非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承脈絡(luò)的動態(tài)本真轉(zhuǎn)換

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承脈絡(luò)的動態(tài)本真轉(zhuǎn)換

摘要：對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，談及最多、最為深入的就

是“保護(hù)”與“傳承”。但真止如何“傳”與“承”才能真止意義

上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)以活態(tài)本真的性狀延伸下去，并適應(yīng)現(xiàn)代社

會發(fā)展過程中的諸多現(xiàn)實(shí)情境，尚存在表象性與單維性。本文嘗試將

對藝術(shù)本真形態(tài)即非物質(zhì)文化的傳承放入教育實(shí)踐當(dāng)中，通過對固有

傳承瓶頸的突破及教學(xué)思維的重置，探尋一條推動中國藝術(shù)教育活態(tài)

延伸與民族文化的本真?zhèn)鞒兄馈?/p>

關(guān)鍵詞：脈絡(luò)；動態(tài)；本真轉(zhuǎn)換

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀及脈絡(luò)分析

民族文化不僅是民族的徽號，更是民族的凝聚力和創(chuàng)造力的重要

源泉，是一個(gè)國家綜合國力和綜合競爭力的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)全

球化和社會現(xiàn)代化，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這朵曾經(jīng)瑰麗異彩的活態(tài)生

命的生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)我國非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義

先進(jìn)文化建設(shè)，使中華炎黃子孫能夠一代代傳承延續(xù)優(yōu)秀的民族民間

工藝與藝術(shù)，成為了我們亟待解決的先期問題。在此情境下，提出對

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“保護(hù)”與“傳承”的呼聲此起彼伏，但究竟該

如何“保護(hù)”與“傳承”、切入路徑的突破點(diǎn)在哪里、“保護(hù)”與

“傳承”的中核又是什么，往往成為鮮少涉及的片域，從而使我們對

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入表象化的虛熱假象之中。

二、突破傳承瓶頸，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)高等藝術(shù)教育的

課堂

針對云南獨(dú)特與豐厚的民族民間藝術(shù)及對非物質(zhì)文化傳承發(fā)展

的高度重視，筆者所在學(xué)院將教學(xué)體系依托并扎根在這片多元化的少

數(shù)民族藝術(shù)的沃土之上。豐富的少數(shù)民族、多樣性的活態(tài)民俗民間工

藝形式、鮮活的多民族文化屬性，成為學(xué)院教學(xué)與研究的核心。非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體系統(tǒng)中傳承人因素的子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是由傳承人與

傳承群體共同構(gòu)成的二元主體結(jié)構(gòu)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元形態(tài)中

造型藝術(shù)形態(tài)占有相當(dāng)大的比例，其傳承一向因循嚴(yán)格的師徒口耳相

授的傳承方式，其形態(tài)的最后完成往往非一人能力所及，因此，非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最直接的依附體應(yīng)為傳承群體。因此，傳承人與傳

承群體的共向發(fā)展將成為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多維保護(hù)的中核。

截止目前，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)設(shè)計(jì)課堂”活動已成功開

展了十二期，這種定期有計(jì)劃、有步驟地聘請?jiān)颇咸厣耖g工藝的非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入課堂與師生進(jìn)行實(shí)踐交流，有時(shí)間保障的現(xiàn)

場觀摩、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，能更深層次的觸及同學(xué)對民間工藝文化的認(rèn)知

能力。該系列活動成為我院專業(yè)特色化課程教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)，受到了

社會各界的廣泛關(guān)注，充分展示了云南省優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，凸顯

了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，表現(xiàn)了國家級、省級傳承人傳承傳統(tǒng)

文化的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播有機(jī)結(jié)合。通

過教育的方法和手段傳承民族民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，非常有助于下一

代共享這一獨(dú)特的文化資源，積極參與到民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承中，

新一代創(chuàng)新型藝術(shù)人才亦可不斷涌現(xiàn)，這對民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展可

起到積極地推導(dǎo)作用。

三、“傳承”延伸，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后續(xù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換空間

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園活動本身始終是一個(gè)有時(shí)間節(jié)點(diǎn)

的物象，傳承人大都來自民間，往往存在著農(nóng)忙務(wù)農(nóng)農(nóng)閑制藝的原生

態(tài)景象，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境原生屬性的一種自然展現(xiàn)。

如果脫離了這種原生環(huán)境，一味講求民族民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)模

式化，其實(shí)是盲從地將民間藝術(shù)自然生長的土壤基質(zhì)進(jìn)行毀滅性地顛

覆。民族民間藝術(shù)始終來源于民間，民間的藝術(shù)文化哺育了這一傳統(tǒng)

文化形態(tài)的內(nèi)生性與延續(xù)性。特定的生活方式、文化方式是民間藝術(shù)

產(chǎn)生、發(fā)展和生存的背景，是民間藝術(shù)的文化生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，一定的

生活方式和文化方式?jīng)Q定、影響了民間藝術(shù)的創(chuàng)造動機(jī)、樣式和存在

形態(tài)?！币虼?，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，始終要把握一種

空間延續(xù)上的“層”與“度”?；顒颖举|(zhì)是讓學(xué)生在無障礙的環(huán)境下

與來自民間的傳承藝人交流、溝通，感受原汁原味的民間藝術(shù)蓬勃的

藝術(shù)向心力、了解不同工藝的制作流程、激發(fā)學(xué)生對民間藝術(shù)的關(guān)注

度、增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知力，而非單純的培養(yǎng)傳承藝

人。

每次活動結(jié)束后，學(xué)生將根據(jù)自己在課堂上所接觸到民間工藝形

式進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意的后續(xù)教學(xué)拓展。通過學(xué)生的興趣將傳統(tǒng)民族民間工

藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相結(jié)合，天馬行空般發(fā)揮自己的創(chuàng)意思維，定稿后

學(xué)生將選擇性地進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室制作加工自己的作品。這樣既使學(xué)生對中

國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化藝術(shù)有一個(gè)較為深入的了解，無形中傳承了民間

藝術(shù)的物態(tài)形式，另一方面，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

相結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)生主題設(shè)計(jì)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)成品的完成仍舊不是

教學(xué)的最終目的，為使學(xué)生對自己所設(shè)計(jì)的成果有一個(gè)全面的認(rèn)知，

使學(xué)生能夠更加清晰地了解現(xiàn)在社會的設(shè)計(jì)需求，我們開展了“創(chuàng)意

集市”的學(xué)生作品市場售賣活動。使學(xué)生走出校門、走進(jìn)社會、走入

市場，切身感受設(shè)計(jì)成果如何與市場需求形成完美的對接，從而使學(xué)

生反觀自己的設(shè)計(jì)行為與設(shè)計(jì)理念，形成需求促進(jìn)求知的良好教學(xué)預(yù)

期。

在新的時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需符合新的精神訴求,

面對對內(nèi)的社會發(fā)展，對外的文化沖擊，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

工作任重而道遠(yuǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、民族

性等基本特點(diǎn)決定了對于非物資文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式的探尋不能停

留在一個(gè)點(diǎn)或是一個(gè)層面上。

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TheNaturalConversionoftheDynamicofVenationofthe

IntangibleCulturalHeritage

Summary：Fortheinheritanceofintangiblecultural

heritage,whatarementionedmostandmostin-depthare

“protection”and“heritage”.However,astohowto

“impart”and“inherit”totrulyrealizethegoalof

extendingtraditionalfolkartsinalivelyandrealstateand

makethemadapttcmanyarealconditionduringthedevelopn.ent

ofmodernsociety,thereremainsrepresentationand

unidimensionality.Thisarticletriestoputthenaturalform

ofart,namely,theinheritanceoftheintangiblecultureinto

educationalpractice,andexplorearoadforpromotingthe

active-stateextensionofarteducationinChinaandthe

naturalinheritanceoftheethnicculturethroughthe

breakthroughofinherentinheritancebottlen