安徽省天一大聯(lián)考2025年高三最后一卷歷史試題及答案

安徽天一大聯(lián)考2025年最后一卷歷史考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾（無不遵從）?！边@也是“華夏”一詞最早的文獻(xiàn)記錄。由此可知，商周之際A.所有民族支持伐紂B.華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生C.民族交融出現(xiàn)高潮D.共同體意識(shí)已萌發(fā)2．有學(xué)者認(rèn)為，宋朝君主掌握的只是“治權(quán)”或說“治統(tǒng)”，“治統(tǒng)”的合法性還需要“道統(tǒng)”來論證并規(guī)訓(xùn)，為君權(quán)提供道德支撐，使政治生態(tài)呈現(xiàn)出一定的“政教分離”的現(xiàn)代性特征。這一論斷意在強(qiáng)調(diào)宋朝A.儒學(xué)復(fù)興影響日盛B.君主權(quán)力受到削弱C.道教勢力發(fā)展迅猛D.形成二元政治體制3．明代京官俸祿按法定標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)放糧米，但在執(zhí)行過程中會(huì)將糧米按一定的比價(jià)替換為其他物品，稱為折色。表1為明代折色類型統(tǒng)計(jì)。該表可用于說明明代表1主要類型寶鈔、絹、布遷都（1421年）以后至15世紀(jì)末寶鈔、白銀、胡椒、蘇木明中后期寶鈔、白銀、絹、布A.中國對(duì)外貿(mào)易持續(xù)繁榮B.寶鈔在流通領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)C.官員俸祿長期保持高位D.財(cái)政收入類型的動(dòng)態(tài)變化4．有學(xué)者指出：“晚清一個(gè)很重要的現(xiàn)象，即人員和思想的新流通方式促成了一種相對(duì)＊獨(dú)立＇于朝廷的“輿論＇，卻又能影響朝廷的決策。由于社會(huì)及社會(huì)觀念的部分西化，開始出現(xiàn)一些愿意說話甚或“出來干＇的人?！庇纱丝芍?，該時(shí)期A.精英階層主導(dǎo)變革方向B.西學(xué)東漸刺激民眾思想覺醒C.列強(qiáng)侵略推動(dòng)輿論興起D.民間力量參與到朝廷決策中5.1911年12月，有時(shí)人評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)國內(nèi)局勢：“縱使以大力壓制目前之革命，然將來結(jié)果必與斯時(shí)相等。蓋中國內(nèi)政之腐敗，勢必用強(qiáng)迫之力以驅(qū)除，愈敏捷則愈易奏效，蓋亦在不數(shù)年間也。此一結(jié)果，無人可為之隱諱者矣?！边@反映了A.中外反動(dòng)勢力勾結(jié)加劇社會(huì)動(dòng)蕩B.清朝統(tǒng)治危機(jī)不可逆轉(zhuǎn)C.漸進(jìn)改革無法適應(yīng)急迫變革需求D.革命道路成為社會(huì)共識(shí)6.1918年，《每周評(píng)論》刊載中強(qiáng)調(diào)“馬克思的社會(huì)主義今日已經(jīng)沒有根據(jù)了”的文章較多；1919年后，認(rèn)為“將來的歷史家要把俄羅斯的革命當(dāng)做人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”的言論逐漸增多。這一變化體現(xiàn)了A.北洋政府放松思想控制B.十月革命逐漸被大眾所熟知C.救亡圖存道路發(fā)生轉(zhuǎn)向D.馬克思主義中國化進(jìn)程開啟7.20世紀(jì)30年代，在各國洋行的推廣下，化學(xué)肥料在中國各個(gè)地區(qū)的田間地頭都可以看到，時(shí)人評(píng)論道：“以前嘗謂吾國農(nóng)民保守故習(xí)，不知改革，不意數(shù)年之內(nèi)，化學(xué)肥料之銷路竟能一日千里?！薄拔鞣蕱|漸”反映了A.農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型是大勢所趨B.列強(qiáng)侵略方式的新變化C.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)喪失競爭力D.民族工業(yè)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新8．《解放日?qǐng)?bào)》自1941年創(chuàng)辦以來，對(duì)于抗戰(zhàn)情況一直進(jìn)行客觀公正地報(bào)道，圖1是1941-1945年《解放日?qǐng)?bào)》關(guān)于兩個(gè)戰(zhàn)場的報(bào)道情況統(tǒng)計(jì)（單位：篇）。這一現(xiàn)象最能說明A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線開始破裂B.敵后戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)中的地位上升C.抗戰(zhàn)形勢發(fā)生階段性的轉(zhuǎn)向D.國民黨正面戰(zhàn)場喪失抗戰(zhàn)能力9．人民解放戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后的第一年內(nèi)，解放軍在各個(gè)戰(zhàn)場沉重打擊進(jìn)犯之?dāng)?，俘虜敵?7.7萬人，繳獲各種炮6100余門，坦克36輛，繳獲和擊毀敵飛機(jī)60架，艦艇19艘。這A.為戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了有利條件B.保障了人民解放戰(zhàn)爭的勝利C.得益于《論持久戰(zhàn)》的指導(dǎo)D.反映了決戰(zhàn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟10.1950年，我國召開了規(guī)模浩大的全國工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議，從國家層面對(duì)“勞動(dòng)者”進(jìn)行集中而盛大的表彰，這些各行各業(yè)的突出貢獻(xiàn)者大多是“苦出身”。會(huì)后，全國各地也通過標(biāo)語、宣傳畫、電影展演等進(jìn)行廣泛宣傳。這些做法意在A.推動(dòng)“一五”計(jì)劃的開展B.塑造國民的主人翁意識(shí)C.爭取民眾支持抗美援朝D.鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線11.1977年，安徽省委頒布的“省委六條”明確提出“要尊重生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)”，省內(nèi)部分生產(chǎn)隊(duì)開始試行以“分組”“聯(lián)產(chǎn)”“包干”為要素的新形式。在基層干部群眾的嘗試探索下，大包干經(jīng)歷了從“到組”向“到戶”的轉(zhuǎn)變。這一演進(jìn)折射出A.發(fā)揮人民主體性的重要作用B.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型艱難曲折C.農(nóng)產(chǎn)品市場化經(jīng)營的必要性D.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的開始12．圖2為波斯薩珊王朝阿爾達(dá)希一世（224-242年在位）時(shí)期的一幅壁畫，阿爾達(dá)希一世與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉·馬茲達(dá)如鏡像般騎馬相對(duì)。神正將綬帶環(huán)交予君王，神與君王頭戴冠綬帶，坐騎抵首相對(duì)。該壁畫揭示了古代波斯A.藝術(shù)反映了世俗生活B.國家元首地位相對(duì)較低C.將軍國主義視為傳統(tǒng)D.思想具有人文主義色彩13.21世紀(jì)初，西方學(xué)者提出“全球中世紀(jì)”的概念。他們將歐洲歷史分為古典、中世紀(jì)、近代三個(gè)階段，以5-6世紀(jì)作為中世紀(jì)的起點(diǎn)，并力求打破原先以歐洲或者歐亞大陸為核心的研究框架，嘗試將非洲與美洲也納入其中。這一史學(xué)理論A.體現(xiàn)了馬克思主義的影響B(tài).主要源于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展C.仍未跳出傳統(tǒng)史學(xué)的窠臼D.徹底革新了中世紀(jì)研究理論14.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英國貴族女性流行在莊園中開展慈善活動(dòng)以接濟(jì)窮人。據(jù)莊園賬簿記載，在1868-1893年萊斯特蘭奇家族的年均慈善支出5鎊，在1910年諾斯韋克夫人支出達(dá)138鎊3先令9便士。這一現(xiàn)象A.反映了貴族間消費(fèi)攀比問題嚴(yán)重B.折射出技術(shù)革新加劇了社會(huì)分化C.推動(dòng)了公民道德水平的普遍提升D.有效緩解了鄉(xiāng)村地區(qū)的貧困問題15．在20世紀(jì)30年代的美國，電影蛻變成為屬于各個(gè)階層的大眾消費(fèi)?？植榔?、動(dòng)畫片、歌舞片異軍突起的同時(shí)，曾以高雅自持的電影院也一改20世紀(jì)20年代幾乎不販賣任何食品的傳統(tǒng)，開始售賣“臟兮兮并且口味低劣的小吃”-爆米花。導(dǎo)致上述現(xiàn)象出現(xiàn)的因素是A.戰(zhàn)爭的威脅B.新政的持續(xù)推進(jìn)C.經(jīng)濟(jì)的劇變D.電影技術(shù)的進(jìn)步16.1946年，日本政府貫徹“傾斜生產(chǎn)方式”，即依靠國家財(cái)政對(duì)煤炭、鋼鐵等基礎(chǔ)工業(yè)實(shí)行補(bǔ)貼，靠發(fā)行債券對(duì)這些產(chǎn)業(yè)部門實(shí)行重點(diǎn)扶持，把鋼煤生產(chǎn)作為壓倒一切的中心任務(wù)。這一改革A.反映了國際局勢的轉(zhuǎn)變B.拉開了宏觀調(diào)控的序幕C.埋下了通貨膨脹的隱患D.實(shí)現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一《尚書·禹貢》記載，禹別九州，惠澤四方。其后代擇九州之中建都，在現(xiàn)今河南一帶。商朝歷史上曾多次遷都，但均未出河南?！渡袝穼?duì)此進(jìn)行解釋：“欲王自勉，明大德，立大中之道于民?！焙巫疸懳闹杏涊d：“武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲義民?！敝芄裾掌溥z囑，花費(fèi)大量資源“以土圭之法測土深，正日景，以求地中”，最終將“天下之中”的位置精確到洛陽附近的登封縣。-摘編自史寧中《宅茲中國：周人確定“地中”的地理和文化依據(jù)》材料二宋代以前，洛陽“天下之中”的說法得到普遍認(rèn)同。日本學(xué)者氣賀澤保規(guī)在梳理洛陽、長安定都情況后指出：“在大約1600年的漫長時(shí)期，洛陽占據(jù)首都的地位，而定都關(guān)中則總共只有970年左右?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d：“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚?！北蔽哼w都洛陽后，洛陽是絲綢之路的東方起點(diǎn)。隋唐時(shí)期，洛陽有數(shù)萬商賈，不僅有內(nèi)地商人，還吸引了來自西域和中亞的胡商?！昂訄D”“洛書”被認(rèn)為是中華文明的源頭。北宋時(shí)期，邵雍在洛陽安樂窩著書立說，成為宋明理學(xué)的開山鼻祖。白馬寺被譽(yù)為中國佛教“祖庭”“釋源”。-摘編自楊會(huì)賓《中國古代“天下之中”的演變-以洛陽為中心的考察》材料三元代之前，幽燕地區(qū)在天下秩序中的地位相當(dāng)邊緣。兩宋士人主張幽蕉之地的“夷狄化”，實(shí)為“天之所棄”。北京地位的真正穩(wěn)固，要等到明成祖遷都北京以及長期定都于此之后。明末學(xué)者李紱將《易》的東北之位與歷代圣賢以及道統(tǒng)聯(lián)系起來，視北京為華夏文明創(chuàng)始與興盛之源。禮學(xué)中獨(dú)尊南北向的實(shí)踐與觀念，自金元以降越來越多地被轉(zhuǎn)用于頌揚(yáng)北京作為大一統(tǒng)王朝都城。清朝疆域橫跨長城內(nèi)外，定都北京實(shí)為“天子自守邊”的看法得以根本改變，北京為“天下之中”觀念的興起。康雍乾時(shí)期，清朝官方逐漸發(fā)展出“五族一家”觀念，君臣往往將中國與大清互換使用，指代包括長城以北廣大疆土在內(nèi)的清朝全部統(tǒng)治區(qū)域。乾隆《大清一統(tǒng)志》將清朝的朝貢乃至互市之國也包括在天下之內(nèi)。-摘編自高波《“天下之中”轉(zhuǎn)移與元明清大一統(tǒng)演進(jìn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析西周確定“天下之中”的背景。（7分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀洛陽“天下之中”的內(nèi)涵。（6分）（3）根據(jù)三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代“天下之中”演變的特點(diǎn)，說明“天下之中”演變承載的歷史價(jià)值。（12分）18．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一圖31970-2015年非洲地區(qū)人均生產(chǎn)總值注：數(shù)據(jù)來源于聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)司。材料二二戰(zhàn)后殖民政權(quán)的終結(jié)并沒有導(dǎo)致對(duì)非投資和非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絕對(duì)下降，但其意義在于，流入非洲的外部資本不再受到為宗主國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)建重要附庸這一動(dòng)機(jī)所支配。在后續(xù)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，非洲發(fā)展的根本困境日漸暴露出來-非洲大陸在世界上的作用與世界（或占主導(dǎo)地位的西方國家）對(duì)非洲滲透程度之間的不對(duì)稱，20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也充分說明了這一點(diǎn)，這也是21世紀(jì)非洲現(xiàn)代化發(fā)展所需克服的關(guān)鍵問題。-摘編自［美］拉爾夫·A.奧斯丁《非洲經(jīng)濟(jì)史：內(nèi)部發(fā)展與外部依賴》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1970-2015年非洲人均生產(chǎn)總值的階段變化趨勢并說明每階段變化趨勢出現(xiàn)的主要原因。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說明非洲國家應(yīng)如何突破現(xiàn)代化發(fā)展困境。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料自地理大發(fā)現(xiàn)以來，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類歷史從民族、國家歷史走向世界歷史是人類社會(huì)整體發(fā)展的必然趨勢。中國作為一個(gè)民族國家，需要通過歷史的演化和現(xiàn)代的整合以獲得足夠多的動(dòng)能，從而在這個(gè)“生成中的世界”中不斷確證民族的歷史主體性并完成民族的自我超越。另一方面，中國作為世界秩序的參與者，與世界其他國家共存共生，需要我們對(duì)現(xiàn)代世界秩序的基本邏輯及未來走向的可能性有所研判，同時(shí)也需要更深刻地踐行國際責(zé)任，承擔(dān)世界歷史意義與使命，從而推動(dòng)超越于自身的世界歷史的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)不同文明的合題。-摘編自張學(xué)敏《“世界的中國”與“中國的世界”之張力及其雙向互構(gòu)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉出一個(gè)論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）安徽天一大聯(lián)考2025年最后一卷1～16小題，每小題3分，共48分。1.D2.A3.D4.B5.B6.C7.A8.B9.A10.B11.A12.D13.C14.B15.C171）背景：歷史傳統(tǒng)的影響；王權(quán)建立增強(qiáng)政權(quán)合法性的需要；掌控全國的需求；“敬天保民”思想的繼承；地理勘測技術(shù)的進(jìn)步。（1點(diǎn)2分，4點(diǎn)7分，言之成理即可）（2）內(nèi)涵：疆域中心；政治中心；經(jīng)濟(jì)中心；文化中心。（1點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分，言之成理即可）（3）特點(diǎn)：地理位置從洛陽到北京固定下來；內(nèi)涵不斷豐富。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，言之成理即可）歷史價(jià)值：見證了中國古代疆域的發(fā)展和政治中心的轉(zhuǎn)移；折射出儒家思想和禮樂文化的發(fā)展和演變；承載民族交融和“華夷一統(tǒng)”的信息；推動(dòng)了獨(dú)特的天下觀和宗藩觀念的形成；解讀了中國國名的歷史淵源。（1點(diǎn)2分，4點(diǎn)8分，言之成理即可）18.(1)變化趨勢原因20世紀(jì)70年代快速上升非洲民族民主革命的發(fā)展，世界殖民體系逐漸瓦解20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初逐漸降低受20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響21世紀(jì)初，快速增長后漸趨平緩非洲各種經(jīng)濟(jì)合作組織的成立（趨勢1點(diǎn)1分，3點(diǎn)3分；原因1點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分，言之成理即可）（2）加強(qiáng)南北對(duì)話，努力推進(jìn)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建立；積極推動(dòng)南南合作，以合作促進(jìn)共同發(fā)展；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革，避免單一經(jīng)濟(jì)模式影響。（1點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分，言之成理即可）論題：中國在“世界的中國”與“中國的世界”互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與全球責(zé)任擔(dān)當(dāng)。闡述：近代以來，中國通過新民主主義革命，如抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，擺脫半殖民地地位，確立獨(dú)立主權(quán)，為參與全球治理奠定基礎(chǔ)。改革開放后，中國融入全球化（如加入WTO），通過經(jīng)濟(jì)崛起重塑國際地位，體現(xiàn)“中國的世界”中民族主體性的強(qiáng)化?，F(xiàn)代中國提出“人類命運(yùn)共同體”理念，推動(dòng)“一帶一路”倡議，促進(jìn)發(fā)展中國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，展現(xiàn)大國責(zé)任。同時(shí)還參與全球氣候治理（如《巴黎協(xié)定》）、維和行動(dòng)，踐行國際責(zé)任，推動(dòng)“世界的中國”理念落地。中國既需維護(hù)國家利益（如應(yīng)對(duì)中美貿(mào)易摩擦），又需平衡全球責(zé)任，體現(xiàn)“民族”與“世界”的辯證統(tǒng)一。通過文明互鑒，中國推動(dòng)多元文明共存，為全球治理提供東方智慧。總之，中國通過歷史積淀與現(xiàn)代實(shí)踐，既完成民族復(fù)興，又以開放包容的姿態(tài)推動(dòng)全球共同發(fā)展，彰顯“世界的中國”與“中國的世界”的深度互構(gòu)。（12分，言之成理即可）（“示例”僅供閱卷參考，其他答案言之成理亦可）1~16小題,每小題3分,共48分。1.【答案】D【解析】“華夏蠻貊"雖分屬不同族群,但均被納入“率俾(遵從)"的范疇,表明以周為核心的政治秩序初步形成。這種將不同族群統(tǒng)合于同一體系下的表述,可視為是共同體意識(shí)的雛形,盡管存在差異,但已開始構(gòu)建共同的政治歸屬感,D項(xiàng)正確。“所有"的表述過于絕對(duì)化,A項(xiàng)排除;華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生于春秋時(shí)期,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“民族交融"需各民族以頻繁的文化、經(jīng)濟(jì)互動(dòng)為前提,而材料僅強(qiáng)調(diào)各族群對(duì)周的臣服,并未涉及交融的具體表現(xiàn),C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.【答案】A【解析】宋朝是儒學(xué)復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,尤其是程朱理學(xué)的興起。理學(xué)家提出“道統(tǒng)"概念,強(qiáng)調(diào)儒家士大夫通過道德教化約束君權(quán)。材料中“道統(tǒng)"對(duì)“治統(tǒng)"的規(guī)范作用,本質(zhì)上是儒學(xué)復(fù)興的直接結(jié)果。儒學(xué)的思想體系成為政治合法性的基礎(chǔ),士大夫階層通過科舉和官僚體系強(qiáng)化了對(duì)政治的影響。因此,學(xué)者強(qiáng)調(diào)的“政教分離"特征,核心在于儒學(xué)復(fù)興帶來的意識(shí)形態(tài)強(qiáng)化,A項(xiàng)正確。宋朝君主通過中央集權(quán)措施實(shí)際加強(qiáng)了皇權(quán),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“道統(tǒng)"指儒家傳統(tǒng),與道教無關(guān),排除C項(xiàng);雖然“道統(tǒng)"與“治統(tǒng)"的分離看似接近二元結(jié)構(gòu),但傳統(tǒng)中國政治并未形成制度化的二元權(quán)力體系。君權(quán)仍擁有最高權(quán)威,士大夫的規(guī)訓(xùn)更多依賴道德勸誡而非制度性制衡。所謂“政教分離"更偏向思想層面的分野,而非實(shí)際權(quán)力分立,D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.【答案】D【解析】折色類型的變化直接反映了明代財(cái)政政策與物資來源的變化。明初傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展穩(wěn)定,所以官員俸祿以糧米、寶鈔、絹、布為主;遷都導(dǎo)致京都農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品供應(yīng)緊張,但外貿(mào)繁榮,折色新增白銀、胡椒、蘇木;明中后期實(shí)行的海禁政策導(dǎo)致對(duì)外貿(mào)易萎縮,胡椒、蘇木存量減少,但白銀存量仍然很大,故折色恢復(fù)絹、布并保留白銀,D項(xiàng)正確。對(duì)外貿(mào)易并非持續(xù)繁榮,A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,盡管寶鈔始終被列為折色,但明代寶鈔因?yàn)E發(fā)導(dǎo)致嚴(yán)重貶值,后期實(shí)際流通中白銀逐漸成為主要貨幣。因此,寶鈔雖長期存在,但并未占據(jù)主導(dǎo)地位,B項(xiàng)排除;表格僅反映俸祿支付形式的變化,未涉及俸祿的高低,無法得出與俸祿水平的相關(guān)結(jié)論,C項(xiàng)排除。4.【答案】B【解析】材料指出晚清時(shí)期“人員和思想的新流通方式"促成了獨(dú)立于朝廷的輿論,并影響其決策,再結(jié)合材料“社會(huì)及社會(huì)觀念的部分西化"可知,西學(xué)東漸推動(dòng)了民眾思想的覺醒,B項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)“精英階層主導(dǎo)",A項(xiàng)排除;C項(xiàng)“列強(qiáng)侵略"并非材料重點(diǎn),排除;“民間力量參與到朝廷決策中"夸大事實(shí),材料僅強(qiáng)調(diào)輿論影響而非直接參與,D項(xiàng)排除。5.【答案】B【解析】時(shí)人認(rèn)為清政府“內(nèi)政之腐敗"必然引發(fā)革命,說明其統(tǒng)治危機(jī)不可逆轉(zhuǎn),B項(xiàng)正確。“中外反動(dòng)勢力勾結(jié)"與材料主旨無關(guān),排除A項(xiàng);C項(xiàng)“漸進(jìn)改革"材料未涉及,排除;“革命道路成為社會(huì)共識(shí)"是對(duì)材料的過度推斷,排除D項(xiàng)。6.【答案】C【解析】材料中從1918年否定馬克思主義到1919年贊揚(yáng)十月革命,反映了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義從否定到認(rèn)同的轉(zhuǎn)向,C項(xiàng)正確?！氨毖笳潘伤枷肟刂?與史實(shí)不符,新文化運(yùn)動(dòng)后期思想控制加強(qiáng),排除A項(xiàng);B項(xiàng)“被大眾所熟知"是表象,排除;“馬克思主義中國化"此時(shí)尚未開始,排除D項(xiàng)。7.【答案】A【解析】根據(jù)材料“以前嘗謂吾國農(nóng)民保守故習(xí),不知改革,不意數(shù)年之內(nèi),化學(xué)肥料之銷路竟能一日千里"可知,“西肥東漸"反映了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型是大勢所趨,A項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)列強(qiáng)侵略方式的新變化,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)“喪失競爭力",且C項(xiàng)也不符合史實(shí),排除;材料未體現(xiàn)“民族工業(yè)"的作用,排除D項(xiàng)。8.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知,1941—1945年,中國共產(chǎn)黨軍隊(duì)抗日情況被報(bào)道的次數(shù)越來越多,國民黨軍隊(duì)抗日情況被報(bào)道的次數(shù)越來越少,反映了敵后戰(zhàn)場成為抗日主戰(zhàn)場,在抗戰(zhàn)中地位上升,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“開始破裂"、C項(xiàng)中“階段性的轉(zhuǎn)向"、D項(xiàng)中“喪失抗戰(zhàn)能力"不符合史實(shí),均排除。9.【答案】A【解析】人民解放軍在解放戰(zhàn)爭爆發(fā)的第一年內(nèi)俘虜大量敵軍,繳獲大量物資,為戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了有利條件,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)中“保障了"的表述夸大了其作用,排除;《論持久戰(zhàn)》針對(duì)的是抗日戰(zhàn)爭,排除C項(xiàng);D項(xiàng)“已經(jīng)成熟"不符合史實(shí),排除。10.【答案】B【解析】表彰勞模并廣泛宣傳,意在塑造勞動(dòng)者主人翁意識(shí),增強(qiáng)國民對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“一五"計(jì)劃開始于1953年;C項(xiàng)“抗美援朝"與勞模主題無關(guān),排除;D項(xiàng)與材料時(shí)間不符,排除。11.【答案】A【解析】安徽“大包干"演進(jìn)過程中突出強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)"“基層干部群眾的嘗試探索",A項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)“艱難曲折",排除B項(xiàng);C項(xiàng)中“市場化"不符合材料主旨,排除;D項(xiàng)中“開始"不符合史實(shí),排除。12.【答案】D【解析】材料中阿爾達(dá)希一世與阿胡拉.馬茲達(dá)的鏡像構(gòu)圖,體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的平等互動(dòng),強(qiáng)調(diào)君主統(tǒng)治的神圣性,畫面中神與人的對(duì)等姿態(tài)(如抵首相對(duì)、鏡像構(gòu)圖)暗含對(duì)“人"的重視,折射出人文主義色彩,D項(xiàng)正確。材料反映的是宗教和王權(quán),并非世俗生活,A項(xiàng)排除;壁畫意在強(qiáng)化君主權(quán)威,而且君主還與神并列,與“地位相對(duì)較低"矛盾,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中未涉及任何與軍國主義直接關(guān)聯(lián)的信息,C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.【答案】C【解析】西方學(xué)者提出的“全球中世紀(jì)"概念雖然試圖打破歐洲中心論,將非洲與美洲納入研究范圍,但其核心仍沿用了傳統(tǒng)歐洲史學(xué)的分期框架(古典、中世紀(jì)、近代),并以5—6世紀(jì)作為中世紀(jì)的起點(diǎn)。這種分期方法本質(zhì)上是歐洲歷史敘事的延續(xù),并未徹底突破傳統(tǒng)史學(xué)的分期邏輯和視角。因此,盡管研究地域范圍有所擴(kuò)展,其理論根基仍受限于傳統(tǒng)史學(xué)的框架,C項(xiàng)正確。該理論與馬克思主義無直接聯(lián)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤;這一理論更側(cè)重于學(xué)術(shù)視角的調(diào)整而非經(jīng)濟(jì)全球化的直接結(jié)果,B項(xiàng)排除;盡管“全球中世紀(jì)"嘗試突破地域中心論,但未能完全擺脫傳統(tǒng)分期模式,仍困于傳統(tǒng)史學(xué)的窠臼之中,D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.【答案】B【解析】19世紀(jì)末20世紀(jì)初,英國正處于第二次工業(yè)革命時(shí)期,技術(shù)革新推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,但也加劇了社會(huì)貧富分化。慈善活動(dòng)成為貴族階層緩解社會(huì)壓力、回應(yīng)貧困問題的一種方式,本質(zhì)上折射出此時(shí)貧富分化現(xiàn)象的發(fā)展,B項(xiàng)正確。材料僅提及個(gè)別案例,無法證明貴族普遍攀比,A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)夸大了材料中個(gè)別群體的行為對(duì)社會(huì)整體的影響,排除;D項(xiàng)高估了貴族慈善的實(shí)際效果,這一時(shí)期的貧困問題并未因零星慈善活動(dòng)得到根本解決,排除。15.【答案】C【解析】20世紀(jì)30年代,經(jīng)濟(jì)大蕭條導(dǎo)致美國民眾收入銳減,傳統(tǒng)的高端文化消費(fèi)(如20世紀(jì)20年代的高雅影院)難以維系。電影院通過以下方式應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī):消費(fèi)平民化,售賣廉價(jià)爆米花,降低觀影門檻,吸引低收入群體;內(nèi)容大眾化,推出恐怖片、動(dòng)畫片等低成本、高娛樂性的類型片,滿足民眾逃避現(xiàn)實(shí)的需求;經(jīng)營模式轉(zhuǎn)型,從“藝術(shù)殿堂"轉(zhuǎn)向“大眾娛樂空間",擴(kuò)大受眾基礎(chǔ),C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與材料主旨無關(guān),排除;羅斯福新政始于1933年,材料中描述的“爆米花經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象"與類型片熱潮(如恐怖片、歌舞片)在20世紀(jì)30年代初已興起,早于新政的全面推行時(shí)間。此外,電影院的經(jīng)營策略調(diào)整(如售賣廉價(jià)零食)是市場對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的自發(fā)應(yīng)對(duì)行為,與新政的政策干預(yù)(如公共工程建設(shè)、金融改革)無直接關(guān)聯(lián),B項(xiàng)排除;材料未提及任何技術(shù)或藝術(shù)創(chuàng)新。爆米花的引入屬于影院經(jīng)營策略的調(diào)整,與電影技術(shù)的進(jìn)步無關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.【答案】C【解析】二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)凋敝,實(shí)施補(bǔ)貼和發(fā)行大量債券會(huì)導(dǎo)致赤字不斷加大,從而只能通過超發(fā)貨幣加以維持,埋下了通貨膨脹的隱患,C項(xiàng)正確。冷戰(zhàn)開始于1947年,且日本經(jīng)濟(jì)改革與冷戰(zhàn)也無直接關(guān)系,A項(xiàng)錯(cuò)誤;“傾斜生產(chǎn)方式"雖強(qiáng)化了政府主導(dǎo),但材料信息無法說明宏觀調(diào)控是從這一時(shí)期開始的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并沒有提及改革的效果,D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.(1)背景:歷史傳統(tǒng)的影響;王權(quán)建立增強(qiáng)政權(quán)合法性的需要;掌控全國的需求;“敬天保民"思想的繼承;地理勘測技術(shù)的進(jìn)步。(1點(diǎn)2分,4點(diǎn)7分,言之成理即可)【解析】材料一明確指出,《尚書.禹貢》記載禹別九州,其后代在九州之中選擇建都,地點(diǎn)就在現(xiàn)今的河南一帶。這表明河南地區(qū)在中國古代歷史上就具有重要的政治地位,是歷朝歷代建都的理想選擇。商朝歷史上雖然多次遷都,但均未離開河南,這進(jìn)一步證明了該地區(qū)的歷史傳統(tǒng)地位。因此,西周在確定“天下之中"時(shí),受到歷史傳統(tǒng)的影響,選擇在河南地區(qū)建都;西周作為新建立的政權(quán),需要鞏固統(tǒng)治并增強(qiáng)政權(quán)的合法性。確定“天下之中"作為都城,可以樹立周王的權(quán)威,向天下昭示周王是天下的共主,從而增強(qiáng)政權(quán)的合法性和穩(wěn)定性。這是古代新政權(quán)建立后常用的政治手段,通過確立政治中心來鞏固統(tǒng)治;材料中提到河南地區(qū)地理位置優(yōu)越,便于控制四方。同時(shí),這一地區(qū)的自然條件優(yōu)越,適合農(nóng)業(yè)發(fā)展和人口聚集。這些因素使得河南地區(qū)成為西周建都的理想選擇。建都位置的選擇直接關(guān)系到政權(quán)的穩(wěn)定和發(fā)展,西周在確定“天下之中"時(shí),充分考慮了地理位置和自然條件的優(yōu)勢;材料一引用了《尚書》對(duì)商朝遷都的解釋,即“欲王自勉,明大德,立大中之道于民"。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)王權(quán)、道德和民生的重視。西周作為商朝的后繼者,繼承并發(fā)展了這一思想。通過確定“天下之中"來體現(xiàn)其“敬天保民"的治國理念,即尊重天意、保護(hù)民眾,這是西周治國思想的重要組成部分;材料一提到周公使用“土圭之法"進(jìn)行精確測量,最終確定了“天下之中"的位置在河南省登封縣告成鎮(zhèn)。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了先進(jìn)的地理勘測技術(shù),能夠準(zhǔn)確地確定地理位置。地理勘測技術(shù)的進(jìn)步為西周確定“天下之中"提供了技術(shù)支持,使得周公能夠精確地找到建都的最佳位置。(2)內(nèi)涵:疆域中心;政治中心;經(jīng)濟(jì)中心;文化中心。(1點(diǎn)2分,3點(diǎn)6分,言之成理即可)【解析】材料二指出,洛陽在宋代以前被普遍認(rèn)為是“天地之中",并且日本學(xué)者氣賀澤保規(guī)在梳理歷史后發(fā)現(xiàn),洛陽占據(jù)首都的地位長達(dá)約1600年,而定都關(guān)中則總共只有970年左右。這表明洛陽在中國古代歷史中長期處于疆域的中心位置,是連接南北、貫通東西的重要交通樞紐。洛陽的這種地理位置優(yōu)勢,使得它成為古代中國的疆域中心,從而奠定了其“天地之中"的地位;洛陽在古代中國歷史上多次作為都城,如北魏遷都洛陽后,洛陽便成為了當(dāng)時(shí)的政治中心。都城作為國家的政治核心,具有最高的政治地位和權(quán)威性。洛陽多次作為都城,其政治中心地位不言而喻,這也是其“天地之中"地位的重要體現(xiàn);材料二提到,洛陽是絲綢之路的東方起點(diǎn),這表明洛陽在古代中國具有重要的經(jīng)濟(jì)地位。隋唐時(shí)期,洛陽商業(yè)繁榮,吸引了來自各地的商人,包括內(nèi)地商人和西域、中亞的胡商。這種經(jīng)濟(jì)上的繁榮和開放,使得洛陽成為了古代中國的經(jīng)濟(jì)中心之一,進(jìn)一步鞏固了其“天地之中"的地位;洛陽在古代中國歷史上不僅是政治和經(jīng)濟(jì)中心,也是文化中心。材料二提到,“河圖"“洛書"被認(rèn)為是中華文明的源頭,這表明洛陽在文化傳承和發(fā)展中具有重要地位。此外,北宋時(shí)期邵雍在洛陽安樂窩著書立說,成為宋明理學(xué)的開山鼻祖,白馬寺也被譽(yù)為中國佛教的“祖庭"“釋源"。這些文化成就進(jìn)一步彰顯了洛陽作為文化中心的地位,也為其“天地之中"的說法提供了有力支撐。(3)特點(diǎn):地理位置從洛陽到北京固定下來;內(nèi)涵不斷豐富。(1點(diǎn)2分,2點(diǎn)4分,言之成理即可)歷史價(jià)值:見證了中國古代疆域的發(fā)展和政治中心的轉(zhuǎn)移;折射出儒家思想和禮樂文化的發(fā)展和演變;承載民族交融和“華夷一統(tǒng)"的信息;推動(dòng)了獨(dú)特的天下觀和宗藩觀念的形成;解讀了中國國名的歷史淵源。(1點(diǎn)2分,4點(diǎn)8分,言之成理即可)【解析】從材料一中可以看出,周公通過科學(xué)方法確定了“天下之中"在洛陽附近的登封縣。然而,隨著歷史的發(fā)展,這一“天下之中"的地理位置并非一成不變。材料三提到,明代以后,北京逐漸成為新的“天下之中",并在清朝得以穩(wěn)固。這表明“天下之中"的地理位置是動(dòng)態(tài)變化的,并且在明清時(shí)期經(jīng)歷了從洛陽到北京的北移過程;從材料一中可以看出,“天下之中"的確定不僅基于地理位置,還蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。周公通過科學(xué)方法確定“天下之中",體現(xiàn)了古代中國對(duì)地理勘測技術(shù)的重視和應(yīng)用。材料二和材料三則進(jìn)一步展示了“天下之中"在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的多重意義。例如,洛陽作為絲綢之路的東方起點(diǎn),體現(xiàn)了其在經(jīng)濟(jì)上的重要地位;而北京作為明清兩代的都城,則是政治、文化的中心。從材料一中可以看出,古代中國的政治中心經(jīng)歷了從洛陽到北京的轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移不僅反映了中國古代疆域的發(fā)展,也見證了政治中心的變遷。材料三提到,隨著清朝疆域橫跨長城內(nèi)外,北京作為“天下之中"的地位得以穩(wěn)固;從材料三中可以看出,明末學(xué)者將北京與華夏文明創(chuàng)始與興盛之源聯(lián)系起來,這體現(xiàn)了儒家思想對(duì)“天下之中"觀念的影響。同時(shí),禮學(xué)中獨(dú)尊南北向的實(shí)踐與觀念被轉(zhuǎn)用于頌揚(yáng)北京作為大一統(tǒng)王朝都城,也反映了禮樂文化在“天下之中"演變過程中的重要作用;從材料三中可以看出,北京原為“夷狄化"的“天棄之地",這緣于幽云十六州的割讓、“華夷有別"觀念的影響。而清朝提出“五族一家"的觀點(diǎn),打破了這種隔閡,體現(xiàn)了民族交融的發(fā)展和“華夷一統(tǒng)"的出現(xiàn);從材料三中可知,隨著清朝疆域橫跨長城內(nèi)外,北京作為“天下之中"的地位得以穩(wěn)固的同時(shí),天下包含的區(qū)域也不斷擴(kuò)大,甚至是朝貢與互市之國。這種變化推動(dòng)了獨(dú)特的天下觀和宗藩觀念的形成。正是獨(dú)特天下觀的形成,中國人將居住之地稱為中國,這成為現(xiàn)代中國國名的歷史淵源。18.(1)變化趨勢原因20世紀(jì)70年代快速上升非洲民族民主革命的發(fā)展,世界殖民體系逐漸瓦解20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初逐漸降低受20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響21世紀(jì)初,快速增長后漸趨平緩非洲各種經(jīng)濟(jì)合作組織的成立(趨勢1點(diǎn)1分,3點(diǎn)3分;原因1點(diǎn)2分,3點(diǎn)6分,言之成理即可)【解析】根據(jù)兩則材料可知,非洲人均生產(chǎn)總值在20世紀(jì)70年代快速上升,材料二“二戰(zhàn)后殖民政權(quán)的終結(jié)"體現(xiàn)了,隨著非洲民族民主革命的發(fā)展,世界殖民體系逐漸瓦解,給非洲的發(fā)展提供了較好的環(huán)境;在20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初逐漸降低,材料二“20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也充分說明了這一點(diǎn)"體現(xiàn)了這一時(shí)期非洲的經(jīng)濟(jì)受到20世紀(jì)70年代以來主要資本主義國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)擴(kuò)展的影響;在21世紀(jì)初,快速增長后漸趨平緩,這一時(shí)期非洲各種經(jīng)濟(jì)合作組織的成立推動(dòng)了非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)加強(qiáng)南北對(duì)話,努力推進(jìn)國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建立;積極推動(dòng)南南合作,以合作促進(jìn)共同發(fā)展;推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革,避免單一經(jīng)濟(jì)模式影響