關(guān)+于毛澤東思想與鄧小平理論科學(xué)體系的思考

關(guān)于毛澤東思想與鄧小平理論科學(xué)體系的思考〔作者:___________單位:___________:___________〕

【正文】

馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義構(gòu)成了馬克思主義的科學(xué)體系，而毛澤東思想和鄧小平理論作為馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的兩大理論成果，二者對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的繼承、發(fā)揮和開展，那么各自構(gòu)成了既與前人一脈相承，又具有自己獨(dú)特內(nèi)涵的科學(xué)體系。任何一種偉大理論的產(chǎn)生，總是一方面脫穎于紛繁復(fù)雜的社會實(shí)踐，另一方面又閃爍著前人思想的理性火花；而一種新理論的誕生，并不意味它產(chǎn)生其中的理論不再重要，理論的每一次演進(jìn)，都會是以更加充實(shí)的內(nèi)涵指導(dǎo)著更加豐富的實(shí)踐。本文試圖通過對毛澤東思想和鄧小平理論科學(xué)體系的思考，來說明這樣一個道理，即只有繼承和堅(jiān)持毛澤東思想，才能切實(shí)地以鄧小平理論指導(dǎo)有中國特色的社會主義實(shí)踐；而只有真正地以鄧小平理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和開展鄧小平理論，才談得上繼承和堅(jiān)持毛澤東思想。

1.毛澤東從為著把中國革命和建設(shè)引向深入而總結(jié)中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，幾乎在馬克思主義哲學(xué)的所有領(lǐng)域，都提出了他的新見解，這對于統(tǒng)一全黨思想，領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利，并開始中國的社會主義建設(shè)，起到了巨大的作用；鄧小平理論那么發(fā)端于20世紀(jì)的70年代末。這一時期的各項(xiàng)建設(shè)工作，當(dāng)然也離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，但這種指導(dǎo)已經(jīng)不是、也不必是對哲學(xué)進(jìn)行全方位的闡釋，而是要抓住它的實(shí)質(zhì)和核心，為建設(shè)事業(yè)開辟一個清晰而正確的思路。由此，毛澤東思想和鄧小平理論科學(xué)體系的哲學(xué)底蘊(yùn)各有千秋，但其精髓卻是出于一轍，那就是解放思想、實(shí)事求是。

建設(shè)社會主義的事業(yè)將會經(jīng)歷一個漫長的歷史時期。從歷史長河的角度來講，馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，還會經(jīng)歷假設(shè)干開展階段，相應(yīng)的還會產(chǎn)生假設(shè)干具有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的理論成果，而每產(chǎn)生一次理論成果，都會像毛澤東所說的“比擬地進(jìn)入到了高一級的階段〞，從而會指導(dǎo)更高一級的實(shí)踐。毛澤東思想是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史起點(diǎn)，它所面對的實(shí)際問題極其復(fù)雜而又呈多樣化，必然涉及馬克思主義科學(xué)體系的方方面面，以尋找馬克思主義根本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的最正確切入點(diǎn)。毛澤東的許多著作，深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識論、辯證法和歷史唯物主義，并把它運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，形成了理論原那么。作為馬克思主義中國化歷史和邏輯起點(diǎn)的毛澤東思想，需要它在理論體系的諸多方面首開先河，給未來中國的開展作一初步定位，在這一過程中，哲學(xué)理所當(dāng)然成為先導(dǎo)。因而，無論是毛澤東專門論述哲學(xué)問題的長篇巨著，還是他表達(dá)在各類文稿中的哲學(xué)思想，都成為毛澤東思想科學(xué)體系的根底、支柱和精髓。毛澤東在哲學(xué)方面的奉獻(xiàn)是相當(dāng)巨大的，這不僅表達(dá)在他以全新的視角、深邃的見地豐富和開展了馬克思主義哲學(xué)思想，而且將對未來中國的開展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。譬如，在辯證唯物主義認(rèn)識論方面，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揚(yáng)根據(jù)和符合客觀實(shí)際的自覺的能動性，他以社會實(shí)踐為根底，全面系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識的源泉、認(rèn)識的開展過程、認(rèn)識的目的、真理的標(biāo)準(zhǔn)等理論；指出正確認(rèn)識的形成和開展，是由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐的屢次反復(fù)；指出真理是同謬誤相比擬而存在、相斗爭而開展的，真理是不可窮盡的，認(rèn)識的是非即認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際，最終只能通過社會實(shí)踐來解決。再如毛澤東在歷史唯物主義方面，全面而深刻地論述了社會主義社會根本矛盾的思想，指出：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾，仍然是社會主義社會的根本矛盾，必須不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)根底不相適應(yīng)的局部，以推動生產(chǎn)力的開展和社會的進(jìn)步。這些思想，不僅極大豐富了馬克思主義的理論寶庫，而且對我們的改革實(shí)踐，對建設(shè)有中國特色的社會主義，有著重大的指導(dǎo)意義。尤其需要指出的是，毛澤東借用“實(shí)事求是〞這一民族化、中國化的語言，賦予它新意，對馬克思主義的世界觀、方法論，對黨的辯證唯物主義思想路線所作的簡明概括，成為毛澤東思想的根本點(diǎn)、毛澤東思想靈魂中最根本的原那么。能否和在多大程度上實(shí)事求是，事關(guān)能否和在多大程度上把馬克思主義根本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，從而決定了事業(yè)能否順利前進(jìn)。因此，實(shí)事求是成為毛澤東思想的精髓，也必然成為鄧小平理論的精髓；而鄧小平對實(shí)事求是在特定歷史條件下的富有勇氣和魄力和闡釋和運(yùn)用并賦予它充滿時代感的全新內(nèi)涵，那么成為鄧小平理論這一馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的又一個偉大理論成果誕生的邏輯起點(diǎn)。

前已述及，在建設(shè)社會主義的漫長的歷史時期，必然要造就假設(shè)干馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果以指導(dǎo)開展變化了的實(shí)踐，而每一個理論成果，都必然是繼承前人而又充滿個性，鄧小平理論就是從“恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線〞入手，“單刀直入〞而又是極其迅速地確定了它科學(xué)體系的鞏固基石，這對于中國來說有著至關(guān)重要的意義?！拔幕蟾锩暯Y(jié)束后，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，號召全黨解放思想、實(shí)事求是，恢復(fù)和開展了毛澤東一貫倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。他曾反復(fù)指出，要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，如同過去搞革命一樣，必須靠實(shí)事求是，這是無產(chǎn)階級世界觀的根底，是馬克思主義的思想根底；而在當(dāng)前，要恢復(fù)實(shí)事求是的傳統(tǒng)就必須解放思想，克服黨內(nèi)由于種種原因而形成的思想僵化狀態(tài)。他說，不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，鄧小平在關(guān)鍵時刻作出的每一項(xiàng)重大決策，都表達(dá)了解放思想與實(shí)事求是這一革命膽略和科學(xué)精神相統(tǒng)一的思想路線。應(yīng)當(dāng)說，為什么要實(shí)事求是的問題，這并不是鄧小平所主要關(guān)注的，因?yàn)樗鳛轳R克思主義的根本命題，是早已解決了的。但是，實(shí)事求是是一篇永遠(yuǎn)作不完的文章，它要時時關(guān)注開展變化著的客觀情況，充滿著動態(tài)特征。鄧小平在特定條件下主要關(guān)注和反復(fù)論述的，是如何才能實(shí)事求是，以及如何才能把實(shí)事求是貫徹在具體工作當(dāng)中。譬如針對“文革〞結(jié)束后所遇到的“兩個但凡〞，鄧小平鋒利地指出“兩個但凡〞的實(shí)質(zhì)，是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東的晚年錯誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，對此，必須解放思想，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是思想路線的回歸，才能把社會主義事業(yè)重新納入正確軌道。因此，綜觀毛澤東思想和鄧小平理論兩大科學(xué)體系，它們都是以正確的哲學(xué)思維為先導(dǎo)，在立足實(shí)際的前提下闡釋、發(fā)揮和開展辯證唯物主義和歷史唯物主義，以充滿理性而又切中實(shí)際的哲學(xué)思想作為自己體系大廈的基石和支柱，表達(dá)了前后相繼、相得益彰的兩大理論成果的一脈相承關(guān)系；而兩大成果的鮮明個性，那么既是兩代領(lǐng)導(dǎo)人的思想寫照，更是中國兩個時代的縮影，而兩者的主脈絡(luò)，就是開展——超越——開展……鄧小平雖然沒有闡述哲學(xué)的專論，但他見之于各種講話和文稿中的哲學(xué)思想，雖然簡單明了卻又非常的博大精深，它同毛澤東對哲學(xué)問題的全面論述一樣，足以開創(chuàng)一個嶄新的時代。

2.曾有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東思想科學(xué)體系有一個重大缺陷，即它沒有自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實(shí)，毛澤東在這方面的奉獻(xiàn)同樣是偉大的，只不過它不像毛澤東哲學(xué)思想那樣以宏篇專著的方式出現(xiàn)，而是散見于各種論著之中，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中所緊緊圍繞的目標(biāo)，就是建立和建設(shè)社會主義，這就不可能不管及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，然而，處于新中國成立前后的那樣一種國際國內(nèi)環(huán)境，毛澤東思考問題的側(cè)重點(diǎn)，必然是如何建立和穩(wěn)固社會主義制度，因而毛澤東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想就必然充滿斗爭性，必然處處表達(dá)為“破〞，因?yàn)椴黄撇涣?，有破才有立，即只有破除舊的生產(chǎn)關(guān)系，才能建立社會主義。比擬之下，應(yīng)當(dāng)說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是鄧小平理論的主體內(nèi)容，而其立足點(diǎn)那么是“立〞，即如何建立適應(yīng)現(xiàn)階段生產(chǎn)力開展要求的生產(chǎn)關(guān)系，在這方面，鄧小平有完整而系統(tǒng)的論述，它初步答復(fù)了在一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家里如何建設(shè)社會主義的問題。因此，從破除舊的生產(chǎn)關(guān)系以建立社會主義制度，到建立新的生產(chǎn)關(guān)系以建設(shè)社會主義社會，在中國是經(jīng)過兩代馬克思主義理論家、實(shí)踐家的艱辛努力而完成的，理論和實(shí)踐的前后相繼，處理好繼承和開展的關(guān)系，是事業(yè)順利前進(jìn)的根本保證。

嚴(yán)格說來，毛澤東的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，是從三大改造開始的，建國后在三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期結(jié)束后，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)變革和改組，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，逐步建立了國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分。有人說，我國建國后的生產(chǎn)關(guān)系變革應(yīng)當(dāng)?shù)酱藶橹?，如果真的這樣做了，那么以后所走的彎路就可以防止，也就沒有必要進(jìn)行后來的改革了，因?yàn)楹髞淼母母锶∠?，?shí)際上就是建國初期生產(chǎn)關(guān)系的回歸……。其實(shí)，這五種經(jīng)濟(jì)成分雖然與當(dāng)今改革中的生產(chǎn)關(guān)系有諸多相似之處，卻有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，而且我們當(dāng)時所面臨的主要問題是如何才能建立起社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，這是共和國大廈的基石，顯然，要建立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，就得對一切脫胎于舊社會的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行革命性的改造，這一點(diǎn)，無論在理論上或是在實(shí)踐上，都如同后來對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行革命性的改革一樣，具有必然性。這種情況，使得毛澤東開始認(rèn)真地思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，并最終確定了一條“求同〞的思維路線，即要建立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，那么必須改變資本主義經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)為社會主義經(jīng)濟(jì)，使社會主義經(jīng)濟(jì)根本上成為我國唯一的經(jīng)濟(jì)根底，因此，1953年開始的社會主義改造，目的十清楚確，那就是把農(nóng)民和手工業(yè)者的個體私有制改造成為社會主義勞動群眾的集體所有制，把資本主義私有制改造成為社會主義全民所有制。三大改造“出乎意料〞的順利和迅速，有些人把它簡單理解為“全國人民的熱情高漲所至〞，這其實(shí)是很片面的。三大改造迅速成功，深層原因還在于毛澤東正確的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取向，即毛澤東要建立穩(wěn)固的社會主義生產(chǎn)關(guān)系的思想與人民要走社會主義道路的愿望高度一致。沒有毛澤東的這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，在當(dāng)時不建立起穩(wěn)固的甚至是純粹的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，社會主義制度是難以建立的，這一點(diǎn)，和后來的生產(chǎn)關(guān)系改革并不相矛盾，問題僅僅在于改革時機(jī)的把握上，毛澤東雖然沒能解決這一問題，但他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?yún)s是有著歷史性的奉獻(xiàn)的。

與毛澤東不同的是，鄧小平所遵循的是一條以“存異〞為主的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思維路線。應(yīng)當(dāng)說，建國后生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，不僅使飽受苦難的中國獲得新的生機(jī)與活力。更重要的是它導(dǎo)致了一種新的社會形態(tài)、一種新的社會制度的誕生，我認(rèn)為，這是后來一切改革及其成就的前提條件，因?yàn)槿绻环N社會制度并沒有誕生，那也就談不上改革，自然也就談不上成就了，這種前提——開展——改革——成就的歷史沿革與演進(jìn)，當(dāng)然離不開包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在內(nèi)的思想理論的既相互繼承、融合，又迥然不同，風(fēng)格各異的相繼、互補(bǔ)關(guān)系。在人類進(jìn)入20世紀(jì)70年代，在中國經(jīng)過幾多天災(zāi)人禍之后，鄧小平在這樣的特定歷史條件下，開始以“存異〞為主線思考觸及生產(chǎn)關(guān)系各方面的改革問題，這實(shí)際上就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。鄧小平屢次強(qiáng)調(diào)，由現(xiàn)階段生產(chǎn)力開展水平所決定，生產(chǎn)關(guān)系不應(yīng)當(dāng)是單一、純粹的，而應(yīng)當(dāng)在保證社會主義生產(chǎn)關(guān)系占主體的前提下允許不同性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的存在，才能最大限度地解放和開展生產(chǎn)力，這樣，我們有了社會主義初級階段的根本經(jīng)濟(jì)制度即“公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同開展〞，有了“以按勞分配為主體，多種分配方式并存；按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合；效率優(yōu)先，兼顧公平〞的根本分配制度……。這種生產(chǎn)關(guān)系改革的重大定位，為改革順利進(jìn)行、經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)開展提供了依據(jù)。有人說中國沒有自己的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)不盡然。改革開放二十多年，中國不但在實(shí)踐上取得了巨大成功，且總結(jié)出了豐碩的理論成果，可以這樣認(rèn)為，繼承和開展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，又緊密結(jié)合時代特征和中國實(shí)際，而且正在指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的有中國特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本框架已經(jīng)建立，鄧小平那么是它的偉大的奠基人。這里，需要指出的是，鄧小平“存異〞為主的思維路線與毛澤東“求同〞為主的思維路線，它們是產(chǎn)生于兩個不同時代、兩種不同歷史背景下的思想理論，但又不是彼此對立、相互排斥，“求同〞是“存異〞的根本前提，“存異〞那么是“求同〞根底上的進(jìn)一步開展，“求同存異〞，必將把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

3.中國新民主主義革命取得勝利，決定了中國的開展前途乃是社會主義，建立社會主義新中國的重任，那么歷史地落在了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人身上。毛澤東在建國后首先要思考的問題，必然是如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會主義的中國化，即如何按照馬克思主義經(jīng)典作家勾畫出的社會主義的根本框架建設(shè)社會主義，因此，在馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的問題上，毛澤東更多關(guān)注的是如何中國化地闡釋科學(xué)社會主義的主要內(nèi)涵和根本特征，以及如何按照這些內(nèi)涵和特征建設(shè)社會主義社會。而鄧小平成為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心后，所思考的主要問題已經(jīng)不是全面闡述社會主義的內(nèi)涵，而是如何把已經(jīng)在理論和實(shí)踐上初步實(shí)現(xiàn)中國化的社會主義進(jìn)一步具體化，因此，鄧小平必然是首先從中國實(shí)際出發(fā)考慮如何建設(shè)社會主義，這也是鄧小平科學(xué)社會主義觀的顯著特征，實(shí)踐證明，這樣的思想路線對于幾經(jīng)挫折、幾乎斷了前程的中國來說，是多么的及時和重要。

我國在所有制的社會主義改造根本完成以后，即全面進(jìn)入了社會主義建設(shè)時期，這時我們面臨的主要問題是怎樣建設(shè)社會主義，如何穩(wěn)固和開展社會主義，這是社會主義理論與實(shí)踐全新的歷史性課題。對此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了全面探索，有許多方面對于今天的建設(shè)仍有重大的指導(dǎo)意義。譬如，毛澤東關(guān)于社會主義社會根本矛盾的理論，關(guān)于社會主義社會兩類不同矛盾的學(xué)說，關(guān)于我國社會主義建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的思想，關(guān)于適合我國國情的中國工業(yè)化道路理論，關(guān)于正確處理社會主義建設(shè)中各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述，關(guān)于人民民主專政思想等等，無不是科學(xué)社會主義中國化的成功探索。尚值得一提的是，毛澤東還提出了許多初步的但十分重要的經(jīng)濟(jì)體制改革思想，他指出，否認(rèn)價值規(guī)律，避開使用還有積極意義的資本主義范疇——商品生產(chǎn)、商品流通、價值法那么等來為社會主義效勞，這是對馬克思主義不徹底、不嚴(yán)肅的態(tài)度，是不成認(rèn)客觀法那么的表現(xiàn)。中國是商品生產(chǎn)很不興旺的國家，現(xiàn)在又很快進(jìn)入了社會主義，這就要求我們必須開展社會主義商品生產(chǎn)。毛澤東還進(jìn)一步指出，只要還存在著社會主義的全民所有制和集體所有制，商品生產(chǎn)就是不可防止的。不能把社會主義的商品生產(chǎn)同資本主義的商品生產(chǎn)混為一談，要看商品生產(chǎn)與什么經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，與資本主義相聯(lián)系就是資本主義性質(zhì)的，與社會主義相聯(lián)系就是社會主義性質(zhì)的。他還著重指出，不要怕，不會引導(dǎo)到資本主義，因?yàn)橐呀?jīng)沒有了資本主義的經(jīng)濟(jì)根底，商品生產(chǎn)可以乖乖地為社會主義效勞。由此可見，毛澤東在如何建設(shè)社會主義的問題上，是進(jìn)行了相當(dāng)多的可貴探索并作出了巨大奉獻(xiàn)的，這不僅是科學(xué)社會主義中國化的成功范例，不僅有效地穩(wěn)固了新生的社會主義制度，更重要的是它也成為有中國特色社會主義理論與實(shí)踐的根底和先導(dǎo)。這里，需要指出的是，從總的方面來說，從經(jīng)典作家社會主義根本觀點(diǎn)出發(fā)來建設(shè)中國的社會主義，是毛澤東社會主義建設(shè)思想的根本立足點(diǎn)。這一方面有其必然性，即不這樣做就難以建立和穩(wěn)固社會主義；另一