浙江省溫州市十校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案）

浙江省溫州市十校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字時(shí)代，信息通信技術(shù)從根本上改變了人們互聯(lián)的方式，智能手機(jī)和無(wú)線(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)成為人們彼此相連的端口，傳統(tǒng)上面對(duì)面的交往模式開(kāi)始被虛擬化的數(shù)字連接取代。在社交平臺(tái)中，每個(gè)人似乎都可以與他人便捷相連，擺脫現(xiàn)實(shí)空間中傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的束縛，在流動(dòng)的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界，獲得控制社交距離的自主權(quán)。一種連接在場(chǎng)、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式，“尋找搭子”“云端愛(ài)情”“止于點(diǎn)贊”正是這種新型社交方式的鮮活寫(xiě)照，越來(lái)越多的人通過(guò)社交平臺(tái)尋找陪伴與情感支持。但在輕便快捷的交往方式背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺?？释H密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人對(duì)深度的親密需求失去信心，逃避人際交往中的時(shí)間成本與情感付出，陷入原子般的“數(shù)字化孤獨(dú)”之中?！皵?shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射。這種由圖文符號(hào)與信息交互構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)社交只是產(chǎn)生一種碎片化的淺度連接，與生活世界中由在地關(guān)系、群體協(xié)作、社會(huì)活動(dòng)交織出的人際網(wǎng)絡(luò)彼此疏離，從而促生了一種孤獨(dú)的心理狀態(tài)。它的形成指向當(dāng)代青年群體社交形態(tài)的三個(gè)特點(diǎn)。首先，當(dāng)代青年群體沉迷于線(xiàn)上交往的狂歡，但缺乏線(xiàn)下的聚合與溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造了高度自由且個(gè)性的參與機(jī)會(huì)，反而讓現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的交往顯得吃力且束縛重重，越來(lái)越多的青年人以“社恐”來(lái)形容這種喪失自由感與自主權(quán)的情緒感受，試圖以逃離的方式重回由數(shù)字技術(shù)構(gòu)造的想象空間，理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化。其次，青年群體透過(guò)數(shù)字化形象與他人進(jìn)行交往，卻也因此陷入對(duì)數(shù)字他人的信任危機(jī)。一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完全可信。當(dāng)自我對(duì)他人的理解完全建立在對(duì)方的個(gè)人敘述與符號(hào)展演上，就相當(dāng)于進(jìn)入了一個(gè)由對(duì)方打造的“擬態(tài)環(huán)境”之中，文字和圖像很可能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽，數(shù)字技術(shù)與數(shù)碼物的傳遞無(wú)法取代面對(duì)面互動(dòng)帶來(lái)的信息流露與經(jīng)驗(yàn)感知。另一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完整真切。在“帶著面具起舞”的社交平臺(tái)中，精心展現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)形象只能反映個(gè)體的一部分特征，這種完美的幻象雖然能帶給人理想自我的瞬時(shí)滿(mǎn)足，卻也造成了一部分信任感的缺失，導(dǎo)致美化自我與懷疑他人同步而行。再者，青年群體對(duì)大規(guī)模的淺層交往抱有期待，卻在尋找“親密陌生人”的過(guò)程中屢屢失望。親密認(rèn)同的形成有賴(lài)于人際過(guò)程中“自我袒露與他人回應(yīng)”的循環(huán)。數(shù)字技術(shù)與社交平臺(tái)擴(kuò)大了人的溝通范圍，親密認(rèn)同的對(duì)象似乎可以跳脫出熟人關(guān)系，拓展為網(wǎng)絡(luò)中的陌生人，但這種親密且陌生的交往狀態(tài)卻容易斷裂。由于社交過(guò)載，人們縮減了給予社交好友情感支持的平均深度，自我袒露難以獲得足夠的情感支持，也難以在訴說(shuō)者與傾聽(tīng)者之間建立彼此認(rèn)同，反而出現(xiàn)了雙方對(duì)情緒價(jià)值的爭(zhēng)奪與計(jì)算。“數(shù)字化孤獨(dú)”映射出當(dāng)代青年的社交困境，背后涉及到的是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會(huì)變遷的共同作用。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備的便攜性使得青年群體可以便捷地接入各類(lèi)社交媒體，社交媒體平臺(tái)將大量、遠(yuǎn)處、互不相識(shí)的陌生人匯聚在一起，使得遙遠(yuǎn)的聯(lián)系得以建立，為青年群體提供了低成本交友的機(jī)會(huì)。但相較于面對(duì)面交往，互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多是一種均等的“點(diǎn)贊之交”，大量無(wú)差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系。另一方面，青年群體對(duì)于人際關(guān)系邊界的強(qiáng)調(diào)一定程度上阻止了數(shù)字關(guān)聯(lián)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為深度聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)中，青年群體的隱私意識(shí)和邊界意識(shí)日益增強(qiáng)，青年群體對(duì)于人際交往的訴求是保持自己邊界的同時(shí)不侵犯他人邊界，這種邊界不僅是物理距離上的，更是心理距離上的。邊界感雖然維持了社交的尺度，但也使得人與人之間的深度聯(lián)系更難建立?；ヂ?lián)網(wǎng)則進(jìn)一步加劇了社交邊界的打造。不同于面對(duì)面的全方位交往，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)置各種數(shù)字邊界，比如“朋友圈僅三天可見(jiàn)”“不能通過(guò)群聊添加好友”。一旦感覺(jué)邊界被觸犯，便迅速發(fā)起單邊行動(dòng)，拉開(kāi)社交距離。同時(shí)，社會(huì)的快速變遷制約了深層社交關(guān)系的建立。如德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊關(guān)爾所言，現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)變化和刺激，人們?cè)诜磸?fù)經(jīng)歷刺激的同時(shí)變得麻木，喪失與他人建立深度聯(lián)系的意愿?？旃?jié)奏的生活方式將人們的時(shí)間切割為碎片化的時(shí)間，人們將碎片化的時(shí)間用于與他人的交往，在零碎的時(shí)間里隨手與他人閑談交流，一旦人們回歸工作或休閑的大段時(shí)間，碎片化的交往就會(huì)斷裂并再難重新拾起，使得情感更加難以深入。青年群體的“數(shù)字化孤獨(dú)”是數(shù)字技術(shù)全面入侵社交生活的產(chǎn)物，因此破解“數(shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上就是探討如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間的關(guān)系。在數(shù)字時(shí)代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實(shí)也無(wú)必要。青年群體需要提高數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點(diǎn)，而非屏蔽真實(shí)生活的數(shù)字屏障。數(shù)字技術(shù)不是需要對(duì)抗的敵人，是與使用者共存與共變的對(duì)手。社交媒體并不必然意味著原子化生存，也可以成為塑造社會(huì)性自我的途徑，這需要使用者發(fā)揮能動(dòng)性來(lái)界定社交媒體與自身的交互方式，制訂符合自身特點(diǎn)的使用方案，在抵達(dá)虛擬世界中的“遠(yuǎn)方”后，仍對(duì)日常生活中鮮活生動(dòng)的“附近”保持興趣，在擁有了即時(shí)通信技術(shù)之后，仍然記得如何去思念一個(gè)遠(yuǎn)方的人，觸碰一個(gè)近處的人。（節(jié)選自劉子曦《社交媒體時(shí)代，我們?nèi)绾巫叱觥皵?shù)字化孤獨(dú)”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“淺度交往”指通過(guò)社交平臺(tái)建立的短暫、低情感投入的聯(lián)系，如“尋找搭子”“止于點(diǎn)贊”。B．“數(shù)字化孤獨(dú)”的形成主要與技術(shù)發(fā)展有關(guān)，是數(shù)字媒介對(duì)人際關(guān)系的單向侵蝕結(jié)果。C．青年群體強(qiáng)調(diào)社交邊界（如“朋友圈僅三天可見(jiàn)”），雖保護(hù)隱私，卻阻礙深度聯(lián)系建立。D．快節(jié)奏生活將時(shí)間碎片化，導(dǎo)致社交斷裂，加劇情感難以深入，印證齊關(guān)爾的社會(huì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．線(xiàn)上社交的“自由感”使越來(lái)越多的青年逃避現(xiàn)實(shí)交往，導(dǎo)致理解他人與調(diào)整自我的能力退化。B．?dāng)?shù)字身份的可信度危機(jī)源于平臺(tái)強(qiáng)制用戶(hù)“戴面具”，使真實(shí)自我無(wú)法完整呈現(xiàn)。C．社交媒體雖拓展交友范圍，但“點(diǎn)贊之交”無(wú)法替代具有情感意義的人際關(guān)系。D．徹底戒斷社交媒體是解決“數(shù)字化孤獨(dú)”的唯一途徑，需回歸面對(duì)面交往模式。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式將人際交往切割為碎片化互動(dòng)，人們?cè)诹闵r(shí)間中僅能進(jìn)行淺層交流，而回歸完整時(shí)間后，這種斷裂的社交難以持續(xù)深化，導(dǎo)致情感聯(lián)結(jié)始終停留在表層。B．青年群體的數(shù)字化孤獨(dú)源于其過(guò)度沉溺虛擬社交，因此減少線(xiàn)上互動(dòng)頻率，即可自然恢復(fù)現(xiàn)實(shí)中的深度人際關(guān)系。C．社交媒體平臺(tái)應(yīng)全面取消“朋友圈三天可見(jiàn)”“限制陌生人添加”等數(shù)字邊界功能，用戶(hù)開(kāi)放全部社交信息，以此促進(jìn)人與人之間的深度信任與聯(lián)系。D．青年群體在社交中強(qiáng)調(diào)“邊界感”，本質(zhì)上是為了逃避現(xiàn)實(shí)交往中需要付出的時(shí)間與情感成本，屬于自私的表現(xiàn)。4．請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括青年群體“數(shù)字化孤獨(dú)”形成的特點(diǎn)。5．綜合材料，結(jié)合“數(shù)字化孤獨(dú)”形成的原因，談?wù)勅绾纹平狻皵?shù)字化孤獨(dú)”。閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)中的母親邵麗怎么說(shuō)我們那個(gè)村子呢，我要說(shuō)她是一個(gè)美麗的村莊，顯然有些夸大事實(shí)。但若是我告訴你村子里的那些事物，空氣香甜澄明，亮晃晃金燦燦的陽(yáng)光，新蓋起的房屋紅瓦白墻，蹲在墻根曬暖陽(yáng)兒的老人和狗，奔跑著的男孩女孩，道邊栽種不久的果樹(shù)，樹(shù)木開(kāi)著各色的花或者沉甸甸地掛滿(mǎn)果子，雨后的葉子碧綠鮮亮……你是不是覺(jué)得很向往呢？真實(shí)的情況是，一整個(gè)村莊都找不見(jiàn)一棵大樹(shù)。一個(gè)沒(méi)有大樹(shù)的村莊，總是有那么一點(diǎn)虛張聲勢(shì)、底氣不足。許多新蓋起的房屋都空著，院子里荒草叢生，院門(mén)也被荒草所包圍。偶爾遇見(jiàn)一只狗，也是怯生生地夾著尾巴，好像隨時(shí)準(zhǔn)備著挨打的樣子。愛(ài)惜土地的老人都逐漸死去，他們埋在地下，成為最后一批土地守護(hù)者。剩下的這些男人和女人，怎么說(shuō)呢，他們都生在新時(shí)代，都隨時(shí)代改變了心性。男人不再熱衷于種地，也不再熱愛(ài)土地，他們寧可到城里做一些又臟又累的活兒。雖然出了苦力，但來(lái)錢(qián)快，麻煩事也少。女人也不再做針線(xiàn)，她們到集市上購(gòu)買(mǎi)衣服和鞋襪，又省力又好看，比自己做的還劃算。我奶奶見(jiàn)我媽第一面，還沒(méi)說(shuō)上三句話(huà)，就知道是個(gè)中看不中用的。我奶奶覺(jué)得娶個(gè)這樣的媳婦，太不值，吃了大虧。因?yàn)槲覌屧谑锇肃l(xiāng)長(zhǎng)得出了名的好看，娶我媽花了比別人家多一倍的錢(qián)。但奶奶沒(méi)辦法，我爸死活愿意娶她。我爸從小到大都聽(tīng)我奶奶的，但在娶不娶我媽的問(wèn)題上，他說(shuō)了過(guò)天話(huà)。我爸說(shuō)，他找了我媽?zhuān)瑤滋幨⌒?。我媽省心，我奶奶省心，我爸也省心。我爸說(shuō)，你呢？你不省心嗎？從小到大你媽沒(méi)動(dòng)過(guò)你一指頭，沒(méi)罵過(guò)你一句。我爸說(shuō)這話(huà)倒是真的。我媽從來(lái)不和我爸生氣，更不跟我奶奶生氣。我奶奶說(shuō)往東，我媽絕對(duì)不往西；我奶奶說(shuō)趕豬，我媽絕不攆雞。我媽不愛(ài)操閑雜心，話(huà)都不多說(shuō)。我奶奶覺(jué)得娶來(lái)個(gè)媳婦，就像在院子里栽棵樹(shù)一樣，讓開(kāi)花就開(kāi)花，讓結(jié)果就結(jié)果。不趕刮風(fēng)下雨，連個(gè)動(dòng)靜都沒(méi)有。我媽一輩子連一頓像樣的飯都沒(méi)給我做過(guò)，更不要說(shuō)教我做飯了。她老是買(mǎi)一筐饅頭，放那兒干著，每天咸菜就干饅頭，哪天高興了還會(huì)燒點(diǎn)開(kāi)水，放點(diǎn)鹽，滴幾滴香油，算是有點(diǎn)湯水了。有時(shí)候我爸從工地上回來(lái)，想吃家里煮的面條。我覺(jué)得那是我爸對(duì)老家唯一的念想了。那時(shí)候雖然我爸老是跟我講奶奶做飯的故事，但我還不會(huì)做。我媽也不會(huì)，她就到面條鋪里換二斤面。水燒開(kāi)，就把面條和一捆洗好的菜葉一起放進(jìn)去煮。我爸要是說(shuō)咸了或者淡了，她就把我爸的碗接過(guò)來(lái)倒進(jìn)鍋里，淡了撒一把鹽，咸了添一瓢水。有了我弟弟后，我爸越來(lái)越不愿意回家了，在城里掙一點(diǎn)吃一點(diǎn)，睡涵洞都不回來(lái)。要是手上有了點(diǎn)錢(qián)，我媽會(huì)一個(gè)人去逛市場(chǎng)，買(mǎi)好看的衣服。她很會(huì)給自己挑選衣服。村里女人都笑話(huà)她，說(shuō)她買(mǎi)得又貴又不實(shí)用。但我覺(jué)得好看，我媽是我們村子里最好看的女人。有時(shí)候，我媽也會(huì)給我買(mǎi)條花裙子。我上了村里的小學(xué)，我很瘦，瘦白瘦白的，穿上城里孩子才穿的花裙子和皮涼鞋，老師和同學(xué)都很羨慕。但我總是餓著，連嘴唇都發(fā)白。我媽就只會(huì)給我弟弟喂奶，其他什么都不干了。我爸于是決定不讓我上學(xué)了，他說(shuō)，你閨女家，反正長(zhǎng)大也是在村里尋個(gè)人嫁了，念書(shū)也沒(méi)啥用處。于是，我爸的決定就這樣落實(shí)了。其實(shí)我爸早就看透了。只是沒(méi)說(shuō)而已。我媽二十歲生了我，我二十歲生了我兒子。我婆婆生意上的事顧不過(guò)來(lái)，非讓我把我媽接過(guò)來(lái)。我媽來(lái)了，還帶著我弟弟?？墒俏覌屵^(guò)來(lái)能干什么呢？我羞愧難當(dāng)，無(wú)法為我媽辯解。我媽倒沒(méi)覺(jué)得有什么，理直氣壯地辯解說(shuō)，如今鄉(xiāng)下的女人都不怎么會(huì)做飯，村里有小飯館，男人在外頭打工，女人就在家打牌，輸了回家啃干饅頭，贏了就下館子吃餃子?，F(xiàn)在，我媽獨(dú)自一人住在村子里，她和村里的婦女在一起，明顯比在城里舒坦。我媽在城里見(jiàn)了世面，又學(xué)會(huì)了跳廣場(chǎng)舞，她就教村里的婦女們跳廣場(chǎng)舞。村里的干部表?yè)P(yáng)她，說(shuō)她豐富了鄉(xiāng)村文化，還作為成績(jī)上報(bào)到鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里書(shū)記鄉(xiāng)長(zhǎng)帶著人來(lái)觀(guān)摩了，表?yè)P(yáng)了村里，獎(jiǎng)勵(lì)了一套音響，號(hào)召外村的人也來(lái)學(xué)習(xí)。后來(lái)縣里要在我們村開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，說(shuō)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)搞得扎實(shí)有效，值得在全縣推廣。鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)決定讓我媽參加會(huì)議，代表村里發(fā)言。還專(zhuān)門(mén)安排一個(gè)人寫(xiě)好稿子，讓我媽背下來(lái)。我媽高興得不得了，她一輩子都沒(méi)有這么興奮過(guò)，天天拿著稿子，吃完飯就站在屋子后面的空地上，好像面對(duì)著無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。甚至有時(shí)候還學(xué)著電視上的女人把一只手拤在腰上，另一只手揮舞著，蠻像一個(gè)真正的女演員。終于到了會(huì)議召開(kāi)的時(shí)刻，我媽抹了粉底子和口紅，換上了她最喜歡的衣服盛裝出席。一進(jìn)會(huì)場(chǎng)，看著西裝革履的那么多人，都坐在下面，大眼瞪小眼地看著臺(tái)上的人，心里就發(fā)了怵。當(dāng)大會(huì)主持人宣布她發(fā)言時(shí)，她突然感覺(jué)胃疼，疼得渾身打哆嗦，然后擴(kuò)展到全身疼，胳膊腿都動(dòng)彈不得，嘴也好像打了膠似的。她眼睛一閉就倒在地上，任誰(shuí)也喊不應(yīng)她。到底也沒(méi)發(fā)成言，鬧了個(gè)大笑話(huà)。從此之后，我媽的廣場(chǎng)舞再也不跳了。她越來(lái)越懶得動(dòng)，竟然一天天胖起來(lái)，像一個(gè)羊脂球。有一次，她在那里整整坐了一個(gè)下午。人家跳完走了，她還在那里看著空空蕩蕩的廣場(chǎng)。起風(fēng)了，開(kāi)始風(fēng)很小，她沒(méi)怎么在意?？墒呛髞?lái)越來(lái)越大，刮得垃圾塵土遮天蔽日。她害怕了，趕緊給我打電話(huà)，說(shuō)：刮大風(fēng)了……我說(shuō)，你趕緊回家?。∷鋈怀槠饋?lái)：刮好大的風(fēng)……6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．奶奶對(duì)媽媽的第一感覺(jué)是“中看不中用”，但很快發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有“吃了大虧”，而是非?！笆⌒摹?。B．母親“買(mǎi)好看的衣服”“跳廣場(chǎng)舞”等行為，既體現(xiàn)她對(duì)美的追求，也隱含對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村婦女角色的逃離。C．父親“睡涵洞都不回來(lái)”，既家庭生活缺乏溫情，也折射城市化進(jìn)程中農(nóng)民工的生存困境與情感疏離。D．?huà)寢屢惠呑舆B個(gè)像樣的飯都沒(méi)有給家人做過(guò)，所以這個(gè)媽媽并沒(méi)有家庭主婦的壓力，“為母則剛”在這里并不成立。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中“狗夾著尾巴”“荒草叢生”等細(xì)節(jié)，以環(huán)境隱喻鄉(xiāng)村的凋敝，與“紅瓦白墻”形成反諷。B．作者善用白描，如“水燒開(kāi)，就把面條和一捆洗好的菜葉一起放進(jìn)去煮”，客觀(guān)呈現(xiàn)母親做飯的潦草，與傳統(tǒng)農(nóng)村婦女“賢惠持家”的形象形成反差。C．母親在縣里發(fā)言時(shí)的暈倒，作者“以輕寫(xiě)重”，象征農(nóng)村文化在現(xiàn)代化沖擊下的無(wú)力感。D．小說(shuō)以“我”的視角敘述母親一生，既增強(qiáng)真實(shí)感，又通過(guò)代際差異凸顯城鄉(xiāng)價(jià)值觀(guān)的沖突。8．結(jié)合全文，分析文末劃線(xiàn)處“大風(fēng)”的象征意義，并分析母親面對(duì)大風(fēng)抽泣這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)對(duì)塑造母親形象的作用。9．有評(píng)論認(rèn)為邵麗的小說(shuō)“在瑣碎中見(jiàn)時(shí)代”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：臣光言：先奉敕編集歷代君臣事跡，又奉圣旨賜名資治通鑒，今已了畢者。伏念臣性識(shí)愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下。獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患遷、固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬(wàn)機(jī)，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專(zhuān)取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)。使先后有倫，精粗不雜，私家力薄，無(wú)由可成。伏遇英宗皇帝，資睿智之性，敷文明之治，思?xì)v覽古事，用恢張大猷，爰詔下臣，俾之編集。臣夙昔所愿，一朝獲伸，踴躍奉承，惟懼不稱(chēng)。先帝仍命自選辟官屬，于崇文院置局，許借龍圖、天章閣、三館、秘閣書(shū)籍，以?xún)?nèi)臣為承受①，眷遇之榮，近臣莫及。不幸書(shū)未進(jìn)御，先帝違棄群臣。陛下紹膺大統(tǒng)，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名，每開(kāi)經(jīng)筵，常令進(jìn)讀。臣雖頑愚，荷兩朝知待如此其厚，隕身喪元，未足報(bào)塞，茍智力所及，豈敢有遺！會(huì)差知永興軍以衰疾不任治劇乞就冗官陛下俯從所欲，曲賜容養(yǎng)，差判西京、留司、御史臺(tái)，及提舉西京嵩山崇福宮，前后六任，仍聽(tīng)以書(shū)局自隨，給之祿秩，不責(zé)職業(yè)。臣既無(wú)他事，得以研精極慮，窮竭所有，日力不足，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說(shuō)，簡(jiǎn)牘盈積，浩如煙海，抉擿幽隱，校計(jì)豪厘。上起戰(zhàn)國(guó)，下終五代，凡一千三百六十二年，修成二百九十四卷。又略舉事目，年經(jīng)國(guó)緯，以備檢尋，為目錄三十卷。又參考群書(shū)，評(píng)其同異，俾歸一涂，為《考異》三十卷。合三百五十四卷。自治平開(kāi)局，迨今始成，歲月淹久，其間抵捂，不敢自保，罪負(fù)之重，固無(wú)所逃。臣光誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首。元豐七年十一月進(jìn)呈（節(jié)選自司馬光《進(jìn)書(shū)表》）材料二：朕惟君子多識(shí)前言往行以畜其德，故能剛健篤實(shí)，輝光日新?！稌?shū)》亦曰：“王，人求多聞，時(shí)惟建事?！薄对?shī)》《書(shū)》《春秋》皆所以明乎得失之跡，垂鑒于后世者也?！对?shī)》云：“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！惫寿n其書(shū)名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳。（節(jié)選自《資治通鑒》序御制）[注]①承受，聯(lián)絡(luò)官。10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。會(huì)差A(yù)知B永興軍C以衰疾D不任E治劇F乞就G冗官H陛下I俯從所欲11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“臣光言”與“言既遂矣”兩句中的“言”含義不同。B．“臣常不自揆”與“皇覽揆余初度兮”兩句中的“揆”含義不同。C．“陛下紹膺大統(tǒng)”與“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”兩句中的“膺”含義不同。D．“垂鑒于后世者也”于“皇天后土實(shí)所共鑒”兩句中的“鑒”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬光認(rèn)為，盡管自己對(duì)歷代史書(shū)情有獨(dú)鐘，但若沒(méi)有兩代皇上全力支持，僅憑一己之力，《資治通鑒》是無(wú)法編成的。B．司馬光認(rèn)為，即使作為沒(méi)有公務(wù)的文人學(xué)士，閱讀前史尚且不能遍及，更何況日理萬(wàn)機(jī)的君王，哪有空閑去全部瀏覽。C．雖然司馬光竭盡心志編撰《資治通鑒》，但其中仍有許多前后抵觸、矛盾之處，文章將司馬光誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)表露無(wú)遺。D．《資治通鑒》一書(shū)卷帙浩繁，歷時(shí)多年編成。共有三百多卷，從治平年間始撰，至元豐年間完成，是一部編年體史書(shū)。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）又略舉事目，年經(jīng)國(guó)緯，以備檢尋，為目錄三十卷。（2）朕惟君子多識(shí)前言往行以畜其德，故能剛健篤實(shí)，輝光日新。14．司馬光編纂《資治通鑒》的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋日山居徐璣①閑來(lái)掃石坐云根，萬(wàn)壑松聲入酒樽。山鳥(niǎo)不驚人意靜，數(shù)峰斜照自黃昏。[注]①徐璣：南宋詩(shī)人，“永嘉四靈”之一，一生不仕，隱居山林。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句“掃石坐云根”以動(dòng)作描寫(xiě)開(kāi)篇，表現(xiàn)詩(shī)人閑適自在、與自然相融的心境。B．第二句“萬(wàn)壑松聲”從聽(tīng)覺(jué)角度渲染山間壯闊之景，與“入酒樽”構(gòu)成虛實(shí)結(jié)合。C．第三句寫(xiě)山鳥(niǎo)的不驚，側(cè)面襯托詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o，暗含人與自然和諧共處的禪意。D．末句以“數(shù)峰斜照”收束全詩(shī)，借夕陽(yáng)余暉烘托出詩(shī)人獨(dú)對(duì)黃昏的孤寂悵惘。16．本詩(shī)與黃庭堅(jiān)《登快閣》均借景寫(xiě)隱逸之情，但意象選擇與情感內(nèi)涵有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）參觀(guān)舉辦的名人畫(huà)展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險(xiǎn)，不由讓他想起李白《蜀道難》中的“，”。（2）國(guó)旗下講話(huà)中，班長(zhǎng)引用《離騷》中“，”兩句，寄語(yǔ)同學(xué)要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。（3）觀(guān)看錢(qián)塘江大潮時(shí)，看到浪花朵朵、江濤涌動(dòng)的景象，就會(huì)想到古詩(shī)文中有很多以雪為喻描寫(xiě)洶涌澎湃的波濤的句子，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。建水紫陶，在未經(jīng)窯火萃煉時(shí)，不過(guò)是一捧尋常的五彩陶土。唯有歷經(jīng)七十二道工序、百次修丕，在龍窯高溫中脫胎換骨，方能成就“窯寶”之譽(yù)。愛(ài)陶之人，器是愈多愈妙。器多了，便有了萬(wàn)千氣象：貯普洱，或是養(yǎng)白茶，甚至僅作清玩。若逢雅集，更要選那件開(kāi)片細(xì)膩的柴燒盞，每位藏家都會(huì)依著茶性去挑，青釉或紫陶，素面或刻畫(huà)——畢竟，藏一件合意的器，那是極風(fēng)雅的事。茶席之上，常見(jiàn)一本灑金箋紙鋪開(kāi)，旁置一件建水紫陶壺，配兩支湘妃竹筆，供人品茗題詠。若無(wú)這箋紙，來(lái)客徑直舉杯飲罷便罷。此刻卻因這一停一頓，有人提筆濡墨，有人以竹擊節(jié)，留下墨痕詩(shī)韻。我必是執(zhí)陶品茶之人——再?zèng)]什么比建水紫陶更A的了。即便不是老窯口出的名器，亦能養(yǎng)出茶魂釉彩，質(zhì)樸中藏著靈秀。在陶器世界里，建水紫陶如一位謙謙君子，不張揚(yáng)自有氣度。未使用時(shí)，它似一塊未雕琢的璞石，溫潤(rùn)內(nèi)蘊(yùn)。遇茶之后，光華漸顯。器以載道——再沉默的陶器也要浸透茶香，然后在掌心摩挲，恰似古琴非為陳設(shè)，而需以指觸弦，聽(tīng)松籟泉韻，看釉色流轉(zhuǎn)生輝。建水紫陶亦然，若不與滾燙的茶水交融，那捧器不過(guò)是土與火的沉睡。歲月長(zhǎng)了，茶性陶性B，便養(yǎng)出玉潤(rùn)包漿，那方是人與器的化境。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中劃線(xiàn)句有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“湘妃竹筆”得名方式最接近的一項(xiàng)是（

）A．甌繡香囊 B．青田石雕 C．龍泉寶劍 D．甌窯瓷盞21．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分“器以載道——再沉默的陶器也要浸透茶香……那方是人與器的化境”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性角度加以分析。22．請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，用“既有……又有……”的句式寫(xiě)一段排比文字描述建水紫陶的特征，要求內(nèi)容貼切、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)90個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在校內(nèi)文化節(jié)“傳統(tǒng)與未來(lái)”主題活動(dòng)中，漢服社推出融合賽博朋克元素的“國(guó)潮服飾秀”，國(guó)學(xué)社以RAP（說(shuō)唱）形式改編《離騷》，書(shū)法社用AI重現(xiàn)《蘭亭集序》風(fēng)采……這些嘗試引發(fā)熱議：有人認(rèn)為這是“邯鄲學(xué)步”，消解了文化本真；也有同學(xué)認(rèn)為，適度創(chuàng)新能讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生。請(qǐng)結(jié)合文化節(jié)中的現(xiàn)象，談?wù)勀銓?duì)文化傳承中“模仿與創(chuàng)新”關(guān)系的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．C3．A4．①線(xiàn)上狂歡與線(xiàn)下疏離：沉迷線(xiàn)上社交，現(xiàn)實(shí)交往能力退化（如“社恐”情緒）；②數(shù)字身份信任危機(jī)：媒介身份不真實(shí)（如“擬態(tài)環(huán)境”“面具起舞”），導(dǎo)致美化自我與懷疑他人；③淺層交往期待與親密認(rèn)同斷裂：追求“親密陌生人”卻因社交過(guò)載難以建立深度認(rèn)同（如“情緒價(jià)值爭(zhēng)奪”）。5．①技術(shù)層面原因：社交媒體構(gòu)造碎片化淺層連接替代深度關(guān)系（如“點(diǎn)贊之交”），數(shù)字身份不真實(shí)（如“擬態(tài)環(huán)境”）。措施：提升數(shù)字素養(yǎng)，理性識(shí)別網(wǎng)絡(luò)形象（如警惕“技術(shù)遮蔽”），主動(dòng)篩選深度關(guān)系；利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)拓展聯(lián)系，強(qiáng)化線(xiàn)下互動(dòng)（如視頻通話(huà)輔助面對(duì)面交流）。②群體心態(tài)層面原因：過(guò)度強(qiáng)調(diào)邊界，追求虛擬自由而逃避現(xiàn)實(shí)措施：適度開(kāi)放心理邊界（如調(diào)整隱私設(shè)置），在信任與隱私間尋求平衡；參與線(xiàn)下社群活動(dòng)（如興趣小組），重建“附近”的真實(shí)社交網(wǎng)絡(luò)。③社會(huì)層面原因：社會(huì)快節(jié)奏切割時(shí)間（如齊關(guān)爾所言“刺激麻木化”），導(dǎo)致社交斷裂。措施：規(guī)劃連貫社交時(shí)間（如固定每周深度交流），避免淺層交往中斷；主動(dòng)減少碎片化社交（如限制刷屏?xí)r間），專(zhuān)注高質(zhì)量互動(dòng)。6．D7．C8．①象征現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的沖擊。呼嘯的大風(fēng)隱喻快速城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化根基的動(dòng)搖，母親面對(duì)風(fēng)暴時(shí)的恐懼與無(wú)助，暗示傳統(tǒng)生活方式在現(xiàn)代化浪潮中的脆弱性。如文中母親雖學(xué)會(huì)廣場(chǎng)舞卻最終在都市文化規(guī)訓(xùn)中迷失，恰如大風(fēng)席卷后徒留荒蕪的村莊。②強(qiáng)化母親矛盾掙扎的形象特質(zhì)。這一細(xì)節(jié)與母親此前積極教舞、盛裝發(fā)言的張揚(yáng)形成反差，揭示其內(nèi)心對(duì)新時(shí)代既渴望融入又無(wú)力適應(yīng)的撕裂感。抽泣時(shí)的情緒反應(yīng)，凸顯被時(shí)代洪流裹挾的被動(dòng)性。9．邵麗以瑣碎日常折射中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型（以小見(jiàn)大）：①瑣事顯經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：村莊新屋空置、果樹(shù)新栽等瑣碎景象，反映農(nóng)村發(fā)展中的問(wèn)題；男人進(jìn)城務(wù)工、女人購(gòu)買(mǎi)衣物等生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)時(shí)代變遷下農(nóng)村人生活方式與觀(guān)念的改變。（商品經(jīng)濟(jì)瓦解農(nóng)耕傳統(tǒng)，消費(fèi)主義沖擊鄉(xiāng)土生存邏輯。）②瑣事映家庭裂變：母親省心、不會(huì)做飯等家庭表現(xiàn)，體現(xiàn)時(shí)代對(duì)家庭結(jié)構(gòu)與關(guān)系的影響；父親不愿回家、不讓“我”上學(xué)等家庭矛盾，背后是時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力與觀(guān)念沖突（揭示傳統(tǒng)倫理崩塌與代際代價(jià)）。③瑣事烙文化沖突：廣場(chǎng)舞從自?shī)实秸?jī)表演、母親發(fā)言潰敗等，體現(xiàn)時(shí)代大風(fēng)下鄉(xiāng)村的生存困境與文化陣痛（隱喻鄉(xiāng)土文明失語(yǔ)與個(gè)體精神困境。）10．CFH11．B12．C13．（1）又大概地列舉事件，以年為經(jīng)，以國(guó)為緯，用來(lái)作為檢索方便的參考，編成目錄三十卷。（2）朕認(rèn)為，君子應(yīng)多聽(tīng)取前賢的言論，往圣的事跡，用來(lái)畜聚美好的品德，所以能夠剛健有力，篤行實(shí)在，天天有長(zhǎng)進(jìn)。14．①司馬光要寫(xiě)成一部簡(jiǎn)明扼要的編年體通史，刪繁就簡(jiǎn)，去粗取精，使順序井然；②其次是要為統(tǒng)治階級(jí)提供借鑒。參考譯文：材料一：臣司馬光上言：先前奉受敕命編纂歷代君臣事跡，以后又接奉圣旨賜予書(shū)名《資治通鑒》，如今已經(jīng)完成。我認(rèn)為我的性情和才識(shí)愚蠢、遲鈍、學(xué)術(shù)上荒廢不精，大凡做各種事情，都在他人之下。只對(duì)于前代的史書(shū)，曾粗略地盡心研讀，自幼年至老年，都非常喜好，不知厭倦。（我）時(shí)常擔(dān)心，自司馬遷和班固以來(lái)，記載歷史的文字繁多，即使是平民也不能完全讀遍，更何況對(duì)于作為萬(wàn)民之主的皇帝，日理萬(wàn)機(jī)，哪有閑暇去全部閱覽呢！我經(jīng)常不自度量，想要把其中的一些多余而不適用的文字加以刪削，集中列舉那些最重要的歷史事實(shí)，專(zhuān)門(mén)選擇有關(guān)國(guó)家盛衰存亡，情系百姓喜怒哀樂(lè)，善良可以成為楷模，邪惡可以作為警戒的材料，按年代先后編集成一書(shū)，使得先后有序，精華糟粕不相混雜，但是我個(gè)人的力量太單薄，沒(méi)辦法完成。我幸好遇到英宗皇帝，靠著他通達(dá)聰明的天性，施行文化昌明的政治，他想要縱覽古代事跡，以便拓展宏圖大略，于是頒下詔令，教臣編纂成集。我長(zhǎng)期以來(lái)的心愿，一朝之內(nèi)獲得了伸展，欣喜雀躍接受詔命，唯恐不能稱(chēng)職。先帝還讓我自行選擇設(shè)置官屬，在崇文院開(kāi)置書(shū)局，允許借用龍圖閣、天章閣、三館和秘閣的書(shū)籍，派遣宮內(nèi)侍臣擔(dān)任承受（官職），我受到的眷愛(ài)知遇的榮耀，連近臣都比不上。不幸的是書(shū)還沒(méi)有完成，未能向皇帝進(jìn)獻(xiàn)，而先帝卻拋下群臣（先自去了）。陛下繼承皇位，同時(shí)也繼承了先帝的遺志，恩寵有加，親撰冠首之序，又賜予了嘉名，每逢開(kāi)設(shè)研討經(jīng)史的講席，常讓我前往講讀。我雖愚蠢遲鈍，但蒙受兩朝知待如此之厚恩，即使完全貢獻(xiàn)出自己的生命，也不足以報(bào)答兩朝皇帝的大恩大德，只要是心智和力量能夠達(dá)到的，又怎敢有所保留呢！正值陛下派我去掌管永興軍，因?yàn)槟昀象w弱不能勝任處理繁重的政務(wù)，所以請(qǐng)求就任閑官。陛下便依從了我的私愿，并給予無(wú)微不至的關(guān)懷，讓我以閑官養(yǎng)老。還曾被派遣去任職通判西京、留司、御史臺(tái)，及提舉嵩山崇福宮，前后六任，還主管書(shū)局，讓我自主處理書(shū)局的事物，給我祿位、俸祿，不要求承擔(dān)做事的結(jié)果好與差。我既然沒(méi)有其他事務(wù)，所以能夠集中精力，盡力思考，使出所有的知識(shí)和精力來(lái)編集此書(shū)，白天時(shí)間不夠，就在晚上繼續(xù)工作?？幢橐郧暗氖窌?shū)，旁采小說(shuō)，對(duì)于浩如煙海、堆積如山的歷代簡(jiǎn)牘圖書(shū)，總是認(rèn)真篩選，從中揭示那些隱含著的事情，并對(duì)其中細(xì)小的差誤進(jìn)行校訂。上從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，下至五代終結(jié)，總共一千三百六十二年，修訂成二百九十四卷。又大概地列舉事件，以年為經(jīng)，以國(guó)為緯，用來(lái)作為檢索方便的參考，編成目錄三十卷。我又參考了各種書(shū)目，品評(píng)分析其中的異同，最終匯總成一種說(shuō)法，編成《考異》三十卷。最終全書(shū)合計(jì)三百五十四卷。自治平（1064年—1067年）設(shè)立編寫(xiě)書(shū)籍機(jī)構(gòu)開(kāi)始，如今始成，歲月長(zhǎng)久。其間（我）言語(yǔ)頂撞、冒犯圣上，不敢自保，罪孽之重，也沒(méi)有地方可以逃跑。臣司馬光小心