江西省橫峰中學(xué)高三第9周周練歷史試題

20172018學(xué)年度上學(xué)期高三歷史第九周周練一、選擇題：（本題包括26小題，每小題3分，共78分，每小題只有一個選項符合題意）1、蘇格拉底在被處死前說：“好人無論是生前死后都不至于吃虧,神總是關(guān)懷他……分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！辈牧希ǎ〢．表明了堅定不移的宗教信仰B．體現(xiàn)了追求永生的終極目標(biāo)C．說明了雅典民主政治的衰落D．反映了對道德和生命的思考2、有學(xué)者認(rèn)為，在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的，神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期的雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復(fù)興時期（）A.世俗清醒的世界觀并未出現(xiàn)B.亟待改變傳統(tǒng)的基督教信仰C.用宗教的形式表現(xiàn)人文主義D.以神圣主義作為文藝的核心3、文藝復(fù)興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場不同的運動，他們所追求的目的一樣，而追求的手段卻截然相反，以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是（）A．文藝復(fù)興投身世俗的懷抱，宗教改革用自己的信念對抗舊的世界B．文藝復(fù)興追求人的至高的權(quán)利，宗教改革研究上帝的旨意C．文藝復(fù)興自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理D．二者對待神的態(tài)度不同4、1420—1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設(shè)計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風(fēng)格，在上面開有照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計反映出（）A.啟蒙運動的光輝照耀著人們前途B.歐洲已告別專制迎來新的曙光C.新宗教理念開始支配人類行為D.人類擺脫束縛奔向自由的精神5、.中國戲曲與古希臘戲劇并稱為“世界古老戲劇”。其中，古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀(jì)末至公元前4世紀(jì)初，而中國戲曲一直到12世紀(jì)末才走向成熟。其共同原因是（）A.文藝功能的政治化B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.藝術(shù)的世俗化趨勢D.知識分子階層的崛起6、文藝復(fù)興時期，馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府；因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢之人過分的野心和腐敗。”這種思想主張()A.譴責(zé)智者忽視道德、追求功利B.強調(diào)君權(quán)神授、社會契約C.奠定了資產(chǎn)階級國家學(xué)說的基礎(chǔ)D.有利于西歐民族國家的發(fā)展7、《西方文明史讀本》載：“啟蒙運動思想家質(zhì)疑了傳統(tǒng)對人的所有限制——而且確實挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)本身的正當(dāng)性。他們擁護(hù)普通人的權(quán)利、市民的權(quán)利、奴隸、猶太人、印第安人和孩子的權(quán)利，但是并沒有擁護(hù)婦女的權(quán)利?！谡軐W(xué)和藝術(shù)中，啟蒙運動中的男人支持傳統(tǒng)的婦女思想:沉默、服從、恭順、謙遜和貞潔。”材料主要表明啟蒙運動()A全盤否定西方傳統(tǒng)文化B．哲學(xué)和藝術(shù)成就突出C捍衛(wèi)所有人的基本權(quán)利D本身存在一定缺陷8、康德不贊同公民用革命手段推翻統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)；盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對兩人思想分歧的認(rèn)識正確的是()A．康德側(cè)重于自由而盧梭更側(cè)重于平等B．分歧主要是實行人民主權(quán)的途徑C．康德反對人民主權(quán)而盧梭提倡人民主權(quán)D．分歧根源在于兩人階級立場不同9、但丁在《神曲·地獄》篇中批判道:“因此你留在這里吧,因為你受到的刑罰是公正的……因為你的貪婪使世界陷于悲慘,把好人蹂躪,把惡人提升……”這里的“你”是指 ()A.封建君主 B.天主教會C.資產(chǎn)階級 D.地主階級10、1438年,發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說:“服從已死亡,正義遭踐踏,正當(dāng)秩序蕩然無存?！系鄞故緸樯?奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?)A.智者學(xué)派主張以人為世界的中心B.宗教改革主張信仰自由因信稱義C.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福D.啟蒙運動以理性主義對抗專制主義11、.有人說:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中國什么都不禁,獨獨禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點,你可以找到支持古代東西方社會這一做法的論據(jù)是()A.人文主義,民貴君輕B.因信稱義,天人感應(yīng)C.人文主義,“存天理,滅人欲”D.因信稱義,“致良知”12、.“人應(yīng)當(dāng)知道什么?人應(yīng)當(dāng)做什么?人可以希望什么?要回答這些問題,必須研究人類理性加以判斷?！毕铝心膬晌凰枷爰以谏鲜雒}的研究上最接近()A.伏爾泰和盧梭B.孟德斯鳩和盧梭C.蘇格拉底和康德D.柏拉圖和亞里士多德13、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大的思想解放運動,它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)在()①發(fā)展了人文主義②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A.①②④ B.①②③C.①②③④ D.②③④14、中秋時節(jié)是錢塘潮的最佳觀賞期，潮起潮落，美麗壯觀。蘇東坡有千古名句“八月十八潮，壯觀天下無”。下列哪位科學(xué)家的理論可用來解釋錢塘潮的壯觀景象()A．伽利略的自由落體定律B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C．普朗克的量子論D．愛因斯坦的相對論15、托克維爾在《舊制度與大革命》中認(rèn)為，人們對自由的愛好與對平等的愛好，實際上是兩個不同的事情。我甚至敢補充一句，在民主國家，它們還是兩碼不調(diào)和的事情，對于均分財產(chǎn)的那種所謂經(jīng)濟(jì)民主，托克維爾是反對的。這說明()[A．托克維爾反對法國大革命對原制度的破壞B．在托克維爾看來平等往往比自由更為重要C．托克維爾更加理性現(xiàn)實的詮釋了啟蒙思想D．通過革命方式獲取的自由和民主不能相容16、達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，宗教勢力叫囂“打倒進(jìn)化論”、“粉碎達(dá)爾文”，而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論：（）①實際上否定了上帝造人說②促進(jìn)了歐洲的思想解放③反映了新興資產(chǎn)階級的要求④成為宗教改革的指導(dǎo)思想A.①②B.③④C.①③D.②④17、1774年，路易十六上臺時，杜爾閣應(yīng)邀參加內(nèi)閣，并被任命為財政大臣。為他進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革獲得了實驗場所。他提出并采取的改革計劃包括取消徭役制、取消手工業(yè)行會，開放谷物國內(nèi)自由貿(mào)易以及改革不合理的糧食稅法、糧食運輸規(guī)定、動物油專賣制等。杜爾閣的主張A．體現(xiàn)了啟蒙思想家的思想 B．代表了重商主義學(xué)派C．體現(xiàn)了凱恩斯主義思想 D．代表了封建地主的利益18、18世紀(jì)牛頓學(xué)說通過法國自然科學(xué)家得到深化，啟蒙思想家甚至提出了“牛頓主義”；就是把牛頓建立于近代物理學(xué)革命基礎(chǔ)上的“科學(xué)理性”推及為一般的人類理性，從而把牛頓的自然科學(xué)方法和理論照搬到人文社會領(lǐng)域。最能體現(xiàn)這一特點的是A．百科全書派的發(fā)展壯大B．民主與法治精神的張揚C．自由主義成為時代潮流D．分權(quán)與制衡原則的提出19、17世紀(jì)自然神論創(chuàng)始人赫爾伯特說：“神造了世界卻不照管護(hù)理這個世界，任其發(fā)展?！闭J(rèn)為上帝作為世界的“始因”或“造物主”，在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)﹐而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。該觀點A．譴責(zé)傳統(tǒng)宗教的非理性主義B．強調(diào)恪守宗教的原創(chuàng)經(jīng)典理論C．與資產(chǎn)階級的世界觀相悖D．堅持神創(chuàng)論，不利于科技發(fā)展20、1907年，德國將軍弗里希說：“戰(zhàn)爭是具有頭等重要性的生物必需，是人類生活中不能省卻的一個定期性因素，假如沒有戰(zhàn)爭，這將會排除種族的所有進(jìn)步，并進(jìn)而使所有真正的文明消亡。”這種觀點()A．說明了戰(zhàn)爭對人類進(jìn)化的科學(xué)作用B．片面地運用進(jìn)化論解讀人類社會進(jìn)程C．有力挑戰(zhàn)了天主教宣揚的封建神學(xué)D．體現(xiàn)出法西斯所宣揚的民族主義觀念21、盧梭說：“國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體擁有者和行使者，主權(quán)是完全絕對的、神圣的，完全不可侵犯的。主權(quán)永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者只是一個集體的生命，所以只能由他自己來代表本人?！薄罢缰鳈?quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，主權(quán)也是不能代表的。”材料反映了盧梭A.天賦人權(quán)的思想B.直接民主的思想C.代議制民主思想D.社會契約的思想22、根據(jù)下表提供的有關(guān)數(shù)據(jù)，下列說法中最準(zhǔn)確的應(yīng)該是A．科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)、銷售的結(jié)合程度越來越緊密B．財富的追求驅(qū)使著人類不斷在科技上創(chuàng)新發(fā)展C．第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造沒有科技含量D．第三次科技革命是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果平均時間1885～1919年1920～1944年1945～1964年從科技發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)成熟30年16年9年從生產(chǎn)技術(shù)成熟到產(chǎn)品投入市場7年8年5年23、弗洛伊德說：“人類的自我觀念在科學(xué)發(fā)展的沖擊下，受到兩次重大打擊。第一次是地球中心說破除……第二次是生物學(xué)研究，把人類貶到‘我們都是動物界的子民’，剝奪了人自以為是的尊貴地位?！痹斐蛇@兩次“打擊”的人物分別是()A．哥白尼、達(dá)爾文 B．伽利略、赫胥黎C．牛頓、達(dá)爾文 D．愛因斯坦、赫胥黎24、觀察下圖，導(dǎo)致19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期石油消費在世界能源中的比重不斷加大的主要原因是()A．煤炭資源因掠奪性開采而逐漸枯竭B．內(nèi)燃機的創(chuàng)制和新交通工具的發(fā)明C．石油成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一能源D．核能、太陽能尚未得到開發(fā)和利用25、19世紀(jì)后期，英國有錢人以坐輪船游覽倫敦的泰晤士河為時尚。仔細(xì)觀察右圖反映的歷史信息有()機器時代的享受①工業(yè)革命使資產(chǎn)階級更加富有②圖片中的交通工具最早由英國人發(fā)明③工業(yè)革命使人們的休閑方式發(fā)生變化④工業(yè)革命也造成環(huán)境污染A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④26、下面漫畫《進(jìn)步與退步》所反映的實質(zhì)問題是()A．書寫工具的進(jìn)步導(dǎo)致了書寫質(zhì)量的下降B．計算機的應(yīng)用給傳統(tǒng)文化帶來嚴(yán)重沖擊C．傳播手段的進(jìn)步導(dǎo)致了傳統(tǒng)媒體的衰退D．計算機的使用減弱了文字的作用20172018學(xué)年度上學(xué)期高三歷史第九周周練答題卡姓名：班級：得分：一、選擇題：（本題包括26小題，每小題3分，共78分，每小題只有一個選項符合題意）題號12345678910答案題號11121314151617181920答案題號212223242526答案二、非選擇題：（22分）27、材料一中國人在道德和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)、生活必需的技藝等方面已臻于完美境地，其余方面的知識，倒是我們傳授給她們的；但是在道德、政治經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、技藝這方面，我們卻應(yīng)該做她們的學(xué)生了?！鼱柼墩軐W(xué)辭典》材料二應(yīng)該看到，科學(xué)和藝術(shù)在中國沒有任何進(jìn)步，這個民族既無高大的建筑，也沒有美麗的雕像，更無詩歌、音樂、繪畫和雄辯術(shù)。——狄德羅《狄德羅全集》材料三西塞羅是古羅馬最有才華的政治家之一，他不僅當(dāng)過執(zhí)政官、元老院元老、總督，積極從事政治活動，而且也是當(dāng)時最偉大的演說家、哲學(xué)家、散文家。他生活的時期，法學(xué)家所做的主要工作是解釋市民法，回答市民法的問題，周旋于細(xì)枝未節(jié)當(dāng)中。西塞羅則認(rèn)為要從法律根源深處來解釋法的問題。在他看來，自然法亦即正確的理性，才是真正的法律，是衡量一切是非的標(biāo)準(zhǔn)；上帝是自然法的制定、解釋者和監(jiān)護(hù)者；成文法必須符合自然法，否則就稱不上是法律。自然法、理性和上帝是統(tǒng)一的，公正、善和成文法則是它的體現(xiàn)。所有的人在這種神圣的自然法面前都是平等的，但不是財產(chǎn)的均等，而是理性的共有。——摘編自西塞羅《論法律》（1）結(jié)合材料一、材料二及所學(xué)知識指出伏爾泰和狄德羅對中國文化的評價有何不同？（4分）你如何看待這種不同？（6分）(2)根據(jù)材料三及所學(xué)知識，概括西塞羅關(guān)于法律認(rèn)識。（6分）。（3）結(jié)合所學(xué)知識，說明西塞羅對今天法制建設(shè)產(chǎn)生的歷史作用。（6分）

20172018學(xué)年度上學(xué)期高三年級第9周周練歷史試卷答案1—5DCADB610DBBBC11—15CCABC1620AADAB21—26BAABBB27題（1）伏爾泰贊揚甚至美化中國文化，將中國文化視為楷模。2分狄德羅貶斥中國文化，認(rèn)為中國文化一無是處。2分伏爾泰：中國儒家文化中的不提倡神學(xué)、倡導(dǎo)理性和仁政思想可