普通高等學(xué)校招生高三語文模擬考試

普通高等學(xué)校招生高語文模擬考試資料來源于查字典語文網(wǎng)本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。s一、古代詩文閱讀(27分)(一)默寫常見的名句名篇(6分)1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)，鐵騎突出刀槍鳴。(白居易《琵琶行》)(2)元嘉草草，封狼居胥，。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(3)西望夏口，東望武昌，，。(蘇軾《赤壁賦》)(4)師道之不傳也久矣!!(韓愈《師說》)(5)，忍尤而攘詬。(屈原《離騷》)(6)問君西游何時還?。(李白《蜀道難》)(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2～4題。御史大夫韓安國者，梁成安人也。事梁孝王為中大夫。吳楚反時，孝王使安國為將，安國持重，以故吳不能過梁。吳楚已破，安國名由此顯。安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：“死灰獨不復(fù)然乎?”田甲曰：“然即溺之?！本訜o何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。田甲亡走。安國曰：“甲不就官，我滅而宗。”甲因肉袒謝。安國笑曰：“可溺矣!公等足與治乎?”卒善遇之。建元六年，安國為御史大夫。匈奴來請和親，天子下議。大行王恢議曰：“漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即復(fù)倍約?！卑矅唬骸敖裥倥?fù)戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。且強弩之極，矢不能穿魯縞，擊之不便，不如和親?！庇谑巧显S和親。元光元年，雁門馬邑豪聶翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利。”陰使聶翁壹為間，亡入匈奴，謂單于曰：“吾能斬馬邑令丞吏，以城降，財物可盡得?！眴斡趷坌胖?，以為然，許聶翁壹。聶翁壹乃還，詐斬死罪囚，縣其頭馬邑城，示單于使者為信。曰：“馬邑長吏已死，可急來。”于是單于穿塞將十余萬騎，入武州塞。當(dāng)是時，漢伏兵三十余萬，匿馬邑旁谷中。御史大夫韓安國為護(hù)軍將軍，諸將皆屬護(hù)軍。約單于入馬邑而漢兵縱發(fā)。王恢從代主擊其輜重。未至馬邑百余里，行掠鹵，徒見畜牧于野，不見一人。單于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺問尉史。尉史曰：“漢兵數(shù)十萬伏馬邑下。”單于顧謂左右曰：“幾為漢所賣!”乃引兵還。安國為人多大略，智足以當(dāng)世取合，而出于忠厚焉。所推舉皆廉士，賢于己者也。于梁舉壺遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此稱慕之，唯天子以為國器。安國以元朔二年中卒。(節(jié)選自《史記?韓長孺列傳》)2.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)A.居無何，梁內(nèi)史缺居：過了B.漢與匈奴和親，率不過數(shù)歲即復(fù)倍約倍：違背C.未至馬邑百余里，行掠鹵行：將要D.單于怪之，攻烽燧，得武州尉史怪：責(zé)怪3.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是(3分)A.韓安國因犯法被判罪，在獄中遭到獄吏的侮辱，但他懷有寬容之心，在他東山再起后并未對獄吏田甲施以報復(fù)。B.在匈奴請求和親的問題上，大行王恢和韓安國的意見是不一致的。韓安國主張和親的理由比較充分，所以皇上便同意與匈奴和親。C.雁門郡馬邑城的豪紳聶翁壹在韓安國的提議下做間諜，逃到匈奴，后來為取得單于使者的信任，斬殺死囚，懸頭于馬邑城上，向單于詐降，最終卻功敗垂成。D.為突襲匈奴單于，漢軍在馬邑城旁邊的山谷中伏兵三十余萬，韓安國擔(dān)任護(hù)軍將軍，并統(tǒng)領(lǐng)各路兵馬。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)安國曰：“死灰獨不復(fù)然乎?”(3分)譯文(2)漢數(shù)千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝。(3分)譯文(3)士亦以此稱慕之，唯天子以為國器。(3分)譯文(三)古代詩歌閱讀(6分)5.閱讀下面這首詩歌，回答問題。(6分)村居張舜民水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。(1)詩中描寫了哪些意象，抒發(fā)了詩人怎樣的情懷?(3分)(2)詩的三、四句主要運用了什么表現(xiàn)手法?請作簡要分析。(3分)二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)6.下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項是(5分)()()A.陸遜火燒七百里連營，大獲全勝。趙云救出劉備，逃往白帝城。陸遜引得勝之兵，往西追襲，誤從死門進(jìn)入了諸葛亮布下的石陣(名“八陣圖”)，幸得諸葛亮岳父黃承彥引領(lǐng)，才從生門而出，得以逃脫。(《三國演義》)B.在抄檢大觀園時，王善保家的看探春是個姑娘，又是庶出，自恃是邢夫人的陪房，便趁勢作臉，掀起探春的衣襟，結(jié)果，挨了探春一耳光，還遭到侍書的挖苦。鳳姐見此情景，笑道：“好丫頭，真是‘有其主必有其奴’。”(《紅樓夢》)C.到了這時，瑞玨的最后一道防線被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低聲哭起來。聽到“血光之災(zāi)”的鬼話后，瑞玨哭了，拒絕到城外分娩。覺新對長輩還有所期待，要去講道理;覺民認(rèn)為“擔(dān)當(dāng)不起那不孝的罪名”，只好依從;覺慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應(yīng)該反抗”。(《家》)D.“我的天啊!咱們這位女主人比鷂子還輕巧呢!最靈活的果都巴人或墨西哥人上高鞍也沒她這本領(lǐng)?！碧眉X德要去拜訪意中人杜爾西內(nèi)婭公主，可是桑丘卻把路過的三個村姑說成是杜爾西內(nèi)婭和隨從。堂吉訶德便跪下大獻(xiàn)殷勤，他看到那位被認(rèn)作杜爾西內(nèi)婭的村姑被驢兒掀翻在地，還一味地加以贊美，說了上述一番話。(《堂吉訶德》)E.葛朗臺軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。蓬風(fēng)所長自告奮勇要去打官司，歐也妮謝絕了他的好意。公證人克羅旭告訴葛朗臺，根據(jù)法律，如果太太死了，他的財產(chǎn)就要和女兒共有，葛朗臺這才饒恕了女兒。(《歐也妮·葛朗臺》)7.簡答題。(任選一題，100字左右)(5分)(1)“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱?！闭f的是《紅樓夢》哪個人物，她最終命運如何?請簡答。(2)梳妝匣是《歐也妮?葛朗臺》中的重要道具，請簡述圍繞梳妝匣前前后后發(fā)生的事情，以及梳妝匣的最后去處。(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)8.閱讀下面的《論語》選段，回答問題。(6分)子之武城①，聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?偃之言是也。前言戲③之耳?！薄咀⑨尅竣傥涑牵呼攪囊粋€小城，當(dāng)時子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。③戲：開玩笑，逗趣。(1)下列各項中，對上面選段的理解不正確的一項是(3分)A.子游任武城行政長官，孔子去看他，聽到處處弦歌之聲?？鬃优u子游在這么小的地方施行禮樂教化，是用牛刀殺雞。B.孔子既對子游在小小的武城里用禮樂來治理而感到高興，又對子游不能治大國以施展其禮樂之治而感到惋惜。C.子游把弦歌看成是學(xué)道的方法，他遵循孔子教導(dǎo)，認(rèn)為不管是在上位的君子，還是普通百姓，學(xué)了禮樂道理都能從中受益。D.孔子對學(xué)生的行為很滿意，卻說了反話;當(dāng)學(xué)生正言以對，他馬上承認(rèn)是在開玩笑。這說明孔子為人幽默，教育方法靈活。(2)“弦歌之聲”，就是以音樂為中心的教育。根據(jù)上面的選段，請簡要談?wù)勀銓方逃^的理解。(3分)三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成9～11題。近段時間，又有學(xué)者提議要把“四書”納入中學(xué)課堂。觀其議論紛紜，無非說“四書”是中華民族“倫理共識”、“文化認(rèn)同”的基礎(chǔ)，因為我們放棄了以“四書”為表征的儒家文化的倫理資源，所以面臨著道德“脫序的危險”。因此，應(yīng)該把“四書”教育納入國民教育體系，以取得全社會普遍的族群認(rèn)同與倫理共識?！安蛔x‘四書’，不知道做人的尊嚴(yán)，人格的力量，人生的價值與意義”。此論之謬，不待多言。如果此論成立的話，那么包括西方歷史上眾多最偉大人物在內(nèi)的人類，絕大多數(shù)都“不知道做人的尊嚴(yán)，人格的力量，人生的價值與意義”，因為他們都沒有讀過“博大精深”的“四書”。說當(dāng)前中國社會存在普遍的道德危機，實質(zhì)是說當(dāng)前中國社會普遍蔑視某些任何公民本來都應(yīng)當(dāng)受其約束的基本原則，而奉行目的至上、不擇手段的道德觀念。換句話說，就是整個社會缺乏某些不可動搖的、具有普遍約束力的道德規(guī)范。一個社會要形成某種統(tǒng)一的確定性觀念，不外乎以下三種途徑：一是統(tǒng)一于某一宗教，比如中世紀(jì)歐洲的基督教道德系統(tǒng)和伊斯蘭國家的伊斯蘭教道德系統(tǒng);二是統(tǒng)一某種意識形態(tài)，比如傳統(tǒng)中國社會的儒家道德系統(tǒng);三是統(tǒng)一于憲政民主精神，比如英美等建立了穩(wěn)定的自由民主制度的國家，“對憲政政府的信仰是美國傳統(tǒng)的核心”。第一種途徑主要訴諸人類共有的宗教感，因而比較深刻持久;第二種途徑主要依靠政治力量的宣傳灌輸，往往離不開某種壓迫性權(quán)力的支持;第三種途徑則借由公共理性，因而能穩(wěn)定持久。由于中國從來就不存在某種類似于歐洲基督教那樣系統(tǒng)穩(wěn)定、深入人心的宗教，而且在社會不斷趨向平等化、民主化的時代，建立新宗教的一切企圖，不但要被人視為是邪惡的，而且要被人視為是荒謬的和不合理的，因而第一條途徑是不可能在中國走通的。另一方面，中國傳統(tǒng)道德因其內(nèi)在的專制主義缺陷，在其實現(xiàn)自身必要的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化之前，既不可能、也不應(yīng)該由它來支撐起當(dāng)代中國人的道德大廈。再加上現(xiàn)代社會的多元主義特征，決定了前兩種途徑在合法性上存在著極大的疑問。因此，不斷推進(jìn)民主進(jìn)程，逐步建立穩(wěn)定的民主制度框架，以民主精神感化國人靈魂，促進(jìn)現(xiàn)代文明的那些基本原則牢牢扎根于國人的心靈深處，就成了解決當(dāng)代中國社會道德問題的關(guān)鍵所在。包括提倡儒家舊道德在內(nèi)的任何藥方，即使不是無用的或有害的，也至多只能算是治標(biāo)之術(shù)。(選自《中國青年報》，有刪改)9.下列理解和分析，不符合原文意思的兩項是(3分)()()A.人類的絕大多數(shù)都沒有讀過“博大精深”的“四書”，但是他們同樣“知道做人的尊嚴(yán)，人格的力量，人生的價值與意義”。B.中世紀(jì)歐洲的基督教道德系統(tǒng)和伊斯蘭國家的伊斯蘭教道德系統(tǒng)合而為一，共同訴諸人類共有的宗教感，因而深刻持久。C.英美等建立了穩(wěn)定的自由民主制度的國家，“對憲政政府的信仰是美國傳統(tǒng)的核心”，從而形成一種統(tǒng)一的確定性觀念。D.依靠政治力量的宣傳灌輸，往往離不開某種壓迫性權(quán)力的支持，如傳統(tǒng)中國社會的儒家道德系統(tǒng)依靠的就是統(tǒng)治者的支持。E.人們普遍不讀“四書”，是當(dāng)前中國社會存在普遍道德危機的根源。10.“近段時間，又有學(xué)者提議要把‘四書’納入中學(xué)課堂”，其原因是什么?根據(jù)原文分點概括。(3分)11.簡要談?wù)勀銓ξ闹小爱?dāng)前中國社會存在普遍的道德危機”這句話含意的理解。(3分)(二)文學(xué)類、實用類文本閱讀(選考)(15分)本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成12～14題。壯悔堂前獨徘徊闞則思11月初的歸德府商丘，已是落葉飄零的深秋了。青磚勾勒的城墻、褐瓦漫頂?shù)某菢呛桶唏g古舊的牌樓，無不透出一股遙遠(yuǎn)而又蒼涼的味道;素面朝天的千年古城，像一幅褪了色的畫卷，演繹著哀婉凄美的愛情故事，見證了那遠(yuǎn)逝的風(fēng)雨飄搖的時代。凝望那斑駁的古城墻，思古之情油然而生。千年歸德府，百代風(fēng)流人，侯方域也許并不是最出名，但肯定是最落寞的，就連那座落在古城小巷里的壯悔堂也顯得格外殘破、孤寂。正趕上商丘有關(guān)部門開始對壯悔堂進(jìn)行整修，秋風(fēng)、落葉伴著零落的殘磚廢瓦，更添感傷懷遠(yuǎn)之幽情。那是座兩層磚木結(jié)構(gòu)的古樓，曾經(jīng)的雕梁畫棟，如今已是物是人非。走進(jìn)去，一張黑色的書案后，一男子揮毫欲書，旁邊一佳人正為其研墨。這便是《桃花扇》中的兩位主人公——侯方域和李香君。而今這兩座粗糙的泥塑人物神情竟顯得那么呆滯，身上早已落滿了厚厚的灰塵，一如那段早已塵封的往事。從那一扇扇半開半閉的門窗望去，里面空蕩蕩的，充滿了遺憾和神秘的氣息，一如壯悔堂主人那落寞悔恨的神情。壯悔堂右側(cè)重修的翡翠樓(人稱香君樓)，如今也是大門緊鎖，李香君那一縷香魂早已漸行漸遠(yuǎn)?？咨腥我怀觥短一ㄉ取?，使李香君、侯方域的愛情故事成為絕唱?！短一ㄉ取凡粌H是明清傳奇戲曲的壓卷之作，更展現(xiàn)了晚明那個風(fēng)雨飄搖、日漸式微的朝代的背影。“時窮節(jié)乃見”，在“爛若桃花”的晚明，挺身而出堅守氣節(jié)的不是以道德文章為標(biāo)榜的知識分予侯方域、錢謙益之流，而恰恰是那些傳統(tǒng)社會最底層的青樓女子李香君、柳如是們。她們將個人的悲劇命運與國家民族的命運一起放到了歷史的天平上，體現(xiàn)出了一種完美的民族氣節(jié)與追求獨立人格的精神。在異族入侵、國破家亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實面前，“妙齡絕色，平康第一”的秦淮名妓李香君尚能保持民族氣節(jié)，與侯方域相約歸隱不成后，抱憾而終，而晚明“四大公子”之一的侯方域，被譽為“文學(xué)韓愈，詩追杜甫”，卻放棄了先前積極抗清的志向，隨風(fēng)而轉(zhuǎn)，在大清順治八年“出鄉(xiāng)應(yīng)試”。過去的知識分子缺乏自己獨立的經(jīng)濟力量，大多走出仕的道路來實現(xiàn)自己的價值和理想，因而才會出現(xiàn)懷才不遇、憂郁憤世的文人，一旦國破家亡，他們便無所依托。從大的歷史進(jìn)程來看，對這種做法并不能過多責(zé)怪，但對于知識分子來說，不能堅持自己的操守終究令人悲哀，這表現(xiàn)了中國文人孤傲而脆弱的一面。撫讀侯方域的《壯悔堂記》，令人唏噓不已。我分明從這里聽到這位“雪苑侯生”發(fā)自肺腑的悔悟和嘆息。那個刻骨銘心的“悔”字，寫出了明末清初那一代文人的心路歷程：欲進(jìn)不能欲退不甘的苦悶和彷徨。其沉痛的興亡之感，已經(jīng)超越了對舊日裙屐笙歌、繁華往事的纏綿追憶。而“悔”的另一個緣由，便是愧對“血濺桃花扇”的李香君了。正是這位明辨是非的青樓奇女子，為那個時代的女性寫下了壯美的一頁。難怪林語堂會感慨地說：“她的政治志節(jié)與勇毅愧煞須眉男子?！比欢蓢@的是，如今人們更多懷念的是她們美麗的身影，而那富貴不能淫、權(quán)勢不能屈的人格操守還有多少人在懷想?[注]侯方域三十五歲時，李香君去世，侯將書齋改名為“壯悔堂”，兩年后侯亦去世。12.下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是(5分)()()A.侯方域?qū)S改名為“壯悔堂”，既表達(dá)了他對香君之死的愧疚之情，又顯示了明末清初一代文人“出鄉(xiāng)應(yīng)試”復(fù)雜的心路歷程。B.第二段花了不少筆墨寫侯方域和李香君的泥塑像，既是對他們忠貞不渝愛情的贊美，也是為了襯托侯方域卑微的人格。C.作者認(rèn)為，一個生活在社會底層的弱女子李香君在大是大非面前能保持民族氣節(jié)，“愧煞須眉男子”，不能不令人心生敬佩之情。D.本文以懷古為切入點，談古論今，縱橫開閩，內(nèi)蘊豐富，且句式靈活多變，語言典雅流暢，文章氣韻生動，可讀性強。E.本文兩次涉及孔尚任的《桃花扇》，把歷史人物和文學(xué)形象疊合在一起，拓展了文章的內(nèi)容，突出了思古感懷的主旨，使文章更加真實可信。13.仔細(xì)品味第一段畫線句“素面朝天的千年古城，像一幅褪了色的畫卷，演繹著哀婉凄美的愛情故事，見證了那遠(yuǎn)逝的風(fēng)雨飄搖的時代”，指出這一句話運用了哪些修辭手法，并簡析其表達(dá)效果。(4分)14.本文記游，卻有大量的議論，請結(jié)合文本探究作者的創(chuàng)作意圖。(6分)(乙)實用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成12～14題。剛?cè)岵垜?yīng)臺龍應(yīng)臺，臺灣著名文化人及公共知識份子，臺灣地區(qū)著名作家，作品針砭時弊，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，龍應(yīng)臺的文章成為一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。祖籍湖南衡東，父親姓龍，母親姓應(yīng)，出生在臺灣，所以叫龍應(yīng)臺。龍應(yīng)臺的經(jīng)歷復(fù)雜而簡單復(fù)雜，是因為她生于臺灣，在美國接受教育，與德國人結(jié)婚生子，又到香港繼續(xù)自己的事業(yè)。在多數(shù)人眼中，她是一個毫不留情的言者，一個冷峻的批判家，一個咄咄逼人的斗士。簡單，是因為無論身在何處，無論做什么事情，她始終堅守對故土的熱愛、對人性的思考，以及身為知識分子的道德與良知。1984年11月的一天晚上，剛剛留學(xué)回到臺灣的龍應(yīng)臺，因為實在不能忍受熒光屏上一位女“立法委員”自私自滿的談話，一口氣寫下《中國人，你為什么不生氣》，投給《中國時報》，自此一發(fā)而不可收。一年后，她的雜文集《野火集》出版，筆鋒凌厲，無所畏懼，毫不留情地批判中國文化里的陳腐和政治體制的荒謬，迅速在臺灣刮起一陣“龍卷風(fēng)”。21天內(nèi)再版24次，每五個臺灣人就擁有一本。她讓臺灣人認(rèn)識了自由多元的價值觀，也知道了什么時候該打破沉默勇敢地說“不”。此后的13年，龍應(yīng)臺隨丈夫遷居歐洲。一邊安心地在家相夫教子，一邊繼續(xù)寫著刀光劍影般銳利逼人的時評文章，或是反抗專制、呼吁人權(quán)，或是文化沖突、社會變遷，無一不顯示出她對公共問題的關(guān)注，其膽識和氣魄，讓多少男士汗顏。1999年，時任臺北市市長的馬英九專程前往德國，邀請龍應(yīng)臺回臺北市任文化局局長，主持文化推廣建設(shè)工作。于是她帶著“準(zhǔn)備身敗名裂”的心情回來了，此后的三年里，每天工作16個小時，帶著文化局150個同仁，傾力打造臺北“國際文化都市”。卸任后的龍應(yīng)臺，開始更多地關(guān)注兒子的成長，她的作品也越來越多地表現(xiàn)出一種家長里短的脈脈溫情。有人說，她是不是怕了?是不是累了?當(dāng)2009年的《大江大海——一九四九》出版后，人們欣喜地發(fā)現(xiàn)，那個犀利、孤傲、指點江山的龍應(yīng)臺依然還在。她以女性特有的敏銳和細(xì)膩觸及到一段敏感的國共歷史，一遍遍地質(zhì)問：戰(zhàn)爭，有勝利者嗎?縱觀龍應(yīng)臺的作品，既有橫眉冷對千夫指的寒氣逼人，也有俯首甘為孺子牛的溫柔婉轉(zhuǎn)。她的萬丈豪氣與萬千柔情，都來源于對人性尊嚴(yán)與自由的追求，源自對生命價值的思考。她的思考引起我們的震撼和共鳴，也必將帶給我們持續(xù)不斷的啟迪與感動。從怒目金剛變成柔軟溫情作為一個用漢語寫作者，無論是她二十多年前針砭時弊的作品《野火集》，還是新近的“親情書寫”《親愛的安德烈》與《目送》，龍應(yīng)臺都是一個華語世界里受人關(guān)注的名字。《野火集》讓人看到一個“硬的龍應(yīng)臺”;但與兒子對話的《親愛的安德烈》與寫家庭親情的《目送》，讓人看到的是一個“柔軟的龍應(yīng)臺”。有人稱，“龍應(yīng)臺，越寫越小了?！薄搬槍ι鐣F(xiàn)實或者政治去寫文章，那其實是立即的、短暫的、表面的，而《目送》這樣的作品，才是真正比較接近生命本體、關(guān)乎巨大問題的寫作。這不是從大變小了，而是從小變大了?！薄懊總€人身上，都同時存在著所謂的剛和柔的元素。于我，‘橫眉冷對千夫指’與‘俯首甘為孺子?！峭耆珔f(xié)調(diào)的。往往是為了你懷里喂奶的那個嬰兒將來的幸福，你會去‘橫眉冷對千夫指’。不要以為一個集體的走向和身處其間的你沒有任何關(guān)系?！币岧垜?yīng)臺對自己做出評價，她卻表示：“請不要問我，我覺得作為作者只有一個權(quán)利，只負(fù)責(zé)寫，至于你怎么解讀那不是我的事，是你的事。(有刪節(jié))12.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是(5分)()()A.龍應(yīng)臺的復(fù)雜，是因為她的經(jīng)歷豐富;而她的簡單體現(xiàn)在她無論身在何處，無論做什么事情，都熱愛故土，關(guān)注人性，堅守知識分子的道德與良知。B.在龍應(yīng)臺看來，作者只有寫作的權(quán)利，至于解讀，那是讀者的事，與作者無關(guān)。所以她拒絕給自己的作品做出評價。C.龍應(yīng)臺的《野火集》筆鋒凌厲，毫不留情地批判中國文化里的陳腐和政治體制的荒謬，有“橫眉冷對千夫指”的寒氣逼人，讓臺灣人認(rèn)識了自由多元的價值觀。D.龍應(yīng)臺的雜文以女性特有的敏銳去關(guān)注公共問題，針砭時弊，鞭辟入里，體現(xiàn)了一個知識分子的道德與良知。她的膽識和氣魄，是男士無法企及的。E、龍應(yīng)臺寫家庭親情的《目送》，比較接近生命本體，讓人看到的是一個“柔軟的龍應(yīng)臺”。龍應(yīng)臺的作品，越寫越小了。13.龍應(yīng)臺的作品內(nèi)容涉及諸多方面，請分條作簡要概括。(4分)14.作者認(rèn)為“她的萬丈豪氣與萬千柔情，都來源于對人性尊嚴(yán)與自由的追求，源自對生命價值的思考”，你是否同意作者的觀點?請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)四、語言文字的運用(13分)15.下面一則應(yīng)用文，有幾處表述有誤或表述不完整，請找出3處并修改或補充。(3分)尋人啟示趙波，男，身高一米七五，福建閩南口音，皮膚較黑，戴近視眼鏡，著淺灰色襯衫，腳穿黑色皮鞋，于2011年外出未歸。如有知其下落者，請打電或?qū)⑵渌突兀ó?dāng)重酬。聯(lián)系人：趙海2011年11月3日16.閱讀下列材料，回答問題。(10分)材料一：2009年2月25日，圓明園鼠首、兔首在巴黎拍賣，中華搶救流失海外文物專項基金收藏顧問蔡銘超以3149萬歐元拍得，而蔡銘超隨后聲明將拒絕付款。有人認(rèn)為蔡銘超此舉是不明智的。材料二：蔡銘超合理地利用了游戲規(guī)則——成為最后競拍的人，在付款期限內(nèi)不付款，并不在佳士得的禁止條款之列。(1)請用一句話概括以上兩則材料的內(nèi)容。(4分)(2)談?wù)勀銓ι鲜鍪录脑u價。(6分)五.作文(70分)17.閱讀下面的文字，按要求作文。(70分)“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，是唐詩中的名句。有人說，這是歌詠春天的美好品格;有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界;有人說，這是嘆息“細(xì)雨”“閑花”不為人知的寂寞處境;有人說，“看不見”“聽無聲”并不等于無所作為;還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。立意自定，文體自定(詩歌除外)，題目自擬。不少于800字。語文參考答案一、(27分)1.(6分)(1)銀瓶乍破水漿迸(2)贏得倉皇北顧(3)山川相繆，郁乎蒼蒼(4)欲人之無惑也難矣⑸屈心而抑志兮⑹畏途巉巖不可攀2.(3分)D“單于怪之”的“怪”是意動用法，意為“覺得奇怪”。3.(3分)C“雁門郡馬邑城的豪紳聶翁壹在韓安國的提議下做間諜”一句有誤，應(yīng)該是“雁門馬邑豪聶翁壹因大行王恢”，并非出自韓安國的謀劃。4.(9分)(1)(3分)韓安國說：“死灰難道就不會復(fù)燃嗎?”(2)(3分)漢軍到幾千里以外去爭奪利益，那就會人馬疲憊，敵人就會憑借全面的優(yōu)勢對付我們的弱點。(3)(3分)士人因此也對他很稱道和仰慕，就是天子也認(rèn)為他是治國之才。5.(6分)(1)詩人通過描寫青竹繞籬、綠水映陂、榆錢落盡、槿花稀疏、牛背寒鴉等景物，(1分)描繪出一幅靜謐淡雅又略帶清寂氣息的村居圖，(1分)表達(dá)了詩人悠閑寧靜和對鄉(xiāng)村生活的喜愛，同時又略帶遲暮之感、清愁之意。(1分)(意思對即可)(2)以動寫靜，動靜結(jié)合。(1分)老牛自行歸來，寒鴉寒鴉之靜附于牛之動，牛之動包含了寒鴉之靜，動靜相襯，構(gòu)成了寧靜和諧的意境。(1分)(3分。答出手法1分，結(jié)合詩句分析2分，意思對即可)二、(16分)6.(5分)CDC項覺新是含淚依從，覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待，而瑞玨感到無限悲傷，但沒有拒絕到城外分娩;D項那番話不是堂吉訶德說的，而是桑丘說的，也不是見到她被驢兒掀翻在地時說的，而是她像男人那樣矯捷地躍身上鞍時說的。7.(5分)(1)(5分)說的是賈迎春。(1分)她因性格懦弱，又排行老二，人稱“二木頭”。(1分)其父賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就以抵債形式把她許配給孫紹祖。(1分)孫紹祖品質(zhì)惡劣，連賈政都不同意這門親事，但賈赦不聽。(1分)迎春嫁過去之后，受盡種種虐待，一年之內(nèi)就被折磨死了。(1分)(2)(5分)梳妝匣原是查理母親留給他，查理去了印度前把它托付給歐也妮保管，(1分)一天，歐也妮與母親在欣賞梳妝匣時，被葛朗臺撞見了，他搶奪梳妝匣，(1分)歐也妮以自殺反抗，葛朗臺太太暈過去，葛朗臺才住手。(1分)七年之后，查理回國，要收回梳妝匣，(1分)歐也妮讓德·篷風(fēng)把梳妝匣交還查理。(1分)8.(6分)(1)(3分)A“割雞焉用牛刀?”不是在批評子游，而是體現(xiàn)孔子對子游能在小小的武城施行禮樂之治的歡愉之情，同時也對子游不能治大國以施展其禮樂之治感到惋惜。(2)(3分)從孔子對子游禮樂之治實踐的充分肯定中，可以看出孔子的樂教觀是：一是可通過“弦歌之聲”來傳授禮樂之道;二是“弦歌之聲”不僅可教化在上位的君子，也可以教化普通百姓;三是“弦歌之聲”應(yīng)該加以推廣，“以牛刀殺?！?，從而達(dá)到天下大治?！尽緟⒖甲g文】孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢?”子游回答說：“以前我聽先生說過：‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易驅(qū)使?！笨鬃诱f：“學(xué)生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已?！比?、(24分)(一)(9分)9.(3分)BEB項“合而為一”屬無中生有，“深刻持久”前漏掉了“比較”;E項由原文第三段可知，造成前中國社會存在普遍的道德危機的根源，并非是人們不讀“四書”。10.(3分)①“四書”是中華民族“倫理共識”、“文化認(rèn)同”的基礎(chǔ)。(1分)②我們放棄了以“四書”為表征的儒家文化的倫理資源，面臨著道德“脫序的危險?！?1分)③不讀“四書”，不知道做人的尊嚴(yán)，人格的力量，人生的價值與意義。(1分)11.(3分)①當(dāng)前的中國社會普遍蔑視某些基本原則，而這些基本原則本來是任何公民都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守的。②當(dāng)前的中國社會普遍奉行的是一種為達(dá)到目的不擇手段，危害他人和社會的道德觀念。③當(dāng)前的中國社會缺乏某些不可動搖的、具有普遍約束力的道德規(guī)范，從而導(dǎo)致道德水平普遍下降。(答兩點即給3分。)(二)(15分)(甲)(15分)12.(5分)BEB項“對他們忠貞不渝的愛情的贊美”的說法有誤，文中無此信息，目的不是為了“襯托侯方域卑微的人格”;E項“使文章更加真實可信”的說法有誤，《桃花扇》是文學(xué)作品，引用它的目的不是為了增強真實性。(答對一項得3分，答對兩項得5分)13.(4分)運用比喻、擬人的修辭手法，既生動形象地寫出了古城滄桑久遠(yuǎn)的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，把枯燥的歷史事件用詩化的語言表達(dá)出來，又為全文定下了感傷的感情基調(diào)。(判斷1分，分析3分)14.(6分)作者對現(xiàn)代一些人注重浮華外表，不看重內(nèi)心操守深表擔(dān)憂，借與壯悔堂相關(guān)的兩個人物在民族氣節(jié)、人格操守上的不同表現(xiàn)，發(fā)表自己的看法，意在用李香君的壯美警示世人。(如從傳統(tǒng)知識分子的經(jīng)濟社會地位、中國文人孤傲而脆弱等方面進(jìn)行探究，言之成理亦可)(乙)(15分)12.(5分)AC(B“拒絕給自己的作品做出評價”不準(zhǔn)確，應(yīng)是“拒絕對自己做出評價”。D“是男士無法企及的”分析有誤。E“越寫越小了”有誤，其實是“從小變大”了。)(5分)13.(4分)①批判中國文化中的腐朽和政治體制的荒謬;②關(guān)注社會公共問題;③反思戰(zhàn)爭;④書寫親情。(每點1分)14.(6分)同意。剛與柔都源于社會責(zé)任，源于對人性尊嚴(yán)與自由的追求(2分)。①《野火集》毫不留情地批判中國文化里的陳腐和政治體制的荒謬;②時評文章，或是反抗專制、呼吁人權(quán)，或是文化沖突、社會變遷，無一不顯示出她對公共問題的關(guān)注;③《目送》這樣的作品，才是真正比較接近生命本體，關(guān)乎巨大問題的寫作。她認(rèn)為一個集體的走向和身處其間的每個人都有關(guān)系。(后面三點答出①或②其中一點得2分，答出③得2分)四、(13分)15.(3分)(1)“尋人啟示”應(yīng)為“尋人啟事”。(2)趙小波年齡未寫出來。可寫在性別后面，如“28歲”。(3)“于2011年外出未歸”日期不詳，應(yīng)具體寫出，如“10月9日”(時間應(yīng)在11月3日之前)。(4)將其送回地址不詳，應(yīng)具體寫出。16.(10分)(1)(4分)對蔡銘超搶救流失的鼠首、兔首中拍而不買的做法有不同看法。(2)(6分)①蔡銘超此舉是不明智的。改革開放30年來，中國人在外國人心目中好不容易樹立起的誠信形象受到致命打擊。有愛國主義情感是好事，但不能凌駕于法律之上。搶劫文物在全世界都會受到譴責(zé)，但對于文物的回歸，應(yīng)遵守有關(guān)國家法律，采取競拍后不付款的行為將使中國人失去信譽，給諸領(lǐng)域帶來負(fù)面影響。②蔡銘超此舉是愛國主義的具體體現(xiàn)。為了抗議佳士得拍賣獸首，蔡銘超并沒有朝主持人扔鞋子，也沒有惡意擾亂現(xiàn)場，而是合理利用游戲規(guī)則。而蔡銘超拍而不買，顯示了中國民間的力量與智慧，中國人民必須學(xué)會大膽主張自己，中國人民有責(zé)任有權(quán)利追回本屬于我們的珍貴文物。六、(70分)17.略福建高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)等級50分一等(50—41)二等(40—31)三等(30—21)四等(20—0)切合題意符合題意基本符合題意偏離題意中心突出中心明確中心基本明確中心不明或立意不當(dāng)內(nèi)容充實內(nèi)容較充實內(nèi)容單薄沒什么內(nèi)容感情真切感情真實感情基本真實感情虛假結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本完整結(jié)構(gòu)混亂語言流暢語言通順語言基本通順語病多字體工整字