學(xué)科教育論文-創(chuàng)新教育淺論.doc

學(xué)科教育論文-創(chuàng)新教育淺論江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”當我們的鄰國日本問鼎2002年度諾貝爾獎時，人們不禁沉思：彼小國都能得獎，我泱泱大國何以堪？悵恨之余，人們再一次將焦點轉(zhuǎn)向我國的創(chuàng)新體制，再一次審視和批判我國的現(xiàn)行教育，再一次對創(chuàng)新教育發(fā)出了強烈的呼喚！創(chuàng)新教育是社會發(fā)展的需要。農(nóng)耕文明、工業(yè)文明固然需要創(chuàng)新，而當社會跨進知識經(jīng)濟、信息時代時就更離不開創(chuàng)新。江澤民同志曾深刻地指出：“知識經(jīng)濟的靈魂是知識的創(chuàng)新?！爆F(xiàn)在知識信息的老化加速，其更新周期大為縮短。據(jù)測算，知識的陳舊周期在18世紀為80年至90年，19世紀到20世紀初為30年，20世紀50年代為15年，80年代則縮短為5至10年，進入21世紀，更新周期更短。這就意味著知識信息的創(chuàng)新能力較之以往任何時候都更強。而這一切都依賴于創(chuàng)新人才。要是一個民族興盛，國家富強，沒有創(chuàng)新教育所孕育的創(chuàng)新人才行嗎？現(xiàn)在的教育重“工具性”而輕“人文性”，不太尊重和弘揚人的個性。反而對學(xué)生的個性持一種漠視和壓抑的趨勢。人一生下來就用好奇的眼睛注視著這個陌生的世界，與生俱來就有一種好奇、求知的欲望。亞里斯多德在行而上學(xué)說：“求知是人的本性。”人們并不滿足對已有知識的理解和掌握，人類的最高本性可以說是創(chuàng)新。德國人類學(xué)家蘭德曼說：“如果人有某種不可改變的東西的話，那么這個東西就是人的創(chuàng)新本性?！闭軐W(xué)家卡西爾在人論中把創(chuàng)新作為“我們?nèi)祟愂澜缗c自然界的天然分界線”。人類正因為其創(chuàng)新本能，文明的長河方能源遠流長，多彩的文明形態(tài)方能各盡其妍，燦爛的文化方能交相輝映。人呼喚創(chuàng)新，創(chuàng)新呼喚創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育是人自身發(fā)展的需要。其三，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心。中共中央、國務(wù)院頒布的關(guān)于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的決定，強調(diào)素質(zhì)教育應(yīng)以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”；面向21世紀教育振興行動計劃也明確提出了提高全民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力；新頒布的語文課程標準更是鮮明的提出：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野?！庇纱丝梢?，創(chuàng)新教育是教育發(fā)展和教育改革的必然趨勢。創(chuàng)新教育的宗旨在于培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才的標志是創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維。那么，在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力呢？一、創(chuàng)設(shè)問題情境創(chuàng)新源于問題。蘋果為什么會落地？牛頓因之而又“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；湖水滾沸，是什么力量沖開壺蓋？瓦特因之發(fā)明蒸汽機；人生、老、病、死，誰能解脫？釋伽牟尼因之創(chuàng)立了佛教。浩瀚而神秘的宇宙從哪里來，又將往何處去？英國科學(xué)家史蒂芬.霍金因之創(chuàng)立了量子宇宙論，成為繼愛因斯坦以來最偉大的理論物理學(xué)家?？梢?，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)設(shè)問題情境是多么的重要。20世紀80年代在美國興起的“以問題解決為核心的課堂教學(xué)”就是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的基本方法，曾受到世界的廣泛關(guān)注。教師首先要參照課程標準，制定教育目標；其次，設(shè)置能體現(xiàn)和達到目標的相關(guān)問題；三、思考與問題關(guān)聯(lián)的背景，提出材料供學(xué)生探究；四、讓學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式去解決問題。在創(chuàng)設(shè)問題情境培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力時，應(yīng)注意以下幾點：1、必須給學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的時空，真正體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；2、給學(xué)生以心理安全的氛圍，他們才敢于面對創(chuàng)新可能帶來的錯誤和失敗的風(fēng)險；3、尊重學(xué)生的個性、人格，鼓勵他們作出有個性的表述，有創(chuàng)意的表述。即使他們提出的問題或所作出的解答又?！俺＠怼币惨隙ㄆ鋬r值，切不可傷害孩子們自尊心和探究之心。二、創(chuàng)設(shè)開放性的教法我們現(xiàn)在流行的教法說到底還是以教師講，學(xué)生聽為主。死記硬背，機械練習(xí)就是其典型的表現(xiàn)。這種“接受”學(xué)習(xí)，內(nèi)容以定論形式直接呈現(xiàn)，學(xué)生淪為知識的容器，考試的機械，嚴重窒息、扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。作為教師，感到“罪不可恕”；作為家長，我想大聲的吶喊：“救救孩子！”要改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面，必須形成以“發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí)為主要標識的開放性教法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容以問題形式間接呈現(xiàn)，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中，創(chuàng)新習(xí)慣得以養(yǎng)成，創(chuàng)新思維得以培養(yǎng)，創(chuàng)新能力得以形成。就教師而言，應(yīng)以“啟發(fā)式”作為教學(xué)的指導(dǎo)思想。1、減少講述法的比重，多運用“問題法”，它能喚起注意，活躍思維，學(xué)生有質(zhì)疑的機會，有辯論的余地。2、多運用“討論法”，它具有獨特的教學(xué)價值，對扭轉(zhuǎn)當前學(xué)生被動接受，墨守成規(guī)，以教師的講解和書本結(jié)論為準繩的思維定勢具有極好的推動作用。“討論法”能充分發(fā)展學(xué)生評論和批判的精神，而我們的社會正渴求這種具有批判精神和批判勇氣的人。試問，沒有對前人思想、學(xué)術(shù)的批判，能有新的思想、新的學(xué)術(shù)的產(chǎn)生嗎？。這兩種教法都是把問題作為教學(xué)的起點，又作為教學(xué)的歸宿，這樣就能有效地使教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、組織者。就學(xué)生而言，應(yīng)注重自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)能最大限度的培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和獨立思考的能力；合作學(xué)習(xí)則能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神社會交往能力；探究學(xué)習(xí)對能力的發(fā)展、情感的體驗、問題的解決具有重要的價值?？傊處熞D(zhuǎn)變教學(xué)觀念，由重知識的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹啬芰Φ呐囵B(yǎng)，由教師“獨唱”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒昂铣?；學(xué)生要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，由接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由“聽中學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袑W(xué)”。只有這樣，我們的教育才能有創(chuàng)新的活力，才能有創(chuàng)新的教師，才能有創(chuàng)新的學(xué)生。三、重視智力因素和非智力因素要培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，一方面要重視智力因素創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在教育教學(xué)活動中，應(yīng)注意：1、要肯定學(xué)生發(fā)表新穎獨特的見解的價值，鼓勵學(xué)生別具匠心的構(gòu)思、自出心裁的表達，這里面往往包含著創(chuàng)新的因素；2、引導(dǎo)學(xué)生進行大膽的聯(lián)想和想象，如接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、再造性想象、創(chuàng)造性想象。因為聯(lián)想、想象本身就是創(chuàng)造性思維的一部分；3、重視學(xué)生的非理性的直覺思維，黑格爾認為這是“充滿敏感的觀照”“在感性直接觀照里同時了解到本質(zhì)和概念”；4、重視發(fā)散性思維美國心理學(xué)家吉爾福特認為，發(fā)散思維有三個特征：變通性（隨機應(yīng)變，不受心理定勢影響）、流暢性（反應(yīng)敏捷，浮想聯(lián)翩）、獨特性。發(fā)散思維的特征其實就是創(chuàng)新思維的構(gòu)成要素。另一方面，創(chuàng)新教育要重視培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。諸如動機、愛好、情感、意志、性格、氣質(zhì)等，既是智力獲得的源泉，又是創(chuàng)造性人格的必備條件，而這也是我們現(xiàn)行教育所漠視的。美國心理學(xué)家曾收集了眾多的諾貝爾獎獲得者的智商資料，研究表明，這些諾貝爾獎的得主大多并非高智商。我們最熟悉的一個例子是愛因斯坦，他的智商并不是很高，卻提出了著名的廣義相對論，為我們描繪宇宙的演化提供了正確的理論，從而成為了20世紀最偉大的理論物理學(xué)家。由此可見，非智力因素在創(chuàng)造發(fā)明上的價值了。作為教育工作者，應(yīng)重視對非智力因素的培養(yǎng)。國際上研究創(chuàng)造性人格的專家吉爾斯特曾提出八點可作為參考。1、高度的自覺性、獨特性；2、旺盛的求知欲；3、強烈的好奇心，對事物的運動有深究的動機；4、知識面廣，善于觀察；5、工作中講求條理性、準確性、嚴格性；6、有豐富的想象力、敏銳的直覺，喜好抽象思維，對智力活動和游戲有廣泛的興趣；7、富有幽默感，表現(xiàn)出卓越的文藝天賦；8、意志品質(zhì)出眾，能排除干擾，長時間專注于某個感興趣的問題上。只要能從上述方面著眼，學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)就不會感到茫然不知所措。假以時日，自然會鑄就與創(chuàng)新人才相適應(yīng)的人格要素。江澤民同志指出：“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命。”這一論述，深刻地指出了教育所肩負的培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的重大使命。但現(xiàn)行