解讀當代著名詩人阿爾丁夫-翼人的英雄主義情結.doc

解讀當代著名詩人阿爾丁夫翼人的英雄主義情結以長詩神秘的光環(huán)為例安琪2009年10月11日，北京，老故事餐吧，我認識了伊拉克詩人薩迪優(yōu)素福，也認識了撒拉族詩人阿爾丁夫翼人，這個夜晚因此顯得重要，由一個詩人帶出的一個民族引發(fā)了我對薩拉族的興趣，資料告訴我們，撒拉族生活在我國的青藏高原邊緣，主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣及其毗鄰的華隆回族自治縣甘鄲鄉(xiāng)和甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣的一些鄉(xiāng)村。撒拉族使用薩拉語，也會講漢語和藏語，沒有本民族文字，一般使用漢文。我在此簡述撒拉族有關概況并非無的放矢，因為那個晚上，一圓桌的詩人許多對撒拉族深感陌生的表情使我對56個民族中的這一個有了追蹤的興趣，而這興趣的牽引者無疑應該是阿爾丁夫翼人，這個迄今我唯一見過的撒拉族詩人！這很重要，每個民族都應該有至少一個能代表本民族身份、立場、榮譽的詩人、作家譬如張承志之于回族，吉狄馬加之于彝族，柯巖之于滿族，等等。他們不一定要用本民族的語言著書立說但他們的存在一定會使人聯想到他們背后立著的這個民族。也就是說，他們，應該是本民族的代表作。因此，當我在2009年10月11日的老故事餐吧認識了一個名叫阿爾丁夫翼人的詩人并經由他的出場引發(fā)我此前未知的一個民族撒拉族時，我有了繼續(xù)追蹤這個詩人的興趣。阿爾丁夫翼人，中國作家協(xié)會會員、青海省詩歌學會副會長。自20世紀80年代開始詩歌創(chuàng)作并發(fā)表作品，主要作品有長詩漂浮在淵面上的鷹嘯放浪之歌關于世紀末學說：混亂與掙扎薩拉爾：情系黑色的河流等。我注意到翼人對長詩的熱愛同時也注意到他對本民族所自覺承擔的使命，這從他另外編著的撒拉族第一部報告文學專輯撒拉爾的傳人（第一、第二輯）可以體現。遺憾的是，因為時間匆忙，我無法從阿爾丁夫翼人口中了解更多撒拉族的歷史傳統(tǒng)及人文風貌。那么，就讓我沿著他詩中的脈絡去勾勒一個詩人和他身后所站立的民族。 二開始解讀阿爾丁夫翼人的詩作之前，也許我應該提及青海大地上形塑而出的這一個詩人昌耀。這位出生湖南桃源的漢族詩人，把自己幾近一生的光陰和才華都傾注在青海這片土地上，他詩中的語言造像早已越出漢語的詞匯結構而呈現出漢、回交融的氣象，他也因此被視為青海大地的代言人。誠如滿族作家曹雪芹用漢語創(chuàng)作出偉大的漢語文學紅樓夢，昌耀也用他一生的天賦、勤奮和感悟教會我們，文學是可以在地域與地域、語言與語言之間互相穿梭出入自如的，而經由作家這種打通氣脈式的寫作展開的文本畫卷，定然是恢弘磅礴而屢見新奇的。我想，這是單一生活在一地單一擁有一種民族身份的詩人所難以比擬的。收入中國西部詩選的阿爾丁夫翼人的詩作有神秘的光環(huán)（長詩節(jié)選）和沉船獻給承負我們的歲月（長詩），如前所述，阿爾丁夫翼人是個熱愛長詩寫作的人。如果說，短詩創(chuàng)作可以憑借瞬間靈感閃現一蹴而就的話，長詩寫作則無此種可能，它與一個人的呼吸長短、精神氣脈、血質底蘊有關，與一個人認識世界、經歷生活、豐富內心有關。葉櫓教授也指出：“一個國家，一個民族，如果始終不能出現能夠抒寫杰出偉大的長篇詩歌的大手筆，必定是這個國家和民族的一種缺憾和悲哀?！蔽乙幌蛘J為，長詩寫作才是對一個人綜合素質的最終檢驗，它要求于一個詩人的是內心隱蔽的形而上的果敢亦即宏大高遠的歷史抱負和外在可見的語言表達能力的綜合特質。有意思的是，自古以來，少數民族幾乎都能追溯到自己民族發(fā)端發(fā)軔史的長篇英雄史詩譬如藏族的格薩爾、蒙古族的江格爾和柯爾克孜族的傳記性史詩瑪納斯，它們被并稱為中國少數民族的三大英雄史詩。其他如南方的壯族、苗族、傣族、彝族等民族中，還至少發(fā)現并記錄了數百種長短不一的史詩或者史詩的一些片斷。資料獲悉，薩拉族沒有自己的文字，也許也因此沒有自己的史詩，但撒拉族卻不缺少自己的歷史淵源和動人的民間傳說，這些，都為撒拉族詩人留下了足以填補的創(chuàng)作空間。阿爾丁夫翼人確乎已走上了通往英雄史詩的創(chuàng)作道路，在神秘的光環(huán)的題記中他用意識沉郁的追問、生命價值論的自省，把對光的追想、對土地蘊含份量的感知以及英雄們在這片古老土地上傳承不息的精神求索和行動意志，鋪展在宏大敘事的背景上，他說：無以言說的靈魂 我們?yōu)楹畏质趾影段覀優(yōu)楹伟炎詈笠粋€黃昏匆匆斷送 我們?yōu)楹未掖彝瑲w太陽悲慘的燃燒 同歸大地的灰燼我們陰郁而明亮的斧刃上站著你 土地的荷馬神秘的光環(huán)敘述了一個人成為英雄的必由之路，他在大地的鐘聲敲響之時走來，伴隨著河流的洶涌和靈魂的搏擊，他漸漸地變成兩個人、三個人，變成“他們”，變成“我們”。抒情、敘事主人公在文本中的不斷置換建構了一個試圖涵括一切的人在現世回望來處，在現世瞻望未來的既有血肉之軀又有精神心智的矛盾統(tǒng)一體，它是一個詩人解答自己處于何處以及自己應該做什么這一貌似宏大命題實則迫近自身的自我勸勉和激勵的參照系。在我看來神秘的光環(huán)之所以“神秘”乃在于它對永恒之“光”的奮力企及和對無限往復之“環(huán)”的奮力突破，我之所以用上兩個“奮力”是因為我確實觸摸到了詩中英雄的宿命我必將贏得真理最后的審判贏得生命自由的狂奔 猶如被流放的牧歌永遠垂掛在午夜的星空使我的眼前呈出一片奇妙的環(huán)景：猶如悠閑地走來一位不明身份的人在我身旁駐腳 向我索取幾萬年前丟失在門廊下的另一半生命 三閱讀阿爾丁夫翼人的詩作，我有了回到1980年代的恍惚，那種單方面試圖憑借激情與活力揭開世界全部輝煌與殘酷的青春沖動栩栩如生浮現出來，我于是不禁輕聲誦讀起來。“而我何以曉得這敗北的人們的蹤跡？” 阿爾丁夫翼人在神秘的光環(huán)中如此問道?！罢埬托淖x完?！卑柖》蛞砣嗽谫浰偷闹袊鞑吭娺x扉頁如此簽寫道。我把這理解為阿爾丁夫翼人對他和曲近共同編輯的這部收入西北五省區(qū)41位代表詩人代表性作品二百余首的器重，在這個詩人成為物質世界失敗的英雄的時代，阿爾丁夫翼