姚鼐寫作理論的現(xiàn)代重釋及其對中學(xué)語文寫作教學(xué)的啟迪

姚鼐寫作理論的現(xiàn)代重釋及其對中學(xué)語文寫作教學(xué)的啟迪一、引言1.1研究背景與目的姚鼐作為清代桐城派的集大成者，其寫作理論在文學(xué)史上占據(jù)著舉足輕重的地位。桐城派在清代文壇引領(lǐng)風(fēng)騷兩百余年，姚鼐提出的“義理、考證、文章”兼長相濟(jì)說，以及“神、理、氣、味、格、律、聲、色”的為文“八字訣”，從創(chuàng)作要素和美學(xué)角度構(gòu)建了相當(dāng)完整且周密的理論體系。他的這些理論不僅總結(jié)了中國古代文論和文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗，還對桐城派的發(fā)展和傳承起到了關(guān)鍵作用，使桐城派的文學(xué)理念更加系統(tǒng)和成熟，對后世文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中學(xué)語文寫作教學(xué)是語文教育的重要組成部分，對學(xué)生的語言表達(dá)、思維發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升有著不可或缺的作用。寫作能夠鍛煉學(xué)生運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確表達(dá)思想感情的能力，培養(yǎng)邏輯思維和創(chuàng)造性思維，同時也是傳承和弘揚(yáng)文化的重要途徑。然而，當(dāng)前中學(xué)語文寫作教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。從教學(xué)方法來看，部分教師仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，存在主題先行、知識先導(dǎo)的問題。在寫作前，教師往往先給定主題，講解大量寫作知識和技巧，這在一定程度上束縛了學(xué)生的思維和想象自由，導(dǎo)致學(xué)生作文模式化嚴(yán)重。從學(xué)生寫作成果來看，學(xué)生普遍存在不會審題、不會構(gòu)思、缺少真情實感等問題。例如，在審題時容易出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致作文離題；在選材上單一陳舊，“千人一面，千篇一律”；在情感表達(dá)上，要么虛構(gòu)夸張，要么平淡無味，缺乏對生活的真實感悟。在這樣的背景下，本研究旨在深入挖掘姚鼐寫作理論的內(nèi)涵，對其進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，并探討其對當(dāng)下中學(xué)語文寫作教學(xué)的啟示，以期為中學(xué)語文寫作教學(xué)提供新的思路和方法，改善教學(xué)現(xiàn)狀，提高學(xué)生的寫作能力和語文素養(yǎng)。1.2研究意義本研究對姚鼐寫作理論進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，并探討其對中學(xué)語文寫作教學(xué)的啟示，具有重要的理論與實踐意義。在理論層面，有助于豐富和完善中學(xué)語文寫作教學(xué)的理論體系。當(dāng)前寫作教學(xué)理論多聚焦于現(xiàn)代教育理念和方法，對古代文論的挖掘與運(yùn)用相對不足。姚鼐寫作理論作為中國古代文論的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的寫作智慧和獨(dú)特的審美觀念。深入研究其理論，能夠為寫作教學(xué)理論注入新的活力，拓展研究視野，使我們從更廣闊的歷史文化背景中理解寫作教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，為構(gòu)建具有中國特色的寫作教學(xué)理論提供有益的借鑒。同時，也能促進(jìn)對桐城派文學(xué)理論的深入研究。桐城派在清代文壇影響深遠(yuǎn)，姚鼐作為桐城派的集大成者，其寫作理論是桐城派文學(xué)理念的核心體現(xiàn)。對其進(jìn)行研究，有助于全面了解桐城派的文學(xué)主張、創(chuàng)作風(fēng)格和發(fā)展脈絡(luò)，推動桐城派研究的進(jìn)一步發(fā)展。從實踐意義來看，能為中學(xué)語文寫作教學(xué)提供新的思路和方法。姚鼐強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”兼長相濟(jì)，這啟示教師在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想深度、知識儲備和語言表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、積累素材，避免作文內(nèi)容空洞、言之無物。他的“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文“八字訣”，從多個維度闡述了文章的審美要求和創(chuàng)作要素，可為教師指導(dǎo)學(xué)生提升作文的藝術(shù)品質(zhì)提供具體的方向，幫助學(xué)生掌握寫作技巧，提高寫作水平，克服當(dāng)前寫作教學(xué)中存在的模式化、缺乏真情實感等問題。通過借鑒姚鼐寫作理論，還能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合能力。寫作是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，姚鼐的理論注重文道合一，不僅關(guān)注寫作技巧，更強(qiáng)調(diào)文章的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。在教學(xué)中融入這一理論，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和文化傳承意識，使學(xué)生在寫作過程中實現(xiàn)知識、能力和情感的全面發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析姚鼐寫作理論及其對中學(xué)語文寫作教學(xué)的啟示。在研究過程中，采用文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱姚鼐的《惜抱軒詩文集》《古文辭類纂》等著作，以及后人對其理論研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料，梳理姚鼐寫作理論的發(fā)展脈絡(luò)、核心觀點(diǎn)和內(nèi)在邏輯，為后續(xù)研究奠定堅實的理論基礎(chǔ)。通過深入研讀這些文獻(xiàn)，全面了解姚鼐所處時代的文化背景、學(xué)術(shù)思潮對其理論形成的影響，準(zhǔn)確把握其理論的內(nèi)涵與實質(zhì)。案例分析法也是本研究的重要方法之一。在探討姚鼐寫作理論對中學(xué)語文寫作教學(xué)的啟示時，收集和分析大量中學(xué)語文寫作教學(xué)實踐案例，包括教師的教學(xué)方法、學(xué)生的寫作成果等，深入剖析這些案例中存在的問題，以及如何運(yùn)用姚鼐寫作理論加以改進(jìn)和優(yōu)化，使研究更具針對性和實用性。例如，通過分析具體作文教學(xué)課堂實錄，觀察教師在引導(dǎo)學(xué)生審題、立意、選材等方面的教學(xué)行為，結(jié)合姚鼐關(guān)于“義理、考證、文章”兼長相濟(jì)的理論，提出改進(jìn)建議，提升教學(xué)效果。本研究還運(yùn)用對比研究法，將姚鼐寫作理論與當(dāng)下中學(xué)語文寫作教學(xué)理念、方法進(jìn)行對比分析，找出二者的異同點(diǎn)，明確姚鼐寫作理論在現(xiàn)代語境下的獨(dú)特價值和局限性，為中學(xué)語文寫作教學(xué)提供有益的借鑒。通過對比，揭示傳統(tǒng)寫作理論與現(xiàn)代教育理念的契合點(diǎn)與差異，為推動寫作教學(xué)改革提供理論支持。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于，立足現(xiàn)代視角對姚鼐寫作理論進(jìn)行闡釋，突破以往單純從歷史文化角度研究的局限，將其與當(dāng)代教育理念、社會需求相結(jié)合，挖掘其在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)、提升寫作能力方面的現(xiàn)代價值。例如，從培養(yǎng)學(xué)生思維能力、審美能力等角度，解讀姚鼐“神、理、氣、味、格、律、聲、色”理論對現(xiàn)代寫作教學(xué)的啟示，為寫作教學(xué)提供新的思路和方法。同時，本研究緊密結(jié)合中學(xué)語文寫作教學(xué)實際，深入分析教學(xué)中存在的問題，提出切實可行的教學(xué)建議，具有較強(qiáng)的實踐指導(dǎo)意義。通過對教學(xué)案例的深入分析，將姚鼐寫作理論轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)策略，幫助教師更好地應(yīng)用于教學(xué)實踐，提高學(xué)生的寫作水平。二、姚鼐寫作理論概述2.1姚鼐生平及學(xué)術(shù)背景姚鼐生于1731年，卒于1815年，字姬傳，又字夢谷，世稱惜抱先生、姚惜抱，室名惜抱軒，是清代杰出的散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。他出生于安徽桐城縣城南門樹德堂宅的一個官宦書香世家，家族居桐城縣城已300余年，其祖先多有賢良清廉之士，如高祖姚文然，康熙時任刑部尚書；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣，皆賢良清廉，辭世皆享名宦祠祀。伯父姚范進(jìn)士及第后為翰林院編修，著有《援鶉堂文集-詩集》，學(xué)貫經(jīng)史。姚鼐自幼受到良好的教育，幼年受理學(xué)熏陶，跟隨同鄉(xiāng)前輩、理學(xué)信徒方澤學(xué)習(xí)，伯父姚范對他十分喜愛，常令其隨侍左右，成年后他師從姚范學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，后又跟隨同鄉(xiāng)劉大櫆學(xué)習(xí)古文，劉大櫆對姚鼐極為器重，稱其“時甫冠帶，已具垂天翼”，“后來居上待子耳”。姚鼐的科舉之路頗為坎坷，乾隆十五年（1750年），他二十歲時中江南鄉(xiāng)試，此后父親去世，他便云游四方教書養(yǎng)家。從乾隆十六年（1751年）起，他五次參加禮部會試均告失敗。在這期間，姚鼐游歷各處，留下了許多文章詩作，如《出池州》《江上竹枝詞》等，這些經(jīng)歷不僅豐富了他的人生閱歷，也為他的文學(xué)創(chuàng)作積累了素材。直到乾隆二十八年（1763年），姚鼐第六次會試才終于及第，考中進(jìn)士，選庶吉士，散館授兵部主事，后由兵部主事擢升為禮部員外郎，再升為刑部郎中，在短短五年內(nèi)連升三職。然而，官場的經(jīng)歷讓他逐漸對嚴(yán)酷的社會政治現(xiàn)實感到強(qiáng)烈不滿。在擔(dān)任山東、湖南副主考，會試同考官以及刑部廣東司郎中期間，他目睹了刑法嚴(yán)苛的社會現(xiàn)實，這與他實施仁政的政治理想產(chǎn)生了直接而尖銳的沖突，使他心生隱退之意。乾隆三十八年（1773年），《四庫全書》開館，姚鼐破格進(jìn)入四庫館充纂修官。這一時期，他得以接觸到大量的文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步拓寬了學(xué)術(shù)視野，加深了對學(xué)問的理解和研究。但由于受到紀(jì)昀、戴震等人的排擠，再加上自身對官場的厭倦，乾隆三十九年（1774年）秋，姚鼐借病辭去職位，從此徹底告別仕途。離開官場后，從乾隆四十二年（1777年）至嘉慶二十年（1815年），姚鼐在揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院等地講學(xué)，致力于教育事業(yè)和學(xué)問的精研。在講學(xué)過程中，他長期傳授古文法，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的弟子，其弟子遍及南方各省，如本邑的方東樹、姚瑩、劉開；上元梅曾亮、管同；宜興吳德旋；陽湖李兆洛；婁縣姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些弟子篤守師說，遵桐城家法，對桐城派的傳播和發(fā)展起到了重要作用。姚鼐生活在清代，這一時期是中國封建社會的后期，政治上中央集權(quán)高度強(qiáng)化，文化上程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，考據(jù)學(xué)盛行。桐城派的興起有著特定的時代背景。清朝建立后，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，大力推崇儒家思想，程朱理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想。在這種文化背景下，桐城派提出“學(xué)行繼程朱之后，文章在韓歐之間”的主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，繼承唐宋八大家的古文傳統(tǒng)，與朝廷的文化政策高度契合，受到了朝廷的支持和推崇。同時，清代科舉制度對桐城派古文的興盛也起到了極大的推動作用，桐城派創(chuàng)始人方苞編選的《古文約選》與《四書文選》，將古文與時文緊密聯(lián)系起來，推動了古文“義法”的廣泛傳播。桐城派在發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的思想譜系，其中以程朱理學(xué)為主的儒學(xué)思想是其核心，從“桐城派三祖”方苞、劉大櫆、姚鼐到桐城派殿軍“二姚一馬”（姚永樸、姚永概、馬其昶）皆奉程朱為圭臬，建構(gòu)起桐城派思想體系的底色和主色。此外，老莊思想和佛禪思想也對桐城派產(chǎn)生了一定的影響，這三類思想相互并存、相互競爭、相互影響。在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境中，姚鼐的學(xué)術(shù)思想得以形成和發(fā)展。他繼承了方苞的“義法”說和劉大櫆的“神氣”說，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和完善，提出了“義理、考證、文章”兼長相濟(jì)說以及“神、理、氣、味、格、律、聲、色”的為文“八字訣”，成為桐城派的集大成者。姚鼐的寫作理論不僅是對前人文學(xué)思想的總結(jié)和升華，也反映了當(dāng)時的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和文化需求，對后世文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、姚鼐寫作理論概述2.2姚鼐寫作理論核心內(nèi)容2.2.1義理、考據(jù)、辭章說姚鼐提出的“義理、考據(jù)、辭章”說，是其寫作理論的核心要素之一，對文章的創(chuàng)作與評價提供了全面而深刻的視角。義理，主要關(guān)乎文章的思想內(nèi)涵與內(nèi)在義理，要求文章能夠闡發(fā)儒家的倫理道德觀念，體現(xiàn)對社會、人生的深刻思考，是文章的靈魂所在。它強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)具有正確的思想導(dǎo)向和深刻的見解，能夠傳達(dá)積極的價值觀和人生智慧。如姚鼐在《復(fù)秦小峴書》中所言：“天下學(xué)問之事，有義理、文章、考證三者之分，異趨而同為不可廢?！边@表明義理在學(xué)問和文章中的重要地位。考據(jù)，是對文章中所涉及的材料、事實進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和核實。它要求作者在寫作過程中，對所引用的典故、史實、名物等進(jìn)行深入研究，確保其準(zhǔn)確性和可靠性，為文章的觀點(diǎn)提供堅實的事實依據(jù)。例如，在撰寫歷史題材的文章時，對歷史事件發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物等信息進(jìn)行詳細(xì)考證，避免出現(xiàn)錯誤或疏漏，使文章具有可信度和說服力。辭章則側(cè)重于文章的語言表達(dá)和藝術(shù)形式，包括用詞的精準(zhǔn)、語句的通順、篇章的結(jié)構(gòu)以及修辭手法的運(yùn)用等方面。它追求語言的優(yōu)美、流暢和富有表現(xiàn)力，通過巧妙的語言組合，使文章能夠生動地傳達(dá)作者的思想情感，給讀者帶來美的享受。姚鼐在《述庵文鈔序》中指出：“余嘗論學(xué)問之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)；茍不善用之，則或至于相害。”這說明辭章與義理、考據(jù)相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成文章的整體。姚鼐認(rèn)為這三者在文章創(chuàng)作中相互依存、缺一不可。義理為文章提供了核心思想，是文章的根本；考據(jù)為義理提供事實支撐，使文章的觀點(diǎn)更具可信度；辭章則將義理和考據(jù)以恰當(dāng)?shù)男问匠尸F(xiàn)出來，增強(qiáng)文章的感染力和可讀性。例如，在姚鼐的《登泰山記》中，“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里?！边@段文字既包含了對泰山地理位置、河流走向以及古跡分布等內(nèi)容的考據(jù)，確保了文章內(nèi)容的準(zhǔn)確性；又通過簡潔而生動的語言表達(dá)，即辭章的運(yùn)用，將這些信息清晰地呈現(xiàn)給讀者；同時，在描繪泰山壯麗景色的背后，蘊(yùn)含著作者對自然景觀的欣賞和對傳統(tǒng)文化的體悟，體現(xiàn)了義理。正是義理、考據(jù)、辭章三者的有機(jī)結(jié)合，使得這篇文章成為經(jīng)典之作，不僅讓讀者了解到泰山的相關(guān)知識，還能感受到作者的思想情感和文章的藝術(shù)魅力。如果文章僅有義理，而缺乏考據(jù)的支撐，就會顯得空洞無物；僅有考據(jù)，而沒有義理的統(tǒng)領(lǐng)和辭章的修飾，就會淪為材料的堆砌；僅有辭章，而無義理和考據(jù)，文章則會流于形式，缺乏深度。只有三者相互融合、相輔相成，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文章。2.2.2文章風(fēng)格論：陽剛與陰柔姚鼐對文章風(fēng)格有著獨(dú)特而深刻的見解，他將文章風(fēng)格明確劃分為陽剛與陰柔兩類，這種分類方式在文學(xué)理論發(fā)展史上具有重要意義。陽剛之美，其特點(diǎn)在于氣勢磅礴、雄渾壯闊，充滿力量感和震撼力。姚鼐在《復(fù)魯絜非書》中對陽剛風(fēng)格進(jìn)行了生動的描述：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！睆倪@些描述中可以看出，陽剛風(fēng)格的文章在語言表達(dá)上往往運(yùn)用富有力度的詞匯和句式，節(jié)奏明快，氣勢恢宏，能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和進(jìn)取精神。例如，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！边@首詞開篇便以“大江東去”的磅礴氣勢，展現(xiàn)出歷史的滄桑與豪邁，接著對赤壁的壯麗景色進(jìn)行描寫，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，詞句充滿力量，將陽剛之美展現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者感受到一種強(qiáng)烈的震撼和鼓舞。陰柔之美，則體現(xiàn)為溫婉細(xì)膩、含蓄委婉，具有一種柔和、寧靜的韻味。姚鼐描述道：“其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓。其于人也，謬乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲?！标幦犸L(fēng)格的文章在語言上多采用柔和、細(xì)膩的詞匯，節(jié)奏舒緩，情感表達(dá)含蓄內(nèi)斂，給人以清新、淡雅之感。以李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》為例：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”這首詞通過對生活中一個小場景的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)出作者的悠閑與愜意，語言清新自然，情感委婉含蓄，體現(xiàn)了陰柔之美的特點(diǎn)。在姚鼐看來，這兩種風(fēng)格并非絕對對立，而是相輔相成的。理想的文章應(yīng)該是陽剛與陰柔相互融合、相互映襯，達(dá)到一種和諧的境界。正如天地間陰陽二氣相互作用，萬物才能蓬勃生長。然而，在實際創(chuàng)作中，由于作者的個性氣質(zhì)、生活經(jīng)歷、審美趣味等因素的不同，文章往往會側(cè)重于某一種風(fēng)格。例如，辛棄疾一生渴望收復(fù)失地，其作品多體現(xiàn)出陽剛之氣，如《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵”，充滿了豪邁的英雄氣概；而柳永一生多流連于市井之間，其詞作多描繪兒女情長，風(fēng)格偏向陰柔，如《雨霖鈴?寒蟬凄切》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，情感細(xì)膩，婉約動人。姚鼐對陽剛與陰柔風(fēng)格的論述，不僅豐富了中國古代文學(xué)風(fēng)格理論，也為后人欣賞和評價文學(xué)作品提供了重要的依據(jù)。通過對這兩種風(fēng)格的分析，我們能夠更深入地理解作者的創(chuàng)作意圖和作品的藝術(shù)特色，感受文學(xué)作品中蘊(yùn)含的多元審美價值。2.2.3寫作方法：學(xué)古與創(chuàng)新姚鼐認(rèn)為，學(xué)習(xí)古人經(jīng)典作品是提高寫作能力的重要途徑。古人的經(jīng)典之作蘊(yùn)含著豐富的寫作經(jīng)驗和高超的藝術(shù)技巧，通過學(xué)習(xí)古人，能夠汲取其中的精華，掌握寫作的基本規(guī)范和方法。他主張廣泛涉獵古代優(yōu)秀作品，包括先秦諸子、秦漢散文、唐宋八大家等的作品，深入研究他們的創(chuàng)作風(fēng)格、結(jié)構(gòu)布局、語言運(yùn)用等方面的特點(diǎn)。例如，在《古文辭類纂》中，姚鼐精心選編了從戰(zhàn)國到清代的各種文體的經(jīng)典作品，涵蓋了眾多名家之作，為學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)古人的范本。通過研讀這些作品，可以學(xué)習(xí)到不同風(fēng)格的寫作特點(diǎn)，如先秦散文的古樸雄渾、唐宋散文的流暢自然等。在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上，姚鼐強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性。他認(rèn)為，單純模仿古人而缺乏創(chuàng)新，文章就會失去生命力和個性。創(chuàng)新并非完全拋棄古人，而是在繼承古人的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的特點(diǎn)和時代的需求，融入自己的思考和感悟，形成獨(dú)特的寫作風(fēng)格。姚鼐在《述庵文鈔序》中提到：“夫文無所謂古今也，惟其當(dāng)而已。當(dāng)則雖今之辭，亦古之辭也；不當(dāng)，則雖古之辭，亦今之辭也。”這表明他認(rèn)為文章的價值不在于古今，而在于是否恰當(dāng)表達(dá)思想，鼓勵作者在寫作中要敢于創(chuàng)新，不拘泥于古人的形式。姚鼐自身的創(chuàng)作歷程就是學(xué)古與創(chuàng)新的生動實踐。他早年致力于學(xué)習(xí)古人，廣泛閱讀經(jīng)典作品，深入鉆研古人的寫作技巧，在這個過程中逐漸掌握了扎實的寫作基本功。隨著對文學(xué)理解的不斷深入，他開始嘗試在古人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。在語言運(yùn)用上，他既繼承了古人語言的簡潔、典雅，又融入了自己獨(dú)特的表達(dá)方式，使文章語言既富有古韻，又具有時代感。在文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，他也不拘泥于古人的套路，而是根據(jù)自己的表達(dá)需要進(jìn)行靈活安排，展現(xiàn)出獨(dú)特的思想和見解。例如，他的《登泰山記》在描寫泰山景色時，既借鑒了古人游記的寫作手法，又融入了自己對泰山獨(dú)特的觀察和感受，以簡潔而生動的語言，描繪出泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，成為千古名篇。學(xué)古與創(chuàng)新是姚鼐寫作方法的重要組成部分。學(xué)古為創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)和源泉，創(chuàng)新則使學(xué)古具有了現(xiàn)實意義和時代價值。只有在學(xué)古的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能使文章在繼承傳統(tǒng)的同時，適應(yīng)時代的發(fā)展，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。在中學(xué)語文寫作教學(xué)中，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀作品，汲取其中的營養(yǎng)，同時鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和寫作能力。三、姚鼐寫作理論的現(xiàn)代闡釋3.1與當(dāng)代寫作學(xué)理論的契合點(diǎn)3.1.1寫作思維的構(gòu)建在當(dāng)代寫作學(xué)理論中，寫作思維的培養(yǎng)占據(jù)著核心地位，其中邏輯思維和創(chuàng)新思維是最為關(guān)鍵的兩個方面，而姚鼐的寫作理論與當(dāng)代對這兩種思維的培養(yǎng)理念有著諸多契合之處，對當(dāng)代寫作思維訓(xùn)練具有重要的啟示意義。邏輯思維要求作者在寫作過程中，能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對事物進(jìn)行有條理、有層次的分析和表達(dá)，使文章具有嚴(yán)密的邏輯性和連貫性。姚鼐的“義理、考據(jù)、辭章”說，與邏輯思維的要求高度一致?！傲x理”是文章的思想內(nèi)涵，它需要作者通過深入思考，對事物的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行準(zhǔn)確把握，這體現(xiàn)了邏輯思維中的概念和判斷。例如，在撰寫議論文時，作者需要明確論點(diǎn)，這就是對“義理”的提煉，而論點(diǎn)的提出必須基于對相關(guān)事物的理性分析和判斷?！翱紦?jù)”則為“義理”提供了堅實的事實依據(jù)，要求作者對所引用的材料進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，確保其真實性和可靠性。這一過程涉及到邏輯思維中的推理，通過對各種資料的分析和推理，得出準(zhǔn)確的結(jié)論，從而增強(qiáng)文章的說服力。如在學(xué)術(shù)論文寫作中，作者需要引用大量的文獻(xiàn)資料來支持自己的觀點(diǎn)，而這些資料必須經(jīng)過嚴(yán)格的考據(jù)，才能保證文章的可信度。“辭章”關(guān)乎文章的語言表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排，要求作者運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言和合理的結(jié)構(gòu)，將“義理”和“考據(jù)”清晰地呈現(xiàn)給讀者，這體現(xiàn)了邏輯思維中的連貫性和條理性。一篇結(jié)構(gòu)混亂、語言表達(dá)不清的文章，即使“義理”深刻、“考據(jù)”充分，也難以讓讀者理解和接受。創(chuàng)新思維是指作者在寫作中能夠突破傳統(tǒng)思維的束縛，以獨(dú)特的視角、新穎的觀點(diǎn)和創(chuàng)新的表達(dá)方式來展現(xiàn)自己的思想和情感，使文章具有獨(dú)特的個性和魅力。姚鼐強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這與當(dāng)代對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)理念相契合。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)古人經(jīng)典作品是積累寫作經(jīng)驗和技巧的重要途徑，但不能盲目模仿，而要在模仿的基礎(chǔ)上融入自己的思考和感悟，形成獨(dú)特的寫作風(fēng)格。例如，在文學(xué)創(chuàng)作中，作者可以借鑒古人的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，但同時要結(jié)合當(dāng)下的社會現(xiàn)實和個人的生活體驗，賦予作品新的內(nèi)涵和價值。姚鼐自身的創(chuàng)作就是學(xué)古與創(chuàng)新的典范，他的作品在繼承古人優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和思想深度。他的《登泰山記》在描寫泰山景色時，不僅借鑒了古人游記的寫作手法，更融入了自己對泰山獨(dú)特的觀察和感受，以簡潔而生動的語言，描繪出泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，成為千古名篇。這種在繼承中創(chuàng)新的理念，對于當(dāng)代寫作思維訓(xùn)練具有重要的啟示，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時，勇于發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。3.1.2寫作過程的把控寫作過程是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，當(dāng)代寫作學(xué)理論將其劃分為立意、選材、構(gòu)思、表達(dá)等多個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都相互關(guān)聯(lián)、相互影響。姚鼐對寫作過程也有著深刻的認(rèn)識，其理論與當(dāng)代寫作過程理論在諸多方面存在共通之處。立意是寫作的首要環(huán)節(jié)，它決定了文章的主題和方向。當(dāng)代寫作學(xué)理論強(qiáng)調(diào)立意要深刻、新穎、有價值，能夠反映社會現(xiàn)實和人們的思想情感。姚鼐的“義理”說與立意環(huán)節(jié)緊密相關(guān)，“義理”要求文章蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)對社會、人生的思考和感悟。他認(rèn)為，文章的立意應(yīng)該以儒家的倫理道德觀念為指導(dǎo)，關(guān)注社會民生，傳達(dá)積極的價值觀。例如，在撰寫議論文時，作者需要通過對社會現(xiàn)象的觀察和分析，提煉出具有現(xiàn)實意義的論點(diǎn)，這與姚鼐強(qiáng)調(diào)的“義理”相契合。一篇立意高遠(yuǎn)的文章，能夠引發(fā)讀者的共鳴，具有更強(qiáng)的感染力和影響力。選材是為文章的立意提供具體的內(nèi)容支撐，要求所選材料真實、典型、新穎。當(dāng)代寫作學(xué)理論注重材料的豐富性和多樣性，以增強(qiáng)文章的說服力和可讀性。姚鼐的“考據(jù)”說與選材環(huán)節(jié)密切相關(guān)，“考據(jù)”要求作者對所引用的材料進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，確保其真實性和可靠性。他認(rèn)為，只有選擇真實可靠的材料，才能為文章的“義理”提供堅實的依據(jù)。同時，姚鼐也強(qiáng)調(diào)材料的典型性，主張選擇能夠準(zhǔn)確反映事物本質(zhì)和規(guī)律的材料。例如，在撰寫歷史題材的文章時，作者需要對歷史事件和人物進(jìn)行深入研究，選擇具有代表性的事例來支持自己的觀點(diǎn)，這與姚鼐的“考據(jù)”理念一致。選材的恰當(dāng)與否直接影響著文章的質(zhì)量，豐富而典型的材料能夠使文章更加生動、具體，增強(qiáng)文章的可信度。構(gòu)思是對文章整體結(jié)構(gòu)和布局的規(guī)劃，它決定了文章的組織形式和邏輯關(guān)系。當(dāng)代寫作學(xué)理論注重構(gòu)思的合理性和創(chuàng)新性，要求文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、過渡自然。姚鼐雖然沒有明確提出“構(gòu)思”的概念，但他在文章創(chuàng)作中非常注重結(jié)構(gòu)的安排和層次的推進(jìn)。他的文章往往開頭簡潔明了，直接引出主題；中間部分通過合理的論述和論證，深入闡述“義理”；結(jié)尾部分則總結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，使文章形成一個完整的整體。例如，他的《登泰山記》以時間為線索，依次敘述了登山的過程、山頂?shù)木吧约叭粘龅膲延^景象，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，使讀者能夠跟隨作者的腳步，領(lǐng)略泰山的美景。這種對文章結(jié)構(gòu)的精心安排，與當(dāng)代寫作學(xué)理論中對構(gòu)思的要求相契合。表達(dá)是將作者的思想和情感通過語言文字呈現(xiàn)出來的過程，要求語言準(zhǔn)確、流暢、生動，富有表現(xiàn)力。當(dāng)代寫作學(xué)理論強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)范性和藝術(shù)性，注重修辭手法的運(yùn)用和語言風(fēng)格的塑造。姚鼐的“辭章”說與表達(dá)環(huán)節(jié)緊密相連，“辭章”關(guān)注文章的語言表達(dá)和藝術(shù)形式，追求語言的優(yōu)美、流暢和富有感染力。他認(rèn)為，語言應(yīng)該簡潔明了，避免冗長和繁瑣；同時要注重修辭手法的運(yùn)用，使文章更加生動形象。例如，他在《登泰山記》中運(yùn)用了比喻、擬人、夸張等修辭手法，如“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，將蒼山擬人化，形象地描繪出雪后泰山的壯麗景色；“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”，運(yùn)用比喻的手法，生動地表現(xiàn)了日出時的絢爛景象。這些修辭手法的運(yùn)用，使文章的語言更加生動、富有表現(xiàn)力，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。3.1.3寫作評價的維度寫作評價是對文章質(zhì)量的綜合考量，當(dāng)代寫作評價體系通常從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言、創(chuàng)意等多個維度進(jìn)行評價。姚鼐對文章評價也有著自己的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)代寫作評價體系中的各個維度相聯(lián)系，對現(xiàn)代寫作評價具有重要的借鑒意義。在內(nèi)容維度上，當(dāng)代寫作評價強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容要豐富、充實，具有思想性和深度，能夠傳達(dá)作者的觀點(diǎn)和情感。姚鼐的“義理、考據(jù)、辭章”說中，“義理”和“考據(jù)”都與內(nèi)容相關(guān)?！傲x理”要求文章蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)對社會、人生的思考和感悟，這與當(dāng)代寫作評價中對思想性的要求一致。一篇富有“義理”的文章，能夠引發(fā)讀者的思考，具有較高的價值?！翱紦?jù)”則要求文章所引用的材料真實、可靠，為“義理”提供堅實的支撐。在當(dāng)代寫作中，文章的內(nèi)容如果缺乏可靠的事實依據(jù)，就會顯得空洞無物，缺乏說服力。例如，在學(xué)術(shù)論文寫作中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)是保證文章質(zhì)量的重要因素，只有通過對大量資料的考證和分析，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論，使文章具有可信度。結(jié)構(gòu)維度上，當(dāng)代寫作評價注重文章結(jié)構(gòu)的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性，要求層次分明、邏輯清晰、過渡自然。姚鼐的文章非常注重結(jié)構(gòu)的安排，他善于運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合的手法，使文章的各個部分有機(jī)地結(jié)合在一起。例如，他的議論文通常開頭提出論點(diǎn)，中間進(jìn)行論證，結(jié)尾總結(jié)升華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。這種對文章結(jié)構(gòu)的精心構(gòu)建，符合當(dāng)代寫作評價中對結(jié)構(gòu)的要求。合理的結(jié)構(gòu)能夠使文章的內(nèi)容更加清晰地呈現(xiàn)出來，便于讀者理解和接受。語言維度上，當(dāng)代寫作評價要求語言準(zhǔn)確、流暢、生動，富有表現(xiàn)力，同時要符合語法規(guī)范和語言習(xí)慣。姚鼐的“辭章”說對語言表達(dá)提出了很高的要求，他強(qiáng)調(diào)語言要簡潔、典雅，注重修辭手法的運(yùn)用，以增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。例如，他在《登泰山記》中運(yùn)用簡潔而生動的語言，描繪出泰山的壯麗景色，使讀者仿佛身臨其境。他還注重語言的韻律美，通過運(yùn)用對偶、排比等修辭手法，使文章具有節(jié)奏感和音樂美。在當(dāng)代寫作中，優(yōu)美的語言能夠提升文章的品質(zhì)，使讀者在閱讀過程中獲得美的享受。創(chuàng)意維度上，當(dāng)代寫作評價鼓勵文章具有獨(dú)特的視角、新穎的觀點(diǎn)和創(chuàng)新的表達(dá)方式，能夠展現(xiàn)作者的個性和創(chuàng)造力。姚鼐雖然生活在古代，但他強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)古人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這與當(dāng)代寫作評價中對創(chuàng)意的要求相契合。他認(rèn)為，文章不能一味地模仿古人，而要融入自己的思考和感悟，形成獨(dú)特的風(fēng)格。例如，他在文學(xué)創(chuàng)作中，能夠突破傳統(tǒng)的束縛，以新穎的視角和獨(dú)特的表達(dá)方式展現(xiàn)自己的思想和情感。在當(dāng)代寫作中，具有創(chuàng)意的文章往往能夠脫穎而出，吸引讀者的關(guān)注。3.2在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史上眾多知名作家的作品中，不難發(fā)現(xiàn)姚鼐寫作理論的痕跡，這些作品以各自獨(dú)特的方式體現(xiàn)著姚鼐寫作理論的核心要素，彰顯出其在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的持久生命力與深遠(yuǎn)影響力。魯迅作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，其作品具有深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的批判精神，這與姚鼐強(qiáng)調(diào)的“義理”高度契合。以魯迅的短篇小說《狂人日記》為例，這部作品通過“狂人”這一獨(dú)特視角，對封建禮教進(jìn)行了無情的批判。文中“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”這段文字深刻地揭示了封建禮教“吃人”的本質(zhì)，體現(xiàn)了魯迅對社會現(xiàn)實的深刻洞察和對人性的深入思考，傳達(dá)出強(qiáng)烈的“義理”。這種對社會問題的關(guān)注和對思想深度的追求，與姚鼐所倡導(dǎo)的文章應(yīng)蘊(yùn)含深刻義理的觀點(diǎn)相一致。在“考據(jù)”方面，魯迅的作品雖然不像學(xué)術(shù)著作那樣進(jìn)行嚴(yán)格的考證，但他對社會現(xiàn)象和人物的描寫都基于對現(xiàn)實生活的細(xì)致觀察和深刻理解，具有很強(qiáng)的真實性和可靠性。在語言表達(dá)上，魯迅的文字簡潔有力、富有表現(xiàn)力，如“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，短短一句話，擲地有聲，具有強(qiáng)烈的感染力，體現(xiàn)了姚鼐“辭章”說中對語言簡潔、有力的要求。朱自清的散文以語言優(yōu)美、情感真摯著稱，在他的作品中，姚鼐寫作理論中的“辭章”和“陽剛與陰柔”風(fēng)格得到了充分體現(xiàn)。在《荷塘月色》中，朱自清用細(xì)膩的筆觸描繪了荷塘的美景：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”這段描寫運(yùn)用了大量生動形象的比喻和擬人手法，語言優(yōu)美，富有韻律感，將荷葉和荷花的形態(tài)、神韻生動地展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了姚鼐“辭章”說中對語言美感和表現(xiàn)力的追求。同時，這篇文章整體風(fēng)格清新婉約，情感細(xì)膩，充滿了陰柔之美，展現(xiàn)出一種寧靜、柔和的韻味。而在朱自清的另一篇散文《春》中，“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了?！闭Z言簡潔明快，節(jié)奏歡快，充滿了生機(jī)與活力，又展現(xiàn)出陽剛之美的一面。朱自清在不同作品中，根據(jù)表達(dá)的需要，靈活運(yùn)用語言，展現(xiàn)出不同的風(fēng)格，體現(xiàn)了姚鼐對文章風(fēng)格多樣性的重視。當(dāng)代作家余秋雨的文化散文，在思想深度和文化內(nèi)涵上體現(xiàn)了姚鼐的“義理”說，在語言運(yùn)用和結(jié)構(gòu)布局上也與姚鼐的寫作理論相契合。例如他的《文化苦旅》，通過對中國歷史文化遺跡的游歷和思考，探討了文化的傳承與發(fā)展、歷史的興衰與變遷等深刻問題。在《道士塔》中，余秋雨對敦煌莫高窟文物被掠奪的歷史進(jìn)行了深入反思，表達(dá)了對文化遺產(chǎn)保護(hù)的憂慮和對民族文化命運(yùn)的關(guān)注。文中“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場?！边@段文字充滿了對歷史的沉痛反思和對文化的深切熱愛，體現(xiàn)了深刻的“義理”。在語言方面，余秋雨的散文語言優(yōu)美典雅，富有文化底蘊(yùn)，善于運(yùn)用典故和歷史資料，使文章具有豐富的文化內(nèi)涵。在結(jié)構(gòu)上，他的文章往往以游歷的經(jīng)歷為線索，將歷史、文化、個人感悟有機(jī)地融合在一起，層次分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了姚鼐對文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容組織的重視。四、當(dāng)下中學(xué)語文寫作教學(xué)現(xiàn)狀分析4.1教學(xué)中存在的問題4.1.1寫作觀念的偏差在當(dāng)下中學(xué)語文寫作教學(xué)中，一個突出的問題是寫作觀念存在偏差，過于注重應(yīng)試技巧，而忽視了學(xué)生寫作興趣和個性的培養(yǎng)。隨著中高考等升學(xué)考試的壓力日益增大，寫作教學(xué)逐漸陷入了應(yīng)試的泥沼。教師在教學(xué)過程中，往往將重點(diǎn)放在如何讓學(xué)生在考試中獲得高分上，過于強(qiáng)調(diào)寫作的規(guī)范性和技巧性。例如，為了讓學(xué)生在議論文寫作中取得好成績，教師會詳細(xì)地講解議論文的結(jié)構(gòu)模式，如“總分總”結(jié)構(gòu)、“五段論”等，讓學(xué)生按照固定的模式進(jìn)行寫作。在審題立意方面，教師也會引導(dǎo)學(xué)生采用一些所謂的“萬能立意”，以應(yīng)對各種考試題目。在面對以“挫折”為話題的作文時，許多學(xué)生都會從戰(zhàn)勝挫折、在挫折中成長等常見角度立意，缺乏獨(dú)特的思考和見解。這種過于注重應(yīng)試技巧的寫作觀念，對學(xué)生寫作能力的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。它抑制了學(xué)生的寫作興趣。當(dāng)寫作被簡化為對各種應(yīng)試技巧的機(jī)械運(yùn)用時，學(xué)生很難從中體驗到寫作的樂趣和成就感。寫作不再是表達(dá)自我、抒發(fā)情感的方式，而變成了一種為了應(yīng)付考試而不得不完成的任務(wù)，這使得許多學(xué)生對寫作產(chǎn)生了抵觸情緒。例如，有學(xué)生表示：“每次寫作文都像是在套公式，一點(diǎn)意思都沒有，我根本不想寫?！边@種觀念不利于學(xué)生個性的發(fā)展。每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的，都有自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷、思維方式和情感體驗。然而，應(yīng)試技巧的過度強(qiáng)調(diào)，使得學(xué)生的作文千篇一律，缺乏個性和創(chuàng)意。學(xué)生在寫作時，往往不敢表達(dá)自己的真實想法和情感，而是迎合教師和考試的要求，寫出一些看似完美卻毫無個性的文章。例如，在描寫親情時，許多學(xué)生都會寫父母在自己生病時的照顧，內(nèi)容和語言都非常相似，缺乏對親情的獨(dú)特感悟。4.1.2教學(xué)方法的單一中學(xué)語文寫作教學(xué)方法的單一性也是一個亟待解決的問題。在教學(xué)過程中，常用的命題作文、范文講解等方法雖然在一定程度上能夠傳授寫作知識和技巧，但也存在著明顯的局限性，難以充分激發(fā)學(xué)生的寫作積極性。命題作文是一種常見的寫作教學(xué)方式，教師給定一個題目，讓學(xué)生根據(jù)題目進(jìn)行寫作。這種方式的優(yōu)點(diǎn)是能夠讓學(xué)生集中精力思考某個主題，提高審題和立意的能力。然而，它也存在一些弊端。命題作文往往限制了學(xué)生的思維和選材范圍，學(xué)生只能圍繞給定的題目展開寫作，缺乏自主選擇的空間。這可能導(dǎo)致學(xué)生對題目缺乏興趣，寫作時感到無從下手。例如，當(dāng)教師給出一個與學(xué)生生活經(jīng)驗相差較遠(yuǎn)的題目時，學(xué)生可能會覺得無話可說，只能勉強(qiáng)拼湊內(nèi)容。命題作文難以滿足不同學(xué)生的寫作需求和興趣愛好。每個學(xué)生的興趣點(diǎn)和擅長的領(lǐng)域都不同，統(tǒng)一的命題無法兼顧到所有學(xué)生的特點(diǎn)，容易讓部分學(xué)生失去寫作的熱情。范文講解也是寫作教學(xué)中常用的方法。教師通過分析優(yōu)秀范文的寫作思路、結(jié)構(gòu)、語言等方面的特點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。這種方法能夠讓學(xué)生直觀地了解優(yōu)秀作品的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)到一些寫作技巧。但是，如果過度依賴范文講解，也會帶來一些問題。學(xué)生可能會過度模仿范文，缺乏自己的思考和創(chuàng)新。在寫作時，學(xué)生往往會套用范文的模式和語言，導(dǎo)致作文缺乏個性和新意。例如，有些學(xué)生在寫記敘文時，會模仿范文的情節(jié)和描寫手法，使得作文內(nèi)容千篇一律。范文講解可能會讓學(xué)生產(chǎn)生依賴心理，降低學(xué)生自主探索和嘗試的積極性。學(xué)生習(xí)慣于依賴教師提供的范文，而不愿意自己去觀察生活、積累素材、嘗試不同的寫作方法。除了命題作文和范文講解，寫作教學(xué)中缺乏多樣化的教學(xué)手段。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，許多教師仍然局限于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，很少運(yùn)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等資源來豐富教學(xué)內(nèi)容和形式。例如，很少利用圖片、視頻等素材來激發(fā)學(xué)生的寫作靈感，也很少組織學(xué)生進(jìn)行小組合作寫作、創(chuàng)意寫作等活動。這種單一的教學(xué)方法無法滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，難以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和創(chuàng)造力。4.1.3評價方式的不足傳統(tǒng)的寫作評價方式以教師評價為主，注重分?jǐn)?shù)和語法錯誤，忽視了學(xué)生寫作過程和進(jìn)步空間，這對學(xué)生的寫作信心產(chǎn)生了負(fù)面影響。在中學(xué)語文寫作教學(xué)中，教師往往是評價的主體，學(xué)生的作文主要由教師進(jìn)行批改和評價。教師在評價時，通常會根據(jù)自己的經(jīng)驗和標(biāo)準(zhǔn)，給學(xué)生的作文打出一個分?jǐn)?shù)，并指出其中的語法錯誤、錯別字等問題。這種評價方式雖然能夠讓學(xué)生了解自己作文在語言表達(dá)上的不足，但也存在一些明顯的缺陷。它過于注重結(jié)果，忽視了學(xué)生的寫作過程。寫作是一個復(fù)雜的過程，包括構(gòu)思、選材、起草、修改等多個環(huán)節(jié)。然而，教師的評價往往只關(guān)注學(xué)生最終提交的作文，而忽略了學(xué)生在寫作過程中的思考、探索和努力。例如，學(xué)生在寫作過程中可能經(jīng)歷了多次的思路調(diào)整和素材篩選，但這些努力在教師的評價中并沒有得到體現(xiàn)。這種只看結(jié)果的評價方式，無法全面了解學(xué)生的寫作能力和進(jìn)步情況，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和積極性。這種評價方式過于注重語法錯誤和分?jǐn)?shù)，而忽視了學(xué)生的進(jìn)步空間。教師在評價作文時，往往將重點(diǎn)放在語法錯誤和錯別字的糾正上，而對學(xué)生作文中的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步關(guān)注不夠。對于一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，即使他們在寫作上付出了努力，取得了一定的進(jìn)步，但由于作文中仍然存在較多的語法錯誤，他們得到的分?jǐn)?shù)可能仍然較低，這會嚴(yán)重打擊他們的寫作信心。例如，有學(xué)生在寫作中嘗試運(yùn)用了一些新的修辭手法和表達(dá)方式，但因為出現(xiàn)了幾個語法錯誤，教師在評價時只強(qiáng)調(diào)了錯誤，而對學(xué)生的創(chuàng)新和進(jìn)步?jīng)]有給予肯定，這會讓學(xué)生感到沮喪，失去繼續(xù)努力的動力。以教師評價為主的方式，缺乏學(xué)生的參與和互動。學(xué)生在評價過程中往往處于被動接受的地位，很少有機(jī)會表達(dá)自己的想法和意見。這不利于培養(yǎng)學(xué)生的自我反思和評價能力，也無法充分發(fā)揮評價的激勵和促進(jìn)作用。例如，在教師評價后，學(xué)生可能對評價結(jié)果有不同的看法，但由于缺乏溝通和交流的機(jī)會，這些想法無法得到表達(dá)和討論，這會影響學(xué)生對評價的接受程度和對寫作的興趣。四、當(dāng)下中學(xué)語文寫作教學(xué)現(xiàn)狀分析4.2對學(xué)生寫作能力的影響4.2.1寫作思維的局限在當(dāng)前中學(xué)語文寫作教學(xué)中，學(xué)生的寫作思維存在明顯的局限性，這嚴(yán)重制約了他們寫作能力的提升。許多學(xué)生在寫作時思維僵化，缺乏創(chuàng)新性和邏輯性，難以深入思考問題，導(dǎo)致文章內(nèi)容空洞、立意淺顯。以議論文寫作為例，在面對“挫折”這一話題時，大量學(xué)生的作文呈現(xiàn)出相似的思維模式。他們往往會開篇提出“挫折是人生的必經(jīng)之路，我們要勇敢面對挫折”這一觀點(diǎn)，接著列舉愛迪生經(jīng)歷無數(shù)次失敗發(fā)明電燈、司馬遷遭受宮刑仍著《史記》等常見事例，最后簡單總結(jié)只要勇敢面對挫折就能取得成功。這種寫作思路缺乏獨(dú)特的思考和創(chuàng)新，只是機(jī)械地套用常見的素材和論證方式。學(xué)生沒有深入思考挫折的本質(zhì)、挫折對不同人的影響以及如何從挫折中獲得成長等深層次問題，使得文章缺乏深度和個性。在記敘文寫作中，學(xué)生的思維局限同樣明顯。例如，在寫“我的母親”這一主題時，多數(shù)學(xué)生都會描寫母親在生活中的一些瑣事，如生病時的照顧、下雨天送傘等。這些內(nèi)容雖然真實，但過于平淡和普通，缺乏對生活細(xì)節(jié)的獨(dú)特觀察和感悟。學(xué)生沒有從獨(dú)特的角度去展現(xiàn)母親的性格特點(diǎn)、情感世界以及對自己的深遠(yuǎn)影響，文章顯得千篇一律，無法給讀者留下深刻的印象。這種寫作思維的局限，使得學(xué)生在面對不同的寫作題目時，無法靈活運(yùn)用思維，從多角度、多層次去分析問題，而是依賴于固定的模式和素材，難以寫出富有新意和思想深度的文章。4.2.2語言表達(dá)的欠缺當(dāng)下中學(xué)生在語言表達(dá)方面存在諸多不足，這嚴(yán)重影響了他們寫作水平的提高。學(xué)生語言表達(dá)平淡、缺乏文采，詞匯量有限，語法錯誤較多，無法準(zhǔn)確傳達(dá)自己的思想情感。在詞匯運(yùn)用上，許多學(xué)生用詞單一、重復(fù)，缺乏豐富性和準(zhǔn)確性。例如，在描寫人物高興時，只會用“開心”“高興”等簡單詞匯，而不會運(yùn)用“眉飛色舞”“喜笑顏開”“心花怒放”等更生動形象的詞語來表達(dá)。在描述景色時，也常常使用“美麗”“漂亮”等籠統(tǒng)的詞匯，無法具體描繪出景色的獨(dú)特之處。這種詞匯的匱乏使得文章語言單調(diào)乏味，缺乏感染力。語法錯誤在學(xué)生作文中也較為常見。主謂不一致、關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)、句子成分殘缺或贅余等問題屢見不鮮。比如，“通過這次活動，使我明白了團(tuán)結(jié)的重要性”，這句話就犯了句子成分殘缺的錯誤，“通過”和“使”同時使用，導(dǎo)致句子缺少主語。再如，“雖然他很努力，而且成績還是不理想”，關(guān)聯(lián)詞“雖然……而且……”使用不當(dāng)，應(yīng)改為“雖然……但是……”。這些語法錯誤不僅影響了句子的通順度，也降低了文章的質(zhì)量。在修辭運(yùn)用方面，學(xué)生的能力也較為薄弱。很多學(xué)生在寫作中很少運(yùn)用修辭手法，或者運(yùn)用不恰當(dāng)。比喻不貼切、擬人不生動、排比缺乏氣勢等問題普遍存在。例如，“她的笑容像太陽一樣”，這個比喻過于簡單和普通，無法準(zhǔn)確地描繪出笑容的特點(diǎn)和魅力。而在運(yùn)用排比時，有些學(xué)生只是簡單地堆砌詞語，沒有突出排比的節(jié)奏感和增強(qiáng)語氣的作用。學(xué)生在語言表達(dá)上的這些欠缺，使得他們的作文難以準(zhǔn)確、生動地表達(dá)自己的思想情感，無法吸引讀者的注意力，也限制了他們寫作能力的進(jìn)一步提升。4.2.3寫作興趣的低落學(xué)生對寫作興趣的低落是當(dāng)下中學(xué)語文寫作教學(xué)中一個不容忽視的問題，這一現(xiàn)象嚴(yán)重影響了學(xué)生寫作能力的提升。寫作困難和不當(dāng)?shù)脑u價是導(dǎo)致學(xué)生寫作興趣低落的主要原因。寫作本身是一項具有挑戰(zhàn)性的活動，需要學(xué)生具備一定的語言表達(dá)能力、思維能力和知識儲備。然而，在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多學(xué)生在寫作過程中面臨著諸多困難。如前文所述，學(xué)生存在寫作思維局限和語言表達(dá)欠缺的問題，這使得他們在寫作時常常感到無從下手，難以將自己的想法準(zhǔn)確地表達(dá)出來。當(dāng)學(xué)生花費(fèi)大量時間和精力完成一篇作文，卻發(fā)現(xiàn)文章存在諸多問題，無法達(dá)到自己的預(yù)期時，就會產(chǎn)生挫敗感，從而對寫作失去信心。面對“我的夢想”這一作文題目，有些學(xué)生雖然心中有自己的夢想，但由于缺乏清晰的思路和足夠的詞匯量，無法有條理地闡述夢想的內(nèi)容、產(chǎn)生的原因以及為實現(xiàn)夢想的努力，寫出來的文章邏輯混亂、內(nèi)容空洞，這讓他們感到沮喪，逐漸對寫作產(chǎn)生抵觸情緒。不當(dāng)?shù)脑u價方式也是導(dǎo)致學(xué)生寫作興趣低落的重要因素。在傳統(tǒng)的寫作教學(xué)中，教師往往以分?jǐn)?shù)和語法錯誤為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的寫作過程和進(jìn)步空間。學(xué)生拿到作文本后，看到的大多是滿篇的紅叉和較低的分?jǐn)?shù)，而對于自己作文中的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步卻很少得到肯定。這種只關(guān)注問題和不足的評價方式，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的寫作積極性。對于一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，即使他們在寫作上付出了努力，取得了一定的進(jìn)步，但由于作文中仍然存在較多的語法錯誤，得到的分?jǐn)?shù)依然較低，這會讓他們覺得自己的努力沒有得到認(rèn)可，從而失去繼續(xù)寫作的動力。寫作興趣的低落使得學(xué)生缺乏主動寫作的意愿，他們將寫作視為一種負(fù)擔(dān)，而不是表達(dá)自我、抒發(fā)情感的方式。在這種情況下，學(xué)生很難投入足夠的時間和精力去提高自己的寫作能力，寫作水平也難以得到有效的提升。五、姚鼐寫作理論對中學(xué)語文寫作教學(xué)的啟示5.1寫作觀的重塑5.1.1培養(yǎng)正確的價值觀姚鼐強(qiáng)調(diào)“義理”，這對當(dāng)下中學(xué)語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀具有重要的啟示作用。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、人生，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在寫作中展現(xiàn)積極向上的價值觀。在教學(xué)過程中，教師可以通過設(shè)置貼近生活的作文題目，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的點(diǎn)滴，思考社會現(xiàn)象背后的本質(zhì)。以“共享單車的利與弊”這一題目為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多個角度進(jìn)行分析，如共享單車對城市交通的影響、對環(huán)境保護(hù)的作用、在使用過程中出現(xiàn)的問題等。學(xué)生在思考和寫作的過程中，能夠更加深入地了解社會，培養(yǎng)社會責(zé)任感，樹立正確的價值觀。教師還可以組織學(xué)生開展社會調(diào)查，讓學(xué)生親身參與到社會實踐中，獲取第一手資料，增強(qiáng)對社會的認(rèn)知和理解。在調(diào)查過程中，學(xué)生能夠接觸到不同的人和事，拓寬視野，從而在寫作中能夠更加真實地反映社會現(xiàn)實，表達(dá)自己的思考和感悟。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀的重要途徑。教師可以鼓勵學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，如《論語》《孟子》《史記》等，從中汲取智慧和力量。在閱讀過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價值觀，如仁愛、誠信、愛國等，并將這些價值觀融入到自己的寫作中。以“誠信”為主題的作文，學(xué)生可以引用《論語》中“人而無信，不知其可也”的名言，結(jié)合生活中的實際事例，闡述誠信的重要性。教師還可以組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化活動，如書法比賽、詩詞朗誦會等，讓學(xué)生在活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。5.1.2提升審美素養(yǎng)姚鼐對文章審美特征的論述，如陽剛與陰柔之美、“神、理、氣、味、格、律、聲、色”等，為培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)提供了豐富的理論資源。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些理論，培養(yǎng)學(xué)生對語言美、結(jié)構(gòu)美、意境美的感知和追求。在語言美方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品的語言表達(dá)技巧，如用詞的精準(zhǔn)、語句的通順、修辭手法的運(yùn)用等。教師可以選取一些經(jīng)典的文學(xué)作品片段，讓學(xué)生進(jìn)行賞析，分析其中語言的精妙之處。如在學(xué)習(xí)朱自清的《春》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了”這句話中，“盼望著”的反復(fù)使用，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和情感表達(dá)；“春天的腳步近了”運(yùn)用擬人手法，將春天擬人化，使春天的形象更加生動鮮活。通過這樣的分析，讓學(xué)生體會到語言的魅力，從而在自己的寫作中注重語言的錘煉，運(yùn)用優(yōu)美的語言表達(dá)自己的思想情感。結(jié)構(gòu)美也是文章審美素養(yǎng)的重要方面。教師可以通過分析優(yōu)秀文章的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生了解文章的開頭、結(jié)尾、中間論述或敘述的層次安排等，培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)意識。以議論文為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“提出問題-分析問題-解決問題”的結(jié)構(gòu)模式，使文章層次分明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。在學(xué)習(xí)《六國論》時，教師可以分析文章開篇提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的論點(diǎn)，然后從“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”兩個方面進(jìn)行論證，最后得出“為國者無使為積威之所劫哉”的結(jié)論，使學(xué)生明白文章結(jié)構(gòu)的重要性，并在自己的寫作中合理安排結(jié)構(gòu)。意境美是文章審美素養(yǎng)的高層次追求。教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些意境優(yōu)美的詩詞，如王維的山水詩、柳永的婉約詞等，讓學(xué)生感受詩詞中營造的意境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和感悟力。在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”所描繪的畫面，感受其中清新、寧靜的意境，體會詩人對大自然的熱愛之情。通過這樣的引導(dǎo)，讓學(xué)生在寫作中注重意境的營造，運(yùn)用生動的描寫和豐富的聯(lián)想，使文章具有感染力和藝術(shù)魅力。五、姚鼐寫作理論對中學(xué)語文寫作教學(xué)的啟示5.2教學(xué)方法的改進(jìn)5.2.1范文教學(xué)的深化在中學(xué)語文寫作教學(xué)中，范文教學(xué)是一種重要的教學(xué)方法。姚鼐的寫作理論為深化范文教學(xué)提供了新的思路，教師應(yīng)深入分析范文的義理、考據(jù)、辭章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)范文的寫作技巧和思維方式，同時選擇不同風(fēng)格的范文進(jìn)行對比教學(xué)，以拓寬學(xué)生的寫作視野。教師在選擇范文時，要注重其經(jīng)典性和代表性，確保范文能夠充分體現(xiàn)姚鼐寫作理論的核心要素?？梢詮摹豆盼霓o類纂》等經(jīng)典選本中選取范文，如韓愈的《師說》、蘇軾的《赤壁賦》等。在分析《師說》時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的義理，即闡述從師學(xué)習(xí)的重要性和原則，批判當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，體現(xiàn)了作者對教育和人才培養(yǎng)的深刻思考。在考據(jù)方面，雖然文章沒有大量的史實考證，但作者對“師道”的論述基于對當(dāng)時社會現(xiàn)象的觀察和分析，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實依據(jù)。在辭章上，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證層層深入，語言簡潔有力，運(yùn)用了對比、反問等修辭手法，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。通過對這些方面的深入分析，讓學(xué)生明白一篇優(yōu)秀的文章是如何將義理、考據(jù)、辭章有機(jī)結(jié)合的。教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)范文的寫作技巧和思維方式。在寫作技巧上，要讓學(xué)生關(guān)注范文的開頭、結(jié)尾、段落過渡、修辭手法的運(yùn)用等。以《赤壁賦》為例，文章開頭“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興”，短短幾句話，既點(diǎn)明了時間、地點(diǎn)、人物和事件，又營造出一種寧靜、祥和的氛圍，為下文的抒情和議論奠定了基礎(chǔ)。在思維方式上，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)范文作者的思考角度和邏輯推理過程。如《師說》中，作者從“古之學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)出發(fā)，通過對比“古之圣人”與“今之眾人”、“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”等現(xiàn)象，層層深入地論證了從師學(xué)習(xí)的必要性，這種嚴(yán)密的邏輯思維值得學(xué)生學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生更好地理解不同風(fēng)格的文章特點(diǎn)，教師可以選擇不同風(fēng)格的范文進(jìn)行對比教學(xué)。如將蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》與柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》進(jìn)行對比?！赌钆珛?赤壁懷古》風(fēng)格豪放，氣勢磅礴，通過對赤壁之戰(zhàn)的描寫，展現(xiàn)出歷史的滄桑和英雄的豪邁，體現(xiàn)了陽剛之美；而《雨霖鈴?寒蟬凄切》風(fēng)格婉約，情感細(xì)膩，通過描寫離別時的情景，抒發(fā)了戀人之間的依依惜別之情，體現(xiàn)了陰柔之美。通過對比，讓學(xué)生感受不同風(fēng)格文章在語言、意境、情感表達(dá)等方面的差異，拓寬學(xué)生的寫作視野，使學(xué)生能夠根據(jù)不同的寫作主題和表達(dá)需求，選擇合適的風(fēng)格進(jìn)行寫作。5.2.2鼓勵閱讀與模仿廣泛閱讀經(jīng)典作品對寫作具有重要的促進(jìn)作用，這與姚鼐強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人經(jīng)典作品的觀點(diǎn)一致。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，如《論語》《孟子》《史記》《紅樓夢》等，讓學(xué)生在閱讀中汲取豐富的營養(yǎng)，提高語言表達(dá)能力和文學(xué)素養(yǎng)。在閱讀過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的閱讀方法?？梢圆捎镁x、略讀、批注閱讀等方法，讓學(xué)生深入理解作品的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。對于一些經(jīng)典的篇章，如《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”“吾日三省吾身”等語句，教師可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，深入理解其中蘊(yùn)含的人生哲理和道德觀念。在閱讀《紅樓夢》時，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行批注閱讀，標(biāo)注出自己喜歡的語句、段落，并寫下自己的感悟和理解，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和審美能力。模仿寫作是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的重要途徑之一。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行模仿寫作，從模仿中汲取營養(yǎng)，逐漸掌握寫作技巧。在模仿寫作時，教師要引導(dǎo)學(xué)生從多個角度進(jìn)行模仿，如模仿文章的結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、表達(dá)方式等。學(xué)生可以模仿《背影》的結(jié)構(gòu)，以親情為主題，寫一篇記敘文，通過描寫生活中的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)親人之間的深厚情感。也可以模仿《荷塘月色》的語言風(fēng)格，運(yùn)用細(xì)膩的描寫和優(yōu)美的詞匯，描繪一處自然景色，表達(dá)自己對大自然的熱愛之情。教師要引導(dǎo)學(xué)生從模仿逐漸走向創(chuàng)新。在學(xué)生掌握了一定的寫作技巧后，要鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，融入自己的思考和感悟，形成獨(dú)特的寫作風(fēng)格?？梢宰寣W(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上，對文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等進(jìn)行創(chuàng)新，如改變文章的敘述順序、運(yùn)用獨(dú)特的修辭手法等。教師還可以組織學(xué)生開展創(chuàng)意寫作活動，如續(xù)寫故事、改寫詩歌等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的寫作能力。5.2.3多樣化教學(xué)手段的運(yùn)用采用多樣化的教學(xué)手段，能夠激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高教學(xué)效果。教師可以運(yùn)用情境教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)、多媒體教學(xué)等多種手段，豐富寫作教學(xué)的形式和內(nèi)容。情境教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法，它通過創(chuàng)設(shè)與寫作主題相關(guān)的情境，讓學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)生的寫作靈感。在進(jìn)行“描寫春天”的寫作教學(xué)時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到校園里觀察春天的景色，讓學(xué)生親身感受春天的氣息，如嫩綠的樹葉、盛開的花朵、溫暖的陽光等。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言描述所看到的景色，分享自己的感受，為寫作積累素材。教師還可以利用多媒體設(shè)備，播放春天的圖片、視頻等，營造出濃厚的春天氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。小組合作學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和交流能力，提高學(xué)生的寫作水平。教師可以將學(xué)生分成小組，讓學(xué)生在小組內(nèi)共同完成寫作任務(wù)。在寫作前，小組成員可以進(jìn)行討論，確定寫作主題和思路，分享自己的想法和素材。在寫作過程中，小組成員可以互相幫助，共同修改和完善作文。在完成作文后，小組之間可以進(jìn)行交流和展示，互相學(xué)習(xí)和評價。在進(jìn)行“議論文寫作”教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生分組討論一個社會熱點(diǎn)問題，如“網(wǎng)絡(luò)暴力”，每個小組確定自己的觀點(diǎn)和論據(jù)，然后共同撰寫一篇議論文。在小組討論和寫作過程中，學(xué)生可以從不同的角度思考問題，拓寬自己的思維視野，同時也能夠提高自己的表達(dá)能力和合作能力。多媒體教學(xué)能夠?qū)⑽淖?、圖片、音頻、視頻等多種信息呈現(xiàn)給學(xué)生，使教學(xué)內(nèi)容更加生動、形象，吸引學(xué)生的注意力。教師可以利用多媒體設(shè)備展示優(yōu)秀的作文范例，讓學(xué)生直觀地感受優(yōu)秀作品的特點(diǎn)和魅力。教師還可以播放一些與寫作主題相關(guān)的視頻、音頻等資料，為學(xué)生提供更多的寫作素材和靈感。在進(jìn)行“描寫動物”的寫作教學(xué)時，教師可以播放一些動物的視頻，讓學(xué)生觀察動物的形態(tài)、動作、習(xí)性等，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作。此外，教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺，讓學(xué)生在網(wǎng)上搜索相關(guān)的資料，拓寬學(xué)生的知識面和視野。5.3學(xué)生寫作方法的指導(dǎo)5.3.1積累素材與知識在中學(xué)語文寫作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生積累素材與知識是提升寫作能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，姚鼐強(qiáng)調(diào)“義理、考證、辭章”兼長相濟(jì)，其中“考證”就體現(xiàn)了對知識和素材積累的重視。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑積累寫作素材，豐富知識儲備，為寫作奠定堅實的基礎(chǔ)。教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，生活是寫作素材的源泉。學(xué)生應(yīng)留意身邊的人和事，關(guān)注社會熱點(diǎn)、家庭生活、校園趣事等。在日常生活中，學(xué)生可以觀察父母的辛勤付出，記錄下父母為家庭操勞的細(xì)節(jié)，如父親為了工作加班到深夜，母親每天早起為家人準(zhǔn)備早餐等，這些生活細(xì)節(jié)都可以成為寫作中表達(dá)親情的素材。學(xué)生還應(yīng)關(guān)注社會熱點(diǎn)事件，如環(huán)保問題、科技創(chuàng)新等，通過對這些事件的觀察和思考，積累寫作素材，同時也能培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和思考能力。教師可以組織學(xué)生開展觀察活動，如觀察校園里的植物生長過程，讓學(xué)生記錄植物的變化，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和細(xì)節(jié)描寫能力。閱讀書籍是積累素材和知識的重要途徑。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生廣泛閱讀經(jīng)典文學(xué)作品、科普讀物、歷史傳記等各類書籍。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，如《紅樓夢》《三國演義》等，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到豐富的語言表達(dá)技巧、人物刻畫方法和情節(jié)構(gòu)思技巧，同時也能了解到古代社會的文化、風(fēng)俗等知識。閱讀科普讀物可以拓寬學(xué)生的知識面，讓學(xué)生了解到自然科學(xué)、宇宙奧秘等方面的知識，為寫作提供更多的素材。閱讀歷史傳記可以讓學(xué)生了解歷史人物的生平事跡、思想品質(zhì)，從中汲取智慧和力量，豐富寫作的內(nèi)涵。教師可以組織閱讀分享會，讓學(xué)生分享自己的閱讀心得和體會，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，促進(jìn)學(xué)生之間的知識交流。參與社會實踐活動也是積累素材的有效方式。教師可以組織學(xué)生參加志愿者活動、參觀博物館、文化遺址等。在志愿者活動中，學(xué)生可以與不同的人交流合作，體驗不同的生活，從而積累豐富的人生經(jīng)驗和寫作素材。參觀博物館、文化遺址可以讓學(xué)生了解歷史文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，為寫作提供豐富的文化素材。在參觀歷史博物館時，學(xué)生可以了解到歷史文物背后的故事，這些故事可以成為寫作中的素材，同時也能增強(qiáng)學(xué)生對歷史文化的認(rèn)同感和自豪感。為了更好地積累素材，教師可以引導(dǎo)學(xué)生建立素材庫。學(xué)生可以將自己觀察到的生活細(xì)節(jié)、閱讀中積累的好詞好句、參與社會實踐活動的感悟等記錄下來，分類整理，方便在寫作時查閱和運(yùn)用。學(xué)生可以按照人物、景物、事件、情感等類別建立素材庫，將相關(guān)的素材分別歸類。在描寫人物時，學(xué)生可以從素材庫中選取描寫人物外貌、性格、語言、動作等方面的素材，使人物形象更加生動豐滿。教師還可以定期組織學(xué)生對素材庫進(jìn)行整理和補(bǔ)充，讓學(xué)生不斷豐富自己的素材儲備。為了提高學(xué)生對素材的運(yùn)用能力，教師可以定期組織學(xué)生進(jìn)行素材運(yùn)用練習(xí)。教師可以給出一些寫作題目，讓學(xué)生從自己的素材庫中選取合適的素材進(jìn)行寫作。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對同一素材進(jìn)行多角度的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性。以“挫折”為主題的作文，學(xué)生可以運(yùn)用自己在生活中遇到挫折的素材，從不同的角度進(jìn)行寫作，如寫自己如何面對挫折、在挫折中得到的成長等。通過這樣的練習(xí)，學(xué)生能夠更好地掌握素材的運(yùn)用技巧，提高寫作能力。5.3.2構(gòu)思與布局在中學(xué)語文寫作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在寫作前進(jìn)行合理的構(gòu)思與布局至關(guān)重要，這不僅能使文章邏輯清晰、層次分明，還能更好地表達(dá)作者的思想情感。姚鼐雖未明確提出“構(gòu)思”的概念，但他在文章創(chuàng)作中對結(jié)構(gòu)和層次的精心安排，為我們指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行構(gòu)思與布局提供了有益的借鑒。在寫作前，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生確定文章的主題。主題是文章的核心，它決定了文章的內(nèi)容和方向。教師可以通過啟發(fā)式提問，引導(dǎo)學(xué)生思考寫作的目的和想要表達(dá)的思想。在寫一篇關(guān)于“夢想”的作文時，教師可以提問學(xué)生：“你的夢想是什么？為什么會有這樣的夢想？為了實現(xiàn)夢想你打算怎么做？”通過這些問題，激發(fā)學(xué)生的思考，幫助他們明確文章的主題。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去思考主題，使主題更加深刻、新穎。對于“夢想”這個主題，學(xué)生可以從個人夢想與國家夢想的關(guān)系、夢想對人生的意義等角度進(jìn)行思考，從而使文章的主題更具深度和廣度。確定主題后，教師要指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建文章的結(jié)構(gòu)。文章結(jié)構(gòu)是文章的框架，它影響著文章的邏輯性和連貫性。常見的文章結(jié)構(gòu)有總分總、總分、分總等。在議論文寫作中，“提出問題-分析問題-解決問題”的結(jié)構(gòu)模式較為常用。以“論科技創(chuàng)新的重要性”為例，學(xué)生可以在文章開頭提出科技創(chuàng)新對國家和社會發(fā)展的重要性這一問題，中間部分從不同角度分析科技創(chuàng)新在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善生活質(zhì)量、提升國家競爭力等方面的作用，結(jié)尾部分提出如何加強(qiáng)科技創(chuàng)新的建議，解決問題。在記敘文寫作中，學(xué)生可以按照事情發(fā)展的順序，依次敘述事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。在寫“一次難忘的旅行”時，學(xué)生可以先交代旅行的時間、地點(diǎn)、人物和原因，接著詳細(xì)描述旅行中的經(jīng)歷和見聞，最后表達(dá)這次旅行給自己帶來的感受和收獲。為了幫助學(xué)生更好地梳理寫作框架，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維導(dǎo)圖等工具。思維導(dǎo)圖是一種可視化的思維工具，它能夠?qū)⑽恼碌闹黝}、分論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容以圖形的形式呈現(xiàn)出來，幫助學(xué)生理清思路，把握文章的整體結(jié)構(gòu)。在寫一篇關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的作文時，學(xué)生可以以“傳統(tǒng)文化”為中心主題，從傳統(tǒng)文化的種類、價值、傳承與發(fā)展等方面展開分支，每個分支下再列舉具體的內(nèi)容。在“傳統(tǒng)文化的種類”分支下，學(xué)生可以列舉書法、繪畫、戲曲、傳統(tǒng)節(jié)日等；在“傳統(tǒng)文化的價值”分支下，學(xué)生可以闡述傳統(tǒng)文化對民族精神的傳承、對社會和諧的促進(jìn)等作用。通過繪制思維導(dǎo)圖，學(xué)生能夠清晰地看到文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，避免寫作時思路混亂。在構(gòu)思過程中，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意段落之間的過渡和銜接。過渡和銜接是文章結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它能夠使文章的層次更加分明，邏輯更加連貫。教師可以教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用過渡詞、過渡句或過渡段來實現(xiàn)段落之間的自然過渡。在議論文中，常用的過渡詞有“然而”“因此”“此外”等。在論述了科技創(chuàng)新的重要性后，想要進(jìn)一步闡述科技創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)時，學(xué)生可以使用“然而”這個過渡詞，引出下文對挑戰(zhàn)的論述。在記敘文寫作中，學(xué)生可以通過描述時間、地點(diǎn)的變化或人物的行動來實現(xiàn)過渡。在寫“一次難忘的運(yùn)動會”時，從描述開幕式到比賽過程的過渡，可以這樣寫：“開幕式結(jié)束后，緊張激烈的比賽正式開始?！边@樣的過渡能夠使文章的情節(jié)更加流暢，讀者更容易理解。5.3.3語言錘煉在中學(xué)語文寫作教學(xué)中，提升學(xué)生的語言表達(dá)能力是關(guān)鍵任務(wù)之一，而姚鼐對“辭章”的重視，為我們提供了豐富的理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過多種方法進(jìn)行語言錘煉，提高語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、流暢性和生動性。誦讀經(jīng)典是提升語言素養(yǎng)的重要途徑。經(jīng)典文學(xué)作品如《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《唐詩三百首》等，蘊(yùn)含著豐富的語言精華和文化內(nèi)涵。通過誦讀經(jīng)典，學(xué)生能夠感受到古人語言的優(yōu)美韻律、精妙用詞和獨(dú)特表達(dá)方式。在誦讀《論語》時，學(xué)生可以體會到其中簡潔而深刻的語言風(fēng)格，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，短短幾個字，就準(zhǔn)確地闡述了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，語言精煉且富有哲理。誦讀《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，學(xué)生能夠感受到古代詩歌的韻律美和意境美，體會到用詞的精妙。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動，如晨讀、朗誦比賽等，讓學(xué)生在誦讀中積累詞匯、培養(yǎng)語感。仿寫優(yōu)秀語句是學(xué)生學(xué)習(xí)語言表達(dá)技巧的有效方法。教師可以選取經(jīng)典作品中的精彩語句，讓學(xué)生進(jìn)行仿寫。在學(xué)習(xí)朱自清的《春》時，文中“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，他生長著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去”這一段，運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，生動形象地描繪出春天的特點(diǎn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生仿照這種句式，描寫其他季節(jié)，如“秋天像一位勤勞的農(nóng)民，背著沉甸甸的果實，笑著，走著。秋天像一位優(yōu)雅的畫家，用五彩的畫筆，描繪著豐收的景象。秋天像一位智慧的長者，有豐富的閱歷和深邃的思想，指引著我們走向成熟”。通過仿寫，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到作者的寫作手法和語言運(yùn)用技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。教師還應(yīng)注重對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練，如詞語的選擇、句式的運(yùn)用和修辭手法的學(xué)習(xí)。在詞語選擇方面，教師要教導(dǎo)學(xué)生使用準(zhǔn)確、生動的詞語來表達(dá)自己的意思。在描寫人物時，不要總是用“漂亮”“帥氣”等簡單詞匯，而是要根據(jù)人物的特點(diǎn)，選擇更具體、形象的詞語?？梢杂谩懊记迥啃恪薄懊黜X”來形容女性的美麗，用“氣宇軒昂”“風(fēng)度翩翩”來形容男性的氣質(zhì)。在句式運(yùn)用上，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種句式，如陳述句、疑問句、感嘆句、祈使句等，使文章的語言更加豐富多樣。在表達(dá)強(qiáng)烈情感時，可以使用感嘆句，如“多么美麗的景色??！”；在引發(fā)讀者思考時，可以使用疑問句，如“難道我們不應(yīng)該珍惜時間嗎？”。在修辭手法方面，教師要幫助學(xué)生掌握比喻、擬人、排比、夸張、對偶等常見修辭手法的運(yùn)用。比喻可以使抽象的事物變得具體形象，如“她的笑容像陽光一樣燦爛”；擬人可以賦予事物人的情感和動作，使事物更加生動有趣，如“小鳥在枝頭歡快地歌唱”；排比可以增強(qiáng)文章的氣勢和節(jié)奏感，如“愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉”。教師可以通過專項練習(xí)，讓學(xué)生熟練掌握這些修辭手法的運(yùn)用，提高語言的表現(xiàn)力。5.4作文評價體系的完善5.4.1多元化評價主體在中學(xué)語文寫作教學(xué)中，引入多元化評價主體對于提升學(xué)生的寫作積極性和能力具有重要意義。傳統(tǒng)的寫作評價往往以教師評價為主，這種單一的評價方式存在諸多局限性。而學(xué)生自評、互評和家長評價等多元評價主體的參與，能夠為學(xué)生提供更全面、客觀的評價，促進(jìn)學(xué)生積極參與評價過程，提高自我評價和反思能力。學(xué)生自評是讓學(xué)生對自己的作文進(jìn)行審視和評價。在自評過程中，學(xué)生能夠回顧自己的寫作思路、選材依據(jù)、語言運(yùn)用等方面的情況，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多個角度進(jìn)行自評，如文章的主題是否明確、內(nèi)容是否充實、結(jié)構(gòu)是否合理、語言是否通順等。教師可以提供一份自評清單，讓學(xué)生對照清單中的項目進(jìn)行自我評價。清單中可以包括“我是否明確表達(dá)了自己的觀點(diǎn)”“我是否運(yùn)用了具體的事例來支持觀點(diǎn)”“我的文章段落之間的過渡是否自然”等問題。通過自評，學(xué)生能夠增強(qiáng)自我認(rèn)知，培養(yǎng)獨(dú)立思考和自我反思的能力?；ピu是學(xué)生之間相互評價作文的過程。在互評中，學(xué)生可以從他人的角度看待自己的作文，獲取不同的觀點(diǎn)和建議。教師可以將學(xué)生分成小組，每個小組3-5人，讓學(xué)生在小組內(nèi)交換作文進(jìn)行評價。在互評過程中，學(xué)生要認(rèn)真閱讀他人的作文，找出作文的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，并提出具體的修改建議。在評價一篇記敘文時，學(xué)生可以指出文章中描寫生動的地方，如“你對人物的語言描寫很生動，讓我仿佛看到了這個人就在眼前”，同時也可以提出存在的問題，如“文章的結(jié)尾有些倉促，沒有很好地升華主題，你可以再思考一下如何結(jié)尾”。通過互評，學(xué)生能夠拓寬視野，學(xué)習(xí)他人的寫作長處，同時也能提高自己的表達(dá)能力和溝通能力。家長評價也是多元化評價體系的重要組成部分。家長作為學(xué)生的第一任老師，對學(xué)生的成長和發(fā)展有著重要的影響。家長可以從情感表達(dá)、生活體驗等方面對學(xué)生的作文進(jìn)行評價。家長可以關(guān)注學(xué)生在作文中表達(dá)的情感是否真摯，是否真實地反映了自己的生活感受。對于一篇寫親情的作文，家長可以評價“你在作文中對我為你付出的細(xì)節(jié)描寫很感人，讓我感受到了你對我的愛，不過有些語句還可以再通順一些”。家長的評價能夠讓學(xué)生感受到家庭的支持和鼓勵，增強(qiáng)學(xué)生的寫作信心。為了確保多元化評價的有效實施，教師要對學(xué)生和家長進(jìn)行評價指導(dǎo)。對學(xué)生，教師要教導(dǎo)他們?nèi)绾芜M(jìn)行客觀、公正的評價，避免只找優(yōu)點(diǎn)或只找缺點(diǎn)的極端情況。教師可以通過示范評價，讓學(xué)生了解評價的標(biāo)準(zhǔn)和方法。對家長，教師要向他們介紹中學(xué)語文寫作的要求和評價標(biāo)準(zhǔn)，讓家長能夠更好地理解學(xué)生的作文，提出有針對性的建議。教師可以定期組織家長會，向家長講解寫作評價的相關(guān)知識，同時也可以讓家長分享自己對學(xué)生作文的評價經(jīng)驗。5.4.2全面化評價內(nèi)容在中學(xué)語文寫作教學(xué)中，全面化的評價內(nèi)容對于準(zhǔn)確評估學(xué)生的寫作水平和促進(jìn)學(xué)生的寫作發(fā)展至關(guān)重要。評價應(yīng)涵蓋文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言、創(chuàng)意等多個方面，注重對學(xué)生寫作過程和努力的肯定，同時提出具體的改進(jìn)建議。內(nèi)容是文章的核心，評價時要關(guān)注文章是否主題明確、內(nèi)容充實、思想健康。主題明確要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握寫作題目或話題的內(nèi)涵，清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意圖。在評價一篇議論文時，要看學(xué)生是否明確提出了中心論點(diǎn)，論點(diǎn)是否鮮明、準(zhǔn)確。內(nèi)容充實則要求學(xué)生能夠運(yùn)用具體的事例、數(shù)據(jù)、名言等素材來支持自己的觀點(diǎn)，使文章具有說服力。對于記敘文，要看學(xué)生是否通過具體的事件和細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的特點(diǎn)和情感。思想健康要求文章傳達(dá)的價值觀積極向上，符合社會主流價值觀。如果學(xué)生在作文中表達(dá)了對社會不良現(xiàn)象的批判，要關(guān)注其批判的角度和態(tài)度是否正確。結(jié)構(gòu)是文章的框架，影響著文章的邏輯性和連貫性。評價文章結(jié)構(gòu)時，要考察文章的開頭、結(jié)尾是否簡潔有力，能否吸引讀者的注意力并點(diǎn)明主題；中間論述或敘述部分的層次是否分明，段落之間的過渡是否自然。對于議論文，要關(guān)注其論證結(jié)構(gòu)是否合理，如是否采用了總分總、總分、分總等常見結(jié)構(gòu)，論證過程是否邏輯嚴(yán)密。在評價一篇關(guān)于“科技創(chuàng)新”的議論文時，要看學(xué)生是否在開頭提出了科技創(chuàng)新的重要性，中間從不同角度進(jìn)行論證，如科技創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的作用，結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新的意義。對于記敘文，要關(guān)注其敘述順序是否清晰，如采用順敘、倒敘還是插敘，是否能夠合理安排情節(jié)，使故事完整、生動。語言是表達(dá)思想的工具，評價語言要考察語言是否準(zhǔn)確、流暢、生動，是否符合語法規(guī)范和文體要求。準(zhǔn)確要求學(xué)生用詞恰當(dāng)，能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，避免用詞錯誤或歧義。在描述人物性格時，要使用恰當(dāng)?shù)男稳菰~，如“開朗”“內(nèi)向”“勇敢”等。流暢要求語句通順，沒有語病和錯別字，句子之間的銜接自然。生動則要求學(xué)生運(yùn)用豐富的詞匯、多樣的句式和恰當(dāng)?shù)男揶o手法，使文章富有感染力。在描寫景物時，運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，如“柳樹在微風(fēng)中搖曳，仿佛是一位婀娜多姿的少女在翩翩起舞”。同時，不同的文體對語言有不同的要求，如議論文語言要嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，記敘文語言要生動、形象。創(chuàng)意