、外傳及世界影響材料三 中國造紙術(shù)先從西藏傳入尼泊爾、印度，后在8世紀(jì)傳到中亞。751年的怛羅斯戰(zhàn)役中，一些造紙行業(yè)出身的中國士兵被大食俘虜，他們先在撒馬爾罕建立造紙廠，后來又在巴格達(dá)、大馬士革建了造紙廠。大馬士革的紙主要供應(yīng)歐洲，造紙技術(shù)后來也傳入歐洲，逐步結(jié)束了歐洲羊皮紙作為文化信息傳播材料的歷史。摘編自王永平中國文化通史隋唐五代卷（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出上述圖片中的書寫材料，并分析紙作為書寫材料的優(yōu)點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明紙代替簡牘作為書寫材料對中國古代教育文化事業(yè)發(fā)展的作用。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，闡述紙的發(fā)明對人類文化進(jìn)程的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）書寫材料：龜甲獸骨；青銅器；絲帛；竹木簡。優(yōu)點(diǎn)：原料易得；物美價(jià)廉。（2）作用：推動(dòng)了教育的推廣與發(fā)展；有利于人才的培養(yǎng)；促進(jìn)了文化的傳承。（3）貢獻(xiàn)：使信息的記錄、傳播和繼承有了革命性的進(jìn)步，促進(jìn)了中華文明、印度文明、阿拉伯文明、歐洲文明各自的發(fā)展，以及相互之間的交流；尤其為西歐科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展提供了直接的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)思想解放，新興資產(chǎn)階級掀起文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，促使西歐向近代社會轉(zhuǎn)型?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）由圖可知，書寫材料是龜甲獸骨，青銅器，絲帛，竹木簡。優(yōu)點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)可知，造紙?jiān)弦椎?，紙張物美價(jià)廉，書寫方便。（2）作用：根據(jù)“所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡牘更為方便、省時(shí)、省力”，分別從推動(dòng)教育的發(fā)展、人才的培養(yǎng)、文化的傳承分析回答。（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)“中國造紙術(shù)先從西藏傳入尼泊爾、印度，后在8世紀(jì)傳到中亞”得出促進(jìn)了世界文明的發(fā)展和交流；根據(jù)“造紙技術(shù)后來也傳入歐洲，逐步結(jié)束了歐洲羊皮紙作為文化信息傳播材料的歷史”得出推動(dòng)了歐洲思想解放，促使西歐向近代社會轉(zhuǎn)型。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一在羅柯柯代的心理中，中國是一個(gè)模范國家，不單是藝術(shù)方面，就是智慧方面也然。在這個(gè)世紀(jì)（18世紀(jì)）之初，繪畫、花瓶、雕刻、墻紙、漆器、絲綢等東方物品大為流行，盛極一時(shí)；小說中宣傳中國的情形，讀者們個(gè)個(gè)都憧憬于神話式的理想國之中，里邊有幸福安樂、泰然無憂的人民，有學(xué)識最高的政治管理者，生活優(yōu)裕。歷史學(xué)家們以伏爾泰為首，也極為炫耀中國是一個(gè)道德至治之世，道德、宗教與行政完全超然不群的國家。摘編自福利德爾現(xiàn)代文化史材料二 中西雙方（兩個(gè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）還有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對人類（男人和女人）解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是個(gè)真正的大解放時(shí)代。個(gè)人開始抬起頭來，主宰了他自己的獨(dú)立自由的人格，維護(hù)了他自己的權(quán)利和自由。摘編自胡適胡適全集（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明18世紀(jì)的法國掀起中國文化熱的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的名稱，并從實(shí)質(zhì)和內(nèi)容兩個(gè)角度分析中西兩個(gè)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的相同點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起；啟蒙思想家借助中國文化抨擊封建教會和專制王權(quán)；中國文化的優(yōu)勢和自身的魅力（2）名稱：新文化運(yùn)動(dòng)。相同點(diǎn)：實(shí)質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容上：都反對傳統(tǒng)思想文化束縛；都要求個(gè)性解放，體現(xiàn)人文主義精神?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料和所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容，可從經(jīng)濟(jì)、思想、政治等方面思考，經(jīng)濟(jì)上是18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，思想上啟蒙運(yùn)動(dòng)興起、啟蒙思想家借助中國文化抨擊封建教會和專制王權(quán)分析，根據(jù)“中國是一個(gè)道德至治之世，道德、宗教與行政完全超然不群的國家”得