語(yǔ)文周末自主學(xué)習(xí)學(xué)案3月25日.doc

云南省曲靖市第二中學(xué)學(xué)案語(yǔ)文周末自主學(xué)習(xí)學(xué)案語(yǔ)文編寫(xiě)：阮天良 使用日期：2012年03月25日 時(shí)間：上午8:009:40 年級(jí) 班級(jí) 姓名 一、歸納總結(jié)1、下列詞語(yǔ)讀音有誤的一項(xiàng)是（ ）A、臃腫yn zhn 廢圮fi p 輕佻qn tio 酗酒x jiB、睥睨p n 謳歌u 緘默jin m 痊愈qun yC、箴言zhn yn 醞釀yn nin 狂飆kun bio 夢(mèng)囈mn yD、寧謐nn m 抹煞m sh 貴胄u zhu 詼謔hu xi2、選出沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ ）A、慵懶 炫耀 震攝 彬彬有禮 B、彌留 裨益 唔面 大聲疾呼C、抽搐 漩渦 躊躇 嗷嗷待哺 D、滑稽 粗獷 敷銜 肆無(wú)忌憚3、文學(xué)常識(shí) ：杜甫自號(hào) ，人稱(chēng) ，詩(shī)風(fēng) 。 羅曼.羅蘭是 國(guó)小說(shuō)家、戲劇家和散文家。代表作有巨人三傳： 、 、 。 是傳記的基本要求。其類(lèi)型包括 等等。 二、練習(xí)提升 1、閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。貝多芬之魂屬于人類(lèi)在整個(gè)人類(lèi)文化史上，這是一個(gè)莊嚴(yán)、肅穆、永久值得后代紀(jì)念的日子。 1827年3月26日傍晚6點(diǎn)左右，暴風(fēng)雨夾雜著幾聲滾滾悶雷，震撼、席卷了音樂(lè)京城維也納。此時(shí)，貝多芬正在走向生命譜線上的最后一個(gè)休止符。據(jù)目擊者說(shuō)，在罕見(jiàn)的雷鳴電閃過(guò)后，貝多芬猛然張開(kāi)了眼睛，舉起了右手，望著緊握的拳頭，表情十分嚴(yán)峻，好像他是一位勇猛善戰(zhàn)的統(tǒng)帥，正在命令士兵沖向敵軍陣地。 據(jù)說(shuō)，一個(gè)人的死法，往往是他一輩子如何活過(guò)來(lái)的最高表現(xiàn)形式，是他一生道路的頂峰和總結(jié)。如果我們把貝多芬的歷程看作是一部波瀾壯闊的交響曲，那么，他臨死的表現(xiàn)和氣度，便是最后樂(lè)章的最后幾個(gè)光輝和弦的長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小節(jié)的激越轟鳴。 在貝多芬的許多作品中，休止符往往是超越自己、躍升到一個(gè)新層次的彈跳點(diǎn)；是為了引導(dǎo)后面更為壯麗樂(lè)句的崛起，總是充滿了新奇的創(chuàng)造力和想象力，充滿了種種的深意和內(nèi)涵。在凝固的一剎那，一切聲音都已戛然而止，然而這正是整個(gè)樂(lè)曲中最令萬(wàn)千聽(tīng)眾肅然起敬、發(fā)人深思、教人做豐富遐想的絕妙地方。從那以后，整整一百六十年過(guò)去了。可他的旋律一直在世界上空、在人類(lèi)心靈的深處回蕩。 在這個(gè)世界上，貝多芬是喧騰眾口、有口皆碑的德國(guó)人姓氏之一。這個(gè)姓氏所創(chuàng)造的音響世界，就是意味著教人挺起腰板站著生，就是意味著教人昂首挺立去接受痛苦命運(yùn)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 貝多芬音響世界的最大功能是教懦弱者具有生的勇氣、倔強(qiáng)和膽識(shí)；教精神跪倒的人用獨(dú)立的頭腦霍地站起來(lái)；教欠缺意志和自信力的空虛心靈奮發(fā)向上。 有一位聽(tīng)眾曾說(shuō)，他熱愛(ài)貝多芬的音樂(lè)，是因?yàn)樗诶锩媛?tīng)到了一種使人思索嚴(yán)肅問(wèn)題的心理氣氛和環(huán)境。多精辟的一段自白?。』蛟S，迪斯科能讓你身不由己，手舞足蹈，得意忘形，不過(guò)，那僅僅是精緒的短暫宣泄。而貝多芬作品則不同，它能在你的內(nèi)心漸漸積淀出永恒的自信力，而且能升華為一種風(fēng)雨不蝕的信仰，轉(zhuǎn)變成誰(shuí)也侵占不去的一座精神財(cái)富之山。似乎貝多芬的每一部作品都演奏過(guò)了，也被世界說(shuō)過(guò)了，那么，現(xiàn)在我們還能再說(shuō)些什么呢？ 我們想，只要有道不窮的藍(lán)天、白云、星星、月亮，有傾吐不完的人類(lèi)命運(yùn)，有研討不盡的老子、孔子、曹雪芹和莎士比亞，就會(huì)有永遠(yuǎn)可講的貝多芬。別的毋庸贅言，僅他的小提琴協(xié)奏曲以平靜的定音鼓開(kāi)始，然后是木管在D大調(diào)上做答，便足以令人恒聽(tīng)恒新。這并不奇怪！因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)創(chuàng)作，正是他對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的熱切關(guān)注和憂慮的結(jié)果。 今天，我們每每演奏、欣賞貝多芬的樂(lè)曲，可以被看成是對(duì)貝多芬之魂的紀(jì)念和崇敬。而一個(gè)民族紀(jì)念與自己相距一個(gè)多世紀(jì)、遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山的另一個(gè)民族的文化偉人，正是我民族之魂的刷新和紀(jì)念，也正是一種自信心的強(qiáng)有力表現(xiàn)。 讓貝多芬所創(chuàng)造的音響世界的壯美，不斷豐富、滋潤(rùn)和啟迪我們的內(nèi)心世界，給我們以思想的亮光和精神上的熱量吧！ （1）作者所說(shuō)的“貝多芬之魂”指的是什么？為什么說(shuō)“貝多芬之魂”屬于全人類(lèi)？請(qǐng)用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表述。 （2）第節(jié)中說(shuō)貝多芬的音樂(lè)“令人恒聽(tīng)恒新”，其原因是什么？ （3）第節(jié)畫(huà)線句子中：“與自己相距一個(gè)多世紀(jì)、遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山”這一修飾語(yǔ)意在強(qiáng)調(diào)什么？ 為什么說(shuō)這“正是對(duì)我民族之魂的刷新和紀(jì)念”？2、 閱讀下面的文字，回答問(wèn)題 晚清學(xué)人楊守敬楊守敬 (1839 一 1915) ，湖北宜都人。少年時(shí)代聰明好學(xué)，刻苦用功。青年時(shí)代有兩件事對(duì)他影響很大： 19 歲時(shí)，聽(tīng)譚大勛講授汪中的述學(xué)，開(kāi)始接觸乾嘉考據(jù)之學(xué)； 20 歲那年，偶然得見(jiàn)清人六嚴(yán)縮摹的輿地圖。便借來(lái)臨摹，這成為他研究歷史地理學(xué)的開(kāi)端。楊守敬曾經(jīng)熱衷科舉， 25 歲起先后六次赴京參加會(huì)試。雖然名落孫山，但因此結(jié)識(shí)了許多名流學(xué)人，大大拓展了學(xué)術(shù)視野。 42 歲時(shí)，他作為清政府外交官的隨員前往日本，這成為他學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在日本四年，他搜訪闕佚，爬羅剔抉收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為留真譜。日本人森立之所撰的清客筆話，翔實(shí)記載了他在日本訪書(shū)之事，楊守敬自己也寫(xiě)了日本訪書(shū)志。清政府出使日本大臣黎庶昌也搜集了許多稀見(jiàn)珍本和國(guó)內(nèi)久已絕跡的古籍殘本，與楊守敬志趣相投。因此：當(dāng)黎庶昌有了編纂古逸叢書(shū)的設(shè)想時(shí)，立即決定請(qǐng)他主持校勘。古逸叢書(shū)在日本刊印后。產(chǎn)生了很大的影響。他還擅長(zhǎng)書(shū)法，對(duì)書(shū)法理論也很有研究，在日本影響巨大。被尊為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。從日本回國(guó)的第二年，年已 48 歲的楊守敬第七次參加會(huì)試，仍以失敗告終，從此絕意科舉，專(zhuān)注學(xué)問(wèn)。楊守敬博覽群書(shū)，潛心研究，在輿地、版本、目錄、金石、小學(xué)、經(jīng)學(xué)、輯佚等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都取得了很大的成績(jī)，留下的著作就有 83 種。在楊守敬的學(xué)術(shù)研究中，輿地學(xué)的成就最為突出。他編撰了輿地學(xué)著作 20 多種，這些論著幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的各個(gè)方面，充分展示了他的杰出才華。楊守敬的學(xué)術(shù)代表作是完成于 1904 年的水經(jīng)注疏。明清以來(lái)，水經(jīng)注研究成果很多。楊守敬的這部著作具有全面總結(jié)的性質(zhì)。他對(duì)水經(jīng)注中所記裁的 1200 多條水道進(jìn)行了詳盡的考證；對(duì)征引的故實(shí)都一一注明出處；對(duì)清代學(xué)者全祖望、戴震等人的校釋也多有訂正。楊守敬既有堅(jiān)實(shí)的考據(jù)學(xué)基礎(chǔ)，又運(yùn)用了當(dāng)時(shí)地理學(xué)的新知識(shí)，所以在水經(jīng)注研究中有所突破，有所創(chuàng)新。楊守敬還編制了古今對(duì)照的水經(jīng)注圖，圖文互證，相得益彰。（1）下列關(guān)于楊守敬日本之行的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A .楊守敬的書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法理論研究影響很大，他被尊為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。B. 楊守敬在日本訪書(shū)之事被日本人森立之記載在清客筆話中。C .楊守敬?？惫乓輩矔?shū)，體現(xiàn)了他在版本、目錄等方面的學(xué)術(shù)造詣。D 楊守敬搜訪闕佚收集到我國(guó)的古籍珍本留真譜，并將它影印摹刻。（2）下列有關(guān)楊守敬輿地學(xué)研究的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A 楊守敬的水經(jīng)注疏是在全面總結(jié)明清兩代水經(jīng)注研究成果的基礎(chǔ)上完成的。B 運(yùn)用當(dāng)時(shí)地理學(xué)的新知識(shí)，是楊守敬水經(jīng)注研究取得成功的基礎(chǔ)。C 在楊守敬留下的 83 種著作中有一部分是中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)方面的研究成果。D 楊守敬對(duì)水經(jīng)注記載的 1200 多條水道進(jìn)行了詳盡考證，還編制了水經(jīng)注圖。（3） 從文中看，哪幾件事對(duì)楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響 ?（4）根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括楊守敬取得多方面學(xué)術(shù)成就的原因。 三、預(yù)習(xí)問(wèn)題1、“小說(shuō)化的傳記”是用 寫(xiě)成的傳記。其所表現(xiàn)傳主及其生平經(jīng)歷的事實(shí)基本是 。2、評(píng)傳是 的傳記。3、結(jié)合課文，概括馬克思是怎樣的一個(gè)人？自主學(xué)習(xí)答案（3月25日）一、 1、D ( m sh hu xu ) 2、C ( A懾 B晤 D衍 ) 3、（1）少陵野老，詩(shī)圣，沉郁頓挫。（2）法國(guó)，貝多芬傳、米開(kāi)朗琪羅傳托爾斯泰傳。（3）紀(jì)實(shí)性，一般的傳記、自傳、評(píng)傳、人物小傳、人物特寫(xiě)、回憶錄、年譜、小說(shuō)化的傳記。二、1、（1）.貝多芬之魂指其音樂(lè)充滿新奇的創(chuàng)造力和想象力，給人生以勇氣和膽識(shí)，使人精神站立和奮發(fā)向上 它對(duì)人類(lèi)的作用。如：他的旋律一直在世界上空、在人類(lèi)心靈的深處回蕩。 它對(duì)人類(lèi)的意義。如：已成為一座全人類(lèi)精神財(cái)富之山。 （2）.貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作，正是他對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的熱切關(guān)注和憂慮的結(jié)果。（3）.強(qiáng)調(diào)貝多芬之魂屬于人類(lèi)，（貝多芬音樂(lè)是永恒的） 紀(jì)念貝多芬，能夠給我們的民族以思想的亮光和精神的熱量，貝多芬之魂能夠豐富滋潤(rùn)（喚醒，強(qiáng)化）我們的民族精神。2、（1） D 【解析】這道題目關(guān)注的是楊守敬日本之行，文章在第二段對(duì)此進(jìn)行了詳盡的解說(shuō)，而 ABC 三項(xiàng)的表述在這段中都可以找到，只有 D 項(xiàng)屬于表述錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“他搜訪闕佚，爬羅剔抉收集到我國(guó)大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為留真譜?！倍皇恰笆占轿覈?guó)的古籍珍本留真譜，并將它影印摹刻。”（2）B 【解析】這道題目關(guān)注的是楊守敬輿地學(xué)研究，文章主要的有效信息在第三四段，而 ABDD 項(xiàng)的說(shuō)法都可以找到，只有 B 項(xiàng)表述和原文不一樣，原文說(shuō)的是：“他編撰了輿地學(xué)著作 20 多種，這些論著幾乎涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)的各個(gè)方面。”而選項(xiàng)改為了“在楊守敬留下的 83 種著作中有一部分是中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)方面的研究成果?！?（3）青年時(shí)代接觸考據(jù)學(xué)，臨摹輿地圖。赴京參加會(huì)試，結(jié)識(shí)了許多名流學(xué)人。在日本搜訪典籍，?？闭浔尽５谄叽螘?huì)試失敗后，絕意科舉，專(zhuān)注學(xué)問(wèn)?！窘馕觥繌奈闹锌矗爬▽?duì)楊守敬的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了重要影響的事情，第一段是青年時(shí)代接觸考據(jù)學(xué)，臨摹輿地圖。第二段中有兩點(diǎn)，分別是赴京參加會(huì)試，結(jié)識(shí)了許多名流學(xué)人；在日本搜訪典籍，校勘珍本。第三段開(kāi)頭是第七次會(huì)試失敗后，絕意科舉，專(zhuān)注學(xué)問(wèn)。4 、 (1) 好學(xué)精神：聰明好學(xué)，刻苦用功，博覽群書(shū)。(2) 治學(xué)方法得