從“究”字語義演變與應(yīng)用看中華文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展

從“究”字語義演變與應(yīng)用看中華文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展一、引言1.1研究背景與目的漢字，作為中華文化的璀璨明珠，承載著數(shù)千年的歷史與智慧，是中華民族文明傳承的核心載體。從古老的甲骨文到如今廣泛使用的楷書，漢字的演變歷程猶如一部生動的史書，見證著中華民族的興衰榮辱、文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。每一個漢字都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史信息，它們不僅是語言交流的工具，更是連接過去與現(xiàn)在、傳承民族精神的橋梁。在眾多漢字中，“究”字雖看似平凡，卻在中華文化和學(xué)術(shù)發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色?！熬俊弊衷谌粘Ｉ詈蛯W(xué)術(shù)領(lǐng)域中都極為常見。在日常生活里，我們常常聽到“研究”“究竟”“追究”等詞匯，這些詞匯中的“究”字，體現(xiàn)了人們對事物深入探究、追根溯源的態(tài)度。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，無論是科學(xué)研究、人文探索還是社會調(diào)查，“究”字所代表的探索精神和求知欲望，更是推動學(xué)術(shù)進步的核心動力。它貫穿于學(xué)術(shù)研究的各個環(huán)節(jié)，從問題的提出到理論的構(gòu)建，從實證的分析到結(jié)論的推導(dǎo)，都離不開對“究”字內(nèi)涵的深刻理解和踐行。從文化層面來看，“究”字蘊含著中華民族對真理的不懈追求和對知識的敬畏之心。在中國傳統(tǒng)文化中，追求“究天人之際，通古今之變”一直是知識分子的崇高理想。這種追求不僅體現(xiàn)了對自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的探索，更反映了對人類自身命運和價值的深刻思考?！墩撜Z》中提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性，而“究”字正是這種結(jié)合的具體體現(xiàn)。通過對知識的深入探究和思考，人們能夠不斷深化對世界的認(rèn)識，提升自身的修養(yǎng)和智慧，從而更好地傳承和弘揚中華文化。在學(xué)術(shù)發(fā)展的長河中，“究”字同樣發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)在于不斷探索未知、揭示真理，而“究”字所代表的鉆研精神和科學(xué)態(tài)度，正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。從古代的諸子百家到現(xiàn)代的各個學(xué)科領(lǐng)域，無數(shù)的學(xué)者憑借著對“究”字精神的堅守，在學(xué)術(shù)道路上不斷攀登，為人類知識的積累和進步做出了巨大貢獻(xiàn)。例如，古代的科學(xué)家們通過對天文、地理、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的深入研究，取得了許多舉世矚目的成就，如張衡發(fā)明地動儀、祖沖之計算圓周率等，這些成就不僅推動了當(dāng)時社會的發(fā)展，也為后世的科學(xué)研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代，隨著科技的飛速發(fā)展和學(xué)科的不斷交叉融合，“究”字的內(nèi)涵和外延得到了進一步的拓展。研究者們需要運用更加先進的技術(shù)手段和研究方法，對復(fù)雜的問題進行深入探究，以推動學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。本研究旨在深入剖析“究”字的內(nèi)涵與演變，探討其在中華文化和學(xué)術(shù)發(fā)展中的重要作用。通過對“究”字的字形、字義演變進行系統(tǒng)梳理，結(jié)合相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和文化背景，揭示其背后所蘊含的豐富文化信息和學(xué)術(shù)價值。同時，分析“究”字在不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用和體現(xiàn)，以及它對學(xué)術(shù)研究方法和思維方式的影響，從而為進一步理解中華文化的博大精深和學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律提供有益的參考。1.2研究方法與創(chuàng)新點本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析“究”字的內(nèi)涵與演變及其在中華文化和學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用。在文獻(xiàn)研究方面，廣泛搜集和梳理了從古代經(jīng)典文獻(xiàn)到現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作中關(guān)于“究”字的相關(guān)資料，包括《說文解字》《爾雅》《康熙字典》等傳統(tǒng)辭書，以及歷代學(xué)者對“究”字的訓(xùn)詁、釋義和論述。同時，還查閱了大量涉及中華文化、學(xué)術(shù)史、思想史等領(lǐng)域的文獻(xiàn)，以獲取“究”字在不同歷史時期和文化語境中的豐富信息，為研究提供堅實的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。例如，在研究“究”字的字形演變時，通過對甲骨文、金文、篆書、隸書等不同字體的“究”字進行對比分析，結(jié)合古文字學(xué)的研究成果，揭示其字形變化的規(guī)律和背后的文化意義。案例分析法也是本研究的重要方法之一。選取了多個具有代表性的學(xué)術(shù)研究案例、文化現(xiàn)象以及歷史事件，深入分析其中“究”字的具體應(yīng)用和體現(xiàn)。比如，在探討“究”字對學(xué)術(shù)研究方法的影響時，以牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律、愛因斯坦提出相對論等科學(xué)史上的經(jīng)典案例為切入點，分析科學(xué)家們在研究過程中如何秉持“究”字所代表的探索精神和科學(xué)態(tài)度，不斷追求真理，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，從而推動科學(xué)的進步。在文化領(lǐng)域，以儒家經(jīng)典《論語》《孟子》中對“究”字的運用為例，探討其在儒家思想體系中的地位和作用，以及對后世文化傳承和學(xué)術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。本研究還采用跨學(xué)科研究方法，將文字學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等多個學(xué)科的理論和方法有機結(jié)合起來。從文字學(xué)角度，深入分析“究”字的字形結(jié)構(gòu)、字義演變以及詞匯搭配等；從歷史學(xué)角度，考察“究”字在不同歷史時期的使用情況和文化背景，探究其與社會發(fā)展、學(xué)術(shù)變遷之間的內(nèi)在聯(lián)系；從文化學(xué)角度，挖掘“究”字所蘊含的文化內(nèi)涵、價值觀念和民族精神；從哲學(xué)角度，探討“究”字所體現(xiàn)的認(rèn)識論、方法論和思維方式等哲學(xué)問題。通過跨學(xué)科的研究視角，打破學(xué)科界限，實現(xiàn)多學(xué)科知識的交叉融合，從而更全面、深入地理解“究”字的豐富內(nèi)涵和重要意義。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在研究視角和研究內(nèi)容兩個方面。在研究視角上，以往對單個漢字的研究多集中在文字學(xué)本身，而本研究將“究”字置于中華文化和學(xué)術(shù)發(fā)展的宏觀背景下進行考察，從文化傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、思維方式等多個維度展開分析，為漢字研究提供了新的視角和思路。這種跨學(xué)科的研究視角有助于打破學(xué)科壁壘，實現(xiàn)不同學(xué)科之間的對話與交流，從而拓展?jié)h字研究的廣度和深度。在研究內(nèi)容上，本研究不僅對“究”字的字形、字義演變進行了系統(tǒng)梳理，還深入探討了其在學(xué)術(shù)研究方法、思維方式以及文化傳承等方面的重要作用，彌補了以往研究在這方面的不足。通過對“究”字的深入剖析，揭示了其在中華文化和學(xué)術(shù)發(fā)展中的核心地位和獨特價值，為進一步理解中華文化的博大精深和學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律提供了有益的參考。同時，本研究還關(guān)注“究”字在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用和意義，探討如何在當(dāng)代語境下傳承和弘揚“究”字所代表的探索精神和求知欲望，具有一定的現(xiàn)實意義。二、“究”字的基本語義與溯源2.1“究”字的字形結(jié)構(gòu)與本義從字形結(jié)構(gòu)來看，“究”是一個典型的形聲字，由表意的“穴”部和表音的“九”聲組成?！墩f文解字》中對“究”的解釋為：“究，窮也。從穴，九聲?！边@清晰地表明了“究”字的形聲結(jié)構(gòu)，“穴”部作為形旁，為“究”字賦予了最初的表意方向。在古代，“穴”常與洞穴、居所等概念相關(guān)聯(lián)，洞穴深邃幽遠(yuǎn)，其內(nèi)部蘊含著未知與神秘，給人一種需要深入探索、窮盡其中奧秘的感覺，這也為“究”字“窮；盡”的本義奠定了基礎(chǔ)?！熬俊钡谋玖x為“窮；盡”，這一含義在諸多古代文獻(xiàn)中都有明確體現(xiàn)。例如，《詩經(jīng)?大雅?蕩》中“靡屆靡究”一句，“靡”表示無、沒有，“屆”意為至、到，“究”即為窮盡之意，整句話表達(dá)了沒有盡頭、無窮無盡的意思?！稘h書?食貨志》里提到“害氣將究”，這里的“究”同樣是指窮盡，描述了災(zāi)害之氣將達(dá)到盡頭、逐漸消散的狀態(tài)?！秴问洗呵?任地》中的“此告民究也”，“究”也是“窮”的意思，旨在告知百姓要窮盡農(nóng)事之理，做到精耕細(xì)作。這些文獻(xiàn)中的例證充分說明，“究”字在早期的使用中，“窮；盡”的本義占據(jù)著主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了古人對事物極限和完整性的追求與認(rèn)知。從“窮；盡”的本義出發(fā)，“究”字在語義上逐漸衍生出多種相關(guān)的含義。在空間維度上，它可以表示到達(dá)事物的盡頭或邊界，如“究途”，意為走完全部的路程，比喻做事有始有終，體現(xiàn)了對空間完整性的探索和完成。在時間維度上，“究年”表示終年，強調(diào)了時間的窮盡和完整性。在對事物的認(rèn)知和理解方面，“究”字則意味著深入探究、徹底了解，如“究理”，即推求事物的原理，追求對事物本質(zhì)的全面認(rèn)識。這些語義的衍生，都是在“窮；盡”本義的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的語境和使用場景，對“究”字含義的進一步拓展和豐富，反映了古人在思維和語言表達(dá)上的不斷發(fā)展和深化。2.2從古代文獻(xiàn)看“究”字本義的體現(xiàn)在《詩經(jīng)》這部古老的詩歌總集中，“究”字的本義得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。除了前文提到的《大雅?蕩》中的“靡屆靡究”，《小雅?小弁》里的“君子不惠，不舒究之”，也體現(xiàn)了“究”的深入探究、窮盡其理之意。這里描述君子如果不施恩惠，就不能深入探究事物的本質(zhì)，表達(dá)出對事物進行深入探究的必要性。而《小雅?棠棣》中“是究是圖”一句，同樣體現(xiàn)了對事物進行深入謀劃和探究的意思，強調(diào)了面對問題時要全面思考、窮盡其解，反映了古人在處理事務(wù)和思考問題時追求完整性和深入性的態(tài)度?！稘h書》作為一部重要的史學(xué)著作，也為我們理解“究”字的本義提供了豐富的例證。在《漢書?司馬遷傳》中，“六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮”，這里的“究”表示窮盡、透徹理解之意。司馬遷感慨六藝經(jīng)傳數(shù)量繁多，即使歷經(jīng)數(shù)代人也難以完全精通其學(xué)問，在有生之年也難以窮盡其中的禮儀規(guī)范，生動地體現(xiàn)了“究”字所蘊含的對知識和學(xué)問追求極致、窮盡的含義，反映了古人對學(xué)術(shù)研究的敬畏和執(zhí)著。在《國語》中，“必須天道，[如日月]周旋無究”一句，表達(dá)了對自然規(guī)律和宇宙運行之道的探索應(yīng)永無止境，如同日月的周而復(fù)始一樣沒有盡頭。這里的“究”體現(xiàn)了對事物本質(zhì)和規(guī)律的不懈追求，強調(diào)了在認(rèn)識世界的過程中，要不斷探索、窮盡其中的奧秘，展現(xiàn)了古人對自然和宇宙的深刻思考以及對真理的執(zhí)著追求。三、“究”字在古代的語義演變與文化內(nèi)涵3.1“究”字在古代的動詞用法及文化意義3.1.1謀劃、研究、探求義的演變與體現(xiàn)“究”字在古代文獻(xiàn)中，其謀劃、研究、探求的語義有著清晰的演變脈絡(luò)。在早期的《爾雅》中，就有“究，謀也”的記載，將“究”與謀劃聯(lián)系起來，體現(xiàn)了古人在面對問題和事務(wù)時，通過深入思考、謀劃來尋求解決方案的思維方式。這種思維方式在當(dāng)時的社會生活中具有重要意義，無論是國家的政治決策、軍事戰(zhàn)略，還是百姓的日常生活規(guī)劃，都離不開謀劃。例如，在古代的戰(zhàn)爭中，將領(lǐng)們需要對戰(zhàn)場形勢、敵方兵力部署等進行深入研究和謀劃，以制定出合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而取得戰(zhàn)爭的勝利?！稜栄拧穼Α熬俊钡倪@一釋義，反映了當(dāng)時社會對人們思考和謀劃能力的重視，也為“究”字后來在研究、探求等方面的語義演變奠定了基礎(chǔ)。隨著時間的推移，“究”字在研究、探求方面的語義逐漸凸顯。在《詩經(jīng)?小雅?小弁》中“君子不惠，不舒究之”一句，“究”表示深入探究、窮盡其理，詩人在這里批判君子如果不施恩惠，就不能深入探究事物的本質(zhì)，強調(diào)了對事物進行深入探究的必要性。這種對事物本質(zhì)的追求，體現(xiàn)了古人對知識和真理的渴望，也反映了當(dāng)時社會對學(xué)術(shù)研究和思想探索的重視。在《詩經(jīng)?大雅?皇矣》里的“爰究爰度”，同樣表達(dá)了對事物進行深入謀劃和探究的意思，展現(xiàn)了古人在處理事務(wù)和思考問題時追求全面、深入的態(tài)度。到了近代，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》中出現(xiàn)“莫可究詳”一詞，“究”依然表示研究、探求，但此時的“究”所涉及的范圍更加廣泛，不僅包括對傳統(tǒng)經(jīng)典的研究，還涉及到對西方科學(xué)知識、思想觀念的探索。在當(dāng)時的社會背景下，中國面臨著西方列強的侵略和文化沖擊，知識分子們迫切需要通過研究和學(xué)習(xí)西方的先進知識，來尋求國家富強的道路?！澳删吭敗斌w現(xiàn)了在這一特殊歷史時期，人們對新知識、新思想的追求以及在探索過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，反映了時代的特征和社會的需求。從《爾雅》到《天演論》，“究”字在謀劃、研究、探求義方面的演變，不僅反映了漢字語義的發(fā)展變化，更體現(xiàn)了不同歷史時期人們的思維方式、價值觀念以及社會文化背景的變遷。它見證了中華民族在歷史長河中對知識的不斷追求和對真理的不懈探索，是中華文化傳承和發(fā)展的生動體現(xiàn)。這種對事物深入探究的精神，一直貫穿于中華民族的歷史發(fā)展中，成為推動社會進步和文化繁榮的重要力量。3.1.2系統(tǒng)調(diào)查或追查義的發(fā)展與文化影響“究”字系統(tǒng)調(diào)查或追查的義項在古代文獻(xiàn)中也有豐富的體現(xiàn)，其發(fā)展與古代社會的政治、法律、道德等方面密切相關(guān)，對當(dāng)時的社會文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《詩經(jīng)?小雅?棠棣》中“是究是圖”一句，“究”和“圖”并列，都有仔細(xì)考慮、謀劃、調(diào)查的意思，表達(dá)了對事情進行深入調(diào)查和謀劃的態(tài)度。這里的“究”體現(xiàn)了在處理人際關(guān)系、社會事務(wù)時，需要全面了解情況，深入調(diào)查研究，以做出正確的決策和判斷。這種對事情認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映了當(dāng)時社會對道德和行為規(guī)范的重視，強調(diào)人們在社會生活中要秉持公正、客觀的原則，深入了解事情的真相，避免盲目行事。隨著社會的發(fā)展，“究”字的這一義項在法律和政治領(lǐng)域得到了進一步的應(yīng)用和發(fā)展。在唐代，韓愈的《原毀》中提到“不究其舊”，這里的“究”表示追查、追究，強調(diào)在評價一個人時，不應(yīng)只追究其過去的過錯，而應(yīng)關(guān)注其現(xiàn)在的表現(xiàn)。這一觀點體現(xiàn)了唐代社會在道德評價和法律審判方面的一種思考，即注重全面、客觀地看待事物，避免片面地根據(jù)過去的行為來評判一個人，反映了當(dāng)時社會在法律和道德觀念上的進步。在《明史》中，“究主使者”的記載表明“究”字在政治斗爭和司法調(diào)查中發(fā)揮著重要作用。在古代社會，政治斗爭復(fù)雜激烈，對于一些重大事件，往往需要追查背后的主使者，以維護社會的穩(wěn)定和政治的清明?！熬恐魇拐摺斌w現(xiàn)了統(tǒng)治者對權(quán)力的掌控和對社會秩序的維護，通過深入調(diào)查和追究事件的主使者，能夠有效地打擊犯罪行為，震懾不法之徒，保障社會的正常運轉(zhuǎn)。這種對事件背后主使者的追查，不僅是一種政治手段，更是一種文化現(xiàn)象，反映了古代社會對正義和公平的追求，以及對權(quán)力制衡和社會秩序維護的重視?！熬俊弊窒到y(tǒng)調(diào)查或追查義的發(fā)展，對古代社會的文化產(chǎn)生了多方面的影響。在道德層面，它強化了人們對行為責(zé)任的認(rèn)識，促使人們在行為之前要謹(jǐn)慎思考，避免做出錯誤的決策。在法律層面，它推動了古代司法制度的完善，使得司法審判更加注重證據(jù)和事實，追求公正和公平。在社會秩序方面，它有助于維護社會的穩(wěn)定，打擊違法犯罪行為，保障人民的生命財產(chǎn)安全。“究”字的這一義項，成為古代社會維護社會秩序、傳承道德文化的重要工具，對中華民族的文化傳承和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.2“究”字在古代的副詞用法及哲學(xué)意蘊“究”作為副詞，意為“畢竟，到底”，在古代詩詞和文章中頻繁出現(xiàn)，為作品增添了獨特的韻味和深度。在《詩經(jīng)?小雅?鴻雁》中“雖則劬勞，其究安宅”一句，“究”字在這里表達(dá)了一種對最終歸宿的追問和探尋。詩中描繪了人們在辛勤勞作后，對安穩(wěn)生活的渴望，“其究安宅”則是在這種背景下，對最終能否找到安身之所的思考。這里的“究”字，不僅僅是一個簡單的副詞，它承載了古人對生活的深刻感悟和對未來的擔(dān)憂，體現(xiàn)了一種對人生終極目標(biāo)的探索精神。在龔自珍的《己亥雜詩》中，“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”一句，“究”字更是將詩人對國家命運的深切憂慮和對社會現(xiàn)狀的深刻批判表現(xiàn)得淋漓盡致。在當(dāng)時的社會背景下，清朝政府腐敗無能，社會風(fēng)氣沉悶壓抑，“萬馬齊喑”的景象讓詩人深感悲哀。而“究可哀”的“究”字，強調(diào)了這種悲哀的深刻性和不可避免性，表達(dá)了詩人對國家前途的擔(dān)憂和對變革的渴望。它體現(xiàn)了詩人對社會現(xiàn)實的深入思考和對真理的執(zhí)著追求，反映了那個時代知識分子的責(zé)任感和使命感。從哲學(xué)角度來看，“究”字作為副詞所表達(dá)的“畢竟，到底”之義，蘊含著深刻的認(rèn)識論和方法論思想。它體現(xiàn)了人類對事物本質(zhì)和規(guī)律的不懈追求，反映了人們在認(rèn)識世界過程中，不滿足于表面現(xiàn)象，力求深入探究事物內(nèi)在本質(zhì)的精神。這種精神貫穿于中國古代哲學(xué)的發(fā)展歷程中，從先秦時期的諸子百家到宋明理學(xué)，都強調(diào)對事物的深入探究和思考，追求對真理的全面認(rèn)識。例如，儒家強調(diào)“格物致知”，通過對事物的研究和探索，達(dá)到對天理的認(rèn)識；道家則主張“道可道，非常道”，追求對宇宙萬物本質(zhì)的領(lǐng)悟?！熬俊弊炙N含的這種哲學(xué)思想，不僅對古代學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為后世的科學(xué)研究和社會發(fā)展提供了重要的精神動力。3.3“究”字相關(guān)成語中的文化沉淀“尋根究底”“學(xué)究天人”等成語，是“究”字文化內(nèi)涵的生動體現(xiàn)，它們以簡潔而深刻的語言形式，承載著古代文化中對知識、探索和道德的追求，成為中華民族文化寶庫中的璀璨明珠?！皩じ康住边@一成語，意為追求事物的根底，追問一件事的原由，體現(xiàn)了古人對事物本質(zhì)的不懈探索精神。清?曹雪芹《紅樓夢》第一百二十回中提到“似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了”，雖然此處是對過度追究的一種批判，但也從側(cè)面反映出“尋根究底”在當(dāng)時社會中的普遍認(rèn)知和應(yīng)用。在古代社會，這種精神貫穿于各個領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)研究方面，學(xué)者們對經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀和傳承，往往需要尋根究底，深入探究每一個字詞的含義、每一個典故的出處，以準(zhǔn)確把握經(jīng)典的精髓。例如，儒家學(xué)者對《論語》《孟子》等經(jīng)典的研究，不僅要理解字面意思，還要探究其背后的歷史背景、文化內(nèi)涵以及思想傳承，通過尋根究底，不斷豐富和深化對儒家思想的認(rèn)識。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，古代的科學(xué)家們對天文、地理、醫(yī)學(xué)等知識的探索，同樣離不開尋根究底的精神。如張衡對地震現(xiàn)象的研究，通過對各種地震跡象的觀察和分析，深入探究地震的成因和規(guī)律，最終發(fā)明了地動儀，為人類認(rèn)識自然、抵御自然災(zāi)害做出了重要貢獻(xiàn)。這種對事物根源的執(zhí)著追求，反映了古人對知識的敬畏和對真理的崇尚，是古代文化中求真務(wù)實精神的具體體現(xiàn)。“學(xué)究天人”形容有關(guān)天道人事方面的知識都通曉，體現(xiàn)了古人對知識的全面追求和對宇宙人生的深刻思考。該成語出自漢?司馬遷《報任少卿書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”司馬遷以“究天人之際”為目標(biāo)，撰寫《史記》，試圖通過對歷史的研究，揭示天道與人事之間的關(guān)系，展現(xiàn)人類社會的發(fā)展變遷。這種追求不僅體現(xiàn)了對知識的廣度和深度的追求，更反映了古人對自身與宇宙關(guān)系的深刻認(rèn)識。在古代文化中，“學(xué)究天人”是知識分子的崇高理想，他們通過對天文、地理、歷史、哲學(xué)等多方面知識的學(xué)習(xí)和研究，力求達(dá)到對宇宙人生的全面理解。例如，董仲舒提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，將天道與人事相結(jié)合，認(rèn)為人類社會的興衰榮辱與自然界的變化息息相關(guān)，通過對天道的研究來指導(dǎo)人事，體現(xiàn)了古人對“學(xué)究天人”的具體實踐。這種思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，激勵著無數(shù)的知識分子不斷追求知識，探索宇宙人生的奧秘，為中華文化的傳承和發(fā)展注入了強大的動力。四、“究”字在近現(xiàn)代的語義拓展與時代特征4.1近現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境下“究”字的語義深化在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)的廣闊天地中，“究”字的語義不斷深化，成為推動學(xué)術(shù)進步的關(guān)鍵力量，在各類學(xué)術(shù)著作和研究報告中留下了深刻的印記。在自然科學(xué)領(lǐng)域，“究”字所蘊含的探索精神和對真理的追求體現(xiàn)得淋漓盡致。以物理學(xué)為例，愛因斯坦的相對論作為現(xiàn)代物理學(xué)的重要基石，其誕生過程便是對“究”字精神的生動詮釋。愛因斯坦不滿足于當(dāng)時經(jīng)典物理學(xué)對時空和引力的傳統(tǒng)認(rèn)知，他深入研究，大膽質(zhì)疑，經(jīng)過長時間的思考和探索，提出了狹義相對論和廣義相對論。在這個過程中，他對時間、空間、物質(zhì)和能量之間的關(guān)系進行了深入探究，突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，揭示了全新的物理規(guī)律。這種對科學(xué)理論的深入探究和創(chuàng)新，正是“究”字在自然科學(xué)研究中語義深化的體現(xiàn)。它不再僅僅是簡單的研究和探求，而是意味著對未知領(lǐng)域的勇敢開拓，對傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)和超越，追求對自然現(xiàn)象本質(zhì)的更深刻理解。在生物學(xué)領(lǐng)域，達(dá)爾文的《物種起源》同樣展現(xiàn)了“究”字的深刻內(nèi)涵。達(dá)爾文通過對大量生物物種的觀察、比較和研究，深入探究了生物進化的奧秘。他在環(huán)球航行的過程中，收集了豐富的生物樣本和資料，對不同地區(qū)的生物形態(tài)、習(xí)性和分布進行了細(xì)致的分析。經(jīng)過多年的潛心研究，他提出了自然選擇學(xué)說，解釋了生物物種的多樣性和適應(yīng)性。達(dá)爾文的研究過程充滿了對生物現(xiàn)象的深入探究和思考，他不斷追問生物進化的原因和機制，力求揭示生命發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。這種對生物進化現(xiàn)象的窮根究底，體現(xiàn)了“究”字在生物學(xué)研究中的核心地位，它推動著科學(xué)家們不斷探索生命的奧秘，為生物學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在社會科學(xué)領(lǐng)域，“究”字的語義深化同樣顯著。馬克思的《資本論》是一部具有劃時代意義的巨著，它對資本主義社會的經(jīng)濟運行規(guī)律進行了深入剖析。馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式的研究，揭示了資本主義經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律。他深入分析了商品、貨幣、資本等經(jīng)濟范疇，探討了資本主義剝削的本質(zhì)和剩余價值的來源。在研究過程中，馬克思查閱了大量的文獻(xiàn)資料，對資本主義社會的經(jīng)濟現(xiàn)象進行了系統(tǒng)的調(diào)查和分析。他的研究不僅僅是對經(jīng)濟現(xiàn)象的表面描述，更是對其背后深層次原因的探究，追求對資本主義經(jīng)濟本質(zhì)的全面認(rèn)識。這種對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的深入研究和分析，體現(xiàn)了“究”字在社會科學(xué)研究中的重要作用，它幫助學(xué)者們揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)，為社會科學(xué)的發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)。費孝通的《鄉(xiāng)土中國》則從社會學(xué)的角度展現(xiàn)了“究”字的語義深化。費孝通通過對中國農(nóng)村社會的深入調(diào)查和研究，揭示了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)和特點。他在書中提出了“差序格局”等重要概念，對中國鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系、社會秩序和文化傳統(tǒng)進行了深刻的分析。費孝通的研究方法是深入田野，與農(nóng)民進行面對面的交流，了解他們的生活方式、價值觀念和社會行為。他通過對大量實證資料的分析和研究，探究中國鄉(xiāng)土社會的內(nèi)在規(guī)律，為中國社會學(xué)的發(fā)展做出了獨特的貢獻(xiàn)。這種對社會現(xiàn)象的深入探究和實證研究，體現(xiàn)了“究”字在社會學(xué)研究中的價值，它促使學(xué)者們關(guān)注社會現(xiàn)實，深入了解社會現(xiàn)象背后的本質(zhì)，為社會學(xué)的發(fā)展提供了豐富的研究成果。在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境下，“究”字的語義不再局限于古代文獻(xiàn)中的基本含義，而是隨著學(xué)術(shù)研究的深入和發(fā)展，不斷拓展和深化。它代表著學(xué)者們對真理的不懈追求，對未知領(lǐng)域的勇敢探索，以及對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的執(zhí)著信念。無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，“究”字都成為推動學(xué)術(shù)進步的核心動力，激勵著一代又一代的學(xué)者在學(xué)術(shù)道路上不斷攀登，為人類知識的積累和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。4.2日常生活中“究”字的新用法與社會文化變遷在日常生活中，“講究”“考究”等詞的語義演變與社會文化的變遷緊密相連，它們猶如一面鏡子，折射出時代的發(fā)展與人們生活方式、價值觀念的轉(zhuǎn)變?！爸v究”一詞在現(xiàn)代日常生活中的語義更加豐富和多元。在物質(zhì)匱乏的年代，“講究”主要側(cè)重于對事物基本品質(zhì)和實用性的追求。例如，人們在飲食上講究吃飽吃好，食物能夠滿足基本的生存需求且沒有質(zhì)量問題就被認(rèn)為是講究的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，“講究”的含義逐漸擴展到對品質(zhì)、品味和生活情趣的追求。如今，人們在飲食上不僅講究食材的新鮮、營養(yǎng)搭配，還講究烹飪方式的獨特、用餐環(huán)境的優(yōu)雅以及飲食文化的內(nèi)涵。在穿著方面，不再僅僅滿足于保暖和遮體，而是講究服裝的品牌、款式、材質(zhì)以及與個人氣質(zhì)和場合的匹配度。這種語義的演變，反映了社會經(jīng)濟的發(fā)展對人們生活觀念的深刻影響。隨著人們物質(zhì)生活的豐富，對生活品質(zhì)的要求不斷提高，“講究”成為了追求高品質(zhì)生活的一種表達(dá)方式?！翱季俊币辉~的語義演變同樣體現(xiàn)了社會文化的變遷。在過去，“考究”常用于對事物進行深入的研究和探索，具有較強的學(xué)術(shù)性和嚴(yán)肅性。比如，對古籍文獻(xiàn)的考究，需要學(xué)者們花費大量的時間和精力，查閱各種資料，進行細(xì)致的考證和分析。在現(xiàn)代日常生活中，“考究”除了保留原有的研究、查考之義外，更多地用于形容事物的精美、精致和講究程度。例如，人們在裝修房屋時，會對裝修材料的質(zhì)量、工藝以及設(shè)計風(fēng)格進行考究，力求打造出美觀、舒適且獨具特色的居住環(huán)境。在評價一件藝術(shù)品時，也會用“考究”來形容其制作工藝的精湛、細(xì)節(jié)處理的精致以及藝術(shù)價值的高低。這種語義的轉(zhuǎn)變，與現(xiàn)代社會人們對審美和品質(zhì)的追求密切相關(guān)。隨著社會文化的發(fā)展，人們的審美水平不斷提高，對生活中的各種事物都期望能夠達(dá)到更高的品質(zhì)和審美標(biāo)準(zhǔn)，“考究”一詞的語義也因此得到了進一步的拓展和豐富。從社會文化的角度來看，“講究”“考究”等詞的語義演變反映了社會價值觀的變化。在傳統(tǒng)社會中，人們更注重實用性和物質(zhì)的基本功能，強調(diào)勤儉節(jié)約和艱苦奮斗。隨著社會的進步和文化的多元化，人們開始追求個性化、品質(zhì)化的生活，更加注重精神層面的滿足和自我價值的實現(xiàn)。這種價值觀的轉(zhuǎn)變，使得“講究”“考究”等詞的語義不再局限于物質(zhì)層面的追求，而是涵蓋了更多精神文化層面的內(nèi)涵。同時，它們也成為了人們表達(dá)自我品味和生活態(tài)度的重要詞匯，體現(xiàn)了社會文化的多樣性和豐富性?！爸v究”“考究”等詞在日常生活中的語義演變，是社會文化變遷的生動體現(xiàn)。它們不僅反映了社會經(jīng)濟的發(fā)展、人們生活水平的提高以及審美觀念的變化，還展示了社會價值觀的轉(zhuǎn)變和文化的傳承與創(chuàng)新。通過對這些詞語語義演變的研究，我們能夠更好地理解社會文化的發(fā)展脈絡(luò)，感受時代的脈搏，為進一步探究社會文化現(xiàn)象提供有益的參考。4.3“究”字在近現(xiàn)代文學(xué)作品中的運用與情感表達(dá)在近現(xiàn)代文學(xué)的璀璨星空中，眾多文學(xué)巨匠以其獨特的筆觸和深刻的思想，運用“究”字勾勒出時代的風(fēng)貌，傳達(dá)出豐富的情感與深邃的思想。魯迅，作為中國現(xiàn)代文學(xué)的旗手，其作品如同一把把利刃，直刺社會的黑暗與人性的弱點，“究”字在他的筆下承載著對社會現(xiàn)實的深刻批判和對民族命運的深切憂慮。在《狂人日記》中，魯迅借狂人之口發(fā)出“從來如此，便對么？”的質(zhì)問，這一質(zhì)問猶如一記重錘，打破了人們對傳統(tǒng)觀念的盲目遵從?！皬膩砣绱恕贝碇L久以來被視為理所當(dāng)然的封建禮教和舊習(xí)俗，而“便對么？”則體現(xiàn)了魯迅對這些傳統(tǒng)的懷疑和探究精神。他不滿足于表面的現(xiàn)象，深入探究封建社會的本質(zhì)，揭示出封建禮教“吃人”的殘酷真相。這里的“究”字，蘊含著魯迅對社會現(xiàn)實的深刻反思和對真理的執(zhí)著追求，表達(dá)了他對封建制度的強烈批判和對人性解放的渴望。這種對社會現(xiàn)實的探究和批判，不僅是對當(dāng)時社會的一種警醒，更是對未來社會變革的一種呼喚。老舍，以其獨特的“京味兒”文學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)了老北京的風(fēng)土人情和底層人民的生活百態(tài)。在他的作品中，“究”字常常與對社會問題的思考和對人性的探索緊密相連。在《駱駝祥子》中，老舍通過對祥子命運的刻畫，深入探究了在黑暗的社會環(huán)境下，人性的掙扎與墮落。祥子原本是一個勤勞、善良、有夢想的青年，他渴望通過自己的努力買一輛屬于自己的車，過上體面的生活。然而，在經(jīng)歷了三起三落的買車過程后，他的夢想一次次破滅，最終淪為一個自私、懶惰、狡猾的行尸走肉。老舍在描寫祥子的命運時，運用“究”字，深入剖析了造成祥子悲劇的社會根源和人性弱點。他探究了社會的黑暗、不公以及人與人之間的冷漠和剝削，如何一步步摧毀了祥子的美好品質(zhì)和夢想，揭示了半殖民地半封建社會的罪惡本質(zhì)。同時，老舍也通過對祥子內(nèi)心世界的探究，展現(xiàn)了人性在困境中的脆弱和易變性，表達(dá)了對底層人民命運的深切同情和對社會現(xiàn)實的批判。這種對社會問題和人性的探究，使《駱駝祥子》不僅僅是一部關(guān)于個人命運的小說，更是對當(dāng)時社會的一種深刻反思，具有強烈的現(xiàn)實意義和社會價值。五、“究”字語義演變與中華文化傳承發(fā)展的關(guān)系5.1“究”字語義演變反映的文化價值觀轉(zhuǎn)變從古代對天道人事的探究到近現(xiàn)代對科學(xué)知識的追求，“究”字語義演變清晰地映射出中華文化價值觀的深刻轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變貫穿了歷史的長河，與社會的發(fā)展變革緊密相連。在古代，受傳統(tǒng)文化的深刻影響，人們對“究”的實踐主要聚焦于對天道人事的探究。儒家倡導(dǎo)“究天人之際，通古今之變”，將對天理和人道的探索視為學(xué)術(shù)和人生的至高追求。在儒家思想體系中，“天”被賦予了神圣而崇高的地位，它不僅是自然規(guī)律的象征，更是道德和倫理的根源。人們通過對經(jīng)典的研讀、對禮儀的遵循以及對自身修養(yǎng)的提升，試圖領(lǐng)悟天道的奧秘，進而指導(dǎo)人事的實踐。例如，《論語》中記載了孔子對天命的敬畏和對人生意義的思考，他認(rèn)為“五十而知天命”，通過一生的學(xué)習(xí)和實踐，才能逐漸領(lǐng)悟天命的真諦。這種對天道人事的探究，體現(xiàn)了古代文化中對道德、倫理和人生價值的高度重視，反映了當(dāng)時社會以道德為核心的價值觀。道家同樣重視對自然和宇宙的探究，追求與道合一的境界。道家認(rèn)為，道是宇宙萬物的根源和本質(zhì)，它蘊含著無盡的奧秘和智慧。人們通過對自然的觀察、對內(nèi)心的體悟以及對世俗欲望的超脫，來探尋道的真諦。老子在《道德經(jīng)》中提出“道可道，非常道”，強調(diào)道的玄妙和難以言說，需要人們通過內(nèi)心的感悟去領(lǐng)會。莊子則以其獨特的寓言和比喻，表達(dá)了對自然和自由的向往，他主張“逍遙游”，追求一種超越世俗束縛、與自然和諧共生的境界。道家對自然和宇宙的探究，體現(xiàn)了古代文化中對自然規(guī)律的尊重和對內(nèi)心自由的追求，反映了當(dāng)時社會對人與自然關(guān)系的深刻思考。隨著時代的變遷，特別是在近現(xiàn)代，西方科學(xué)知識和思想觀念的傳入，深刻地改變了中國人的認(rèn)知方式和價值取向?！熬俊钡闹攸c逐漸從傳統(tǒng)的天道人事轉(zhuǎn)向科學(xué)知識的追求。在近代，面對西方列強的侵略和國家的危亡，中國的有識之士開始認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的重要性。他們積極學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識，引進先進的技術(shù)和設(shè)備，試圖通過科學(xué)的力量來實現(xiàn)國家的富強和民族的復(fù)興。例如，洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派主張“師夷長技以自強”，大力引進西方的軍事技術(shù)和工業(yè)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)和新式學(xué)堂。在這個過程中，“究”字所代表的探索精神被應(yīng)用到對西方科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和研究中，人們對科學(xué)知識的追求逐漸成為社會的主流價值觀之一。進入現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使得科學(xué)知識的重要性日益凸顯。人們更加注重通過科學(xué)研究來揭示自然規(guī)律、推動技術(shù)創(chuàng)新和解決社會問題。在各個學(xué)科領(lǐng)域，科學(xué)家們運用先進的研究方法和技術(shù)手段，深入探究各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，取得了一系列重大的科研成果。例如，在物理學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家們對微觀世界和宏觀宇宙的研究不斷深入，揭示了許多新的物理規(guī)律；在生物學(xué)領(lǐng)域，基因編輯、人工智能等新興技術(shù)的出現(xiàn)，為解決人類健康和生態(tài)環(huán)境等問題提供了新的途徑。這種對科學(xué)知識的追求，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會以科學(xué)為導(dǎo)向的價值觀，強調(diào)理性思維、實證研究和創(chuàng)新精神。“究”字語義演變所反映的文化價值觀轉(zhuǎn)變，是中華文化在歷史發(fā)展過程中的必然選擇。它體現(xiàn)了社會的進步和人們認(rèn)知水平的提高，也為中華文化的傳承和發(fā)展注入了新的活力。在當(dāng)今時代，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚“究”字所蘊含的探索精神，不斷追求真理，推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進步，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。5.2“究”字在不同文化領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新表現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“究”字所代表的探索精神和對真理的追求是學(xué)術(shù)研究的核心驅(qū)動力，其傳承與創(chuàng)新對學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在古代，儒家經(jīng)典的傳承與研究中，“究”字體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)者們對《論語》《孟子》等經(jīng)典進行深入鉆研，不僅逐字逐句地解讀文本含義，還探究其背后的思想體系和文化內(nèi)涵。他們通過訓(xùn)詁、注釋、義理闡發(fā)等方式，力求窮盡其理，傳承儒家的道德觀念和價值體系。例如，朱熹對儒家經(jīng)典的集注，花費了大量的時間和精力，對經(jīng)典中的每一個字詞、每一個典故都進行了深入的考證和分析，他的研究成果對后世儒家思想的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。這種對經(jīng)典的深入探究，不僅是對知識的傳承，更是對文化精神的延續(xù)，體現(xiàn)了“究”字在學(xué)術(shù)傳承中的重要作用。隨著時代的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域不斷拓展，“究”字的內(nèi)涵也在不斷豐富和創(chuàng)新。在現(xiàn)代科學(xué)研究中，“究”字所蘊含的探索精神得到了進一步的發(fā)揚?？茖W(xué)家們運用先進的實驗設(shè)備和研究方法，對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象進行深入探究，不斷揭示新的規(guī)律和原理。在物理學(xué)領(lǐng)域，對微觀粒子的研究和對宇宙奧秘的探索，科學(xué)家們通過大量的實驗和理論推導(dǎo)，追求對物質(zhì)本質(zhì)和宇宙規(guī)律的更深入理解。在生物學(xué)領(lǐng)域，對基因編輯、人工智能等新興技術(shù)的研究，科學(xué)家們不斷探索生命的奧秘和生物進化的機制，推動了生物學(xué)的快速發(fā)展。這種對未知領(lǐng)域的勇敢探索和對新知識的不斷追求，體現(xiàn)了“究”字在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中的創(chuàng)新精神。在文學(xué)領(lǐng)域，“究”字所承載的情感和思想表達(dá)隨著時代的變遷而不斷創(chuàng)新，為文學(xué)創(chuàng)作注入了新的活力。從古代詩詞到現(xiàn)代小說，作家們運用“究”字來表達(dá)對人生、社會和自然的深刻思考。在古代詩詞中，詩人常常通過對自然景物的描寫，探究人生的哲理和情感的真諦。例如，王維的山水詩，通過對自然山水的細(xì)膩描繪，表達(dá)了對自然之道的感悟和對人生境界的追求。他在詩中“究天人之際”，將自然與人生相融合，展現(xiàn)了獨特的審美情趣和哲學(xué)思考。在現(xiàn)代小說中，“究”字的運用更加多樣化，作家們通過對人物內(nèi)心世界的深入探究，揭示人性的復(fù)雜和社會的現(xiàn)實。例如，茅盾的《子夜》，通過對民族資本家吳蓀甫的刻畫，深入探究了20世紀(jì)30年代中國社會的矛盾和民族資產(chǎn)階級的命運。小說中對吳蓀甫內(nèi)心世界的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了他在事業(yè)、愛情和家庭等方面的掙扎和矛盾，揭示了當(dāng)時社會的黑暗和人性的弱點。這種對人物內(nèi)心世界的深入探究，使小說具有深刻的思想內(nèi)涵和社會意義。在藝術(shù)領(lǐng)域，“究”字所體現(xiàn)的對美的追求和對藝術(shù)創(chuàng)新的探索，推動了藝術(shù)的不斷發(fā)展。在繪畫藝術(shù)中，畫家們通過對色彩、線條和構(gòu)圖的研究，探究美的形式和表達(dá)的可能性。從古代的工筆畫到現(xiàn)代的抽象畫，畫家們不斷突破傳統(tǒng)的束縛，追求藝術(shù)的創(chuàng)新。例如，達(dá)芬奇的繪畫作品，他通過對人體結(jié)構(gòu)、光影效果和色彩搭配的深入研究，創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的藝術(shù)作品。他的畫作不僅展現(xiàn)了高超的繪畫技巧，更體現(xiàn)了對美的深入探究和追求。在音樂藝術(shù)中，音樂家們通過對音符、旋律和節(jié)奏的研究，探究音樂的表現(xiàn)力和情感傳達(dá)。從古典音樂到現(xiàn)代流行音樂，音樂家們不斷創(chuàng)新音樂的形式和風(fēng)格，滿足人們對音樂的不同需求。例如，貝多芬的交響樂，他通過對音樂結(jié)構(gòu)、和聲和旋律的精心設(shè)計，表達(dá)了對生命的熱愛和對命運的抗?fàn)?。他的音樂作品充滿了激情和力量，展現(xiàn)了對音樂藝術(shù)的深入探究和創(chuàng)新?！熬俊弊衷趯W(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等不同文化領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新表現(xiàn)，體現(xiàn)了中華文化的博大精深和與時俱進的精神。它不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是對現(xiàn)代文化的創(chuàng)新和發(fā)展，為中華文化的繁榮和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。六、結(jié)論與展望6.1研究總結(jié)本研究深入剖析了“究”字的內(nèi)涵與演變，系統(tǒng)梳理了其在中華文化和學(xué)術(shù)發(fā)展中的重要作用。從“究”字的字形結(jié)構(gòu)與本義出發(fā)，通過對古代文獻(xiàn)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作以及文學(xué)作品的研究，揭示了其語義演變的規(guī)律和特點?！熬俊弊肿畛跻孕温曌值男螒B(tài)出現(xiàn)，“穴”部表意，“九”聲表音，本義為“窮；盡”，這一含義在古代文獻(xiàn)中多有體現(xiàn)，如《詩經(jīng)》《漢書》等。隨著時間的推移，“究”字的語義不斷演變和拓展，在古代產(chǎn)生了謀劃、研究、探求以及系統(tǒng)調(diào)查或追