關(guān)于古詩教學(xué)的論文題目

關(guān)于古詩教學(xué)的論文題目摘要：本文以古詩教學(xué)為研究對象，從問題學(xué)理分析、現(xiàn)實(shí)阻礙、實(shí)踐對策等方面對古詩教學(xué)進(jìn)行了深入探討。通過對古詩教學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和問題進(jìn)行分析，提出了相應(yīng)的對策，旨在提高古詩教學(xué)的質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生對古詩的興趣，傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；問題學(xué)理；現(xiàn)實(shí)阻礙；實(shí)踐對策

一、引言

古詩，作為中華民族文化的瑰寶，承載著豐富的歷史信息、深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值。然而，在當(dāng)今社會(huì)，古詩教學(xué)卻面臨著一系列的挑戰(zhàn)。為何我們曾經(jīng)引以為傲的古詩，在年輕一代中卻顯得有些陌生和遙遠(yuǎn)？這其中的原因，值得我們深思。

首先，我們要明白，古詩教學(xué)并非簡單的知識(shí)傳授，而是一種文化的傳承與精神的熏陶。它不僅僅是讓學(xué)生記住幾首詩，更重要的是讓學(xué)生通過古詩了解古代社會(huì)、認(rèn)識(shí)古人情感，培養(yǎng)他們的審美情趣和人文素養(yǎng)。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，我們卻往往過于注重對古詩內(nèi)容的記憶和解讀，而忽略了其背后的文化價(jià)值和人文精神。

其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式、思維方式都發(fā)生了很大的變化。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生接觸到了各種各樣的文化產(chǎn)品，包括來自國外的文化影響。這些新鮮事物無疑豐富了學(xué)生的視野，但也使得他們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度降低。在這樣的背景下，如何激發(fā)學(xué)生對古詩的興趣，讓他們主動(dòng)去了解和喜愛古詩，成為了擺在我們面前的一個(gè)難題。

再者，當(dāng)前的古詩教學(xué)在教學(xué)方法上存在一定的局限性。一些教師仍然采用傳統(tǒng)的講授法，將古詩當(dāng)作知識(shí)來傳授，忽視了學(xué)生的主體地位和個(gè)性化需求。這種教學(xué)方法往往導(dǎo)致學(xué)生對古詩的理解停留在表面，難以產(chǎn)生共鳴。此外，由于教育資源的不均衡，一些地區(qū)和學(xué)校在古詩教學(xué)上存在很大的差距，使得古詩教學(xué)的質(zhì)量難以得到保障。

那么，面對這些問題，我們該如何應(yīng)對呢？以下將從問題學(xué)理分析、現(xiàn)實(shí)阻礙、實(shí)踐對策等方面進(jìn)行探討，以期找到提高古詩教學(xué)質(zhì)量的途徑。首先，我們要深入分析古詩教學(xué)中的問題，明確問題的根源。其次，要正視現(xiàn)實(shí)中的阻礙，尋找解決問題的突破口。最后，要提出切實(shí)可行的實(shí)踐對策，為古詩教學(xué)的改革和發(fā)展提供參考。通過這些努力，我們相信古詩教學(xué)的質(zhì)量將會(huì)得到提升，古詩這一傳統(tǒng)文化瑰寶將會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

二、問題學(xué)理分析

古詩教學(xué)的問題，其實(shí)是一個(gè)多方面的問題，涉及到教育理念、教學(xué)方法、學(xué)生興趣等多個(gè)層面。下面，我們就來分析一下這些問題的根源。

1.教育理念的偏差

古詩教學(xué)的問題，首先出在教育理念上。過去，我們把古詩教學(xué)當(dāng)作是知識(shí)傳授，只注重記憶和解讀，而忽略了古詩背后的文化價(jià)值和人文精神。這就好比是只看到了樹木，卻忽略了整片森林。這樣的教育理念，使得古詩教學(xué)變得枯燥無味，難以激發(fā)學(xué)生的興趣。

2.教學(xué)方法的單一

現(xiàn)在的古詩教學(xué)，方法上比較單一。很多老師還是用講臺(tái)上的“說教”來上課，學(xué)生被動(dòng)地聽，記筆記。這種教學(xué)方法，就像是在給水注滿一個(gè)容器，而不是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)水的美麗。學(xué)生沒有參與感，自然也就難以產(chǎn)生興趣。

3.學(xué)生興趣的缺失

現(xiàn)在的孩子，生活在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，他們接觸到的文化產(chǎn)品非常豐富。但是，古詩作為傳統(tǒng)文化的一部分，卻因?yàn)檫^于古老、生僻，很難引起他們的興趣。就像是一幅古老的畫卷，他們可能只看到了顏色，卻忽略了其中的故事和情感。

4.教育資源的分配不均

古詩教學(xué)的質(zhì)量，還受到教育資源分配的影響。在一些地方，由于師資力量、教學(xué)設(shè)備等方面的限制，古詩教學(xué)很難得到很好的開展。這就好比是給每個(gè)人分蛋糕，有的人分到的蛋糕大，有的人分到的蛋糕小，自然也就影響了蛋糕的整體美味。

5.社會(huì)環(huán)境的影響

社會(huì)環(huán)境對古詩教學(xué)也有一定的影響。隨著生活節(jié)奏的加快，人們越來越注重實(shí)用性，對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度有所下降。這就好比是人們追求新鮮的食物，卻忘記了家中的老菜，雖然味道獨(dú)特，卻往往被忽視。

三、現(xiàn)實(shí)阻礙

古詩教學(xué)要想取得好的效果，確實(shí)面臨不少現(xiàn)實(shí)的阻礙。這些阻礙就像是大石頭，擋在了我們前進(jìn)的路上。下面，我們就來看看這些阻礙都是些什么。

1.教學(xué)觀念的固化

長期以來，我們的教育觀念里，古詩教學(xué)就是背詩、解詩，這種觀念已經(jīng)根深蒂固。很多老師和學(xué)生都習(xí)慣了這種模式，不愿意去嘗試新的教學(xué)方法，這就好比是習(xí)慣了走路，不愿意去嘗試跑步一樣。這種固化的教學(xué)觀念，限制了古詩教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

2.教學(xué)資源的匱乏

古詩教學(xué)需要豐富的教學(xué)資源，包括教材、教學(xué)設(shè)備、師資力量等。但是，現(xiàn)實(shí)中很多學(xué)校在這方面都存在不足。比如，教材內(nèi)容可能陳舊，教學(xué)設(shè)備可能簡陋，師資力量可能不足。這就好比是蓋房子，地基沒打好，房子自然就不穩(wěn)固。

3.學(xué)生興趣的缺失

現(xiàn)在的孩子，生活在信息爆炸的時(shí)代，他們的興趣點(diǎn)非常廣泛。但是，對于古詩這樣的傳統(tǒng)文化，他們的興趣似乎并不高。這主要是因?yàn)楣旁姷恼Z言、內(nèi)容都比較古老，距離他們的生活比較遙遠(yuǎn)。這就好比是給他們一顆蘋果，他們可能更喜歡吃新鮮的橙子。

4.社會(huì)環(huán)境的壓力

社會(huì)環(huán)境對古詩教學(xué)也有很大的影響。比如，現(xiàn)在的教育體制下，考試成績是衡量學(xué)生和老師的重要標(biāo)準(zhǔn)。這就導(dǎo)致了一些老師和學(xué)生更注重應(yīng)試教育，而忽略了古詩教學(xué)的內(nèi)涵。這就好比是人們都在趕路，卻忘記了欣賞路邊的風(fēng)景。

5.教學(xué)方法的落后

在教學(xué)方法上，很多老師還是沿用傳統(tǒng)的講授法，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。這種教學(xué)方法，缺乏互動(dòng)性和趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就好比是老師一個(gè)人在臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽，雙方都覺得很無聊。

6.家長和學(xué)生的期待

家長和學(xué)生對古詩教學(xué)的期待，往往與實(shí)際效果存在差距。家長可能希望孩子能夠通過學(xué)習(xí)古詩提高文學(xué)素養(yǎng)，而學(xué)生可能更希望學(xué)習(xí)一些實(shí)用的知識(shí)。這種期待與現(xiàn)實(shí)的差距，也會(huì)對古詩教學(xué)產(chǎn)生一定的影響。

四、實(shí)踐對策

面對古詩教學(xué)中存在的種種阻礙，我們需要采取一些切實(shí)可行的對策來改善現(xiàn)狀。就像是在一片荒地上種植花草，我們需要做好規(guī)劃，精心照料，才能讓這片土地?zé)òl(fā)生機(jī)。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是古詩教學(xué)改革的起點(diǎn)。我們要認(rèn)識(shí)到，古詩教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，更是傳承文化、培養(yǎng)情感的過程。老師應(yīng)該從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和參與者，讓學(xué)生在主動(dòng)探究中感受古詩的魅力。

2.豐富教學(xué)資源

教學(xué)資源的豐富對于古詩教學(xué)至關(guān)重要。學(xué)校應(yīng)該積極更新教材，引入現(xiàn)代教育技術(shù)，比如多媒體教學(xué)，讓古詩教學(xué)更加生動(dòng)有趣。同時(shí)，老師可以通過各種渠道收集和整理教學(xué)資源，如實(shí)地考察、網(wǎng)絡(luò)資源等，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)材料。

3.激發(fā)學(xué)生興趣

興趣是最好的老師。我們要通過多種方式激發(fā)學(xué)生對古詩的興趣，比如組織詩詞朗誦比賽、舉辦古詩知識(shí)講座、開展主題班會(huì)等。讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)古詩的美，感受古詩的魅力。

4.創(chuàng)新教學(xué)方法

教學(xué)方法要與時(shí)俱進(jìn)，不能一味地依賴傳統(tǒng)的講授法。老師可以嘗試小組討論、角色扮演、情景模擬等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感悟。

5.強(qiáng)化師資培訓(xùn)

老師是古詩教學(xué)的關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對古詩教學(xué)老師的培訓(xùn)，提高他們的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。通過培訓(xùn)，老師可以更好地把握古詩的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，提升教學(xué)質(zhì)量。

6.家校共育

家長的支持和配合對于古詩教學(xué)同樣重要。學(xué)校可以定期舉辦家長會(huì)，向家長介紹古詩教學(xué)的意義和方法，鼓勵(lì)家長參與孩子的古詩學(xué)習(xí)。同時(shí)，家長也應(yīng)該以身作則，引導(dǎo)孩子接觸和喜愛古詩。

7.社會(huì)力量的整合

古詩教學(xué)不僅僅是學(xué)校的事情，也是社會(huì)文化傳承的一部分。我們可以借助社會(huì)力量，如圖書館、博物館、文化機(jī)構(gòu)等，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，讓更多的人參與到古詩的學(xué)習(xí)和傳播中來。

五：結(jié)論

1.古詩教學(xué)的意義

古詩是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和審美價(jià)值。通過古詩教學(xué)，我們可以讓學(xué)生了解歷史，感受文化，培養(yǎng)審美情趣，提升人文素養(yǎng)。這對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。

2.古詩教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，古詩教學(xué)確實(shí)存在一些問題，如教學(xué)觀念的固化、教學(xué)資源的匱乏、學(xué)生興趣的缺失等。這些問題需要我們認(rèn)真對待，找出解決的辦法。

3.古詩教學(xué)的對策

針對古詩教學(xué)面臨的問題，我們提出了一系列的對策，包括轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、豐富教學(xué)資源、激發(fā)學(xué)生興趣、創(chuàng)新教學(xué)方法、強(qiáng)化師資培訓(xùn)、家校共育、整合社會(huì)力量等。這些對策旨在提高古詩教學(xué)的質(zhì)量，讓古詩教學(xué)更加生動(dòng)有趣，更能吸引學(xué)生的關(guān)注。

4.古詩教學(xué)的未來展望

只要我們堅(jiān)持不懈地努力，古詩教學(xué)就一定能夠取得更好的成效。我們可以預(yù)見，在不久的將來，古詩教學(xué)將不再是枯燥的背誦和解讀，而是一種充滿活力、富有創(chuàng)意的文化傳承活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李白《靜夜思》

[2]杜甫《春望》

[3]蘇軾《赤壁賦》

[4]王之渙《登鸛雀樓》

[5]白居易《琵琶行》

[6]范仲淹《岳陽樓記》

[7]王安石《泊船瓜洲》

[8]陸游《秋夜將