以文言詩文為翼展初中審美鑒賞之翅：能力培養(yǎng)的多維探索

以文言詩文為翼，展初中審美鑒賞之翅：能力培養(yǎng)的多維探索一、引言1.1研究背景在當(dāng)前教育改革持續(xù)深化的大背景下，初中語文教學(xué)對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培育愈發(fā)重視，審美鑒賞能力作為其中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，其重要性不言而喻。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。初中階段是學(xué)生審美意識形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，通過語文教學(xué)中的審美教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念，提升審美素養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。初中文言詩文在初中語文教學(xué)中占據(jù)著重要地位，是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的優(yōu)質(zhì)資源。這些文言詩文歷經(jīng)歲月沉淀，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從《論語》的深邃思想，到《詩經(jīng)》的優(yōu)美韻律；從李白詩歌的豪放飄逸，到蘇軾詞的豁達(dá)灑脫，無一不展現(xiàn)著古代文學(xué)的獨(dú)特魅力。它們不僅是語言文字的典范，更是情感表達(dá)、思想傳遞和審美創(chuàng)造的載體。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言詩文的過程中，可以接觸到不同時(shí)代、不同風(fēng)格的文學(xué)作品，感受古人的智慧和情感，領(lǐng)略到文學(xué)藝術(shù)的多樣性和豐富性，從而拓寬審美視野，提高審美感知能力。然而，在實(shí)際的初中語文教學(xué)中，初中文言詩文的審美鑒賞教學(xué)還存在一些問題。部分教師過于注重知識的傳授，如字詞解釋、語法分析等，而忽視了對學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對文言詩文的學(xué)習(xí)停留在表面，難以深入理解其中的美感和內(nèi)涵。此外，教學(xué)方法的單一、教學(xué)手段的落后以及缺乏有效的教學(xué)評價(jià)等問題，也在一定程度上影響了學(xué)生審美鑒賞能力的提升。因此，深入研究初中文言詩文審美鑒賞能力的培養(yǎng)策略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析初中文言詩文教學(xué)中存在的問題，探尋有效的教學(xué)策略，以切實(shí)提升學(xué)生的審美鑒賞能力。通過系統(tǒng)研究，期望能夠?yàn)槌踔姓Z文教師提供具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的教學(xué)方法和建議，豐富初中語文教學(xué)理論，推動(dòng)初中語文教學(xué)改革的深入發(fā)展。本研究具有多方面的重要意義。在理論層面，有助于豐富初中語文教學(xué)理論中關(guān)于審美教育的部分，為后續(xù)相關(guān)研究提供參考和借鑒，進(jìn)一步完善初中語文教學(xué)理論體系，拓展對文言詩文教學(xué)與審美鑒賞能力培養(yǎng)關(guān)系的認(rèn)識，為語文教育中審美教育的深入研究提供新的視角和思路。在實(shí)踐意義上，首先能助力提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。審美鑒賞能力的培養(yǎng)是語文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過對初中文言詩文的審美鑒賞學(xué)習(xí)，學(xué)生能更好地理解文言詩文的內(nèi)涵，感受其語言之美、意境之美和情感之美，從而提高語言理解與運(yùn)用能力、思維能力和審美能力。在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》時(shí)，學(xué)生不僅能掌握文言詞匯和語法知識，更能通過對文中“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”等描寫岳陽樓景色的語句進(jìn)行審美鑒賞，體會(huì)作者用詞的精妙，感受岳陽樓景色的壯觀，進(jìn)而提升自身的語言感知和表達(dá)能力。其次，有利于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。初中文言詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史、文化和思想內(nèi)涵。研究其審美鑒賞能力的培養(yǎng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文言詩文中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱情，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以代代相傳。當(dāng)學(xué)生深入品味《詩經(jīng)》中的經(jīng)典篇目時(shí)，能從中了解古代社會(huì)的生活風(fēng)貌、人們的情感表達(dá)以及當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。再者，對提高初中語文教學(xué)質(zhì)量有著重要作用。通過本研究提出的有效教學(xué)策略和方法，能夠改善當(dāng)前初中文言詩文教學(xué)中存在的問題，如教學(xué)方法單一、學(xué)生興趣不高、審美鑒賞能力培養(yǎng)不足等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果，促進(jìn)初中語文教學(xué)質(zhì)量的全面提升，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性和全面性。文獻(xiàn)研究法是重要的基礎(chǔ)研究方法，通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、教育專著等，深入梳理初中文言詩文教學(xué)以及審美鑒賞能力培養(yǎng)的相關(guān)理論和研究成果。通過這一方法，了解已有研究的現(xiàn)狀和不足，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，明確研究的起點(diǎn)和方向，避免重復(fù)研究，并從前人的研究中獲取靈感和啟示。在研究初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)對文言詩文教學(xué)和審美教育的要求時(shí)，通過對相關(guān)文件和解讀文獻(xiàn)的分析，準(zhǔn)確把握教育政策和理念的導(dǎo)向。案例分析法也是本研究的關(guān)鍵方法之一。在初中語文教學(xué)實(shí)踐中，選取具有代表性的初中文言詩文教學(xué)案例，涵蓋不同年級、不同體裁和不同教學(xué)風(fēng)格的案例。對這些案例進(jìn)行深入剖析，詳細(xì)分析教師的教學(xué)過程、教學(xué)方法的運(yùn)用、學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和反饋等，從中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問題。在分析《出師表》的教學(xué)案例時(shí)，觀察教師如何引導(dǎo)學(xué)生理解諸葛亮的忠誠情感和文章的語言特色，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對文本的理解程度和審美感受，通過對多個(gè)類似案例的分析，提煉出具有普遍性和可操作性的教學(xué)策略。此外，本研究還運(yùn)用調(diào)查研究法，通過設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問卷和訪談提綱，對初中語文教師和學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。了解教師在初中文言詩文教學(xué)中的教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、對學(xué)生審美鑒賞能力培養(yǎng)的重視程度和實(shí)施情況等；了解學(xué)生對文言詩文的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)困難、審美感知和鑒賞能力水平等。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，全面了解當(dāng)前初中文言詩文審美鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀，為研究提供客觀的數(shù)據(jù)支持。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在多個(gè)方面。在研究視角上，將初中文言詩文與審美鑒賞能力培養(yǎng)緊密結(jié)合，從文化傳承、文學(xué)審美和學(xué)生發(fā)展的多重視角進(jìn)行綜合研究，突破了以往單純從教學(xué)方法或知識傳授角度研究文言詩文教學(xué)的局限，為初中語文教學(xué)研究提供了新的思路。在教學(xué)策略構(gòu)建方面，提出了情境創(chuàng)設(shè)與情感體驗(yàn)相結(jié)合、多元解讀與批判性思維培養(yǎng)相結(jié)合、跨學(xué)科融合與審美拓展相結(jié)合的創(chuàng)新策略。這些策略強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，具有較強(qiáng)的針對性和可操作性，能夠?yàn)槌踔姓Z文教師的教學(xué)實(shí)踐提供切實(shí)可行的指導(dǎo)。在研究方法的運(yùn)用上，采用多種研究方法相互補(bǔ)充、相互驗(yàn)證的方式，將文獻(xiàn)研究的理論性、案例分析的實(shí)踐性和調(diào)查研究的客觀性有機(jī)結(jié)合，提高了研究結(jié)果的可靠性和科學(xué)性，為同類教育研究在方法運(yùn)用上提供了有益的借鑒。二、初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的重要性2.1提升語文核心素養(yǎng)語文核心素養(yǎng)涵蓋語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面，初中文言詩文審美鑒賞能力的培養(yǎng)對提升語文核心素養(yǎng)具有全方位的促進(jìn)作用。在語言建構(gòu)與運(yùn)用方面，初中文言詩文是古代漢語的經(jīng)典范例，其用詞精妙、語法獨(dú)特、表達(dá)含蓄。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言詩文的過程中，需要深入理解文言字詞的含義、用法，掌握特殊的語法現(xiàn)象，如賓語前置、狀語后置、使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等。通過對《論語》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一句的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能理解“說”通“悅”，表示愉快的意思，還能體會(huì)到古代漢語簡潔而富有韻味的表達(dá)特點(diǎn)。在賞析《滕王閣序》時(shí)，學(xué)生能領(lǐng)略到駢文對偶工整、辭藻華麗的語言特色，像“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，通過對這些語句的反復(fù)誦讀和品味，學(xué)生能夠積累豐富的詞匯和多樣的表達(dá)方式，增強(qiáng)語感，提高語言的理解和運(yùn)用能力，從而為語言建構(gòu)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生在自己的寫作中借鑒文言詩文中的表達(dá)方式時(shí)，能使文章增添文采，提升語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性。審美鑒賞能力的培養(yǎng)對思維發(fā)展與提升有著顯著的推動(dòng)作用。初中文言詩文往往蘊(yùn)含著深刻的思想和豐富的情感，學(xué)生在鑒賞過程中，需要運(yùn)用分析、綜合、比較、歸納、概括等思維方法，深入挖掘作品的內(nèi)涵。在分析《出師表》時(shí)，學(xué)生要梳理諸葛亮對后主劉禪的勸諫內(nèi)容，分析他為何提出這些建議，這就需要運(yùn)用邏輯思維，理清文章的結(jié)構(gòu)和思路。同時(shí)，面對詩文中的意象、意境，如王維詩歌中描繪的山水田園景象，學(xué)生需要通過聯(lián)想和想象，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫面，感受其中的美感，這一過程鍛煉了形象思維。在探討《孟子》中的論辯文章時(shí)，學(xué)生要學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用類比、比喻等論證方法闡述觀點(diǎn)的技巧，提升批判性思維能力，學(xué)會(huì)有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。審美鑒賞過程中的情感體驗(yàn)也能激發(fā)學(xué)生的思維活力，促使他們從不同角度思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。審美鑒賞與創(chuàng)造是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，初中文言詩文為學(xué)生提供了豐富的審美資源。這些詩文在形式上具有獨(dú)特的美感，如詩詞的格律、韻律，駢文的對仗工整等，都能給學(xué)生帶來美的享受。在內(nèi)容上，它們或是描繪壯麗的自然景觀，或是抒發(fā)真摯的情感，或是表達(dá)深刻的人生哲理，展現(xiàn)出多元的審美價(jià)值。學(xué)生通過對《沁園春?雪》的學(xué)習(xí)，能感受到毛澤東筆下北國雪景的磅礴氣勢，體會(huì)到作者豪邁的情懷和偉大的抱負(fù)，從而提升審美感知能力。在鑒賞過程中，學(xué)生對作品進(jìn)行評價(jià)和判斷，形成自己的審美觀點(diǎn)，這是審美鑒賞能力的體現(xiàn)。學(xué)生還可以通過改寫、續(xù)寫文言詩文，創(chuàng)作詩歌、散文等形式，表達(dá)自己對美的獨(dú)特理解和感悟，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造。文化傳承與理解也是語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵要素。初中文言詩文承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從古代的禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣，到哲學(xué)思想、道德觀念，都能在其中找到蹤跡。通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，學(xué)生可以了解古代的社會(huì)生活、愛情婚姻、勞動(dòng)生產(chǎn)等方面的情況，感受先民們的情感世界和生活態(tài)度。對儒家經(jīng)典《論語》《孟子》的研讀，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到儒家的仁愛思想、道德準(zhǔn)則和處世哲學(xué)，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在全球化的背景下，培養(yǎng)學(xué)生對文言詩文的審美鑒賞能力，有助于他們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，理解和尊重多元文化，促進(jìn)文化的交流與融合。2.2傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，初中文言詩文作為其重要載體，承載著中華民族數(shù)千年的智慧、情感和價(jià)值觀。學(xué)生在鑒賞初中文言詩文的過程中，能夠深入領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，感受古人的思想情感和生活方式，從而實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。初中文言詩文蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，涉及哲學(xué)、歷史、道德、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。《論語》集中體現(xiàn)了儒家的思想體系，其中“仁”的理念貫穿始終，如“己所不欲，勿施于人”，教導(dǎo)人們要以仁愛之心對待他人，推己及人，這一思想對于培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和人際交往能力具有重要意義?！睹献印分械摹案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，展現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)和操守，激勵(lì)著學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，在面對困難和誘惑時(shí)堅(jiān)守自己的原則。從歷史角度看，《史記》中的諸多篇章記錄了古代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的史實(shí)，如《鴻門宴》通過對項(xiàng)羽和劉邦在鴻門宴上的精彩描寫，讓學(xué)生了解到秦末漢初的政治局勢和人物的性格特點(diǎn)，仿佛穿越時(shí)空，親身體驗(yàn)歷史的風(fēng)云變幻，增強(qiáng)對歷史的認(rèn)知和理解。文言詩文在藝術(shù)領(lǐng)域也有著卓越的成就，詩詞的格律、韻律之美，散文的行文結(jié)構(gòu)之妙，都展現(xiàn)出古人高超的藝術(shù)創(chuàng)造力。唐詩的格律嚴(yán)謹(jǐn)，如五言絕句、七言律詩等，在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻等方面都有嚴(yán)格規(guī)定，像王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，讀起來朗朗上口，節(jié)奏明快，在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)營造出清新自然的意境。宋詞則在韻律上更加靈活多變，不同的詞牌名有著獨(dú)特的格律和韻律要求，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，以其優(yōu)美的韻律和深沉的情感，表達(dá)了對親人的思念和對人生的思考，成為千古傳唱的佳作。古代散文的結(jié)構(gòu)布局也別具匠心，《醉翁亭記》以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”為線索，層層遞進(jìn)，描繪了滁州山水的秀麗景色和作者與民同樂的情景，文章的起承轉(zhuǎn)合自然流暢，展現(xiàn)出高超的寫作技巧。通過對這些文言詩文的審美鑒賞，學(xué)生能夠深刻理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受其獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。在全球化日益加深的今天，各種文化相互交融碰撞，學(xué)生容易受到外來文化的影響。培養(yǎng)學(xué)生對初中文言詩文的審美鑒賞能力，有助于他們堅(jiān)定文化自信，在多元文化的浪潮中保持清醒的頭腦，堅(jiān)守本民族文化的根基。學(xué)生在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時(shí)，了解到古代勞動(dòng)人民的生活場景、愛情婚姻、祭祀禮儀等，感受先民們質(zhì)樸的情感和對美好生活的向往，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，從而更加珍視和熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)，學(xué)生能從屈原的作品中感受到他對國家的忠誠、對理想的執(zhí)著追求以及高尚的人格品質(zhì)，這種精神激勵(lì)著學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信。2.3促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展審美鑒賞能力的培養(yǎng)對學(xué)生的全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，它貫穿于學(xué)生的情感、價(jià)值觀塑造以及人格完善等多個(gè)關(guān)鍵層面。在情感塑造方面，初中文言詩文猶如一座情感的寶庫，蘊(yùn)含著古人豐富而真摯的情感，為學(xué)生提供了廣闊的情感體驗(yàn)空間。學(xué)生在鑒賞過程中，能夠深入作品所營造的情感世界，與古人產(chǎn)生心靈的共鳴。當(dāng)學(xué)生誦讀李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這些豪邁奔放的詩句中蘊(yùn)含著李白對人生的自信與灑脫，以及懷才不遇卻又不甘沉淪的復(fù)雜情感。學(xué)生在品味這些詩句時(shí)，能夠感受到詩人的激情與壯志，從而激發(fā)自己內(nèi)心積極向上的情感，培養(yǎng)樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。而在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)，“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，學(xué)生能深切體會(huì)到詩人在安史之亂時(shí)期對國家命運(yùn)的憂慮和對親人的思念之情，這種情感的感染能夠增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷和責(zé)任感，使他們更加珍惜和平，關(guān)愛他人。通過對不同情感類型的文言詩文的鑒賞，學(xué)生的情感世界得以豐富和深化，他們學(xué)會(huì)了理解、感受和表達(dá)各種復(fù)雜的情感，情感變得更加細(xì)膩、豐富和深沉。在價(jià)值觀塑造上，初中文言詩文承載著古人的智慧和道德準(zhǔn)則，對學(xué)生正確價(jià)值觀的形成具有重要的引導(dǎo)作用。儒家經(jīng)典中的“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀在文言詩文中多有體現(xiàn)?！墩撜Z》中“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，教導(dǎo)學(xué)生要有堅(jiān)定的道德信念，為了正義和道德可以犧牲自己的生命。在學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生能夠深刻理解到道德的重要性，從而在面對現(xiàn)實(shí)生活中的選擇時(shí)，能夠以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)，做出符合道德規(guī)范的決策。又如，一些文言詩文中表達(dá)了對堅(jiān)韌不拔、勤奮努力等品質(zhì)的贊美，像“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，描繪了竹子在惡劣環(huán)境中依然堅(jiān)守自我、頑強(qiáng)生長的形象，激勵(lì)學(xué)生在面對困難和挫折時(shí)，要保持堅(jiān)韌的意志，勇往直前。這些價(jià)值觀的滲透，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使他們成為有道德、有責(zé)任感、積極向上的社會(huì)公民。從人格完善的角度來看，初中文言詩文審美鑒賞能力的培養(yǎng)能夠促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。在鑒賞過程中，學(xué)生不僅能感受到作品的美，還能從古人的人生經(jīng)歷和處世哲學(xué)中汲取營養(yǎng)，不斷完善自己的人格。蘇軾一生仕途坎坷，但他始終保持著豁達(dá)樂觀的心態(tài)，在他的詩詞中，如“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，展現(xiàn)出一種超脫世俗、不為困境所擾的人生態(tài)度。學(xué)生在學(xué)習(xí)蘇軾的作品時(shí)，能夠受到他這種人格魅力的感染，學(xué)會(huì)在生活中以平和的心態(tài)面對得失，培養(yǎng)寬容、豁達(dá)的胸懷。此外，文言詩文中的一些仁人志士的形象，如屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，為了理想和正義不惜犧牲一切的精神，能夠激發(fā)學(xué)生的高尚情操，引導(dǎo)他們追求真、善、美，塑造高尚的人格。通過對這些優(yōu)秀文言詩文的學(xué)習(xí)和鑒賞，學(xué)生能夠不斷反思自己的行為和思想，逐步完善自己的人格，成長為具有健全人格和良好品德的人。三、初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析3.1教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查3.1.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面、深入地了解初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)狀，本研究綜合運(yùn)用問卷調(diào)查、課堂觀察等多種研究方法。在問卷調(diào)查方面，分別針對初中語文教師和學(xué)生設(shè)計(jì)了不同的問卷。教師問卷旨在了解教師的教學(xué)理念、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定以及對學(xué)生審美鑒賞能力培養(yǎng)的重視程度和實(shí)施情況等。問卷內(nèi)容涵蓋教師的基本信息、教學(xué)年限、對文言詩文教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知、教學(xué)方法的選擇（如是否采用誦讀法、情境教學(xué)法、小組合作探究法等）、教學(xué)資源的利用（是否運(yùn)用多媒體資源輔助教學(xué)等）、對學(xué)生審美鑒賞能力培養(yǎng)的評價(jià)方式等多個(gè)維度。學(xué)生問卷則聚焦于學(xué)生對初中文言詩文的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)困難、審美感知和鑒賞能力水平等方面。問卷內(nèi)容包括學(xué)生對文言詩文的喜好程度、學(xué)習(xí)文言詩文的目的、在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難（如字詞理解、文意把握、意境體會(huì)等方面）、對教師教學(xué)方法的評價(jià)、自身審美體驗(yàn)的描述等。在實(shí)施過程中，選取了不同地區(qū)、不同層次的初中學(xué)校進(jìn)行抽樣調(diào)查，以確保樣本的代表性。共發(fā)放教師問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%；發(fā)放學(xué)生問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%。課堂觀察也是本研究的重要環(huán)節(jié)。觀察對象為初中語文教師的文言詩文教學(xué)課堂，涵蓋不同年級、不同教學(xué)風(fēng)格的教師。觀察內(nèi)容包括教師的教學(xué)過程，如導(dǎo)入方式、知識講解、互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)置等；學(xué)生的課堂表現(xiàn)，如參與度、注意力集中程度、對教師提問的回應(yīng)等；教學(xué)方法的實(shí)際應(yīng)用效果，如某種教學(xué)方法是否能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生對文本的理解和審美體驗(yàn)等。在觀察過程中，采用了結(jié)構(gòu)化觀察量表和非結(jié)構(gòu)化記錄相結(jié)合的方式，詳細(xì)記錄課堂中的各種現(xiàn)象和事件。共觀察了[X]節(jié)文言詩文教學(xué)課，涉及不同體裁的文言詩文，如古詩詞、文言文等。通過問卷調(diào)查和課堂觀察的有機(jī)結(jié)合，力求全面、客觀地呈現(xiàn)初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)狀，為后續(xù)的問題分析和策略研究提供可靠的數(shù)據(jù)支持和事實(shí)依據(jù)。3.1.2調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)通過對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和課堂觀察結(jié)果的分析，初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)狀呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：在教學(xué)目標(biāo)方面，雖然大部分教師（約[X]%）能夠認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力是文言詩文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，但在實(shí)際教學(xué)中，仍有相當(dāng)一部分教師（約[X]%）將教學(xué)重點(diǎn)主要放在知識傳授上，如字詞解釋、語法分析等，對審美鑒賞能力培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)不夠到位。在講解《岳陽樓記》時(shí)，部分教師花費(fèi)大量時(shí)間講解文言字詞和特殊句式，而對文中描繪的岳陽樓景色的意境美、作者的情感美以及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵等審美方面的內(nèi)容涉及較少。教學(xué)內(nèi)容上，教材是教師教學(xué)的主要依據(jù)，但部分教師（約[X]%）對教材內(nèi)容的挖掘不夠深入，僅局限于教材文本的字面意思，缺乏對文言詩文背后的文化背景、作者的人生經(jīng)歷等相關(guān)內(nèi)容的拓展和補(bǔ)充。在教學(xué)《離騷》時(shí)，一些教師沒有向?qū)W生介紹屈原的生平、政治遭遇以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，導(dǎo)致學(xué)生難以理解屈原在詩中表達(dá)的深沉情感和高潔志向。教學(xué)方法上，講授法仍然是最常用的教學(xué)方法，約[X]%的教師在課堂上主要采用講授法進(jìn)行教學(xué)。雖然講授法能夠高效地傳遞知識，但在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力方面存在一定局限性。相對而言，情境教學(xué)法、誦讀法、小組合作探究法等有助于培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的教學(xué)方法應(yīng)用不夠廣泛。只有約[X]%的教師經(jīng)常運(yùn)用情境教學(xué)法，通過創(chuàng)設(shè)情境幫助學(xué)生感受文言詩文的意境美；約[X]%的教師會(huì)定期組織學(xué)生進(jìn)行誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩文的韻律美和情感美；約[X]%的教師會(huì)采用小組合作探究法，引導(dǎo)學(xué)生對文言詩文進(jìn)行深入探討，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和審美鑒賞能力。在教學(xué)評價(jià)方面，當(dāng)前的評價(jià)方式較為單一，以考試成績?yōu)橹鞯慕K結(jié)性評價(jià)占據(jù)主導(dǎo)地位，約[X]%的教師主要依據(jù)考試成績來評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這種評價(jià)方式難以全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的審美鑒賞能力水平，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的審美體驗(yàn)、情感變化和思維發(fā)展等方面。對學(xué)生在課堂上對文言詩文意境的感悟、情感的體會(huì)以及獨(dú)特的審美見解等缺乏有效的評價(jià)和反饋。從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來看，約[X]%的學(xué)生表示對初中文言詩文有一定興趣，但仍有部分學(xué)生（約[X]%）認(rèn)為文言詩文學(xué)習(xí)枯燥乏味，主要原因包括語言理解困難、教學(xué)方法單調(diào)等。在學(xué)習(xí)困難方面，約[X]%的學(xué)生認(rèn)為文言字詞的理解是最大的障礙，約[X]%的學(xué)生覺得把握詩文的意境和情感較為困難，約[X]%的學(xué)生在對文言詩文進(jìn)行審美評價(jià)時(shí)感到無從下手。這些調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)狀存在一些問題，需要進(jìn)一步改進(jìn)和完善教學(xué)策略，以提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞能力的提升。3.2存在問題剖析3.2.1教學(xué)方法單一在當(dāng)前初中文言詩文教學(xué)中，教學(xué)方法的單一性較為突出，講授法占據(jù)主導(dǎo)地位。教師在課堂上通常以自我為中心，按照教材的編排順序，逐字逐句地對文言詩文進(jìn)行講解，將字詞釋義、語法結(jié)構(gòu)、文章主旨等知識直接灌輸給學(xué)生。在講解《桃花源記》時(shí)，教師可能會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間講解“鮮美”“交通”“妻子”等古今異義詞的含義，詳細(xì)分析文中的省略句、判斷句等語法現(xiàn)象，然后直接告知學(xué)生文章表達(dá)了作者對理想社會(huì)的向往之情。這種教學(xué)方式雖然能夠確保學(xué)生獲取一定的知識，但學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，缺乏主動(dòng)思考和探索的機(jī)會(huì)，難以真正參與到教學(xué)過程中。這種單一的教學(xué)方法嚴(yán)重抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。學(xué)生在課堂上只是機(jī)械地記錄教師所講的內(nèi)容，缺乏對知識的深入理解和思考，難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。教學(xué)過程中缺乏有效的互動(dòng)環(huán)節(jié)，教師與學(xué)生之間的交流僅僅局限于簡單的提問和回答，無法激發(fā)學(xué)生的思維活力。小組討論、角色扮演、情景模擬等互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)方法在課堂上應(yīng)用較少，導(dǎo)致學(xué)生的參與度不高，無法充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。由于缺乏自主探究的機(jī)會(huì)，學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力得不到有效的鍛煉和培養(yǎng)，不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。3.2.2忽視審美體驗(yàn)部分教師在初中文言詩文教學(xué)中，過于注重知識的灌輸，而忽視了引導(dǎo)學(xué)生感受詩文的情感美、意境美等審美要素。在教學(xué)過程中，教師往往將重點(diǎn)放在文言字詞的解釋、語法知識的講解以及文章內(nèi)容的翻譯上，而對詩文中蘊(yùn)含的情感、意境等審美內(nèi)容關(guān)注不足。在教授《望岳》時(shí)，教師可能只是簡單地解釋“岱宗”“齊魯”“造化”等字詞的含義，分析詩歌的對仗、押韻等形式特點(diǎn)，然后讓學(xué)生背誦詩歌。卻很少引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩人杜甫在詩中所表達(dá)的對泰山雄偉壯麗景色的贊美之情，以及詩人那種積極向上、胸懷大志的精神境界。學(xué)生無法感受到詩歌所營造的磅礴意境，難以與詩人產(chǎn)生情感共鳴，從而無法真正領(lǐng)略到詩歌的審美魅力。這種忽視審美體驗(yàn)的教學(xué)方式，使得學(xué)生對文言詩文的學(xué)習(xí)僅僅停留在表面，無法深入理解其內(nèi)涵和價(jià)值。學(xué)生只是將文言詩文當(dāng)作一堆需要記憶的知識，而不是富有情感和美感的文學(xué)作品。長此以往，學(xué)生對文言詩文的學(xué)習(xí)興趣會(huì)逐漸降低，甚至產(chǎn)生抵觸情緒，不利于學(xué)生審美鑒賞能力的培養(yǎng)和提升。教師缺乏對審美教育方法的運(yùn)用，如通過音樂、繪畫、影視等多媒體手段輔助教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象和審美創(chuàng)造等，使得學(xué)生的審美體驗(yàn)得不到豐富和拓展。3.2.3評價(jià)方式片面目前，初中文言詩文教學(xué)的評價(jià)方式主要以考試成績?yōu)橹?，這種評價(jià)方式存在很大的片面性，無法全面衡量學(xué)生審美鑒賞能力的發(fā)展。考試主要側(cè)重于考查學(xué)生對文言字詞、語法知識的掌握以及對文章內(nèi)容的理解，而對學(xué)生的審美鑒賞能力，如對詩文情感的感受、意境的體會(huì)、審美評價(jià)的能力等方面的考查較少。在考試中，往往會(huì)設(shè)置字詞解釋、句子翻譯、文意理解等題目，而關(guān)于審美鑒賞的題目可能只是簡單地問學(xué)生詩歌表達(dá)了作者怎樣的情感，或者讓學(xué)生賞析某一句詩的藝術(shù)特色，這種考查方式過于簡單和籠統(tǒng)，無法全面反映學(xué)生的審美鑒賞水平。這種片面的評價(jià)方式導(dǎo)致教師和學(xué)生過于關(guān)注考試成績，而忽視了審美鑒賞能力的培養(yǎng)過程。教師在教學(xué)過程中會(huì)圍繞考試內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)試技巧，而忽視了對學(xué)生審美能力的全面培養(yǎng)。學(xué)生也會(huì)將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在記憶知識點(diǎn)和應(yīng)對考試上，而忽略了自身審美素養(yǎng)的提升。評價(jià)結(jié)果缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的反饋，無法及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在審美鑒賞能力培養(yǎng)過程中存在的問題，不利于教師調(diào)整教學(xué)策略和學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。四、初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)4.1美學(xué)理論美學(xué)理論為初中文言詩文審美鑒賞能力的培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石。在美學(xué)領(lǐng)域中，審美感知、審美理解和審美創(chuàng)造是核心要素，它們與初中文言詩文教學(xué)緊密相連，對培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力具有關(guān)鍵的指導(dǎo)意義。審美感知是審美活動(dòng)的起始點(diǎn)，是主體對審美對象的外在形式和特征的直接感受。在初中文言詩文教學(xué)中，學(xué)生通過誦讀、聆聽等方式，直觀地感受詩文的語言節(jié)奏、韻律和文字的排列組合，從而產(chǎn)生對詩文的初步審美感知。在誦讀《沁園春?雪》時(shí)，學(xué)生能感受到詩句“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的磅礴氣勢，從整齊的句式和押韻中體會(huì)到詩歌的韻律美，仿佛親眼目睹了銀裝素裹的北國雪景，這就是審美感知的體現(xiàn)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重對詩文的朗讀，通過語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語速的快慢變化，讓學(xué)生更深刻地感受詩文的節(jié)奏和韻律，增強(qiáng)審美感知能力。還可以運(yùn)用多媒體資源，如播放配樂朗誦音頻、展示與詩文相關(guān)的圖片或視頻等，從視覺和聽覺多方面刺激學(xué)生，豐富他們的審美感知。審美理解是在審美感知的基礎(chǔ)上，對審美對象的內(nèi)在意義和價(jià)值的把握。它需要學(xué)生運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，對詩文進(jìn)行深入分析和思考，挖掘其中蘊(yùn)含的思想情感、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，學(xué)生不僅要理解字詞的含義，更要領(lǐng)悟其中所傳達(dá)的儒家思想，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，理解學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，體會(huì)古人對學(xué)習(xí)方法的深刻見解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的歷史資料、文化背景知識，幫助學(xué)生更好地理解詩文的創(chuàng)作背景和作者的意圖，從而更深入地把握詩文的內(nèi)涵。組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)他們分享自己對詩文的理解和感悟，在交流中相互啟發(fā)，拓寬思維，加深對詩文的審美理解。審美創(chuàng)造是審美活動(dòng)的高級階段，是學(xué)生在審美感知和審美理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的情感和想象，對審美對象進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。在初中文言詩文教學(xué)中，學(xué)生可以通過改寫、續(xù)寫詩文，創(chuàng)作詩歌、散文等形式，表達(dá)自己對詩文的獨(dú)特理解和感受，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造。學(xué)生在學(xué)習(xí)《桃花源記》后，被文中描繪的理想社會(huì)所吸引，他們可以發(fā)揮想象，描繪自己心中的桃花源，用文字或繪畫的形式展現(xiàn)出來，這就是一種審美創(chuàng)造。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，給予他們充分的創(chuàng)作空間，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。組織文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，如詩歌朗誦會(huì)、作文比賽等，為學(xué)生提供展示審美創(chuàng)造成果的平臺(tái)，增強(qiáng)他們的創(chuàng)作信心和動(dòng)力。4.2語文教育理論語文教育理論為初中文言詩文審美鑒賞能力的培養(yǎng)提供了重要的實(shí)踐指導(dǎo)和方向指引。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力是其中的重要目標(biāo)。在閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等語文教學(xué)活動(dòng)中，與審美鑒賞能力的培養(yǎng)緊密相連，相互促進(jìn)。閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的重要途徑。在初中文言詩文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀，感受詩文的語言美、形象美、意境美和情感美。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》時(shí)，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)誦讀，感受詩句的韻律美和節(jié)奏美，體會(huì)詩人用詞的精妙，如“生”“掛”“飛”“落”等動(dòng)詞，生動(dòng)地描繪出瀑布的雄偉壯觀景象，讓學(xué)生在腦海中形成鮮明的視覺形象，感受自然之美。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生分析詩文中的意象，如“香爐”“瀑布”“銀河”等，理解這些意象所蘊(yùn)含的情感和文化內(nèi)涵，體會(huì)詩人對大自然的贊美之情，從而提升學(xué)生的審美感知和審美理解能力。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行閱讀分享會(huì)，讓學(xué)生交流自己對文言詩文的閱讀感受和理解，在思想的碰撞中，進(jìn)一步深化對詩文的審美鑒賞。寫作教學(xué)與審美鑒賞能力的培養(yǎng)也有著密切的關(guān)系。寫作是學(xué)生運(yùn)用語言文字表達(dá)自己思想和情感的過程，而審美鑒賞能力能夠?yàn)閷懽魈峁┴S富的素材和靈感。在初中語文寫作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借鑒文言詩文的寫作手法和藝術(shù)特色，提高寫作水平。在學(xué)習(xí)了《桃花源記》后，教師可以讓學(xué)生模仿其敘事手法，描繪一個(gè)自己心中的理想世界，鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)生在寫作過程中，需要對生活中的事物進(jìn)行觀察和思考，運(yùn)用審美眼光去發(fā)現(xiàn)美、捕捉美，并將這種美的感受通過文字表達(dá)出來。這不僅有助于提高學(xué)生的寫作能力，還能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中引用文言詩文的經(jīng)典語句，增添文章的文化底蘊(yùn)和美感，讓學(xué)生在運(yùn)用中加深對文言詩文的理解和感悟。4.3認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展理論為初中文言詩文審美鑒賞能力的培養(yǎng)提供了重要的心理學(xué)依據(jù)。初中生正處于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的形式運(yùn)算階段，這一階段的學(xué)生開始具備抽象思維能力，能夠理解抽象概念，進(jìn)行邏輯推理和假設(shè)檢驗(yàn)。在初中文言詩文教學(xué)中，了解初中生的認(rèn)知特點(diǎn)，并依據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，對于促進(jìn)學(xué)生審美能力的發(fā)展具有重要意義。初中生的抽象思維開始占據(jù)主導(dǎo)地位，他們不再局限于具體事物的形象思維，能夠理解一些較為抽象的概念和思想。在學(xué)習(xí)《愛蓮說》時(shí)，學(xué)生能夠理解作者通過對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的描寫，表達(dá)對君子高尚品德的贊美，這種對抽象的品德概念的理解，體現(xiàn)了學(xué)生抽象思維的發(fā)展。他們能夠運(yùn)用邏輯推理分析文章的結(jié)構(gòu)、論證的過程等。在學(xué)習(xí)《孟子》的論辯文章時(shí)，學(xué)生可以分析孟子如何運(yùn)用層層遞進(jìn)的邏輯推理來闡述自己的觀點(diǎn)，如在《生于憂患，死于安樂》中，孟子從列舉舜、傅說等六位歷史人物的事例，到得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論，學(xué)生能夠理解其中的邏輯關(guān)系，這是邏輯推理能力的體現(xiàn)。然而，初中生的認(rèn)知發(fā)展還不夠成熟，他們在面對復(fù)雜的文言詩文時(shí)，仍可能存在理解困難。在學(xué)習(xí)一些意境深遠(yuǎn)、情感復(fù)雜的古詩詞時(shí)，如李商隱的《錦瑟》，其意象豐富、情感隱晦，學(xué)生可能難以準(zhǔn)確把握其中的內(nèi)涵。他們的思維還具有一定的片面性和表面性，需要教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，才能深入理解文言詩文的審美價(jià)值。依據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論，教師在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)一些具有挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生的思維活力。在教授《桃花源記》時(shí)，教師可以提問：“桃花源是否真的存在？作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)理想社會(huì)？”這樣的問題能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考文章的主題和作者的創(chuàng)作意圖，運(yùn)用抽象思維和邏輯推理進(jìn)行分析和探討。教師可以組織小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在交流和討論中相互啟發(fā)，拓寬思維。在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，組織學(xué)生小組討論諸葛亮的勸諫藝術(shù)和忠誠品質(zhì)，學(xué)生在小組交流中可以分享自己的觀點(diǎn)和理解，從不同角度思考問題，促進(jìn)思維的發(fā)展和審美能力的提升。教師還可以運(yùn)用多媒體資源，如圖片、視頻等，將抽象的文言詩文內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)出來，幫助學(xué)生理解。在學(xué)習(xí)《三峽》時(shí)，播放三峽的風(fēng)光視頻，讓學(xué)生更直觀地感受三峽的壯麗景色，從而更好地理解文中所描繪的意境，增強(qiáng)審美感知。五、初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的策略與方法5.1創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)審美興趣5.1.1多媒體情境創(chuàng)設(shè)在初中文言詩文教學(xué)中，多媒體情境創(chuàng)設(shè)是一種極為有效的教學(xué)手段，它能夠借助圖片、視頻等多種形式，將抽象的詩文內(nèi)容轉(zhuǎn)化為直觀、生動(dòng)的視覺和聽覺形象，從而激發(fā)學(xué)生的審美興趣，幫助學(xué)生更好地理解詩文內(nèi)涵。以《望廬山瀑布》的教學(xué)為例，教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，可以通過多媒體展示一系列廬山的高清圖片，圖片中，廬山的奇峰峻嶺在云霧中若隱若現(xiàn)，青山綠水相映成趣，讓學(xué)生對廬山的整體風(fēng)貌有一個(gè)初步的視覺感受。接著，播放一段廬山瀑布的視頻，視頻中，瀑布從高處飛瀉而下，如銀河倒懸，氣勢磅礴，伴隨著震耳欲聾的水流聲，學(xué)生仿佛身臨其境，能夠真切地感受到瀑布的雄偉壯觀。在展示圖片和視頻的過程中，教師可以適時(shí)地對廬山的地理位置、自然景觀以及文化底蘊(yùn)進(jìn)行簡要介紹，讓學(xué)生對廬山有更全面的了解。當(dāng)學(xué)生被多媒體呈現(xiàn)的畫面所吸引后，教師再引導(dǎo)學(xué)生朗讀《望廬山瀑布》這首詩，此時(shí)，學(xué)生腦海中已經(jīng)有了廬山瀑布的具體形象，在朗讀時(shí)就更容易體會(huì)到詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”所描繪的瀑布的磅礴氣勢和詩人豐富的想象力。他們能夠更深刻地理解詩人為什么會(huì)用“三千尺”來形容瀑布的高度，用“銀河落九天”來比喻瀑布的壯觀，從而感受到詩歌語言的精妙和獨(dú)特魅力。在賞析詩歌的過程中，教師還可以再次播放視頻，讓學(xué)生對照詩句，仔細(xì)觀察瀑布的形態(tài)、水流的速度以及周圍的環(huán)境，進(jìn)一步加深對詩歌意境的理解。多媒體情境創(chuàng)設(shè)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能為學(xué)生的審美鑒賞提供直觀的感性材料，幫助他們更好地走進(jìn)詩文所描繪的世界，提升審美鑒賞能力。5.1.2角色扮演情境創(chuàng)設(shè)角色扮演情境創(chuàng)設(shè)是一種讓學(xué)生親身參與、深入體驗(yàn)的教學(xué)方法，在初中文言詩文教學(xué)中具有獨(dú)特的作用。以《陳太丘與友期行》的教學(xué)為例，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)。在活動(dòng)前，教師先引導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行深入的研讀，理解文中人物的性格特點(diǎn)、語言風(fēng)格以及故事的情節(jié)發(fā)展。讓學(xué)生分析陳元方的聰慧、正直，友人的無禮、知錯(cuò)能改等人物特點(diǎn)，同時(shí)注意文中人物對話的語氣和神態(tài)。在角色扮演環(huán)節(jié)，挑選幾位學(xué)生分別扮演陳太丘、友人、陳元方等角色，其他學(xué)生則作為觀眾。扮演友人的學(xué)生要表現(xiàn)出遲到后的焦急和得知陳太丘已走后的憤怒，在與陳元方對話時(shí)，要展現(xiàn)出無禮的態(tài)度；扮演陳元方的學(xué)生則要演出其面對友人的指責(zé)時(shí)的鎮(zhèn)定自若，用清晰、堅(jiān)定的語言反駁友人的無禮行為，體現(xiàn)出他的聰慧和正直。在表演過程中，學(xué)生們不僅要準(zhǔn)確地說出文中的臺(tái)詞，還要通過自己的表情、動(dòng)作和語氣，將人物的情感和性格生動(dòng)地展現(xiàn)出來。表演結(jié)束后，組織學(xué)生進(jìn)行討論和分析。讓觀眾學(xué)生評價(jià)扮演者對人物的理解和演繹是否準(zhǔn)確，分析每個(gè)角色的優(yōu)點(diǎn)和不足。引導(dǎo)學(xué)生思考如果自己是文中的人物，會(huì)如何處理類似的情況，從而讓學(xué)生更加深入地理解文中所表達(dá)的誠信、尊重等道德觀念。通過角色扮演情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠身臨其境地感受文中人物的情感和處境，更加深刻地理解文言詩文的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也能鍛煉他們的語言表達(dá)能力、表演能力和思維能力，激發(fā)他們對文言詩文學(xué)習(xí)的興趣，提升審美鑒賞能力。5.2誦讀涵泳，品味語言之美5.2.1多樣化誦讀方式多樣化的誦讀方式是引導(dǎo)學(xué)生品味初中文言詩文語言之美的重要途徑。不同的誦讀方式能夠從多個(gè)角度讓學(xué)生感受詩文的韻律、節(jié)奏和情感，從而加深對詩文的理解和審美體驗(yàn)。范讀是一種極為有效的誦讀方式，教師或?qū)I(yè)朗讀者通過富有感情的朗讀，為學(xué)生呈現(xiàn)出詩文的最佳朗讀范本。在《木蘭詩》的教學(xué)中，教師進(jìn)行范讀時(shí)，要注意把握詩歌的節(jié)奏和情感變化。在開篇“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”這部分，語速可以稍慢，語調(diào)低沉，表現(xiàn)出木蘭的憂愁和無奈；而在“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這一段描寫木蘭奔赴戰(zhàn)場的詩句時(shí)，語速加快，語調(diào)激昂，展現(xiàn)出木蘭的英勇豪邁；在木蘭還鄉(xiāng)的部分，如“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，則用歡快、喜悅的語調(diào)來朗讀。學(xué)生在聆聽范讀的過程中，能夠直觀地感受到詩歌的韻律美和情感變化，學(xué)習(xí)到如何通過朗讀來表達(dá)情感，從而提高自己的朗讀水平和對詩文的理解能力。配樂讀也是一種能增強(qiáng)學(xué)生審美體驗(yàn)的誦讀方式。根據(jù)《木蘭詩》不同段落的情感特點(diǎn)，選擇合適的音樂進(jìn)行配樂朗讀。在木蘭決定替父從軍的部分，可以選擇節(jié)奏較為堅(jiān)定、激昂的音樂，如《英雄的黎明》，以突出木蘭的果敢和擔(dān)當(dāng)；在木蘭思念家鄉(xiāng)和親人的段落，如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，則選擇悠揚(yáng)、略帶傷感的音樂，如《故鄉(xiāng)的原風(fēng)景》，營造出思鄉(xiāng)的氛圍，讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到木蘭的情感。音樂與詩文的結(jié)合，能夠從聽覺上給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的沖擊，使他們更容易沉浸在詩文所描繪的情境中，感受詩歌的美感。分角色讀能讓學(xué)生更加深入地理解詩文中的人物形象和情感。在《木蘭詩》中，可以讓學(xué)生分別扮演木蘭、爺娘、阿姊、小弟等角色進(jìn)行朗讀。扮演木蘭的學(xué)生要讀出她的勇敢、堅(jiān)毅以及作為女子的細(xì)膩情感；扮演爺娘的學(xué)生要表現(xiàn)出對女兒的關(guān)愛和牽掛；扮演阿姊的學(xué)生要體現(xiàn)出對妹妹的親切和喜悅；扮演小弟的學(xué)生則要展現(xiàn)出活潑、熱情的特點(diǎn)。通過分角色朗讀，學(xué)生能夠站在不同人物的角度去感受詩文，理解人物之間的關(guān)系和情感，同時(shí)也能鍛煉他們的語言表達(dá)能力和表演能力，使他們對詩文的理解更加深刻。多樣化的誦讀方式能夠讓學(xué)生從不同層面感受《木蘭詩》的語言之美，激發(fā)他們對文言詩文的興趣，提高審美鑒賞能力。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用多種誦讀方式，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中品味詩文的韻味，感受古代文學(xué)的魅力。5.2.2引導(dǎo)字詞賞析在初中文言詩文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字詞賞析是培養(yǎng)審美鑒賞能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過對字詞的深入剖析，學(xué)生能夠體會(huì)到作者煉字的精妙，感受詩文語言的獨(dú)特魅力。以杜甫的《春望》為例，詩中的“國破山河在，城春草木深”，僅僅十個(gè)字，卻蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的內(nèi)涵?！捌啤弊钟玫脴O為精妙，它生動(dòng)地描繪出國都淪陷、城池殘破的景象。一個(gè)“破”字，讓讀者仿佛看到了昔日繁華的長安城在安史之亂的戰(zhàn)火中變得滿目瘡痍，城墻坍塌，房屋毀壞，一片破敗不堪的景象。這個(gè)字不僅寫出了國家遭受戰(zhàn)亂的悲慘現(xiàn)實(shí)，更表達(dá)出詩人對國家命運(yùn)的深切憂慮和痛心疾首之情。與“破”字相對的“深”字同樣耐人尋味。“深”字描繪出雖然春天已經(jīng)來臨，可是長安城中卻雜草叢生、林木蒼蒼的荒蕪景象。春天本應(yīng)是萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的季節(jié)，但在戰(zhàn)亂的背景下，城中卻是一片荒涼，雜草肆意生長，無人打理?！吧睢弊稚羁痰胤从吵鰬?zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，百姓流離失所，城市失去了往日的繁華和生機(jī)。詩人通過“深”字，進(jìn)一步抒發(fā)了自己對國家和人民的深切同情，以及對戰(zhàn)爭的痛恨。教師在教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：如果將“破”字換成“壞”字，將“深”字換成“茂”字，詩句的表達(dá)效果會(huì)有怎樣的變化。通過這樣的對比分析，學(xué)生能夠更加深刻地體會(huì)到“破”和“深”字的獨(dú)特韻味和表現(xiàn)力?！皦摹弊蛛m然也能表達(dá)出損壞的意思，但顯得較為平淡，無法像“破”字那樣給人強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感震撼；“茂”字雖然能體現(xiàn)出草木生長茂盛，但與詩中的情感基調(diào)不符，無法傳達(dá)出戰(zhàn)爭帶來的荒涼和破敗之感。通過這樣的字詞賞析，學(xué)生能夠領(lǐng)悟到古代詩人在煉字方面的高超技巧，感受到文言詩文語言的簡潔、凝練和富有表現(xiàn)力，從而提升審美鑒賞能力。5.3意象分析，領(lǐng)悟意境之美5.3.1常見意象解讀在初中文言詩文中，諸多常見意象承載著豐富而獨(dú)特的象征意義，成為學(xué)生理解詩文內(nèi)涵、感受審美意境的關(guān)鍵切入點(diǎn)。月亮，作為詩文中極為常見的意象，常常寄托著思鄉(xiāng)之情與對親人的思念。在李白的《靜夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，詩人在異鄉(xiāng)的深夜，看到灑在床前的月光，不禁抬頭望向明月，此時(shí)月亮成為了他與故鄉(xiāng)之間情感的紐帶，勾起了他濃濃的思鄉(xiāng)之情。王建的《十五夜望月寄杜郎中》里“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，在中秋月圓之夜，人們都在仰望明月，詩人借此表達(dá)了對遠(yuǎn)方友人的思念，月亮在這里同樣傳遞著深深的思念之情。月亮還常被用來烘托孤獨(dú)寂寞的氛圍。在《琵琶行》中，“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，白居易用明月來映襯琵琶女獨(dú)守空船的孤寂與凄涼，清冷的月光更增添了她內(nèi)心的孤獨(dú)之感。大雁也是文言詩文中常見的意象，通常象征著游子的漂泊、思鄉(xiāng)之情以及傳遞書信的使者。范仲淹的《漁家傲?秋思》中“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”，大雁向衡陽飛去，毫不留戀塞下的秋天，這里的大雁不僅點(diǎn)明了季節(jié)，更暗示了邊塞的荒涼和孤寂，引發(fā)了戍邊將士的思鄉(xiāng)之情。李清照在《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》中寫道“云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓”，詞人盼望著遠(yuǎn)方的丈夫能寄來書信，大雁排成“人”字或“一”字飛回，似乎帶來了丈夫的消息，此時(shí)大雁象征著傳遞書信的使者，承載著詞人對丈夫的思念和期待。柳樹在文言詩文中則與離別緊密相連，常用來表達(dá)惜別之情?！对娊?jīng)?小雅?采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，出征時(shí)楊柳輕柔隨風(fēng)搖曳，仿佛在挽留戰(zhàn)士，烘托出戰(zhàn)士離家時(shí)的不舍之情；歸來時(shí)大雪紛飛，又增添了歸家的艱難和內(nèi)心的滄桑。在柳永的《雨霖鈴?寒蟬凄切》中，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，詞人設(shè)想在與戀人離別后的酒醒時(shí)分，身處楊柳岸邊，面對曉風(fēng)殘?jiān)拢瑮盍娜崛跖c離別時(shí)的感傷相呼應(yīng)，更深刻地表達(dá)了他與戀人分別時(shí)的痛苦和不舍。這些常見意象在不同的詩文中，以其獨(dú)特的象征意義，豐富了詩文的內(nèi)涵，為學(xué)生的審美鑒賞提供了廣闊的空間。5.3.2意境整體把握以王維的《使至塞上》為例，詩中“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”，詩人通過一系列意象的巧妙組合，營造出雄渾壯闊的意境?！按竽薄肮聼煛薄伴L河”“落日”等意象相互映襯，勾勒出一幅塞外大漠的壯麗畫卷?！按竽币辉~，展現(xiàn)出沙漠的廣袤無垠，無邊無際的沙漠給人以雄渾、蒼茫之感，讓人感受到大自然的宏大與人類的渺小?！肮聼熤薄泵枥L了在浩瀚沙漠中，一縷孤煙直直升起的奇特景象，孤煙的筆直與大漠的空曠形成鮮明對比，更凸顯出沙漠的寂靜和荒涼，同時(shí)也增添了畫面的層次感和立體感?！伴L河落日圓”中，“長河”奔騰不息，給人以動(dòng)態(tài)的美感，而“落日圓”則描繪了夕陽西下，一輪圓圓的紅日緩緩落下的景象，落日的圓潤與長河的蜿蜒相互映襯，使畫面既有雄渾壯闊的氣勢，又不失柔和之美。詩人以簡潔而有力的筆觸，將這些意象組合在一起，營造出一種雄渾壯闊、孤寂蒼涼的意境。在這意境中，蘊(yùn)含著詩人對塞外風(fēng)光的驚嘆，對邊疆生活的感慨，以及自己漂泊在外的孤寂之情。學(xué)生在鑒賞這首詩時(shí)，需要通過對這些意象的分析，展開豐富的聯(lián)想和想象，將自己融入到詩境之中，才能深刻體會(huì)到詩人所營造的意境之美?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生想象自己置身于大漠之中，眼前是廣袤的沙漠、筆直的孤煙、奔騰的長河和圓圓的落日，感受那種宏大與渺小、孤寂與壯闊交織的情感。還可以讓學(xué)生通過繪畫的方式，將詩中的意境描繪出來，進(jìn)一步加深對意境的理解和把握。通過對《使至塞上》意境的整體把握，學(xué)生能夠更好地理解詩歌的內(nèi)涵，提高審美鑒賞能力，領(lǐng)略到文言詩文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。5.4比較閱讀，提升審美鑒賞能力5.4.1同類題材比較在初中文言詩文教學(xué)中，同類題材比較是一種行之有效的教學(xué)方法，它能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解不同詩人在相同題材下的情感表達(dá)和藝術(shù)特色，從而提升審美鑒賞能力。以《望岳》與《登飛來峰》的比較閱讀為例，這兩首詩雖然都屬于登高抒懷之作，但在情感表達(dá)和藝術(shù)手法上存在明顯差異?！锻馈肥嵌鸥η嗄陼r(shí)期的作品，詩人通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，表達(dá)了自己對泰山的贊美之情以及渴望登上泰山、俯瞰天下的壯志豪情。詩中“岱宗夫如何？齊魯青未了”，以設(shè)問開篇，生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山橫跨齊魯大地，綿延不絕的雄偉氣勢，讓人感受到泰山的巍峨壯觀?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴?，詩人將大自然賦予泰山的神奇秀麗和泰山的高聳險(xiǎn)峻描繪得淋漓盡致，“鐘”字將大自然擬人化，仿佛大自然將所有的神奇秀麗都集中在了泰山；“割”字則形象地表現(xiàn)出泰山的高大雄偉，山南山北仿佛被一把巨斧分割，一邊是陽光燦爛，一邊是昏暗如夜?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這句詩更是直抒胸臆，表達(dá)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。從這首詩中，學(xué)生可以感受到杜甫青年時(shí)期積極向上、胸懷大志的精神風(fēng)貌。而王安石的《登飛來峰》則是通過描寫登飛來峰所見之景，表達(dá)了自己對前途充滿信心的豪情和不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)?！帮w來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”，詩人開篇就點(diǎn)明了地點(diǎn)和所見之景，飛來峰上的高塔高聳入云，聽聞雞鳴之時(shí)可以看到旭日東升，營造出一種高遠(yuǎn)、開闊的意境?！安晃犯≡普谕?，自緣身在最高層”，這兩句詩蘊(yùn)含著深刻的哲理，詩人以“浮云”比喻眼前的困難和障礙，以“最高層”象征自己所處的高遠(yuǎn)境界，表達(dá)了只要站得高，看得遠(yuǎn)，就能不怕阻撓，不被眼前的困難所嚇倒的堅(jiān)定信念。與《望岳》相比，《登飛來峰》的情感表達(dá)更加含蓄，側(cè)重于哲理的闡述。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從詩歌的意象、意境、語言風(fēng)格、情感表達(dá)等方面進(jìn)行比較分析。讓學(xué)生找出兩首詩中描寫景物的意象，分析這些意象所營造的意境有何不同；比較兩首詩的語言風(fēng)格，感受杜甫詩歌的雄渾壯闊和王安石詩歌的簡潔明快；探討兩首詩所表達(dá)的情感有何異同，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人在不同情境下的情感變化。通過這樣的比較閱讀，學(xué)生能夠更加深入地理解兩首詩的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，拓寬審美視野，提高審美鑒賞能力。5.4.2不同版本比較對《詩經(jīng)?關(guān)雎》不同版本譯文的比較，是引導(dǎo)學(xué)生賞析語言表達(dá)差異、提升審美鑒賞能力的重要途徑?！对娊?jīng)?關(guān)雎》作為中國古代詩歌的經(jīng)典之作，其文字簡潔卻蘊(yùn)含著豐富的情感，不同譯者基于自身的理解和文學(xué)素養(yǎng)，給出了風(fēng)格各異的譯文。例如，在常見的版本中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”一句，有的譯文為“關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶”。這種譯文較為直白，語言平實(shí)易懂，忠實(shí)于原文的字面意思，清晰地傳達(dá)了詩歌中男女之間的愛慕之情。雎鳩鳥的和鳴營造出一種和諧美好的氛圍，而“窈窕淑女”和“君子好逑”的表述直接表明了君子對淑女的追求。從審美角度看，這種譯文的優(yōu)點(diǎn)在于簡潔明了，能讓讀者迅速把握詩歌的基本情感和內(nèi)容，其語言風(fēng)格質(zhì)樸，貼近日常生活的表達(dá)習(xí)慣，使讀者在閱讀時(shí)容易產(chǎn)生親近感。而另一種譯文則是“雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河里小島上。文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象”。此譯文在保留原意的基礎(chǔ)上，更加口語化，具有較強(qiáng)的生活氣息?！跋鄬Τ薄半p棲”等表述，比簡單的“和鳴”“相伴”更具畫面感，仿佛能讓讀者看到雎鳩鳥相互依偎、對唱的生動(dòng)場景?！罢媸俏业暮脤ο蟆钡谋硎?，雖然口語化程度較高，但在一定程度上削弱了原文中那種含蓄委婉的美感。不過，這種譯文也有其獨(dú)特之處，它拉近了與讀者的距離，讓詩歌更易于被普通讀者理解和接受，在審美體驗(yàn)上，給人一種親切、自然的感受。還有一種譯文，“關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩，棲息在河中的小洲。那嫻靜美好的女子，是君子殷切的追求”。這里的“殷切”一詞，比前兩種譯文更深刻地表達(dá)了君子對淑女的愛慕之情，使情感的表達(dá)更具張力?！白非蟆币辉~也比“好逑”更現(xiàn)代，更能準(zhǔn)確傳達(dá)出君子積極主動(dòng)追求愛情的態(tài)度。從審美角度分析，這種譯文在保留詩歌古樸韻味的同時(shí)，又融入了現(xiàn)代語言的精準(zhǔn)性，使讀者在感受古代詩歌魅力的能更深入地體會(huì)到詩歌所表達(dá)的情感深度。教師在教學(xué)中，可以將這些不同版本的譯文展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從語言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、文學(xué)性以及情感表達(dá)的深度等方面進(jìn)行比較和分析。讓學(xué)生討論哪種譯文更能體現(xiàn)《關(guān)雎》的意境美、情感美，以及不同譯文所帶來的不同審美感受。通過這樣的比較，學(xué)生能夠更加敏銳地感知語言表達(dá)的多樣性，體會(huì)到不同語言風(fēng)格對審美鑒賞的影響，從而提高對文言詩文語言的審美鑒賞能力。六、初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐案例分析6.1案例選取與設(shè)計(jì)為深入探究初中文言詩文審美鑒賞能力培養(yǎng)的有效策略，本研究精心選取了具有代表性的《桃花源記》和《沁園春?雪》作為教學(xué)實(shí)踐案例?！短一ㄔ从洝肥菛|晉文學(xué)家陶淵明的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的敘事手法和豐富的文化內(nèi)涵而聞名。文章通過描繪一個(gè)與世隔絕、安寧和樂的世外桃源，表達(dá)了作者對理想社會(huì)的向往以及對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。其語言簡潔質(zhì)樸，卻生動(dòng)地展現(xiàn)出優(yōu)美的自然景色和和諧的社會(huì)生活場景，為學(xué)生提供了豐富的審美素材。《沁園春?雪》則是毛澤東的經(jīng)典詞作，創(chuàng)作于特定的歷史時(shí)期，具有深刻的歷史背景和時(shí)代意義。詞中描繪了壯麗的北國雪景，展現(xiàn)出詩人廣闊的胸懷和豪邁的氣概，同時(shí)通過對歷代英雄人物的評價(jià)，抒發(fā)了詩人的壯志豪情和對未來的堅(jiān)定信念。這首詞意境雄渾壯闊，語言凝練有力，具有極高的審美價(jià)值。在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，針對《桃花源記》，采用情境教學(xué)法和問題引導(dǎo)法相結(jié)合的方式。通過多媒體展示桃花林的美麗景色，播放輕柔的古典音樂，營造出寧靜、美好的氛圍，讓學(xué)生仿佛置身于桃花源中，增強(qiáng)對文本的感性認(rèn)識。提出一系列問題，如“桃花源中的生活與現(xiàn)實(shí)生活有何不同？”“作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)桃花源？”等，引導(dǎo)學(xué)生深入思考文章的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作意圖。組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，分享自己對桃花源的理解和感受，激發(fā)學(xué)生的思維活力和創(chuàng)新能力。對于《沁園春?雪》，首先介紹詞作的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)狀況，為理解詞作的內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。注重誦讀教學(xué)，通過教師范讀、學(xué)生齊讀、配樂朗誦等多種方式，讓學(xué)生感受詞的韻律美和節(jié)奏美，體會(huì)詩人的情感。在賞析過程中，引導(dǎo)學(xué)生分析詞中的意象，如“北國風(fēng)光”“長城”“黃河”“山舞銀蛇，原馳蠟象”等，理解這些意象所營造的意境以及詩人通過這些意象所表達(dá)的情感。組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生扮演詩人，模仿詩人的語氣和神態(tài)朗誦詞作，進(jìn)一步加深對詩人情感的理解。通過這些教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在引導(dǎo)學(xué)生從不同角度感受文言詩文的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。6.2教學(xué)過程實(shí)施6.2.1《桃花源記》教學(xué)過程在《桃花源記》的教學(xué)過程中，教師通過精心設(shè)計(jì)的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解課文，感受其中的美，培養(yǎng)審美鑒賞能力。導(dǎo)入環(huán)節(jié)：教師通過多媒體展示一幅幅美麗的桃花林圖片，粉色的桃花如云似霞，花瓣隨風(fēng)飄落，地上鋪滿了厚厚的花瓣，仿佛一片花的海洋。同時(shí)，播放輕柔的古典音樂，營造出寧靜、美好的氛圍。教師提問：“同學(xué)們，當(dāng)你們看到這樣的美景，腦海中會(huì)浮現(xiàn)出怎樣的畫面和感受呢？假如在這片桃花林的盡頭，有一個(gè)神秘的世界，你們想不想去探索一番？”這樣的導(dǎo)入方式，迅速吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了他們的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，讓他們對桃花源充滿了期待。初讀感知：在初讀環(huán)節(jié)，教師先進(jìn)行范讀，朗讀時(shí)，教師注意把握語速、語調(diào)，將文中的情感和意境通過聲音傳達(dá)出來。在描述桃花林的美景時(shí)，語速稍慢，語調(diào)輕柔，讓人感受到桃花林的寧靜與美麗；在講述漁人進(jìn)入桃花源的過程時(shí)，語速適中，語調(diào)略帶興奮，體現(xiàn)出探索未知的好奇。學(xué)生在聆聽范讀的過程中，標(biāo)注出難讀的字詞，如“豁然”“儼然”“阡陌”“詣”等，并跟隨教師的節(jié)奏感受文章的韻律。范讀結(jié)束后，學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。隨后，開展朗讀競賽，學(xué)生們積極參與，展示自己的朗讀成果，在競賽中，其他學(xué)生認(rèn)真傾聽，指出優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)一步提高朗讀水平。通過初讀，學(xué)生對文章的內(nèi)容有了初步的了解，感受到了文言文的語言之美。精讀品味：這一環(huán)節(jié)是教學(xué)的重點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文的內(nèi)容和內(nèi)涵。首先，分析桃花林的自然景色，教師提問：“作者是如何描寫桃花林的自然景色的？這些描寫給你們帶來怎樣的感受？”學(xué)生們通過閱讀文本，回答出“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，并描述自己仿佛看到了一條清澈的溪流兩岸，桃花盛開，綠草如茵，花瓣紛紛飄落的美麗景象，感受到了桃花林的純凈和美好。接著，探討桃花源的生活環(huán)境，教師讓學(xué)生找出描寫桃花源生活環(huán)境的語句，分析其中所體現(xiàn)的生活特點(diǎn)。學(xué)生們找出“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，體會(huì)到桃花源土地平坦開闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和茂密的桑樹竹林，人們生活寧靜、和諧，自給自足。在理解桃花源人的熱情好客時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文中“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食”等語句，讓學(xué)生想象自己就是桃花源中的一員，熱情地招待客人的場景，感受桃花源人淳樸善良、熱情好客的品質(zhì)。教師還引導(dǎo)學(xué)生思考：“桃源人見漁人為什么‘乃大驚’？漁人—一為具言所聞，桃源人為什么‘皆嘆惋’？”通過討論，學(xué)生們理解到桃源人“乃大驚”是因?yàn)樗麄兣c世隔絕已久，很少見到陌生人；“皆嘆惋”則是為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。在這一過程中，學(xué)生們深入理解了文章的內(nèi)涵，感受到了作者對理想社會(huì)的向往。拓展延伸：教師組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，話題為“假如你生活在現(xiàn)代社會(huì)，你心中的理想社會(huì)是怎樣的？與桃花源相比，有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？”學(xué)生們積極參與討論，各抒己見。有的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的理想狀態(tài)應(yīng)該是科技發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美、人與人之間和諧相處，與桃花源相同的是都追求和平、安寧和美好的生活，不同點(diǎn)在于桃花源更加古樸、自然，而現(xiàn)代社會(huì)更加多元化、現(xiàn)代化。有的學(xué)生則從教育、醫(yī)療等方面闡述自己對理想社會(huì)的看法。討論結(jié)束后，每個(gè)小組派代表發(fā)言，分享小組討論的成果。通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生們將課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，拓展了思維，加深了對文章主題的理解，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力和表達(dá)能力。最后，教師對學(xué)生的討論進(jìn)行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生珍惜現(xiàn)在的美好生活，努力為實(shí)現(xiàn)更美好的社會(huì)而奮斗。6.2.2《沁園春?雪》教學(xué)過程在《沁園春?雪》的教學(xué)過程中，教師緊扣教學(xué)目標(biāo)，通過巧妙設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解詞作，感受其藝術(shù)魅力，提升審美鑒賞能力。背景介紹：教師首先介紹《沁園春?雪》的創(chuàng)作背景，1936年2月，日本帝國主義繼侵占東北后，又將魔爪伸向華北，國家和民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭。而此時(shí)，中國共產(chǎn)黨在陜北瓦窯堡召開政治局會(huì)議，通過了《關(guān)于目前形勢與黨的任務(wù)》的決議，毛澤東同志也做了《論反對日本帝國主義的策略》的報(bào)告，指出了中國人民抗日運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展和世界革命運(yùn)動(dòng)即將到來的新形勢。在這樣的背景下，毛澤東同志率領(lǐng)紅軍東征，開赴抗日前線，途中適逢大雪，他填寫了這首著名詩篇。通過詳細(xì)的背景介紹，讓學(xué)生了解到詞作創(chuàng)作的時(shí)代背景和歷史意義，為理解詞作的內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。教師提問：“在這樣嚴(yán)峻的形勢下，毛澤東同志創(chuàng)作這首詞，你們認(rèn)為他可能想要表達(dá)怎樣的情感和思想呢？”引導(dǎo)學(xué)生帶著思考進(jìn)入對詞作的學(xué)習(xí)。朗讀感悟：教師進(jìn)行范讀，在范讀過程中，教師通過富有感染力的聲音，展現(xiàn)出詞作的豪邁氣勢和豐富情感。在朗讀“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”時(shí)，聲音洪亮，語速稍慢，強(qiáng)調(diào)“千里”“萬里”，突出北國雪景的壯闊；在朗讀“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”時(shí)，語調(diào)激昂，充滿激情，表現(xiàn)出群山和高原的生機(jī)勃勃和雄偉氣勢。學(xué)生在聆聽范讀時(shí)，被教師的朗讀所感染，仿佛置身于北國的雪景之中。范讀結(jié)束后，學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，要求讀出節(jié)奏和韻律。接著，開展配樂朗讀，教師選擇了激昂的《英雄的黎明》作為背景音樂，在音樂的烘托下，學(xué)生們更加投入地朗讀，進(jìn)一步感受詞作的情感。在朗讀過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生注意重音、停頓和語調(diào)的變化，如“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”中，“望”字要讀得深沉有力，“惟余莽莽”“頓失滔滔”要讀得緩慢而有氣勢。通過多種形式的朗讀，學(xué)生們熟悉了詞作的內(nèi)容，體會(huì)到了詞作的韻律美和節(jié)奏美，初步感受到了詩人的豪邁情懷。意象分析：在這一環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生分析詞作中的意象，理解其內(nèi)涵和作用。教師提問：“詞中描繪了哪些意象？這些意象給你們帶來怎樣的感受？”學(xué)生們找出“北國風(fēng)光”“長城”“黃河”“山舞銀蛇，原馳蠟象”等意象。對于“長城”和“黃河”，教師引導(dǎo)學(xué)生思考它們在中國文化中的象征意義，學(xué)生們認(rèn)識到長城是中華民族的象征，代表著堅(jiān)韌和不屈；黃河是中華民族的母親河，象征著中華民族的悠久歷史和偉大精神。在分析“山舞銀蛇，原馳蠟象”時(shí)，教師讓學(xué)生發(fā)揮想象，描述自己腦海中浮現(xiàn)的畫面，學(xué)生們描述出蜿蜒起伏的群山像銀色的巨蛇在舞動(dòng)，連綿的高原像白色的大象在奔馳的壯觀景象，體會(huì)到詩人通過比喻賦予了靜態(tài)的景物以動(dòng)態(tài)美，展現(xiàn)出大自然的生機(jī)勃勃和雄偉氣勢。教師還引導(dǎo)學(xué)生分析這些意象所營造的意境，讓學(xué)生感受詞作中雄渾壯闊的意境美，體會(huì)詩人對祖國大好河山的贊美之情。主題探討：教師引導(dǎo)學(xué)生探討詞作的主題，提問：“從詞中可以看出毛澤東同志怎樣的抱負(fù)和情懷？”學(xué)生們通過對詞作的理解和分析，回答出毛澤東同志通過對北國雪景的描繪和對歷代英雄人物的評價(jià)，展現(xiàn)出廣闊的胸懷和豪邁的氣概，表達(dá)了對祖國山河的熱愛，以及對無產(chǎn)階級革命事業(yè)的堅(jiān)定信念和對未來的美好憧憬。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：“‘?dāng)?shù)風(fēng)流人物，還看今朝’這句話有怎樣的深刻含義？”學(xué)生們展開討論，有的學(xué)生認(rèn)為這句話表達(dá)了毛澤東同志對當(dāng)代無產(chǎn)階級革命者的高度贊揚(yáng)，認(rèn)為他們才是真正的英雄，能夠主宰歷史的發(fā)展；有的學(xué)生則認(rèn)為這句話體現(xiàn)了毛澤東同志的自信和擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。通過對主題的深入探討，學(xué)生們深刻理解了詞作的內(nèi)涵，感受到了詩人的偉大抱負(fù)和情懷，提升了審美鑒賞能力和思想境界。6.3教學(xué)效果評估6.3.1學(xué)生表現(xiàn)觀察在《桃花源記》的教學(xué)過程中，通過對學(xué)生課堂表現(xiàn)的細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)積極性有了顯著提升。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，當(dāng)多媒體展示桃花林的美景時(shí)，學(xué)生們的目光被深深吸引，紛紛發(fā)出驚嘆聲，臉上洋溢著興奮和好奇的神情。在初讀感知階段，學(xué)生們積極參與朗讀競賽，他們認(rèn)真傾聽教師的范讀，努力模仿教師的語調(diào)、語速和節(jié)奏，力求讀出文章的韻味。在朗讀過程中，有的學(xué)生還會(huì)不自覺地做出一些動(dòng)作，如用手比劃著描繪桃花林的美景，或者模仿漁人進(jìn)入桃花源時(shí)的好奇神態(tài)，這些都表明學(xué)生們已經(jīng)沉浸在課文所描繪的情境中。在精讀品味環(huán)節(jié)，學(xué)生們的思維活躍度進(jìn)一步提高。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生分析桃花林的自然景色時(shí)，學(xué)生們積極舉手發(fā)言，分享自己對“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”這一描寫的感受。有的學(xué)生說：“我仿佛看到了一片粉色的花海，花瓣隨風(fēng)飄落，就像下了一場花雨，美極了?！边€有的學(xué)生說：“這里的描寫讓我感受到了大自然的純凈和美好，沒有一絲污染和喧囂?！痹谟懻撎一ㄔ吹纳瞽h(huán)境時(shí)，學(xué)生們分組討論，各抒己見，從不同角度分析桃花源生活的特點(diǎn)和優(yōu)勢。在探討桃源人見漁人“乃大驚”以及“皆嘆惋”的原因時(shí)，學(xué)生們積極思考，展開熱烈的討論，有的學(xué)生能夠結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深入分析桃源人的心理，提出自己獨(dú)特的見解。在拓展延伸環(huán)節(jié)，學(xué)生們在小組討論中表現(xiàn)出了豐富的想象力和創(chuàng)新思維。他們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，描繪自己心中的理想社會(huì)，與桃花源進(jìn)行對比。有的學(xué)生說：“我心中的理想社會(huì)是一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們可以利用先進(jìn)的技術(shù)解決各種問題，但同時(shí)也要保持自然的和諧與美好，就像桃花源一樣?！边€有的學(xué)生說：“理想社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)人與人之間充滿愛和關(guān)懷的社會(huì)，沒有戰(zhàn)爭和沖突，每個(gè)人都能過上幸福的生活?！蓖ㄟ^這些討論，學(xué)生們不僅加深了對課文的理解，還鍛煉了自己的思維能力和表達(dá)能力。在《沁園春?雪》的教學(xué)過程中，學(xué)生的表現(xiàn)同樣令人欣喜。在背景介紹環(huán)節(jié)，學(xué)生們認(rèn)真聆聽教師講述詞作的創(chuàng)作背景，眼神中透露出對那段歷史的好奇和對毛澤東同志的敬佩之情。在朗讀感悟階段，學(xué)生們在教師的引導(dǎo)下，通過多種形式的朗讀，逐漸體會(huì)到了詞作的豪邁氣勢和詩人的情感。在配樂朗讀時(shí)，激昂的音樂與學(xué)生們充滿激情的朗讀相得益彰，整個(gè)教室充滿了磅礴的氣勢。在意象分析環(huán)節(jié)，學(xué)生們積極參與討論，對詞作中的意象有了深刻的理解。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生分析“長城”和“黃河”的象征意義時(shí)，學(xué)生們紛紛舉手發(fā)言，有的學(xué)生說：“長城是中華民族的脊梁，它象征著我們民族的堅(jiān)韌和不屈?！边€有的學(xué)生說：“黃河是我們的母親河，它孕育了中華民族的文明，象征著我們民族的悠久歷史和偉大精神?！痹诜治觥吧轿桡y蛇，原馳蠟象”時(shí)，學(xué)生們充分發(fā)揮想象，描述出群山和高原在大雪覆蓋下的壯觀景象，感受到了詩人賦予靜態(tài)景物以動(dòng)態(tài)美的獨(dú)特藝術(shù)手法。在主題探討環(huán)節(jié)，學(xué)生們深入思考詞作的主題，積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)。對于“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”這句話的含義，學(xué)生們展開了熱烈的討論，有的學(xué)生認(rèn)為這句話表達(dá)了毛澤東同志對當(dāng)代無產(chǎn)階級革命者的高度贊揚(yáng)，有的學(xué)生則認(rèn)為這句話體現(xiàn)了詩人的自信和擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。通過這些討論，學(xué)生們深刻理解了詞作的內(nèi)涵，感受到了詩人的偉大抱負(fù)和情懷，提升了審美鑒賞能力和思想境界。6.3.2測試成績分析為了更客觀地評估教學(xué)實(shí)踐對學(xué)生初中文言詩文審美鑒賞能力的提升效果，在教學(xué)實(shí)踐前后分別進(jìn)行了相關(guān)測試。測試內(nèi)容主要涵蓋文言詩文的字詞理解、文意把握、意境體會(huì)、情感分析以及審美評價(jià)等方面。通過對測試成績的詳細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐后的成績有了明顯提高。在《桃花源記》教學(xué)實(shí)踐前的測試中，學(xué)生在字詞理解部分的平均得分率為[X]%，在文意把握方面的平均得分率為[X]%，而在意境體會(huì)和情感分析部分的平均得分率相對較低，分別為[X]%和[X]%，審美評價(jià)部分的平均得分率僅為[X]%。這表明學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐前，對文言詩文的理解主要停留在字詞和文意的表面，對于更深層次的意境、情感和審美評價(jià)方面存在較大困難。在《桃花源記》教學(xué)實(shí)踐后的測試中，學(xué)生在字詞理解部分的平均得分率提高到了[X]%，文意把握部分的平均得分率提升至[X]%，意境體會(huì)部分的平均得分率達(dá)到了[X]%，情感分析部分的平均得分率提高到了[X]%，審美評價(jià)部分的平均得分率也上升到了[X]%?？梢钥闯?，經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生在各個(gè)方面的能力都有了顯著提升，尤其是在意境體會(huì)、情感分析和審美評價(jià)方面，進(jìn)步更為明顯。這說明教學(xué)實(shí)踐中采用的情境教學(xué)法、問題引導(dǎo)法等教學(xué)方法，有效地幫助學(xué)生深入理解了《桃花源記》的內(nèi)涵，提高了他們的審美鑒賞能力。對于《沁園春?雪》的教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)前的測試中，學(xué)生在字詞理解部分的平均得分率為[X]%，文意把握部分的平均得分率為[X]%，意境體會(huì)部分的平均得分率為[X]%，情感分析部分的平均得分率為[X]%，審美評價(jià)部分的平均得分率為[X]%。在教學(xué)實(shí)踐后的測試中，字詞理解部分的平均得分率提高到了[X]%，文意把握部分的平均得分率提升至[X]%，意境體會(huì)部分的平均得分率達(dá)到了[X]%，情感分析部分的平均得分率提高到了[X]%，審美評價(jià)部分的平均得分率上升到了[X]%。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)《沁園春?雪》后，在各個(gè)測試維度上的成績都有了明顯進(jìn)步，特別是在理解詞作的意境和情感方面，以及對詞作進(jìn)行審美評價(jià)方面，學(xué)生的能力得到了較大提升。這充分體