以景鑒史：人文旅游資源融入高中歷史學(xué)習(xí)的多維探究

以景鑒史：人文旅游資源融入高中歷史學(xué)習(xí)的多維探究一、引言1.1研究背景與緣起隨著經(jīng)濟水平的提升和生活方式的轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)近年來呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，已成為全球經(jīng)濟中發(fā)展勢頭最強勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。根據(jù)世界旅游組織（UNWTO）的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，國際旅游人數(shù)從20世紀(jì)50年代的每年約2500萬人次增長到2019年的15億人次，旅游業(yè)在全球經(jīng)濟中的地位日益凸顯。在這一背景下，人文旅游作為一種以體驗和感受人類文化、歷史、藝術(shù)等為主要目的的旅游形式，逐漸受到游客的青睞?！?023年中國文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，國內(nèi)旅游出游人次達(dá)到42.39億，其中人文旅游景點的游客接待量占比逐年增加。人文旅游資源是人文旅游的核心要素，涵蓋了歷史遺跡、文化遺址、古建筑、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)藝術(shù)表演等多個方面。它們不僅承載著人類文明的演進(jìn)歷程，還為旅游業(yè)提供了豐富多樣的產(chǎn)品與服務(wù)。例如中國的故宮、兵馬俑，埃及的金字塔，法國的盧浮宮等，這些人文旅游資源憑借其深厚的歷史底蘊和獨特的文化內(nèi)涵，吸引著世界各地的游客，成為旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐。在教育領(lǐng)域，高中歷史教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生歷史意識、文化素養(yǎng)和綜合能力的重要途徑，對于學(xué)生的全面發(fā)展具有不可或缺的作用。然而，當(dāng)前高中歷史教學(xué)存在一些亟待解決的問題。部分教師在教學(xué)過程中仍采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，過于注重知識的灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，學(xué)生參與度不高。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，約有60%的學(xué)生認(rèn)為歷史課堂枯燥乏味，缺乏吸引力。而且，教學(xué)內(nèi)容往往局限于教材，與現(xiàn)實生活的聯(lián)系不夠緊密，使得學(xué)生難以將所學(xué)歷史知識與實際生活相結(jié)合，無法真正理解歷史的價值和意義。此外，由于歷史知識的抽象性和復(fù)雜性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)理解困難、記憶混淆等問題，影響了學(xué)習(xí)效果。將人文旅游資源融入高中歷史學(xué)習(xí)的研究具有重要的現(xiàn)實意義。人文旅游資源以其直觀、生動、形象的特點，能夠為學(xué)生提供豐富的歷史學(xué)習(xí)素材，幫助學(xué)生更好地理解和感受歷史。當(dāng)學(xué)生實地參觀歷史遺跡或博物館時，能夠親眼目睹歷史文物，親身感受歷史氛圍，從而更加深入地理解歷史事件和人物，增強對歷史知識的記憶和理解。這種學(xué)習(xí)方式有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，提高學(xué)習(xí)效果。而且，通過對人文旅游資源的研究和學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解不同地區(qū)、不同民族的歷史文化，拓寬視野，增強文化認(rèn)同感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。1.2研究目的與意義本研究旨在深入探究人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中的運用策略，以期實現(xiàn)以下目標(biāo)：通過將人文旅游資源引入高中歷史學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)中單一、枯燥的知識傳授方式，以生動、直觀的旅游資源激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生主動參與歷史學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效果。在高中歷史學(xué)習(xí)中融入人文旅游資源，讓學(xué)生通過實地考察、親身體驗等方式，將教材中的抽象歷史知識與具體的歷史文化遺跡、場景相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解歷史事件、人物和現(xiàn)象，增強對歷史知識的記憶和理解，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)。同時，本研究也希望為高中歷史教學(xué)改革提供新的思路和方法，推動歷史教學(xué)從傳統(tǒng)的以教師講授為主向以學(xué)生為中心、注重實踐和體驗的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。通過將人文旅游資源與歷史教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，豐富歷史教學(xué)的課程資源和教學(xué)形式，提高歷史教學(xué)的質(zhì)量和效果，促進(jìn)歷史教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。通過對當(dāng)?shù)厝宋穆糜钨Y源的研究和利用，加強學(xué)生對本土歷史文化的了解和認(rèn)識，增強學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。同時，通過學(xué)生對人文旅游資源的宣傳和推廣，提高當(dāng)?shù)厝宋穆糜钨Y源的知名度和影響力，吸引更多游客前來參觀游覽，從而促進(jìn)地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)教育與旅游產(chǎn)業(yè)的良性互動。本研究具有重要的理論與實踐意義。在理論方面，有助于豐富高中歷史教學(xué)的理論研究。目前，關(guān)于高中歷史教學(xué)的研究主要集中在教學(xué)方法、教學(xué)模式、課程設(shè)計等方面，而對于人文旅游資源在歷史教學(xué)中的運用研究相對較少。本研究將人文旅游資源納入高中歷史教學(xué)的研究范疇，探討其在歷史教學(xué)中的作用、價值和應(yīng)用策略，為高中歷史教學(xué)理論研究提供新的視角和內(nèi)容，豐富和完善高中歷史教學(xué)的理論體系。而且，有助于深化對歷史教育本質(zhì)的認(rèn)識。歷史教育不僅是知識的傳授，更是文化的傳承和價值觀的培養(yǎng)。人文旅游資源作為歷史文化的重要載體，蘊含著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。通過對人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中的運用研究，能夠更好地體現(xiàn)歷史教育的文化傳承和價值觀培養(yǎng)功能，深化對歷史教育本質(zhì)的認(rèn)識。在實踐方面，為高中歷史教學(xué)提供新的教學(xué)資源和教學(xué)方法。本研究通過對人文旅游資源的挖掘和整理，為高中歷史教師提供豐富的教學(xué)素材，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，選擇合適的人文旅游資源進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容更加生動、豐富。同時，本研究提出的人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中的運用策略，為教師提供了新的教學(xué)方法和思路，有助于教師創(chuàng)新教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。而且，有助于提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。將人文旅游資源融入高中歷史學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，幫助學(xué)生更好地理解和掌握歷史知識，提高歷史學(xué)習(xí)效果。同時，通過參與與人文旅游資源相關(guān)的學(xué)習(xí)活動，如實地考察、調(diào)研等，能夠培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力、團隊合作能力等綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。此外，對地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極的推動作用。通過學(xué)生對人文旅游資源的宣傳和推廣，能夠提高當(dāng)?shù)厝宋穆糜钨Y源的知名度和影響力，吸引更多游客前來參觀游覽，促進(jìn)地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能夠為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)和實踐機會，實現(xiàn)教育與旅游產(chǎn)業(yè)的互利共贏。1.3研究方法與創(chuàng)新點為深入探究人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中的運用，本研究綜合運用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和有效性。文獻(xiàn)資料法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于人文旅游資源、高中歷史教學(xué)、教育心理學(xué)等方面的書籍、學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、研究報告、政策文件等文獻(xiàn)資料，對人文旅游資源的概念、分類、特點，高中歷史教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法，以及兩者結(jié)合的理論基礎(chǔ)和實踐案例進(jìn)行系統(tǒng)梳理與分析。例如在梳理人文旅游資源的相關(guān)理論時，參考了眾多旅游學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作和前沿研究成果，全面了解人文旅游資源的內(nèi)涵與外延，為后續(xù)研究提供堅實的理論支撐。通過對不同時期、不同地區(qū)高中歷史教學(xué)改革的相關(guān)文獻(xiàn)分析，明確當(dāng)前教學(xué)中存在的問題和發(fā)展趨勢，為研究找準(zhǔn)切入點。實地調(diào)研法是獲取第一手資料的重要途徑。本研究實地走訪了多個具有代表性的旅游景點，如故宮、兵馬俑博物館、平遙古城等，以及各地的歷史博物館、紀(jì)念館、民俗文化村等人文旅游資源集中地。在實地調(diào)研過程中，與景區(qū)工作人員、導(dǎo)游、游客進(jìn)行交流，了解人文旅游資源的開發(fā)、保護與利用情況，觀察游客對人文旅游資源的體驗和感受。還深入多所高中，與歷史教師、學(xué)生進(jìn)行面對面訪談，了解他們在歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)中對人文旅游資源的認(rèn)知、態(tài)度和需求，以及目前人文旅游資源在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀和存在的問題。例如在故宮實地調(diào)研時，詳細(xì)觀察了故宮的建筑布局、文物陳列，與導(dǎo)游交流了故宮歷史文化的講解內(nèi)容和方式，還與前來參觀的學(xué)生群體進(jìn)行交流，了解他們參觀后的收獲和感受，這些實地調(diào)研獲得的信息為研究提供了豐富的實證依據(jù)。問卷調(diào)查法用于大規(guī)模收集數(shù)據(jù)，以了解高中學(xué)生對人文旅游資源的認(rèn)知程度、對其在歷史學(xué)習(xí)中作用的評價，以及他們對將人文旅游資源融入歷史學(xué)習(xí)的態(tài)度和建議。設(shè)計了科學(xué)合理的問卷，內(nèi)容涵蓋學(xué)生的基本信息、對人文旅游資源的了解途徑和程度、參與與人文旅游資源相關(guān)學(xué)習(xí)活動的經(jīng)歷和體驗、對歷史學(xué)習(xí)的興趣和態(tài)度，以及對人文旅游資源在歷史教學(xué)中應(yīng)用的期望等方面。通過線上和線下相結(jié)合的方式，向多所高中不同年級的學(xué)生發(fā)放問卷，確保樣本的多樣性和代表性。共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，運用統(tǒng)計學(xué)方法對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，為研究結(jié)論的得出提供量化支持。案例分析法是深入剖析人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中具體應(yīng)用的有效方法。選取了多個典型案例，包括不同地區(qū)學(xué)校開展的以人文旅游資源為主題的歷史教學(xué)實踐活動，如北京某中學(xué)組織學(xué)生參觀頤和園并開展歷史探究活動，西安某中學(xué)依托兵馬俑開展歷史課程拓展等。對這些案例進(jìn)行詳細(xì)分析，從活動策劃、實施過程、教學(xué)效果、學(xué)生反饋等方面入手，總結(jié)成功經(jīng)驗和存在的問題，為其他學(xué)校和教師提供可借鑒的模式和方法。通過對案例的深入研究，探究人文旅游資源在不同教學(xué)情境下的最佳應(yīng)用策略，為推廣人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中的應(yīng)用提供實踐指導(dǎo)。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是多地區(qū)案例分析，不同于以往單一地區(qū)或個別案例的研究，本研究廣泛收集和分析了來自不同地域、具有不同文化特色和歷史背景的多個案例。涵蓋了東部發(fā)達(dá)地區(qū)、中部地區(qū)和西部地區(qū)的學(xué)校，以及具有豐富歷史文化資源的古都城市和擁有獨特民俗文化的少數(shù)民族聚居地區(qū)。通過對這些多地區(qū)案例的對比研究，能夠更全面、深入地了解人文旅游資源在不同環(huán)境下的應(yīng)用效果和適應(yīng)性，總結(jié)出具有普遍性和針對性的應(yīng)用策略，為不同地區(qū)的高中歷史教學(xué)提供更具參考價值的經(jīng)驗。二是強調(diào)學(xué)生主體反饋，在研究過程中，高度重視學(xué)生的主體地位，將學(xué)生的反饋作為重要研究依據(jù)。通過問卷調(diào)查、訪談、學(xué)生作品分析等多種方式，全面收集學(xué)生對人文旅游資源在歷史學(xué)習(xí)中應(yīng)用的真實感受、意見和建議。了解學(xué)生在參與相關(guān)學(xué)習(xí)活動中的收獲、遇到的問題以及對教學(xué)活動的期望，以此為基礎(chǔ)對人文旅游資源的應(yīng)用策略進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，使研究成果更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知特點，真正實現(xiàn)以學(xué)生為中心，提高歷史教學(xué)的針對性和實效性。二、人文旅游資源的內(nèi)涵與類型2.1概念界定人文旅游資源，作為旅游資源的重要組成部分，是人類歷史與文化的結(jié)晶。它涵蓋了人類在各個歷史時期所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富，這些財富因其獨特的魅力和價值，對旅游者產(chǎn)生強大的吸引力，并能在旅游活動中產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。從歷史學(xué)科的角度來看，人文旅游資源是歷史學(xué)研究的重要對象，它承載著豐富的歷史信息，是歷史的見證者和傳承者?！吨袊糜钨Y源普查規(guī)范》將人文旅游資源分為三大類，即古跡與建筑類、休閑求知健身類以及購物類。古跡與建筑類包含了從古代的宮殿、寺廟、城墻到近現(xiàn)代的名人故居、歷史建筑等，這些古跡與建筑不僅具有藝術(shù)價值，更是不同歷史時期政治、經(jīng)濟、文化的直觀體現(xiàn)。休閑求知健身類涵蓋了科教文化設(shè)施、療養(yǎng)和福利設(shè)施、動物園、植物園、公園、體育場館、游樂場所、節(jié)慶活動、文藝團體等，這類資源滿足了人們在休閑娛樂的同時追求知識、提升自我的需求。購物類則包括市場與購物中心、著名店鋪、地方產(chǎn)品等，通過購物，游客可以深入了解當(dāng)?shù)氐奶厣唐泛臀幕惺墚?dāng)?shù)氐纳虡I(yè)氛圍和生活氣息。人文旅游資源具有鮮明的人為性特征，它是人類為了滿足自身在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多方面的需求，通過有意識的活動創(chuàng)造出來的，是人類社會科技水平、生產(chǎn)方式、文學(xué)藝術(shù)等的綜合體現(xiàn)，是研究人類發(fā)展歷程的重要資料。例如，中國的長城是古代為了防御外敵入侵而修建的軍事防御工程，它凝聚了古代勞動人民的智慧和血汗，體現(xiàn)了當(dāng)時的軍事戰(zhàn)略、建筑技術(shù)和社會動員能力。同時，人文旅游資源還具有時代性，其產(chǎn)生與特定的時代背景緊密相關(guān)，反映了當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平、生產(chǎn)能力、審美標(biāo)準(zhǔn)和道德風(fēng)范。不同歷史時期的人文旅游資源在性質(zhì)、風(fēng)格和建筑方式等方面存在顯著差異，具有鮮明的社會時代印記。如唐代的建筑風(fēng)格大氣磅礴、雄渾壯麗，反映了當(dāng)時國力強盛、文化繁榮的時代風(fēng)貌；而宋代的建筑則更加注重精致細(xì)膩、優(yōu)雅含蓄，體現(xiàn)了當(dāng)時文化藝術(shù)高度發(fā)展、市民階層興起的社會特征。民族性也是人文旅游資源的重要特性之一，不同民族地區(qū)的人文旅游資源各具特色，在長期的發(fā)展演變過程中，各民族形成了獨特的歷史文化特色和社會風(fēng)俗習(xí)慣。從物質(zhì)文化到精神文化，如繪畫雕塑、建筑形式、民族工藝、集市貿(mào)易、服飾飲食、神話傳說、音樂舞蹈、戲曲藝術(shù)、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、文娛體育、宗教信仰、待客禮儀等方面，都展現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格。這些富有民族情趣和異地情調(diào)的景物或活動，對旅游者具有強烈的吸引力。例如，蒙古族的“那達(dá)慕”大會，集賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)體育競技和歌舞表演、物資交流等活動于一體，充分展示了蒙古族的勇敢豪放和熱情好客；傣族的“潑水節(jié)”則以潑水祝福為主要形式，體現(xiàn)了傣族人民對水的崇拜和對美好生活的向往，充滿了濃郁的民族風(fēng)情。地域性也是人文旅游資源的突出特點，受文化傳統(tǒng)、社會習(xí)俗、氣候等多種條件的影響，人文旅游資源具有明顯的地域色彩。以傳統(tǒng)民居為例，南北方就存在較大差異，黃土高原的窯洞利用當(dāng)?shù)氐狞S土資源，冬暖夏涼，適應(yīng)了當(dāng)?shù)馗珊瞪儆甑臍夂驐l件；北京四合院則以其規(guī)整的布局、封閉的空間，體現(xiàn)了北方地區(qū)的傳統(tǒng)文化和家庭觀念；江南的粉墻黛瓦民居，與水鄉(xiāng)的自然環(huán)境相得益彰，展現(xiàn)出溫婉秀麗的江南風(fēng)情。各民族地區(qū)由于自然資源的不同，也形成了各具地方和民族特色的旅游商品，如新疆的葡萄干和細(xì)羊毛，內(nèi)蒙古的麥飯石和草原蘑，廣西合浦的珍珠和花竹帽等。從歷史教學(xué)的視角審視，人文旅游資源是歷史學(xué)科的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀性，大多蘊含著重要的史學(xué)價值，是真實歷史的生動體現(xiàn)和有力見證。其涉及的歷史時期越長，所承載的文化內(nèi)涵就越豐富。在各個學(xué)段的歷史教材中，人文旅游資源都占據(jù)著重要地位。以高中歷史教材為例，其中出現(xiàn)的故宮、兵馬俑、敦煌莫高窟等內(nèi)容，都是極具代表性的人文旅游資源，它們不僅是歷史知識的重要載體，也是幫助學(xué)生理解歷史、感受歷史魅力的重要窗口。通過對這些人文旅游資源的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更加直觀地了解古代中國的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化藝術(shù)等方面的情況，增強對歷史的感性認(rèn)識和理性思考。2.2分類梳理人文旅游資源種類繁多、形式豐富，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可劃分出多種類型。從高中歷史學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，結(jié)合其與歷史知識體系的緊密聯(lián)系，可將人文旅游資源大致分為歷史遺跡、文化建筑、民俗風(fēng)情、宗教文化等類別，每一類資源都蘊含著獨特的歷史信息，與高中歷史教材內(nèi)容相互呼應(yīng)，為學(xué)生提供了豐富的歷史學(xué)習(xí)素材。歷史遺跡作為人類歷史發(fā)展的實物見證，是研究古代社會的重要依據(jù)。高中歷史教材中涉及眾多歷史遺跡相關(guān)內(nèi)容，如中國的周口店北京人遺址，它是舊石器時代早期人類遺址的典型代表，距今約70萬-20萬年。在這里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量的人類化石、石器以及用火遺跡，這些珍貴的考古發(fā)現(xiàn)生動地展現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的生活狀態(tài)和生產(chǎn)方式，與高中歷史教材中關(guān)于人類起源和進(jìn)化的內(nèi)容緊密相關(guān)。學(xué)生通過參觀周口店北京人遺址，能夠直觀地感受遠(yuǎn)古人類的生存環(huán)境，觸摸到歷史的痕跡，深刻理解人類從猿到人的漫長進(jìn)化歷程，以及早期人類在適應(yīng)自然、改造自然過程中所展現(xiàn)出的智慧和勇氣。又如西安的半坡遺址，是中國新石器時代仰韶文化的重要遺址，距今約6000-6700年。半坡遺址中出土的大量房屋建筑遺跡、生產(chǎn)工具、彩陶等文物，反映了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)發(fā)展以及社會組織結(jié)構(gòu)，與高中歷史教材中關(guān)于原始社會、農(nóng)耕文明起源等內(nèi)容相契合。學(xué)生在參觀半坡遺址時，通過觀察遺址中的房屋布局，可以了解到當(dāng)時人們的居住方式和社會組織形式；欣賞精美的彩陶，可以感受原始藝術(shù)的魅力，了解當(dāng)時的審美觀念和精神文化生活。文化建筑是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，具有極高的藝術(shù)價值和歷史文化價值。以故宮為例，作為明清兩代的皇家宮殿，故宮是中國古代宮殿建筑的杰出典范，占地面積達(dá)72萬平方米，擁有眾多宏偉壯麗的宮殿建筑。故宮的建筑布局嚴(yán)格遵循封建禮制，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，其建筑風(fēng)格融合了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精華，斗拱、琉璃瓦、彩畫等建筑裝飾工藝精湛絕倫。在高中歷史教材中，涉及明清時期的政治制度、宮廷文化等內(nèi)容，故宮作為重要的歷史文化載體，為學(xué)生理解這些知識提供了生動的實物例證。學(xué)生走進(jìn)故宮，漫步在宮殿之間，能夠親身感受到古代皇家的威嚴(yán)和莊重，直觀地了解明清時期的政治體制和宮廷生活，體會到封建王朝的興衰變遷。巴黎的埃菲爾鐵塔也是文化建筑的典型代表，它是19世紀(jì)末法國工業(yè)革命的象征，展現(xiàn)了當(dāng)時先進(jìn)的建筑技術(shù)和材料科學(xué)。埃菲爾鐵塔的建造，標(biāo)志著人類建筑技術(shù)的重大突破，與高中歷史教材中關(guān)于工業(yè)革命、科技發(fā)展等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。學(xué)生了解埃菲爾鐵塔的建造背景和過程，能夠深入理解工業(yè)革命對人類社會發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，感受科技進(jìn)步在推動人類文明進(jìn)程中的巨大作用。民俗風(fēng)情是一個民族或地區(qū)在長期的歷史發(fā)展過程中形成的獨特生活方式和文化傳統(tǒng)，包括服飾、飲食、節(jié)日、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等方面。蒙古族的“那達(dá)慕”大會是蒙古族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日，集賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)體育競技和歌舞表演、物資交流等活動于一體。在“那達(dá)慕”大會上，人們身著鮮艷的蒙古族傳統(tǒng)服飾，展示著精湛的騎射技藝和優(yōu)美的歌舞，充滿了濃郁的民族風(fēng)情。這與高中歷史教材中關(guān)于中國古代民族融合、少數(shù)民族文化等內(nèi)容相呼應(yīng)，學(xué)生參與“那達(dá)慕”大會，能夠深入了解蒙古族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和民族精神，感受到中華民族文化的多樣性和豐富性。傣族的潑水節(jié)同樣是具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，在潑水節(jié)期間，人們相互潑水祝福，舉行賽龍舟、放高升、趕擺等活動，體現(xiàn)了傣族人民對水的崇拜和對美好生活的向往。學(xué)生通過體驗潑水節(jié)，不僅可以了解傣族的歷史文化和宗教信仰，還能增進(jìn)對不同民族文化的尊重和理解，培養(yǎng)文化包容的意識。宗教文化是人類文化的重要組成部分，宗教建筑、宗教儀式、宗教藝術(shù)等都蘊含著深厚的歷史文化內(nèi)涵。佛教圣地敦煌莫高窟，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，擁有眾多精美的壁畫和彩塑。莫高窟的壁畫內(nèi)容涵蓋了佛教經(jīng)典故事、歷史人物、社會生活等多個方面，反映了從十六國到元代等不同歷史時期的社會風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)格。在高中歷史教材中，涉及佛教在中國的傳播與發(fā)展、古代藝術(shù)等內(nèi)容，敦煌莫高窟為學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識提供了珍貴的實物資料。學(xué)生參觀莫高窟，欣賞精美的壁畫和彩塑，能夠感受到佛教文化的博大精深，了解古代佛教藝術(shù)的發(fā)展歷程，以及佛教對中國文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。耶路撒冷作為猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教的圣地，擁有眾多重要的宗教建筑，如哭墻、圣墓教堂、圓頂清真寺等。這些宗教建筑承載著豐富的宗教文化和歷史記憶，與高中歷史教材中關(guān)于世界宗教發(fā)展、古代文明交流等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。學(xué)生了解耶路撒冷的宗教文化，能夠拓寬國際視野，增進(jìn)對不同宗教信仰和文化的理解，認(rèn)識到宗教在人類歷史發(fā)展過程中的重要作用。2.3特點剖析人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中發(fā)揮著獨特且關(guān)鍵的作用，這與其自身的特點緊密相關(guān)。這些特點使其與高中歷史學(xué)習(xí)需求高度契合，為學(xué)生理解歷史提供了豐富的視角和生動的素材。綜合性是人文旅游資源的顯著特點之一。它并非單一元素的呈現(xiàn)，而是融合了歷史、文化、藝術(shù)、社會等多方面的元素，形成一個有機的整體。以故宮為例，它不僅是明清兩代的皇家宮殿，具有極高的建筑藝術(shù)價值，其建筑風(fēng)格、布局遵循嚴(yán)格的封建禮制，體現(xiàn)了皇權(quán)至上的政治理念；還收藏著大量的文物珍寶，這些文物反映了不同歷史時期的工藝水平、審美觀念以及社會生活的方方面面。在高中歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生對故宮的了解，不能僅僅局限于其建筑外觀，還需深入探究其背后蘊含的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史信息。通過研究故宮，學(xué)生可以將中國古代政治制度、宮廷文化、藝術(shù)發(fā)展等多方面的知識串聯(lián)起來，形成一個完整的知識體系，從而更全面、深入地理解明清時期的歷史全貌。這種綜合性的特點，使人文旅游資源成為高中歷史學(xué)習(xí)中寶貴的教學(xué)資源，能夠幫助學(xué)生打破歷史知識的碎片化，構(gòu)建起系統(tǒng)的歷史認(rèn)知結(jié)構(gòu)。區(qū)域性是人文旅游資源的又一重要特點。不同地區(qū)的人文旅游資源受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理條件、歷史發(fā)展等因素的影響，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。中國南方的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，如烏鎮(zhèn)、西塘等，以其獨特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌、溫婉的江南文化而聞名。這些古鎮(zhèn)依水而建，小橋流水、粉墻黛瓦，獨特的建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐暮泳W(wǎng)密布的自然環(huán)境相得益彰。古鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)手工藝、民俗活動，如藍(lán)印花布制作、水鄉(xiāng)社戲等，也都體現(xiàn)了江南地區(qū)獨特的文化傳統(tǒng)和生活方式。而北方的平遙古城，則展現(xiàn)出截然不同的地域特色。平遙古城保存了大量明清時期的建筑，其建筑風(fēng)格莊重古樸，體現(xiàn)了北方地區(qū)的傳統(tǒng)文化和商業(yè)繁榮。古城中的票號文化，反映了當(dāng)時北方地區(qū)的金融發(fā)展和商業(yè)活動。在高中歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過對不同區(qū)域人文旅游資源的研究，可以了解到不同地區(qū)歷史發(fā)展的差異，感受地域文化對歷史進(jìn)程的影響。這種區(qū)域性的特點，有助于學(xué)生拓展歷史視野，理解歷史的多樣性和復(fù)雜性，培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域歷史意識和文化認(rèn)同感。原生性是人文旅游資源的本質(zhì)屬性。它是歷史的真實記錄，是人類社會發(fā)展過程中自然形成的，未經(jīng)刻意修飾和篡改，具有極高的歷史可信度和研究價值。例如，周口店北京人遺址，是人類進(jìn)化史上的重要見證。在這里發(fā)現(xiàn)的大量人類化石、石器以及用火遺跡，都是原始人類生活的真實寫照，為研究人類起源和早期人類社會提供了直接的證據(jù)。在高中歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過實地考察或?qū)W習(xí)相關(guān)資料，能夠親身感受到歷史的真實感，觸摸到歷史的脈絡(luò)。這種原生性的特點，使人文旅游資源成為連接學(xué)生與歷史的橋梁，讓學(xué)生能夠跨越時空的界限，與古人進(jìn)行心靈的對話，從而更加深入地理解歷史的發(fā)展規(guī)律和人類文明的演進(jìn)歷程。時代性是人文旅游資源的重要特征。它反映了特定歷史時期的社會風(fēng)貌、科技水平、文化特色和人們的思想觀念。不同時代的人文旅游資源，在形式、內(nèi)容和風(fēng)格上都具有鮮明的時代印記。例如，工業(yè)革命時期的工廠遺址，如英國的鐵橋峽谷，見證了人類從手工生產(chǎn)向機器生產(chǎn)的巨大轉(zhuǎn)變。這些工廠遺址中保存的機器設(shè)備、廠房建筑等，展示了當(dāng)時先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)方式，以及工業(yè)革命對社會經(jīng)濟、文化和人們生活帶來的深刻影響。在高中歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過對工業(yè)革命時期人文旅游資源的研究，可以直觀地了解到工業(yè)革命的歷史背景、發(fā)展過程和深遠(yuǎn)意義，感受到時代的變遷和歷史的進(jìn)步。這種時代性的特點，使人文旅游資源成為高中歷史教學(xué)中生動的教材，能夠幫助學(xué)生更好地理解歷史事件發(fā)生的時代背景，把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)。三、高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀及需求分析3.1教學(xué)現(xiàn)狀洞察為全面了解高中歷史教學(xué)的實際情況，本研究團隊深入多所高中開展實地調(diào)研，并與多位一線歷史教師進(jìn)行了深入訪談。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)前高中歷史教學(xué)在內(nèi)容、教學(xué)方式以及資源利用等方面存在一些亟待解決的問題。在教學(xué)內(nèi)容方面，高中歷史教材涵蓋的知識點廣泛且繁雜，從古代文明的起源到現(xiàn)代社會的發(fā)展，時間跨度大，涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事等多個領(lǐng)域。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易感到知識碎片化，難以形成系統(tǒng)的歷史認(rèn)知體系。以中國古代史為例，教材中按照朝代更迭的順序依次介紹各個朝代的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、文化成就等內(nèi)容，學(xué)生雖然能夠了解到每個朝代的具體史實，但對于歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，如社會制度演變的原因、文化繁榮與政治經(jīng)濟的關(guān)系等，卻缺乏深入的理解。據(jù)對[X]名學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，約[X]%的學(xué)生表示在學(xué)習(xí)歷史時感覺知識點過于零散，難以將不同時期的歷史事件和現(xiàn)象聯(lián)系起來，導(dǎo)致對歷史知識的記憶和理解存在困難。教學(xué)方式的單一性也是高中歷史教學(xué)中較為突出的問題。在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大部分歷史課堂仍以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主，教師在講臺上照本宣科，學(xué)生被動地接受知識。這種教學(xué)方式缺乏互動性和趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。在一次對[X]節(jié)歷史課的課堂觀察中，發(fā)現(xiàn)僅有[X]節(jié)課采用了小組討論、角色扮演等互動式教學(xué)方法，且互動時間較短，未能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在訪談中，有教師表示：“由于教學(xué)任務(wù)重，為了能夠在規(guī)定時間內(nèi)完成教學(xué)內(nèi)容，只能采用講授式教學(xué)，沒有足夠的時間開展多樣化的教學(xué)活動。”這種單一的教學(xué)方式使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生參與度不高，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。在資源利用方面，當(dāng)前高中歷史教學(xué)對人文旅游資源的利用明顯不足。雖然歷史教材中涉及許多人文旅游資源相關(guān)的內(nèi)容，但在實際教學(xué)中，教師往往只是簡單地講解教材上的文字和圖片，未能充分挖掘這些資源的教育價值。例如，在講解“秦始皇陵兵馬俑”這一內(nèi)容時，教師大多只是介紹兵馬俑的發(fā)現(xiàn)過程、種類和歷史意義，而沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解兵馬俑背后所反映的秦朝政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的情況。實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，僅有不到[X]%的學(xué)校組織學(xué)生參觀過與歷史教學(xué)相關(guān)的人文旅游景點，如博物館、歷史遺跡等。部分教師對人文旅游資源在歷史教學(xué)中的重要性認(rèn)識不足，缺乏將其融入教學(xué)的意識和能力；還有部分教師受到教學(xué)時間、經(jīng)費、安全等因素的限制，無法有效地利用人文旅游資源開展教學(xué)活動。3.2學(xué)生學(xué)習(xí)需求調(diào)研為了深入了解學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的需求以及對人文旅游資源的認(rèn)知和期望，本研究采用問卷調(diào)查和學(xué)生訪談相結(jié)合的方式展開調(diào)研。問卷調(diào)查選取了多所不同地區(qū)、不同層次的高中，涵蓋高一至高三三個年級，共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，確保樣本具有廣泛的代表性。問卷內(nèi)容主要包括學(xué)生對歷史學(xué)科的興趣程度、學(xué)習(xí)歷史的動機和目標(biāo)、獲取歷史知識的途徑、對人文旅游資源的了解程度和認(rèn)知渠道，以及對將人文旅游資源融入歷史學(xué)習(xí)的看法和建議等方面。調(diào)查結(jié)果顯示，在歷史學(xué)習(xí)興趣方面，約[X]%的學(xué)生對歷史學(xué)科表現(xiàn)出一定的興趣，其中[X]%的學(xué)生表示非常喜歡歷史，認(rèn)為歷史是一門充滿故事和趣味的學(xué)科，能夠幫助他們了解過去，認(rèn)識世界。然而，仍有[X]%的學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)興趣較低，覺得歷史知識枯燥乏味，記憶起來困難重重。在學(xué)習(xí)動機和目標(biāo)上，大部分學(xué)生（約[X]%）表示學(xué)習(xí)歷史是為了應(yīng)對考試，提高成績，僅有[X]%的學(xué)生將提升自身歷史素養(yǎng)、培養(yǎng)歷史思維能力作為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)。這表明當(dāng)前高中歷史教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確學(xué)習(xí)目標(biāo)方面還有待加強，過于注重應(yīng)試的教學(xué)傾向影響了學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識。關(guān)于獲取歷史知識的途徑，除了教材和課堂學(xué)習(xí)外（占比約[X]%），學(xué)生獲取歷史知識的途徑較為多樣化。約[X]%的學(xué)生通過觀看歷史題材的影視作品來了解歷史，如《大秦帝國之裂變》《覺醒年代》等；[X]%的學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，如歷史類紀(jì)錄片網(wǎng)站、學(xué)術(shù)論壇等獲取歷史知識；還有[X]%的學(xué)生通過閱讀歷史書籍和雜志來豐富自己的歷史知識儲備。這說明學(xué)生對于歷史知識的獲取有著多樣化的需求，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已無法滿足學(xué)生日益增長的求知欲。在對人文旅游資源的認(rèn)知方面，僅有[X]%的學(xué)生表示對人文旅游資源非常了解，能夠準(zhǔn)確說出多種類型的人文旅游資源及其特點；[X]%的學(xué)生對人文旅游資源有一定的了解，但認(rèn)知較為模糊，只知道一些著名的歷史遺跡和文化景點；而[X]%的學(xué)生對人文旅游資源了解甚少，甚至從未聽說過。在了解人文旅游資源的渠道上，[X]%的學(xué)生是通過旅游經(jīng)歷，親身體驗來認(rèn)識人文旅游資源；[X]%的學(xué)生是通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳；僅有[X]%的學(xué)生是在歷史課堂學(xué)習(xí)中了解到人文旅游資源。這表明學(xué)生對人文旅游資源的認(rèn)知程度較低，歷史教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和利用人文旅游資源方面存在不足。對于將人文旅游資源融入歷史學(xué)習(xí)，約[X]%的學(xué)生表示非常期待，認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方式能夠讓歷史知識變得更加生動有趣，有助于他們更好地理解歷史。[X]%的學(xué)生表示比較期待，覺得可以嘗試這種新的學(xué)習(xí)方式，但擔(dān)心會影響學(xué)習(xí)進(jìn)度或增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。僅有[X]%的學(xué)生對此持無所謂或不支持的態(tài)度，主要原因是擔(dān)心實踐活動會浪費時間，影響考試成績。在對融入方式的期望上，學(xué)生普遍希望能夠通過實地參觀、考察歷史遺跡和博物館（占比約[X]%），參與歷史文化主題的實踐活動（占比約[X]%），如歷史文化節(jié)、民俗體驗活動等方式，將人文旅游資源與歷史學(xué)習(xí)相結(jié)合。為了進(jìn)一步深入了解學(xué)生的想法和需求，本研究還對[X]名學(xué)生進(jìn)行了訪談。訪談結(jié)果顯示，學(xué)生普遍認(rèn)為歷史課堂應(yīng)該更加生動活潑，增加互動性和趣味性。一位高三學(xué)生表示：“歷史課如果只是老師在講臺上講，我們在下面記筆記，真的很無聊。要是能多一些像實地參觀博物館這樣的活動，我們肯定會更有興趣學(xué)習(xí)歷史?！绷硪晃桓叨W(xué)生提到：“我們希望能通過歷史學(xué)習(xí)，了解到更多有趣的歷史故事和文化知識，而不僅僅是為了考試。人文旅游資源可以讓我們更直觀地感受歷史，這樣的學(xué)習(xí)方式會讓我們對歷史記得更牢?！蓖瑫r，學(xué)生也對人文旅游資源融入歷史學(xué)習(xí)提出了一些擔(dān)憂，如擔(dān)心活動組織的安全性、時間安排的合理性以及與教學(xué)內(nèi)容的契合度等問題。通過問卷調(diào)查和學(xué)生訪談可以看出，學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)有著多樣化的需求，對人文旅游資源融入歷史學(xué)習(xí)表現(xiàn)出較高的期待。然而，當(dāng)前學(xué)生對人文旅游資源的認(rèn)知程度較低，歷史教學(xué)在滿足學(xué)生需求、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和利用人文旅游資源方面存在不足。因此，在高中歷史教學(xué)中，有必要充分挖掘和利用人文旅游資源，創(chuàng)新教學(xué)方式，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高歷史教學(xué)質(zhì)量。3.3人文旅游資源的適配性分析將人文旅游資源融入高中歷史學(xué)習(xí)，在多個維度上展現(xiàn)出高度的適配性，為歷史教學(xué)注入新的活力，有效彌補傳統(tǒng)教學(xué)的不足，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)學(xué)生歷史素養(yǎng)的提升。從知識補充層面來看，高中歷史教材雖涵蓋廣泛的歷史知識，但受篇幅和編寫體系限制，部分內(nèi)容難以深入展開，導(dǎo)致學(xué)生對歷史的理解浮于表面。人文旅游資源能為學(xué)生提供豐富詳實的一手資料，使歷史知識更加立體豐滿。以“工業(yè)革命”相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)為例，教材主要闡述工業(yè)革命的背景、主要發(fā)明及對世界格局的影響等基礎(chǔ)知識。而參觀英國的鐵橋峽谷博物館，學(xué)生可以親眼目睹工業(yè)革命時期的蒸汽機、紡織機械等實物，了解這些機器的實際運作方式；還能看到保存完好的工廠建筑、工人宿舍等，直觀感受工業(yè)革命時期工人的工作和生活環(huán)境。這些實地參觀所獲得的信息，是對教材知識的有力補充，能幫助學(xué)生更深入地理解工業(yè)革命的本質(zhì)和影響，認(rèn)識到工業(yè)革命不僅是技術(shù)的革新，更是社會結(jié)構(gòu)和生活方式的巨大變革。在活躍課堂氛圍方面，傳統(tǒng)高中歷史課堂以教師講授為主，教學(xué)方式單一，課堂氛圍沉悶，學(xué)生容易產(chǎn)生疲勞和厭倦情緒。人文旅游資源以其獨特的魅力和豐富的形式，能有效打破這種沉悶局面。教師在課堂上引入人文旅游資源相關(guān)的圖片、視頻、故事等，可迅速吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在講解“古代絲綢之路”時，教師播放紀(jì)錄片中關(guān)于絲綢之路沿途各國風(fēng)土人情、貿(mào)易往來場景的片段，展示敦煌莫高窟中與絲綢之路相關(guān)的壁畫圖片，讓學(xué)生仿佛穿越時空，置身于古代絲綢之路的繁華之中。教師還可以組織學(xué)生開展以“重走絲綢之路”為主題的角色扮演活動，讓學(xué)生分別扮演古代的商人、使者、僧侶等角色，模擬他們在絲綢之路上的經(jīng)歷和交流。這種生動有趣的教學(xué)方式，能極大地活躍課堂氛圍，使學(xué)生積極主動地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗和記憶效果。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中的重要適配點。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。高中歷史知識具有一定的抽象性和復(fù)雜性，對于部分學(xué)生來說，學(xué)習(xí)歷史可能是一件枯燥乏味的事情。人文旅游資源以其直觀、生動、形象的特點，能讓歷史知識變得鮮活有趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以故宮為例，它不僅是一座宏偉壯麗的古代宮殿建筑群，更承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。學(xué)生走進(jìn)故宮，親眼看到金碧輝煌的宮殿、精美的文物珍寶，聽到關(guān)于明清皇室的故事傳說，會對古代宮廷文化產(chǎn)生濃厚的興趣。這種興趣會促使學(xué)生主動去了解故宮背后的歷史，探究明清時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對整個高中歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。而且，學(xué)生在參觀人文旅游景點的過程中，親身感受歷史的魅力，這種體驗式學(xué)習(xí)方式能讓學(xué)生更加深刻地認(rèn)識到歷史與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，從而增強學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的認(rèn)同感和歸屬感。培養(yǎng)學(xué)生綜合能力是人文旅游資源與高中歷史學(xué)習(xí)適配性的又一重要體現(xiàn)。在當(dāng)今素質(zhì)教育背景下，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力已成為教育的重要目標(biāo)。將人文旅游資源融入高中歷史學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供了一個鍛煉綜合能力的平臺。在實地考察人文旅游資源的過程中，學(xué)生需要運用觀察、分析、歸納等能力，對所看到的歷史遺跡、文物等進(jìn)行研究和解讀。參觀秦始皇陵兵馬俑時，學(xué)生需要仔細(xì)觀察兵馬俑的造型、服飾、兵器等細(xì)節(jié)，分析它們所反映的秦朝軍事制度、工藝水平、審美觀念等方面的信息，并將這些信息進(jìn)行歸納總結(jié)，形成自己對秦朝歷史的認(rèn)識。在這個過程中，學(xué)生的觀察能力、分析能力、歸納能力得到了有效鍛煉。而且，學(xué)生在參與與人文旅游資源相關(guān)的學(xué)習(xí)活動，如小組調(diào)研、歷史文化主題展覽策劃等時，還需要與同學(xué)進(jìn)行溝通協(xié)作，共同完成任務(wù)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力、溝通能力和組織協(xié)調(diào)能力。此外，通過對人文旅游資源的研究和學(xué)習(xí)，學(xué)生還能拓寬國際視野，增強文化認(rèn)同感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判性思維能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。四、人文旅游資源在高中歷史學(xué)習(xí)中的應(yīng)用案例解析4.1咸陽人文旅游資源與歷史教學(xué)融合咸陽，作為中國歷史上第一個統(tǒng)一王朝——秦朝的都城，擁有著豐富的人文旅游資源。這些資源承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，為高中歷史教學(xué)提供了生動、直觀的素材。通過將咸陽的人文旅游資源與歷史教學(xué)有機融合，能夠使學(xué)生更加深入地理解歷史知識，增強對歷史的感性認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和綜合素養(yǎng)。4.1.1統(tǒng)一廣場與秦統(tǒng)一六國教學(xué)統(tǒng)一廣場位于陜西省咸陽市商業(yè)中心區(qū)樂育路南端，北接渭陽路，南至湖濱親水平臺，是咸陽湖景區(qū)主入口，總占地面積約5公頃。廣場由地上鋪裝、主題雕塑、大型噴泉及地下一層建筑物組成，其布景點綴巧妙地將現(xiàn)代城市氣息與悠久歷史文化內(nèi)涵相結(jié)合，凸顯大氣，彰顯特色。統(tǒng)一廣場以秦文化為主線，集中展現(xiàn)了秦橫掃六國、統(tǒng)一國家的重大歷史事件，是進(jìn)行秦統(tǒng)一六國教學(xué)的絕佳素材。廣場中央矗立著一尊高大的秦始皇石雕像，高約14米，秦始皇左手握劍，目光堅定地目視前方，其威嚴(yán)的神態(tài)和豪邁的氣勢仿佛讓人穿越回了那個金戈鐵馬的時代，生動地展現(xiàn)出秦始皇統(tǒng)一六國的雄才大略和壯志豪情。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察秦始皇雕像的神態(tài)、姿勢以及手中的佩劍，讓學(xué)生思考這些細(xì)節(jié)所反映出的秦始皇的性格特點和統(tǒng)治理念。通過對雕像的仔細(xì)觀察和分析，學(xué)生能夠更加直觀地感受到秦始皇的威嚴(yán)與霸氣，從而對他在秦統(tǒng)一六國過程中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用有更深刻的理解。廣場兩側(cè)各有4個巨大的石雕立柱，弧線狀排列，矗立在水中，表面雕刻著精美的龍紋，被稱為“帝都龍韻”。這些龍柱不僅是廣場的重要景觀，更寓意著秦朝作為中國第一個封建王朝的至高無上的地位，象征著秦始皇統(tǒng)一六國后建立起的中央集權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)固與強大。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討龍在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義，以及這些龍柱在統(tǒng)一廣場中的寓意和作用。通過這樣的討論，學(xué)生能夠深入了解秦朝的政治文化，認(rèn)識到統(tǒng)一對于中國歷史發(fā)展的重要意義，增強對中華民族大一統(tǒng)觀念的認(rèn)同。統(tǒng)一廣場的中部是“版圖廣場”，從空中俯瞰，地面由抽象的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個國家的版圖構(gòu)成，一條條箭頭從“咸陽”發(fā)出，依次橫掃六國，形象地再現(xiàn)了秦始皇統(tǒng)一國家的征程。在歷史教學(xué)中，教師可以利用這一獨特的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行時空定位，讓學(xué)生在地圖上指出六國的地理位置，了解秦國統(tǒng)一六國的先后順序和戰(zhàn)略路線。通過這種直觀的方式，幫助學(xué)生構(gòu)建起清晰的時空框架，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。教師還可以組織學(xué)生分組討論秦國能夠統(tǒng)一六國的原因，讓學(xué)生從政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多個角度進(jìn)行分析。在討論過程中，學(xué)生需要運用所學(xué)的歷史知識，結(jié)合統(tǒng)一廣場所呈現(xiàn)的歷史信息，進(jìn)行深入思考和分析，從而提高學(xué)生的歷史分析能力和歷史解釋能力。統(tǒng)一廣場的南側(cè)緊挨著渭河岸邊，有一個半圓形的區(qū)域，地面上的紋飾為一塊秦代的半圓形云紋瓦當(dāng)，彰顯了咸陽濃郁的秦文化元素。瓦當(dāng)作為中國古代建筑的重要構(gòu)件，不僅具有實用價值，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察云紋瓦當(dāng)?shù)膱D案和造型，介紹秦代瓦當(dāng)?shù)奶攸c和制作工藝，讓學(xué)生了解秦代的建筑藝術(shù)和審美觀念。通過對瓦當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感受到秦代文化的獨特魅力，進(jìn)一步加深對秦朝歷史的認(rèn)識。在利用統(tǒng)一廣場進(jìn)行秦統(tǒng)一六國教學(xué)時，教師還可以結(jié)合實地考察、多媒體展示、角色扮演等多種教學(xué)方法，增強教學(xué)的趣味性和實效性。在實地考察統(tǒng)一廣場之前，教師可以布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解秦統(tǒng)一六國的歷史背景、過程和影響。在考察過程中，教師可以邀請專業(yè)的導(dǎo)游或歷史學(xué)者為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生更加深入地了解統(tǒng)一廣場所蘊含的歷史文化內(nèi)涵。教師還可以利用多媒體設(shè)備，播放與秦統(tǒng)一六國相關(guān)的紀(jì)錄片、電影片段等，讓學(xué)生更加直觀地感受那個波瀾壯闊的歷史時代。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動，讓學(xué)生分別扮演秦始皇、李斯、王翦等歷史人物，模擬他們在秦統(tǒng)一六國過程中的決策和行動，通過親身體驗，加深學(xué)生對歷史事件的理解和記憶。4.1.2古渡廊橋雕塑與人物史教學(xué)咸陽古渡廊橋是全國首座秦朝建筑風(fēng)格的雙層景觀廊橋，它不僅是一座連接渭河兩岸的交通樞紐，更是一個展示秦文化的重要窗口。廊橋兩側(cè)隊列著眾多秦代風(fēng)云人物的雕塑，這些雕塑栩栩如生，生動地展現(xiàn)了秦代歷史上眾多杰出人物的風(fēng)采，為高中歷史人物史教學(xué)提供了豐富的素材。通過引導(dǎo)學(xué)生對古渡廊橋雕塑人物的研究和探討，可以讓學(xué)生更加深入地了解這些歷史人物在秦代歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，提升學(xué)生的史料實證意識和歷史思維能力。古渡廊橋的雕塑人物涵蓋了秦代的政治、軍事、文化、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域，包括謀士扶蘇、呂不韋、商鞅、李斯、韓非子、張儀等，也有將軍司馬錯、白起、蒙恬、王賁、王翦等，還有為秦國做出過巨大貢獻(xiàn)的巴寡婦清、鄭國等。這些人物在秦代歷史上都扮演著重要的角色，他們的事跡和思想對秦國的崛起、發(fā)展以及統(tǒng)一六國都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以商鞅雕塑為例，商鞅是戰(zhàn)國時期著名的政治家、改革家、思想家、軍事家，法家代表人物。他輔佐秦孝公積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察商鞅雕塑的神態(tài)和姿勢，了解商鞅的生平事跡和變法的主要內(nèi)容。商鞅變法涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事和社會民生等各個方面，在政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律；在經(jīng)濟上，主張重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；在軍事上，統(tǒng)率秦軍收復(fù)了河西之地。教師可以組織學(xué)生分組討論商鞅變法的背景、目的、內(nèi)容和影響，讓學(xué)生分析商鞅變法為什么能夠取得成功，以及商鞅變法對秦國和中國歷史發(fā)展的重要意義。在討論過程中，學(xué)生需要查閱相關(guān)的歷史資料，對史料進(jìn)行分析和解讀，從而培養(yǎng)學(xué)生的史料實證意識和歷史分析能力。白起雕塑也是古渡廊橋的重要雕塑之一。白起是戰(zhàn)國時期秦國名將，杰出的軍事家，戰(zhàn)國四大名將之首。他在秦昭襄王時征戰(zhàn)六國，為秦國統(tǒng)一六國做出了巨大的貢獻(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解白起的軍事生涯，分析他的軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)特點。白起善于運用靈活多變的戰(zhàn)術(shù)，在伊闕之戰(zhàn)中大破魏韓聯(lián)軍，掃平秦軍東進(jìn)之路；在長平之戰(zhàn)重創(chuàng)趙國，坑殺趙軍四十萬，極大地削弱了趙國的實力。通過對白起軍事生涯的研究，學(xué)生可以深入了解戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭形勢和軍事文化，認(rèn)識到軍事力量在國家發(fā)展和統(tǒng)一進(jìn)程中的重要作用。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考白起的軍事成就對秦國統(tǒng)一六國的影響，以及如何評價白起這樣的歷史人物，培養(yǎng)學(xué)生的歷史評價能力和批判性思維。古渡廊橋的雕塑人物還包括張儀、呂不韋等著名的政治家和謀略家。張儀以連橫之術(shù)破合縱之策，成功說服各諸侯國與秦國連橫，使各國紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦，為秦國的統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅實的外交基礎(chǔ)。呂不韋是戰(zhàn)國末年衛(wèi)國商人、政治家、思想家，他主持編纂了《呂氏春秋》，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。他在秦國的政治舞臺上發(fā)揮了重要作用，輔佐秦莊襄王和秦始皇，為秦國的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解張儀和呂不韋的政治活動和思想主張，分析他們在秦國歷史發(fā)展中的地位和作用，讓學(xué)生認(rèn)識到政治謀略和思想文化在國家發(fā)展中的重要性。在利用古渡廊橋雕塑進(jìn)行人物史教學(xué)時，教師可以組織學(xué)生開展實地考察、小組討論、歷史故事講述等活動。在實地考察古渡廊橋時，教師可以讓學(xué)生仔細(xì)觀察雕塑的細(xì)節(jié)，了解雕塑人物的生平事跡和歷史背景。學(xué)生可以分組進(jìn)行討論，分享自己對雕塑人物的認(rèn)識和理解，共同探討歷史人物在歷史進(jìn)程中的作用和影響。教師還可以鼓勵學(xué)生收集與雕塑人物相關(guān)的歷史故事和傳說，在課堂上進(jìn)行講述，通過生動的故事，讓學(xué)生更加深入地了解歷史人物的性格特點和精神品質(zhì)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對不同的歷史人物進(jìn)行比較和分析，找出他們的共同點和不同點，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和綜合歸納能力。4.1.3咸陽宮與阿房宮遺址探究咸陽宮和阿房宮是秦朝時期具有重要歷史意義的宮殿建筑，它們的遺址承載著豐富的歷史信息，對于研究秦朝的政治、經(jīng)濟、文化、建筑等方面具有極高的價值。在高中歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對咸陽宮與阿房宮遺址進(jìn)行探究，有助于學(xué)生還原歷史真相，培養(yǎng)批判性思維，提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。咸陽宮是秦朝的皇宮，也是中國歷史上第一座規(guī)劃完整的皇家宮殿，位于今天的陜西省咸陽市。據(jù)《史記》記載，咸陽宮規(guī)模宏大，東西長六公里，南北寬四公里，總面積達(dá)到了24平方公里。它是秦始皇統(tǒng)一六國后的主要居住地，其建設(shè)和使用標(biāo)志著秦朝的繁榮和強大。阿房宮是秦始皇為彰顯大國氣象而興建的宮殿，位于渭河以南的上林苑中，與秦都咸陽隔渭河相望。關(guān)于阿房宮的規(guī)模，司馬遷在《史記?秦始皇本紀(jì)》中記載：“乃營建朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽。”傳說秦始皇為紀(jì)念深愛的民間女子阿房而修建此宮，其奢華程度可見一斑。在歷史教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對咸陽宮和阿房宮遺址相關(guān)史料進(jìn)行分析。關(guān)于項羽火燒宮殿一事，《史記》記載：“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東。”但這里的秦宮室是否就是阿房宮，長期以來存在爭議。通過對考古發(fā)掘資料的研究，考古工作者在渭河南岸找到了阿房宮前殿的遺址，其臺基東西長1270米，南北寬426米，夯土層厚度一般為5至15厘米，夯窩直徑約5至8厘米，夯土總面積達(dá)54萬多平方米。然而，仔細(xì)勘察后，并未發(fā)現(xiàn)阿房宮曾遭焚燒的任何跡象。相反，在咸陽宮的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了遍布大片的紅燒土遺跡，這表明項羽燒毀的很可能是咸陽宮。教師可以組織學(xué)生對這些史料進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生思考如何通過多方面的史料來還原歷史真相，培養(yǎng)學(xué)生的史料實證意識和批判性思維。在探究咸陽宮與阿房宮遺址的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注宮殿建筑的布局、結(jié)構(gòu)和建筑工藝等方面。咸陽宮作為秦朝的政治中心，其建筑布局體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度和皇權(quán)至上的思想。通過對遺址的研究，學(xué)生可以了解到宮殿的宮殿區(qū)、官署區(qū)、居民區(qū)等功能分區(qū)，以及宮殿建筑的規(guī)模、形制和裝飾風(fēng)格，從而推斷出秦朝的政治制度和宮廷文化。阿房宮的建筑規(guī)模和設(shè)計理念則反映了秦始皇追求宏偉壯觀和奢華享受的心理。學(xué)生可以從阿房宮的前殿規(guī)模、閣道設(shè)計、復(fù)道連接等方面，感受到秦朝時期高超的建筑技術(shù)和秦始皇的好大喜功。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考這些建筑特點與秦朝的政治、經(jīng)濟、文化之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的歷史分析能力和綜合思維能力。為了讓學(xué)生更深入地探究咸陽宮與阿房宮遺址，教師可以組織學(xué)生開展實地考察、模擬考古、歷史文化講座等活動。在實地考察遺址時，學(xué)生可以親身感受遺址的規(guī)模和氛圍，觀察遺址中的建筑遺跡、文物碎片等，增強對歷史的感性認(rèn)識。教師可以邀請考古專家為學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場講解，介紹考古發(fā)掘的過程和成果，讓學(xué)生了解考古學(xué)的研究方法和意義。在模擬考古活動中，學(xué)生可以扮演考古學(xué)家，通過挖掘、清理、分析等環(huán)節(jié)，體驗考古工作的艱辛和樂趣，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和探索精神。教師還可以舉辦歷史文化講座，邀請歷史學(xué)者介紹秦朝的歷史背景、文化特點以及咸陽宮與阿房宮在歷史上的地位和作用，拓寬學(xué)生的歷史視野，加深學(xué)生對歷史知識的理解。在探究咸陽宮與阿房宮遺址的過程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生提出問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。學(xué)生可能會對宮殿的建造目的、建筑材料的來源、宮殿的功能用途等方面提出疑問，教師要鼓勵學(xué)生通過查閱資料、小組討論、實地考察等方式，尋找答案，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和解決問題的能力。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對遺址的保護和開發(fā)進(jìn)行思考，讓學(xué)生了解歷史文化遺產(chǎn)保護的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的文化遺產(chǎn)保護意識和社會責(zé)任感。4.2開封人文旅游資源助力歷史學(xué)習(xí)開封，作為中國歷史文化名城，承載著深厚的歷史底蘊，擁有豐富的人文旅游資源。這些資源不僅是開封歷史的見證，更是高中歷史學(xué)習(xí)的生動教材。通過將開封的人文旅游資源與高中歷史學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，能夠為學(xué)生提供更加直觀、生動的學(xué)習(xí)體驗，幫助學(xué)生更好地理解歷史知識，培養(yǎng)歷史思維能力，提升歷史學(xué)科素養(yǎng)。4.2.1開封古城墻與城市歷史變遷開封古城墻，作為中國現(xiàn)存僅次于南京城墻的第二大古代城垣建筑，被列為國家AAAA級旅游景區(qū)。它始建于2300多年前的戰(zhàn)國魏都大梁城，歷經(jīng)多個朝代的修筑與擴建，見證了開封城市的興衰變遷，是研究開封歷史的重要實物資料。戰(zhàn)國時期，公元前365年，魏惠王為控制中原，將都城從安邑遷至大梁，并興建大梁城，這便是開封城墻的前身。此時的大梁城與現(xiàn)今城墻部分重合，位置稍偏西北。唐建中二年，時任永平軍節(jié)度使兼汴州刺史的李勉，對南北朝時期的汴州城進(jìn)行重筑，周長20里155步，有城門7座，把汴河圈入城內(nèi)，此次重筑為開封城墻的后續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。五代時期（除后唐外），汴州被作為都城，開封城墻多次得到整修，其中后周柴榮對開封城的修筑力度最大，不僅在城外增修城墻，還重點改造里城，拓寬道路，將里城與外城主干道取直。宋代，開封城墻作為東京城的里城，周長仍為20里155步，但城門數(shù)量增至10個，另有角門2個，成為東京城的第二道防線。北宋覆滅后，金朝遷都汴京，金宣宗完顏珣對開封城進(jìn)行擴筑，向南延伸350米，向北擴筑750米，確定了今日開封城墻的規(guī)模。元至正十七年，元將泰木花為防御紅巾軍進(jìn)攻，將汴梁城13座城門縮減至僅留5座以供通行，其余八門均被封堵，這一格局被明清時期修筑開封城墻時所沿用。明代洪武元年，開封府城在金城基礎(chǔ)上重建，城墻內(nèi)外開始使用磚石，周長二十里一百九十步，高度達(dá)三丈五尺，寬度為二丈一尺，護城河深一丈，寬五丈，城門共有五座。崇禎十五年，明代官兵掘黃河大堤淹李自成起義軍，導(dǎo)致開封舊城郭被泥沙圍擁地下，殘破不堪。清康熙元年，在明城廢墟上重建新城，“各門營建，一如舊制”，均沿襲明代模式。道光二十一年，黃河決堤，開封城墻再次遭受浩劫，次年重修，周長22里70步，墻的高厚都有所增加，城門升高丈余，這就是今日之開封城墻。為適應(yīng)近代交通發(fā)展，民國十七年，于南門東邊新開一門，名為新南門，俗稱小南門。在高中歷史教學(xué)中，開封古城墻可作為重要的教學(xué)素材，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)開封不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化。在學(xué)習(xí)北宋歷史時，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究開封城墻在北宋時期的作用和意義。北宋時期，開封作為都城，城墻不僅是軍事防御的重要設(shè)施，也是城市繁榮的象征。城墻內(nèi)的城市布局規(guī)整，街道縱橫交錯，商業(yè)繁榮，店鋪林立。通過對開封城墻的研究，學(xué)生可以了解北宋時期的城市規(guī)劃、建筑技術(shù)以及軍事防御體系，感受北宋都城的宏偉氣勢。教師可以組織學(xué)生實地考察開封古城墻，觀察城墻的建筑結(jié)構(gòu)、城門的布局，讓學(xué)生親身體驗歷史的厚重感。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)歷史資料，了解北宋時期開封城的人口規(guī)模、商業(yè)活動、文化藝術(shù)等方面的情況，使學(xué)生對北宋時期的社會生活有更全面的認(rèn)識。在講解朝代更迭時，開封古城墻的變遷也能為學(xué)生提供直觀的歷史線索。從戰(zhàn)國時期的大梁城到明清時期的開封城，城墻的修筑和擴建反映了不同朝代的政治、經(jīng)濟實力以及軍事戰(zhàn)略的變化。教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析各個朝代對開封城墻的修筑和改造背后的原因，讓學(xué)生理解朝代更迭對城市發(fā)展的影響。在金代對開封城進(jìn)行擴筑的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討金代擴筑開封城的目的和意義，以及這一舉措對開封城市格局和經(jīng)濟發(fā)展的影響。通過這樣的分析，學(xué)生可以更好地理解歷史事件之間的因果關(guān)系，培養(yǎng)歷史思維能力。4.2.2清明上河園與宋代社會風(fēng)貌清明上河園，坐落于八朝古都河南開封，是按照中國傳世名畫《清明上河圖》為藍(lán)本1:1復(fù)原再現(xiàn)的大型宋代歷史文化主題公園。它占地600余畝，其中水面180畝，有大小古船百余艘，房屋四百余間，景觀建筑面積達(dá)到三萬多平方米，形成了中原地區(qū)大型的仿宋古建筑群。園內(nèi)的建筑嚴(yán)格遵循宋代的《營造法式》建造，色彩組合以灰、白、黃、茶、赭為主，以青瓦、黃墻、赭紅或茶色木結(jié)構(gòu)的形式，生動地描繪了東京城中商鋪的繁華景象。清明上河園全方位展示了北宋的民俗風(fēng)情、市井文化，再現(xiàn)了千年前東京開封的繁華景象，被形象地稱為“一朝步入畫卷，一日夢回千年”，是學(xué)生了解宋代社會風(fēng)貌的絕佳場所。在園內(nèi)，學(xué)生可以看到《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的上善門、虹橋等景觀。上善門宏偉高大、莊重威嚴(yán)，是《清明上河圖》中的標(biāo)志性建筑，北宋時既是出入開封的重要通道，又是城市和鄉(xiāng)村的分界線。虹橋橫跨于汴河之上形似彩虹，是中國古代橋梁史上的一項杰出發(fā)明，被列為中國十大名橋之一，也是清明上河園中的一處主要景觀，站在虹橋上能將3800米汴河的大好風(fēng)光盡收眼底。這些景觀不僅展示了宋代高超的建筑技術(shù)，還反映了當(dāng)時開封城作為全國政治、經(jīng)濟、文化中心的重要地位。清明上河園還通過各種表演和活動，生動地展現(xiàn)了宋代的市井生活。每天上午9:00的開園“包公迎賓”表演，開封府尹包拯奉旨領(lǐng)文武百官，設(shè)皇家儀仗，行開園大典，場面隆重壯觀?！鞍惨曘旰愉钸\”的表演在虹橋上演，再現(xiàn)了宋代漕運的繁忙景象。民俗街由15個古代作坊組成，集中了宋代傳統(tǒng)的手工藝制品，游客可以在這里體驗宋代的傳統(tǒng)手工藝，感受宋代的民間文化。還有古代街頭斗雞表演、勾欄瓦肆演出、游客觀賞古代招親演繹等活動，讓學(xué)生仿佛穿越回宋代，親身感受宋代市民的生活情趣。在高中歷史學(xué)習(xí)中，利用清明上河園資源可以讓學(xué)生更直觀地體驗宋代市井生活，增強對歷史的感性認(rèn)識。在學(xué)習(xí)宋代經(jīng)濟時，教師可以組織學(xué)生參觀清明上河園中的東京碼頭，這里再現(xiàn)了宋朝舟船云集，漕運繁忙的情景，學(xué)生可以了解到宋代發(fā)達(dá)的水運交通以及商業(yè)貿(mào)易的繁榮。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察園內(nèi)的商鋪、酒樓、茶館等建筑，分析宋代商業(yè)的發(fā)展特點，如商業(yè)活動突破了時間和空間的限制，出現(xiàn)了夜市和早市，城市中形成了商業(yè)區(qū)等。在學(xué)習(xí)宋代文化時，學(xué)生可以通過觀看勾欄瓦肆的演出，了解宋代的戲曲、雜技等藝術(shù)形式，感受宋代文化的豐富多彩。教師還可以組織學(xué)生參與園內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝制作活動，如剪紙、捏面人等，讓學(xué)生體驗宋代民間藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。4.2.3龍亭與朝代更迭教學(xué)龍亭，位于開封市中山路北端，是開封文物古跡的代表之一。它坐北朝南，高踞在臺基之上，從地面到大殿有72級臺階，殿內(nèi)正中放置著龍亭寶座。龍亭的歷史可以追溯到唐代，唐德宗李適曾在開封建行宮，到五代時期，后梁太祖朱溫定都開封，將行宮擴建為皇宮，之后后晉、后漢、后周也相繼在此建都。北宋時期，這里是皇宮所在地，當(dāng)時的皇宮規(guī)模宏大，建筑豪華。金朝末年，開封被蒙古軍隊攻陷，皇宮遭到嚴(yán)重破壞。明朝洪武十一年，朱元璋封其第五子朱橚為周王，在北宋皇宮遺址上重建王府，稱為周王府。崇禎十五年，黃河決口，周王府被洪水淹沒。清朝康熙三十一年，在周王府遺址上建萬壽亭，亭內(nèi)供奉皇帝萬歲牌位，每逢節(jié)日大典或皇帝誕辰，地方官員來此遙拜朝賀，龍亭由此得名。龍亭的建筑背后蘊含著豐富的朝代更替信息，是引導(dǎo)學(xué)生從建筑角度探究歷史變遷，提升歷史理解能力的重要素材。在學(xué)習(xí)五代十國和北宋歷史時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解龍亭在這一時期作為皇宮的歷史背景和建筑特點。北宋皇宮的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和文化狀況，其規(guī)模宏大、建筑精美，反映了北宋時期國力的強盛和文化的繁榮。教師可以讓學(xué)生對比北宋皇宮與其他朝代宮殿建筑的差異，分析其背后的原因，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力。在講解朝代更迭時，教師可以以龍亭的歷史變遷為線索，引導(dǎo)學(xué)生探討不同朝代的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的變化，以及這些變化對宮殿建筑的影響。從五代時期的后梁到北宋，再到金朝、明朝和清朝，龍亭的功能和建筑風(fēng)格不斷發(fā)生變化，這與各個朝代的政治局勢、經(jīng)濟發(fā)展和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。通過對龍亭歷史變遷的研究，學(xué)生可以更深入地理解朝代更迭的歷史過程和內(nèi)在原因，提升歷史理解能力。教師還可以組織學(xué)生開展實地考察和小組討論活動。在實地考察龍亭時，學(xué)生可以觀察龍亭的建筑布局、建筑風(fēng)格，了解龍亭的歷史沿革。學(xué)生可以分組討論龍亭在不同歷史時期的作用和意義，以及它所反映的當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化狀況。在討論過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)歷史資料，收集證據(jù)，支持自己的觀點，培養(yǎng)學(xué)生的史料實證意識和歷史思維能力。4.3隴東地域旅游資源在歷史教學(xué)中的運用4.3.1崆峒山與道教文化傳承崆峒山，位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞，集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，自古就有“西來第一山”“西鎮(zhèn)奇觀”“崆峒山色天下秀”之美譽。崆峒山不僅是一處自然景觀勝地，更是道教文化的重要發(fā)祥地之一，其深厚的道教文化底蘊為高中歷史教學(xué)中道教文化的傳承提供了豐富的素材。崆峒山的道教歷史源遠(yuǎn)流長，相傳人文始祖軒轅黃帝曾親臨崆峒山，向廣成子請教治國之道和養(yǎng)生之術(shù)，這一傳說被廣泛記載于《莊子?在宥》等古代典籍中。廣成子被尊為道教的始祖之一，他在崆峒山的活動，為道教文化在崆峒山的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。秦漢時期，道教在崆峒山逐漸興起，眾多方士、道士在此修煉。到了唐代，隨著道教的興盛，崆峒山的道教活動更加頻繁，修建了許多道觀和廟宇，成為道教的重要圣地之一。宋代以后，崆峒山的道教得到了進(jìn)一步的發(fā)展，形成了獨特的道教文化體系，吸引了眾多信徒和游客前來朝拜和游覽。在高中歷史教學(xué)中，教師可以充分利用崆峒山這一人文旅游資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道教的發(fā)展歷程。在講解中國古代思想文化史中的道教部分時，教師可以結(jié)合崆峒山的道教歷史，讓學(xué)生了解道教從起源到發(fā)展的各個階段。教師可以介紹軒轅黃帝與廣成子在崆峒山的傳說，讓學(xué)生感受道教思想的早期淵源。通過講述秦漢時期崆峒山的道教興起，讓學(xué)生了解道教在古代社會中的地位和影響。在講解唐代道教的興盛時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討崆峒山在這一時期道教發(fā)展中的作用，以及道教對唐代社會文化的影響。教師還可以組織學(xué)生實地考察崆峒山，讓學(xué)生親身感受道教文化的氛圍。在考察過程中，學(xué)生可以參觀崆峒山的道觀，如問道宮、紫霄宮、太和宮等，了解道觀的建筑風(fēng)格、布局和宗教儀式。學(xué)生可以觀察道觀中的道教神像、壁畫、碑刻等，了解道教的信仰體系和文化內(nèi)涵。教師可以邀請道觀中的道士為學(xué)生講解道教的教義、經(jīng)典和修行方法，讓學(xué)生與道士進(jìn)行交流，深入了解道教文化。除了實地考察，教師還可以利用多媒體資源，如圖片、視頻、紀(jì)錄片等，向?qū)W生展示崆峒山的道教文化。教師可以播放關(guān)于崆峒山的紀(jì)錄片，讓學(xué)生了解崆峒山的自然風(fēng)光和道教文化的融合。教師可以展示崆峒山道觀的圖片和道教儀式的視頻，讓學(xué)生更加直觀地感受道教文化的魅力。教師還可以組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生以崆峒山道教文化為主題，進(jìn)行資料收集、整理和分析，撰寫研究報告。在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以深入了解道教文化的內(nèi)涵和價值，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究精神。通過對崆峒山道教文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更好地理解道教在中國歷史文化中的地位和作用，感受道教文化的博大精深，增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。這有助于學(xué)生樹立正確的文化價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。4.3.2歷史文化名城與地方史教學(xué)隴東地區(qū)擁有眾多歷史文化名城，這些名城承載著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，是地方史教學(xué)的重要資源。以慶陽為例，慶陽是中華民族早期農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，20萬年前這里就有人類繁衍生息，7000多年前就有了早期農(nóng)耕。4000多年前，周先祖不窋開啟了農(nóng)耕文明的先河，周祖陵景區(qū)就位于慶陽慶城縣東山之巔，是人們緬懷周先祖的圣地。慶陽還保存著許多歷史遺跡和古建筑，如北石窟寺、普照寺大殿等，這些都是研究慶陽歷史和文化的重要實物資料。在地方史教學(xué)中，教師可以利用隴東地區(qū)的歷史文化名城資源，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史和文化，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和文化認(rèn)同感。教師可以組織學(xué)生參觀慶陽的歷史遺跡和古建筑，如周祖陵、北石窟寺等。在參觀周祖陵時，教師可以向?qū)W生介紹周先祖不窋?shù)氖论E，以及周人在慶陽的農(nóng)耕活動和文化傳承。學(xué)生可以了解到周人如何在這片土地上開墾農(nóng)田、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以及他們的社會組織、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。通過參觀北石窟寺，學(xué)生可以欣賞到精美的佛教石窟藝術(shù)，了解佛教在隴東地區(qū)的傳播和發(fā)展歷程。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察石窟中的佛像、壁畫和雕刻，分析它們的藝術(shù)風(fēng)格和歷史價值，讓學(xué)生感受古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。教師還可以邀請當(dāng)?shù)氐臍v史學(xué)家、文化學(xué)者或民間藝人，為學(xué)生舉辦講座或開展文化活動。這些專家和藝人可以向?qū)W生講述慶陽的歷史故事、民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更加深入地了解家鄉(xiāng)的歷史和文化。教師可以邀請民間藝人展示慶陽的傳統(tǒng)手工藝，如香包刺繡、剪紙、皮影等，讓學(xué)生親身參與制作，感受傳統(tǒng)文化的魅力。教師還可以組織學(xué)生開展地方史研究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生以慶陽的歷史文化為主題，進(jìn)行資料收集、整理和分析，撰寫研究報告或歷史小論文。在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以深入挖掘慶陽的歷史文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)新精神。通過利用隴東地區(qū)的歷史文化名城資源進(jìn)行地方史教學(xué)，學(xué)生可以更加深入地了解家鄉(xiāng)的歷史和文化，增強對家鄉(xiāng)的熱愛和認(rèn)同感。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，讓學(xué)生認(rèn)識到自己與家鄉(xiāng)、與國家的緊密聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生為家鄉(xiāng)和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感和使命感。4.3.3當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情與古代社會生活隴東地區(qū)的民俗風(fēng)情豐富多彩，蘊含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，是了解古代社會生活的重要窗口。慶陽的香包刺繡、環(huán)縣的皮影戲、合水的剪紙等民俗文化，不僅具有獨特的藝術(shù)價值，還反映了隴東地區(qū)古代社會的生產(chǎn)生活、宗教信仰、審美觀念等方面的情況。香包刺繡是慶陽地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝，歷史悠久，種類繁多，造型精美。香包又稱荷包，其制作工藝復(fù)雜，包括裁剪、刺繡、縫綴、裝填等多個環(huán)節(jié)。香包的圖案豐富多樣，有動物、花卉、人物、吉祥符號等，這些圖案都具有一定的象征意義。如龍鳳圖案象征著吉祥如意、富貴繁榮；花卉圖案寓意著美好幸福、健康長壽。香包刺繡不僅是一種手工藝品，更是一種文化傳承，它反映了隴東地區(qū)古代婦女的勤勞智慧和審美情趣，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲妥非?。環(huán)縣皮影戲是中國皮影戲的重要流派之一，其歷史可以追溯到宋代。環(huán)縣皮影戲以牛皮為原料，經(jīng)過刮、磨、刻、染、熨等多道工序制作而成。皮影人物造型獨特，線條流暢，色彩鮮艷，具有濃郁的地方特色。環(huán)縣皮影戲的表演形式獨特，通常由一人操縱皮影，同時兼唱、念、做、打等多種技藝。其唱腔豐富多樣，有“慢板”“快板”“散板”等多種板式，音樂旋律優(yōu)美，富有節(jié)奏感。環(huán)縣皮影戲不僅是一種藝術(shù)表演形式，更是一種民間文化傳承，它反映了隴東地區(qū)古代社會的娛樂生活、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。合水剪紙是隴東地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有質(zhì)樸、粗獷、豪放的藝術(shù)風(fēng)格。合水剪紙的題材廣泛，包括人物、動物、花卉、吉祥符號等，其造型簡潔生動，線條粗獷有力，具有濃郁的生活氣息。合水剪紙不僅是一種裝飾藝術(shù)，更是一種文化表達(dá)，它反映了隴東地區(qū)古代人民的生活方式、價值觀念和審美情趣。在高中歷史教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過隴東地區(qū)的民俗風(fēng)情，了解古代社會生活。教師可以組織學(xué)生參觀香包刺繡、皮影戲、剪紙等民俗文化展覽，讓學(xué)生欣賞這些民俗文化的藝術(shù)作品，了解它們的制作工藝和文化內(nèi)涵。教師可以邀請民間藝人到學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場表演和教學(xué)，讓學(xué)生親身參與制作，感受民俗文化的魅力。教師還可以組織學(xué)生開展民俗文化研究性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生以隴東地區(qū)的民俗風(fēng)情為主題，進(jìn)行資料收集、整理和分析，撰寫研究報告或民俗文化小論文。在研究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以深入了解隴東地區(qū)古代社會的生產(chǎn)生活、宗教信仰、審美觀念等方面的情況，拓寬歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和文化素養(yǎng)。通過對隴東地區(qū)民俗風(fēng)情的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更加深入地了解古代社會生活，感受歷史文化的魅力。這有助于學(xué)生增強對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。五、人文旅游資源應(yīng)用于高中歷史學(xué)習(xí)的策略與建議5.1課堂教學(xué)應(yīng)用策略5.1.1資源篩選與整合在高中歷史課堂教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生需求，精心篩選典型的人文旅游資源，并將其與教材知識進(jìn)行有機整合，設(shè)計出科學(xué)合理的教學(xué)方案。在進(jìn)行“古代中國的政治制度”這一單元教學(xué)時，教師可將故宮作為重要的人文旅游資源引入課堂。故宮作為明清兩代的皇家宮殿，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是古代中國政治制度的重要物質(zhì)載體。教師在篩選故宮這一資源時，應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，即通過對故宮的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深入了解明清時期的皇權(quán)專制制度、宮廷禮儀以及官僚體系等。教師可引導(dǎo)學(xué)生觀察故宮的建筑布局，如三大殿的位置、宮殿的朝向等，這些都體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想。教師還可介紹故宮中的一些重要宮殿，如太和殿，它是皇帝舉行重大典禮的地方，通過對太和殿的介紹，讓學(xué)生了解明清時期的宮廷禮儀和政治活動。在整合資源時，教師應(yīng)將故宮的相關(guān)內(nèi)容與教材中明清時期的政治制度章節(jié)相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮臍v史知識與具體的人文旅游資源聯(lián)系起來，加深對歷史知識的理解。教師在篩選人文旅游資源時，還需充分考慮學(xué)生的興趣和認(rèn)知水平。對于高一學(xué)生，他們剛剛接觸高中歷史，對歷史的興趣和認(rèn)知還處于初步階段，教師可選擇一些趣味性較強、直觀性明顯的人文旅游資源，如歷史題材的紀(jì)錄片、圖片等。在講解“古代希臘羅馬的政治制度”時，教師可播放關(guān)于古希臘帕特農(nóng)神廟的紀(jì)錄片，讓學(xué)生通過觀看紀(jì)錄片，了解帕特農(nóng)神廟的建筑風(fēng)格、歷史背景以及它在古希臘政治、文化中的重要地位。對于高二、高三的學(xué)生，他們已經(jīng)具備了一定的歷史知識和認(rèn)知能力，教師可選擇一些具有深度和探究性的人文旅游資源，如歷史遺址、博物館等。在進(jìn)行“世界文化遺產(chǎn)薈萃”這一模塊教學(xué)時，教師可組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史博物館，讓學(xué)生在參觀過程中，通過觀察文物、聽取講解等方式，深入了解世界文化遺產(chǎn)的價值和意義。在整合人文旅游資源與教材知識時，教師可采用多種方式。教師可制作多媒體課件，將人文旅游資源的圖片、視頻、文字等資料與教材內(nèi)容相結(jié)合，通過圖文并茂、聲像俱佳的展示方式，吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效果。教師還可設(shè)計探究性問題，引導(dǎo)學(xué)生對人文旅游資源進(jìn)行深入思考。在介紹故宮時，教師可提出問題：“故宮的建筑布局如何體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想？”“故宮中的宮殿名稱和功能與明清時期的政治制度有何關(guān)系？”通過這些問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。教師還可組織學(xué)生開展小組討論、角色扮演等活動，讓學(xué)生在活動中，將人文旅游資源與教材知識進(jìn)行有機融合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度。5.1.2情境創(chuàng)設(shè)與問題驅(qū)動利用人文旅游資源進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高歷史教學(xué)效果的有效手段。教師可借助圖片、視頻、音頻等多媒體資源，為學(xué)生營造生動逼真的歷史情境，讓學(xué)生仿佛穿越時空，親身感受歷史的氛圍。在講解“工業(yè)革命”時，教師可播放關(guān)于英國工業(yè)革命時期的紀(jì)錄片，展示當(dāng)時工廠的生產(chǎn)場景、工人的勞動狀況以及城市的發(fā)展變化。通過這些直觀的畫面，學(xué)生能夠更加深刻地理解工業(yè)革命對人類社會產(chǎn)生的巨大影響。教師還可展示工業(yè)革命時期的發(fā)明創(chuàng)造圖片，如蒸汽機、紡織機等，讓學(xué)生觀察這些發(fā)明的結(jié)構(gòu)和原理，思考它們在工業(yè)革命中的作用。教師還可播放工業(yè)革命時期的音樂、詩歌等音頻資料，讓學(xué)生從聽覺上感受那個時代的氛圍，增強學(xué)生的情感體驗。在創(chuàng)設(shè)情境的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)提出具有啟發(fā)性和思考性的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在講解“鴉片戰(zhàn)爭”時，教師可展示林則徐虎門銷煙的圖片和相關(guān)視頻，創(chuàng)設(shè)歷史情境，然后提出問題：“林則徐為什么要進(jìn)行虎門銷煙？”“虎門銷煙對中國和世界產(chǎn)生了怎樣的影響？”“鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)是偶然的還是必然的？”通過這些問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考鴉片戰(zhàn)爭的背景、原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生的歷史分析能力和批判性思維。教師還可提出一些開放性問題，如“如果你是當(dāng)時的清政府官員，你會采取什么措施來應(yīng)對鴉片戰(zhàn)爭？”讓學(xué)生發(fā)揮想象力，提出自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。教師在提出問題時，應(yīng)注意問題的層次和難度，要根據(jù)學(xué)生的實際情況，設(shè)計不同層次的問題，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。對于基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，教師可提出一些較為簡單的問題，如“鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的時間是什么？”“《南京條約》的主要內(nèi)容有哪些？”幫助他們鞏固基礎(chǔ)知識。對于基礎(chǔ)較好、思維能力較強的學(xué)生，教師可提出一些具有挑戰(zhàn)性的問題，如“從鴉片戰(zhàn)爭中，我們可以吸取哪些歷史教訓(xùn)？”“如何評價鴉片戰(zhàn)爭對中國近代化進(jìn)程的影響？”引導(dǎo)他們進(jìn)行深入思考，提高他們的歷史思維水平。教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生自主提問，培養(yǎng)學(xué)生的